长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在现在生活中，很多人喜欢引用诗句，而诗句却是诗词的一部分。诗词的写作要求是需要诗人掌握成熟的艺术技巧，通过阅读古诗词，有助于提高人们的精神境界，做一个更好的现代人。那么，你知道在哪找诗句的句子吗？以下是由小编为你整理的《皇甫冉：春思》，更多信息请继续关注本网站。
《春思》
作者：皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
注释：
1、马邑：今山西朔县，汉时曾与匈奴争夺此城。
2、层城：因京城分内外两层，故称。
3、苑：这里指行宫。
4、机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。
5、为问两句：后汉窦宪为车骑将军，大破匈奴，遂登燕然山，命班固作铭，刻石而还。元戎：犹主将。返旆：犹班师。
译文：
莺歌燕语预报了临近新年，
马邑龙堆是几千里的疆边。
家住京城比邻着汉室宫苑，
心随明月飞到边陲的胡天。
织锦回文诉说思念的长恨，
楼上花枝取笑我依然独眠。
请问你主帅车骑将军窦宪，
何时班师回朝刻石燕然山。
赏析：
这首诗是借闺妇抒写春怨，期望早日了结战事，征夫能功成名遂。诗的首联点明题意，首句点春，次句点路遥相思。颔联写少妇和征人所在之地，一在汉，一在胡，相隔千里。颈联写离恨，写春情。末联故作问语，问征夫何时功成返乡。全诗流露非战情绪，也是借汉咏唐，讽刺穷兵黩武。
Jzd365.com更多诗句扩展阅读
诗经：思齐
《诗经：思齐》
思齐大任，文王之母，
思媚周姜，京室之妇。
大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，
神罔时恫。
刑于寡妻，至于兄弟，
以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。
不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。
古之人无斁，誉髦斯士。
注释：
1、思：发语词，无义。齐：通斋，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
2、媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
3、京室：王室。
4、大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
5、百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
6、惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
7、神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
8、恫：哀痛。
9、刑：同型，典型，典范。寡妻：嫡妻。
10、御：治理。
11、雝雝：和洽貌。宫：家。
12、肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
13、不显：不明，幽隐之处。临：临视。
14、无射：即无斁，不厌倦。射为古斁字。保：保持。
15、肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
16、烈假：指害人的疾病。瑕，与殄义同。
17、式：适合。
18、入：接受，采纳。
19、小子：儿童。造：造就，培育。
20、古之人：指文王。无斁：无厌，无倦。
21、誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
译文：
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。
贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。
太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，
祖宗神灵无所痛。
示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，
治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。
暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。
未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。
文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
赏析：
《思齐》全二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即周室三母：文王祖母周姜太姜、文王生母大任太任、和文王妻子大姒太姒。但其叙说顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以嗣徽音实之，极有波折。若顺下，便味短。陈子展《诗经直解》引、说此章重在太姒似可商榷，但言其极有波折尚可一听。马瑞辰对此亦曰：按思齐四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句大姒嗣徽音，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。《毛诗传笺通释》
