沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。很多小伙伴们对诗句并不陌生，它只是诗词中的一部分。古诗的特点有:句子的整齐、平仄和对仗、词藻和句法、节奏和韵律。通过阅读古诗词，有助于我们在写作时，提高写作质量。那么，你知道有哪些经典的诗句吗？小编经过搜集和处理，为你提供诗经：何彼襛矣，欢迎你阅读与收藏。
《诗经：何彼襛矣》
何彼襛矣，唐棣之华？
曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？
平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。
齐侯之子，平王之孙。
注释：
1、襛（音浓）：花木繁盛貌。
2、唐棣（音地）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
3、曷（音何）：何。
4、肃：庄严肃静。
5、雝（音拥）：雍容安详。
6、王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
7、平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
8、其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满；或指用适当的方法求婚。
9、维、伊：语助词。
10、缗（音民）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
译文：
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。
为何喧闹不堪欠庄重，王姬出嫁车驾真壮观。
怎么那样地秾丽绚烂，如同桃花李花般娇艳。
平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
什么东西钓鱼最方便，撮合丝绳麻绳成钓线。
齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
赏析：
《何彼襛矣》一的主旨，《毛诗序》以为是美王姬之作，云：虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的王姬、平王之孙、齐侯之子不过是代称或夸美之词。我以为此诗是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，曷不肃雝二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。平王之孙，齐侯之子二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。
通篇俱在诗人观望中着想（陈继揆《读诗臆补》），全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描画，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，前后上下，分配成类，是诗家合锦体（陈继揆《读诗臆补》）。今人陈子展《诗经直解》说：（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。
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诗经：皇矣
《诗经：皇矣》
皇矣上帝，临下有赫。
监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路。
天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，
松柏斯兑。
帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季，因心则友。
则友其兄，则笃其庆，
载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：
无然畔援，无然歆羡，
诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，
侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，
以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高冈，无矢我陵。
我陵我阿，无饮我泉，
我泉我池。
度其鲜原，居岐之阳，
在渭之将。
万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，
不大声以色，不长夏以革。
不识不知，顺帝之则。
帝谓文王：訽尔仇方，
同尔弟兄。
以尔钩援，与尔临冲，
以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。
执讯连连，攸馘安安。
是类是禡，是致是附，
四方以无侮。
临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽。
四方以无拂。
注释：
1、皇：光辉、伟大。
2、临：监视。下：下界、人间。赫：显着。
3、莫：通瘼，疾苦。
4、二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛传笺通释》引或说：古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。此说是，上国系指殷商。
5、政：政令。获：得。不获，不得民心。
6、四国：天下四方。
7、爰：就。究：研究。度：图谋。
8、耆：读为稽，考察。
9、式：语助词。式廓：犹言规模。
10、眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
11、此：指岐周之地。宅：安居。
12、作：借作柞，砍伐树木。屏：除去。
13、菑：指直立而死的树木。翳：通殪，指死而仆倒的树木。
14、修：修剪。平：铲平。
15、灌：丛生的树木。栵：斩而复生的枝杈。
16、启：开辟。辟：排除。
17、柽：木名，俗名西河柳。椐：木名，俗名灵寿木。
18、攘：排除。剔：剔除。
19、檿：木名，俗名山桑。柘：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
20、帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21、串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作露，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
22、厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
23、既：犹而。固：坚固、稳固。
24、省：察看。山：指岐山，在今陕西省。
25、柞、棫：两种树名。斯：犹乃。拔：拔除。
26、兑：直立。
27、作：兴建。邦：国。对：疆界。
28、大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
29、因心：姚际恒《诗经通论》：因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。友：友爱兄弟。
30、则：犹能。
31、笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
32、锡：同赐。光：荣光。丧：丧失。
33、奄：全。尽。
34、貊：《左传-昭公二十八年》及《礼记-乐记》皆引作莫。莫，传布。
35、克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
36、长：师长。君：国君。
37、王：称王，统治。
38、顺：使民顺从。比：使民亲附。
39、比于：及至。
40、悔：借为晦，不明。
41、施：延续。
42、畔援：犹盘桓，徘徊不进的样子。
43、歆羡：犹言觊觎，非分的希望和企图。
44、诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
45、密：古国名，在今甘肃灵台一带。
46、阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
47、赫：勃然大怒的样子。斯：犹而。
48、旅：军队。
49、按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。
50、笃：厚益、巩固。祜：福。
51、对：安定。
52、依：凭借。京：高丘。
53、陟：登。
54、矢：借作施，陈设。此指陈兵。