《毛诗序》谓此诗主旨是文王所以圣也，孔颖达疏曰：作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。欧阳修亦曰：文王所以圣者，世有贤妃之助。《诗本义》、按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美文王所以圣即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。《诗缉》、毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是文王之圣，而非文王之所以圣。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有修身、齐家、治国、平天下的意味。毛传将此章第四句刑于寡妻的刑训作法，郑玄笺曰：文王以礼法接待其妻，至于宗族。除此诗外，刑在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的法，一为动词的效法。此诗的刑是动词，所以还是解释效法为好，况且郑玄所说的礼法是后起的概念，恐非文王时就有。刑于寡妻即效法于寡妻，也就是被寡妻所效法，所以刑逐渐又引申为型，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句不显亦临，无射亦保进一步深化主题。不显一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作丕显即很显明、解，唯有《大雅-抑》无日不显，莫予云觏作昏暗、不明亮解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。此诗的不显亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：不显，幽隐之处也文王、虽居幽隐，亦常若有临之者。也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代慎独的意味。第四句的无射在《诗经》中凡三见，其他二处均作无斁解，此处恐亦不例外。无斁是无厌不倦之意。无射亦保的保即《大雅-烝民》既明且哲，以保其身的保，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王修身的话，那么最后两章就是治国了，所以方玉润说：末二章承上家邦推广言之。《诗经原始》、第四章的前两句肆戎疾不殄，烈假不瑕，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关瑕、殄二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书-康诰》有不汝瑕殄，瑕殄并称，孔安国传曰：我不汝罪过，不绝亡汝。可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句不闻亦式，不谏亦入各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句誉髦斯士，稍有争议。高亨《诗经今注》说：誉髦斯士，当作誉斯髦士，斯髦二字传写误倒。《小雅-甫田》：燕我髦士。《大雅-棫朴》：髦士攸宜。都是髦士连文，可证。其实不必这样推断。誉是好的意思，髦是俊的意思，在此均用作动词，誉髦斯士就是以斯士为誉髦。
薛瑄说：《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。见《传说汇纂》、确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
诗经：思文
《诗经：思文》
思文后稷，克配彼天。
立我烝民，莫菲尔极。
贻我来牟，帝命率育，
无此疆尔界。
陈常于时夏。
注释：
1、文：文德，即治理国家、发展经济的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名弃，号后稷。舜时为农官。
2、克：能够。配：配享，即一同受祭祀。
3、立：通粒，米食。此处用如动词，养育的意思。烝民：众民。
4、极：极至，此指无量功德。
5、贻：遗留。来：小麦。牟：大麦。
6、率：用。
7、陈：遍布。常：常规，此指农政。时：此。夏：中国。
译文：
追思先祖后稷的功德，
丝毫无愧于配享上天。
养育了我们亿万民众，
无比恩惠谁不铭刻心田？
留给我们优良麦种，
天命用以保证百族绵延。
农耕不必分彼此疆界，
全国推广农政共建乐园。
赏析：
《维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和诞降嘉种、是获是亩赐民百谷的无量功德，在同属《经》的《生民》中便有详尽的叙说与颂扬。《生民》即使未能创作于《思文》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
周颂（包括《思文》）都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以戎车三百两，虎贲三百人，在牧野伐灭俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑（《尚书-牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。
或许正是基于上述原因，历代众多学者形成了《思文》为周公所作的强有力的共识。诗篇是盛朝的颂歌，作者是盛朝的大圣人，这一共识的形成也极自然。《诗经》中的多篇作者都归之于周公，此处不具论，而《思文》一篇却未必如是。
孔疏引用《国语》，说周文公（即周公旦）之为颂曰思文，其实不确。《国语-周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：故颂曰：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天。但是韦注本意只是说《思文》的内容乃反映周公所思，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《思文》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓着，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《思文》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《思文》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
据《毛诗序》所言，《思文》是后稷配天的乐歌。后稷之所以克配于天，在《生民》序中说得再明白不过：后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。后稷配天的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重名篇赏析义的政治活动。这种天人沟通的努力，今天看来虽然过于原始、刻板，但在古代，尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用却不可低估。试想，祭祀的程序随着乐歌（这里是《思文》）曲调缓缓进行（据王国维《说周颂》），简短的歌辞一再回环重复，气氛是何等庄严，人们会感觉置身于神奇力量的控制之中，参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：帝命率育。从创作结构上看，天、帝之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在人定胜天观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《思文》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段（自然不是说《思文》毫无艺术性）就具有的强烈的感染力量。
西周当时已经是君临天下的政权，无此疆尔界，陈常于时夏自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
徐干：室思
《室思》
作者：徐干
（其一）
沉阴结愁忧，愁忧为谁兴。
念与君生别，各在天一方。
良会未有期，中心摧且伤。
不聊忧湌食，慊慊常饥空。
端坐而无为，髣髴君容光。
（其二）
峩峩高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼。
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
（其三）
浮云何洋洋，愿因通我辞。
飘飖不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
（其四）
惨惨时节尽，兰华凋复零。
喟然长叹息，君期慰我情。
展转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
（其五）
思君见巾栉，以益我劳勤。
安得鸿鸾羽，觏此心中人。
诚心亮不遂，掻首立悁悁。
何言一不见，复会无因缘。
故如比目鱼，今隔如参辰。
（其六）
人摩不有初，想君能终之。
别来历年岁，旧恩何可期。
重新而忘故，君子所尤讥。
寄身虽在远，岂忘君须臾。
既厚不为薄，想君时见思。
注释：
1、沉阴：形容忧伤的样子。
2、不聊：不是因为。聊，赖，因。飧（孙）：熟食。慊慊（欠）：空虚不满的样子。这二句是说，并不是缺少吃的东西，但自己时常感到空虚饥饿。这是用饥饿来比相思之情。
3、髣髴：迷离不清的样子，这里指想象。这二句是说，我坐着干不下别的事，想象着你的仪容。
4、郁结：沉郁纠结，指忧愁痛苦之深。
5、诵：忆念。鸿恩：大恩，厚意。贱躯：妇女自指。这二句是说，每当我想起你对我的深恩厚意，我就觉得自己吃些苦又算得了什么呢？
6、洋洋：舒卷自如的样子。通我辞：为我通辞，传话给远方的人。
7、徒倚：低徊流连的样子。徒：空自，白白地。
8、不治：不修整，这里指不揩拭。明镜不拭，积满尘土，亦犹《诗经伯兮》谁适为容之意。
9、惨惨：伤心的样子。时节：时令季节。兰华：即兰花。华字古义作花。
10、喟然：伤心的样子。期：读如其，恳请的语气。或曰君期慰我情，似应作期君慰我情。期，期待，盼望。
11、蹑履：穿鞋而不提后帮，即俗所谓趿拉。三星：即参星。《诗经绸缪》：绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？这原是一首描写结婚的诗。这里是说，妇女仰望三星，想到昔日结婚的情景，越发感到自己目前的孤独。
12、巾栉（节）：手巾、篦子，泛指洗梳用具。益：增添。这二句是说，见到你昔日用的洗梳用具，更加增添我思念的苦痛。
13、觏（够）：遇见。
14、亮：实在，诚然。不遂：不能如愿。悁悁：忧劳的样子。
15、故：从前。比目鱼：指鲽鱼和鲆鱼。鲽负的两眼都长在身体的右面，鲆鱼的两眼都长在身体的左面，两种鱼不合并不能游行。古人常以比目鱼来比喻恩爱夫妻。参辰：二星名，参在西方，辰在东方，两星出没互不相见。
16、人靡不有初二句：《诗经荡》：靡不有初，鲜克有终。意思是人们办事情开头往往都不错（有初），但能够善始善终的却很少。这里反用其意说，我想你是能善始善终的。
17、期：期待，希望。以上二句是说，离别已经好几年了，旧日的恩情还能有希望保持吗？
18、尤讥：谴责，讥刺。尤，责怪。
19、须臾：片刻。
20、最后二句的意思是，当初既然那么感情深厚，现在想来也就不会淡薄了，估计你还是会时常想念我的。
赏析：
《室思》组诗共六章，写的是妻子对丈夫的思念，各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主，连及其余，也就大致反映了全诗的面貌；二则因为这两章比较精采，也流传较广，在六章之中是具有代表性的。