55、阿：大的丘陵。
56、鲜：犹巘，小山。
57、阳：山南边。
58、将：旁边。
59、方：准则，榜样。
60、大：注重。以：犹与。
61、长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
62、顺：顺应。则：法则。
63、仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
64、弟兄：指同姓国家。
65、钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
66、临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以了望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
67、崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有文王六年伐崇的记载。墉：城墙。
68、闲闲：摇动的样子。
69、言言：高大的样子。
70、汛：读为奚，俘虏。连连：接连不断的状态。
71、攸：所。馘：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称馘，也称获。安安：安闲从容的样子。
72、是：乃，于是。类：通禷，出征时祭天。祃：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。
73、致：招致。附：安抚。
74、茀茀：强盛的样子。
75、仡仡：高崇的样子。
76、肆：通袭。
77、忽：灭绝。
78、拂：违背，抗拒。
译文：
上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。
监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。
就是殷商这个国家，它的政令不符民望。
想到天下四方之国，于是认真研究思量。
上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。
怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。
将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。
将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。
将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。
上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。
皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，
苍松翠柏栽种山间。
上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。
就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。
友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。
上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，
天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，
将他美名传布称颂。
他的品德清明端正，是非类别分清眼中，
师长国君一身兼容。
统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。
到了文王依然如此，他的德行永远光荣。
已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：
不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，
渡河要先登岸才好。
密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，
侵阮伐共气焰甚嚣。
文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，
痛击敌人猖狂侵扰。
大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，
登临我国高山之上。
不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；
不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。
文王审察那片山野，占据岐山南边地方，
就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，
他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：你的德行我很欣赏。
不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。
你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。
上帝还对文王说道：
要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。
用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，
讨伐攻破崇国城墙。
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。
抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。
祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，
四方不敢侵我国中。
临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。
坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，
四方不敢抗我威风。
赏析：
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父太王、经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的开国元勋，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃周世世修德莫若文王还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。比较客观和全面，比较准确地掌握住了此篇诗歌的主题。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰今陕西武功一带、为都见《大雅-生民》、。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳邠、地今陕西旬邑一带、，行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展见《大雅-公刘》、。第十三代依《史记-周本纪》、为古公亶父即周太王、，因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原今陕西岐山一带、，开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大见《大雅-緜》、。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人君权神授思想的表现。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶指太姜，使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调帝作封作对，自大伯王季。太王有三子：太伯、虞仲和季历即王季、。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见方玉润《诗经原始》、，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用帝度其心，貊其德音，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而比于文王，其德靡悔，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《皇矣》在《大雅-文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上帝对文王的教导：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出密人不恭，敢距大邦，一场激烈的战争势在难免了。