先讲诗的第三章，前面两章已经写过：念与君相别，各在天一方；君去日已远，郁结令人老。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。浮云何洋洋，愿因通我辞。此刻，这位思妇望着那悠然自得的浮云，便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿，可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化，不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨，坐立不安，只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀，激起了她对生活不公的感慨人离皆复会，君独无返期。后一句是写实，前一句不无夸张，现实中当然未必是人离皆复会。但是这么一纵一擒，就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言，比如民莫不谷，我独不卒（《诗蓼莪》）；又如《论语》中：司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。这一章十句，人离两句是承上启下的过渡。因为无返期，才想到托云寄辞；因为无返期，所以思无尽时。妙在思君如流水，何有穷已时之前，又插入一个回顾的细节：自你离家之后，我从不梳妆，那明亮的镜子虽然满是灰尘，也无心事去擦它。这个倒叙，造成回环往复的效果，也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就自君之出矣四句而言，则前一句为因，后三句为果，简洁明快，而又包孕丰富。明镜暗不治，虽是写事、写物，却可见其貌；思君二句，又可察其情。此情，此貌，正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐，仿作者甚多，且皆以自君之出矣为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响，除了上面讲的晓畅隽永之外，大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说：吟咏性情，亦何贵于用事？思君如流水，既是即目；高台多悲风，亦惟所见；观古今胜语，多非补假，皆由直寻（《诗品》）。朱弁也说过：诗人胜语，感得于自然，非资博古。若思君如流水之类，皆一时所见，发于言词，不必出于经史。拘挛补缀而露斧凿痕迹者，不可与论自然之妙也（《风月堂诗话》）。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。
再讲诗的第六章。诗的第四章写夜不能寐，触景生情，泪如泉涌；第五章写睹物怀人，更增思念之苦；意在将思君如流水，何有穷已时，得以具体充分地发挥。但是，思念无穷，诗终有结，第六章便是全诗的结尾。君无返期，音信不通，思亦无用，盼也是空，最后只剩下一个心愿：愿君莫忘旧情。这就很像不恨归来迟，莫向临邛去（孟郊《古别离》）的意思，只是这位温柔细心的女子说得更为曲折委婉。《诗大雅荡》中有句诗叫做靡不有初，鲜克有终。这里稍加改变，意思是说：人们做事情往往是有头无尾，不过我想你是能始终如一的。可是，想想分别多年，情况不明，世事难料，旧日的恩情还有保持的希望吗？但那种喜新厌旧，重新忘故的行为，毕竟是仁人君子所谴责、所讥刺的。重新而忘故，君子所尤讥，不着己，不着彼，语意盘空，笔势突兀，它的分量在于提出了一个理想的、正直的生活准则和为人之道，下面四句正是就此生发，所以前人曾评曰：以名义厚道束缚人，而语气特低婉（《古诗归》）。其低婉之处，首先表现在她先说自己，再说对方：你虽然寄身远方，我可没有片刻忘了你；既然过去那么恩爱情深，现在该不会变得情淡意薄，想你也是时时思念我的。先自处于厚，次则言君不薄，以己之情动彼之情，婉曲动人。其次，表现在虽不无怨艾之情，不安之意，却绝不露圭角，一再地说：想君能终之，想君时见思，总以忠厚诚挚之心，构想君之所为、所思，其良苦之用心，全在盼美好之未来。这，便是千思万念之归宿，也是通篇之结穴。这一章时而写己，时而写彼；时而泛言，时而切指；时而忧惧，时而自慰；局势变换，一步一折，终落在凭空设想之处，似尽不尽，真是一片真心，无限深情，这大概就是钟惺说它宛笃有十九首风骨（《古诗归》）的原因。
春夜喜雨杜甫_春夜喜雨古诗
春夜喜雨
作者：杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
注释：
1、好雨：指春雨，及时的雨。
2、乃：就。
3、发生：催发植物生长，萌发生长。
4、潜：暗暗地，静悄悄地。
5、润物：使植物受到雨水的滋养。
6、野径：田野间的小路。
7、俱：全，都。
8、江船：江面上的渔船。
9、独：独自，只有。
10、晓：清晨。
11、红湿处：指带有雨水的红花的地方。
12、花重（zhong）（第四声）：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。
13、锦官城：故址在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉管理织锦之官驻此，故名。后人又用作成都的别称。也代成都。
译文：
这一场雨就好似选好时候，正当春天万物生长之时就随即降临。细雨随着春风在夜里悄悄来到，它默默地滋润万物，没有一点声音。雨夜中，田野间的小路黑茫茫，只有江中渔船上灯火独自明亮着。要是早晨起来看看，锦官城里该是一片万紫千红吧！（看看带有雨水的红花之地，就会看到在锦官城里的花因沾上雨水而显得饱满沉重的样子。）
赏析：
《春夜喜雨》是杜甫在公元761年（唐肃宗上元二年）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。文章中虽没有一个喜字，但四处洋溢着作者的喜。春夜喜雨》抒发诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。
全诗这样写道：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。一二句好字含情，赞盛春雨。知时节赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的发生，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨好，唯求奉献。听雨情景作者体察得很细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也融入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。通过以上对诗句的分析，不难看出，杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的：即盼雨听雨看雨想雨。俗话说，春雨贵如油，对于这珍贵如油的春雨，众人皆盼，诗人亦然。而当春雨飘然降临的时候，诗歌意在盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质，这份对春雨的喜爱之情描绘得如此细腻逼真，曲折有致，让人能感受到当时的情景，这不能不令人惊叹杜甫洞幽显微，体物察情的艺术功力。此外，诗歌细节的捕捉和描绘也能体现诗人体物察情的优长。随风潜入夜，润物细无声。潜字拟人化，摹春雨来间悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。润字传达神，准确而生动地写出了春雨滋润万物，静默无声的特点，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙。花重锦官城，着一重字，准确地写出了经受春雨一夜洗礼滋润之后锦官城花朵红艳欲滴，饱含生机的情态，寄寓了作者对春雨的盛赞之情。野径云俱黑，江船火独明则又抓住典型细节，工笔细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。总之，杜甫的《春夜喜雨》无论在锤字炼句方面，还是在意象的捕捉、细节的描写方面，都体现了他体物察情，精细入微的过人之处。结合杜甫诗风沉郁顿挫来对比赏读，读者必将获得对杜诗另一种生命情趣的深刻理解。这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名。
诗歌一开头（首联）就用一个好字赞美雨。在生活里，好常常被用来赞美那些做好事的人。这里用好赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它知时节，懂得满足客观需要。的确，春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它是多么好。
第二联（颔联），进一步表现雨的好。雨之所以好，就好在适时，好在润物。称赞春雨霏霏、悄无声息的特点，而且表现了它无私的品质。春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这样的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会润物，自然不会使人喜，也不可能得到好评。所以，光有首联的知时节，还不足以完全表现雨的好。等到第二联写出了典型的春雨伴随着和风的细雨，那个好字才落实了。
随风潜入夜，润物细无声。这仍然用的是拟人化手法。这两句也是名句，比喻无微不至的关爱与和风细雨的教诲。潜入夜和细无声相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意润物，无意讨好。如果有意讨好，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意润物，无意讨好，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
雨这样好，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那润物就很不彻底。诗人抓住这一点，写了第三联（颈联）。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。此时放眼四望，野径云俱黑，江船火独明。只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来，准会下到天亮。
尾联写的是想象中的情景。如此好雨下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。等到明天清早去看看吧：整个锦官城（成都市南）杂花生树，一片红湿，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。
这首诗写的是雨，诗人敏锐地抓住这场雨的特征，从各个方面进行描摹。前两句写了下雨的季节，直接赞美了这场雨的及时。雨仿佛知晓人们的心思，在最需要的时候悄然来临。后面六句集中写了夜雨。野外一片漆黑，只有一点渔火若隐若现。诗人于是兴奋地猜测：等到天明，锦官城里该是一片万紫千红吧。诗中没有一个喜字，但从潜润细湿等字，都体现着诗人的喜悦之情。
浦起龙说：写雨切夜易，切春难。这首《春夜喜雨》诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是好雨的高尚品格，表现了诗人的、也是一切好人的高尚人格。
静夜思的诗意
静夜思的诗意
《静夜思》
作者：李白
原文：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
注释：
1、静夜思：静静的夜里，产生的思绪。
2、床：今传五种说法。一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。
二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即韩字。《说文》释韩为井垣也，即井墙之意。