密人侵阮阻共，意欲侵略周国，文王当机立断，爰整其旅，以按徂旅，并强调，这是笃于周祜、对于天下的正义行动。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人侵自阮疆，陟我高冈，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在岐之阳、渭之将安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他不大声以色，不长夏以革，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要顺帝之则、询尔仇方，同尔兄弟，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再以尔钩援，与尔临冲，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它闲闲、茀茀的临车、冲车，攻破了崇国言言、仡仡的城墙，是伐是肆，执讯、攸馘，是致是附、是绝是忽，取得了彻底的胜利，从而四方无以拂，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。
由此可见，《皇矣》在叙说这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙说，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描画，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙说的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来。却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张文言汉语、重叠文言汉语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行陈子展《诗经直解》引，是有一定启发的。
诗经：何草不黄
《诗经：何草不黄》
何草不黄？何日不行？
何人不将？经营四方。
何草不玄？何人不矜？
哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。
哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。
有栈之车，行彼周道。
注释：
1、将：行，走路。
2、玄：黑色，这里指凋零。
3、矜：同鳏年老无妻。
4、兕：野牛。
5、率：沿着。
6、芃：兽毛蓬松的样子。
7、幽：深。
8、栈车：役车。
9、周到：大道。
译文：
哪种草儿不枯黄，哪些日子不奔忙。
哪个男子不出行，往来经营走四方。
哪种草儿不凋零，哪个男子不单身。
可怜我们当征夫，偏偏不被当人待。
不是野牛不事虎，总在旷野受劳苦。
可怜我们当征夫，早晚奔波没空闲。
尾巴蓬松的狐狸，总在深草丛中藏。
高高大大的役车，总在大道上奔跑。
赏析：
是的，世上没有不黄不枯的草，也没有不凋不谢的花。人的劳苦奔波却不一样。有人终年劳累奔波，当牛做马，不得歇息。有人锦衣玉食，作威作福，游手好闲。有人衣不蔗体，食不果腹。有人却高枕无忧，饱食终日，无所用心。
即使是野兽，也有悠闲自在得时候，有冬眠得时候。人不如野兽，连喘息之机都没有，所拥有得一切都付出了，得到得只有辛酸和泪水。出现这种境况之时，问题就应向统治者来解答，而比应当由受苦受难得人自己 来解答。
但在实际中，没有谁来解答这个问题，只有自问自答，独自承受苦难，便成了身处苦难之中唯一得慰籍，仅此而已。如果希望以这种表达来改变自己的命运，使统治者受到感动，良心发现，那就大错特错了，那就过于天真和幼稚了。
承受苦难就象喝水一样，其中冷暖，只有喝水者自己知道。也许，人生是应当承受苦难。但是如果对身处社会低层、从生到死便与苦难厮守的人们说苦难是人生的精神财富，这就未免太无情，太残酷了，几乎同鳄鱼的眼泪差不多。
诗经：甫田·倬彼甫田
《诗经：甫田倬彼甫田》
倬彼甫田，岁取十千。
我取其陈，食我农人。
自古有年。
今适南亩，或耘或耔。
黍稷薿薿，攸介攸止，
烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，
以社以方。
我田既臧，农夫之庆。
琴瑟击鼓，以御田祖。
以祈甘雨，以介我稷黍，
以谷我士女。
曾孙来止，以其妇子。
馌彼南亩，田畯至喜。
攘其左右，尝其旨否。
禾易长亩，终善且有。
曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。
曾孙之庾，如坻如京。
乃求千斯仓，乃求万斯箱。
黍稷稻粱，农夫之庆。
报以介福，万寿无疆。
注释：
1、倬：广阔。甫：大。
2、十千：言其多。
3、有年：丰收年。
4、适：去，至。
5、耘：锄草。耔zǐ、：培土。
6、黍稷：谷类作物。薿薿：茂盛的样子。
7、攸：乃，就。介：长大。止：至。
8、烝：进呈。髦士：英俊人士。
9、齐明：即粢盛，祭祀用的谷物。
10、牺：祭祀用的纯毛牲口。
11、以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。
12、臧：好，此指丰收。
13、御：同迓，迎接。田祖：指神农氏。
14、祈：祈祷求告。
15、谷：养活。士女：贵族男女。
16、曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。止：语助词。
17、馌：送饭。
18、田畯：农官。
19、旨：美味。
20、易：治理。
21、终：既。有：富足。
22、克：能。敏：勤快。
23、茨：茅屋顶。粱：桥梁。
24、庾：粮仓。
25、坻：小丘。京：冈峦。
26、箱：车箱。
27、介福：大福。
译文：
那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。
我拿出其中的陈谷，来把我的农夫供养。
遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。
只见有的锄草有的培土，密麻麻的小米和高粱。
等到长大成熟后，田官向我来献上。
为我备好祭祀用的谷物，还有那毛色纯一的羔羊，
请土地和四方神灵来分享。
我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。
大家弹起琴瑟敲起鼓，迎来神农表述愿望，
祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，
让老爷小姐们温饱永昌。
曾孙兴致勃勃地来到田间，带着妻子和儿女，
把饭菜亲自送到南亩旁。
田官见了格外高兴，特意叫来左右农人，
一起把滋味细细品尝。
壮实的禾谷覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。
曾孙见了非常满意，不时将农夫的勤勉夸奖。
曾孙的庄稼堆得高高，就像屋顶和桥梁。
曾孙的粮仓装得满满，就像小丘和山冈。
快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆。
把收下的谷物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。
这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。
赏析：
此之作，《毛诗序》说：刺幽王也。君子伤今思古焉。郑玄笺说：刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭《诗集传》、。现从诗的内容来看，朱熹的看法比较符合实际；但诗中自称曾孙，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是周王祭祀方四方之神、社土地神、田祖农神、的祈年乐歌。
乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《甫田》诗来说，则有些牵强。读者从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在民以食为天的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
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