三床即窗的通假字。本诗中的床字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，床是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，床可能与窗通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，举头望山月，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经小雅斯干》有载寐之牀，《易剥牀王犊注》亦有在下而安者也。之说，讲得即是卧具。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称交床、交椅、绳床。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的胡床或床所误。至迟在唐时，床仍然是胡床（即马扎，一种坐具）。
3、疑：好像。
4、举头：抬头。
5、静夜思：宁静的夜晚所引起的乡思。
赏析：
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。疑是地上霜中的疑字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而霜字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。望字照应了前句的疑字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了低头思故乡的结句。低头这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而思字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事无不在思念之中。一个思字所包涵的内容实在太丰富了。
明人胡应麟说：太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。（《诗薮内编》卷六）王世懋认为：（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。（《艺圃撷馀》）怎样才算自然，才是无意于工而无不工呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是妙绝古今。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有夜月似秋霜之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用空里流霜不觉飞来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的疑是地上霜，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
从疑到举头，从举头到低头，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，读者不难领会到李白绝句的自然、无意于工而无不工的妙境。
江南春杜牧_江南春古诗
江南春杜牧_江南春古诗
《江南春》
作者：杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
注释：
1、郭：城郭。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。
2、南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛，修建了大量的寺院。
3、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史循吏郭祖深传》说：都下佛寺五百余所。这里说四百八十寺，是大概数字。
4、楼台：指寺庙。
译文：
辽阔迷人的江南水乡，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；
傍水的村庄，依山的城镇，随处可见酒家迎风招展的旗子。
南朝统治者建造的四百八十多座寺庙，
如今有多少楼台都笼罩在蒙蒙的烟雾般的细雨之中。
赏析：
本篇是一首描写江南风光的七言绝句。江南水乡的迷人风光，历来都是令人想往的，杜牧同时代的诗人白居易以短短的日出江花红胜火，春来江水绿如蓝两句诗就把它描绘得如诗如画。不过白诗展示给我们的是江南风光大的轮廓，是江南风光的整体感官形象。而杜牧则不同，他不仅从整体上描绘了江南春光的明媚，而且还具体到描写到处莺歌燕舞，到处绿树红花，到处酒旗招展，具体到描写江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使读者从一个个具体的景点去体会江南风光细微之处的色彩多姿，妩媚动人。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，一开篇，诗人首先把我们带入了江南那柳绿花红，燕舞莺歌的境界，随后又向我们展示了水村和山郭酒旗处处迎风招展的繁荣与祥和。千里极言地域之辽阔广大，一个千里把莺啼响彻了整个江南，把绿映红掩映了整个江南；水村与山郭又把迎风招展的酒旗挂遍了整个江南。令人迷恋，令人心驰神往。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这两句是把诗作由写自然景观转移到写具有人文景观特征的庙宇，这一转就巧妙地揉进了历史的沧桑，也使其自然地融进了诗人对南朝朝政的讥讽与批判。南朝遗留下来的许许多多佛教建筑在蒙蒙烟雨中若隐若现，更给江南春色增添了一抹扑朔迷离的美。诗人在这里不说江南四百八十寺，而说南朝四百八十寺，显然不仅是为了写眼前的景致而写景，而是在赏叹之中蕴含着讽刺，这一来无疑就大大地丰富了诗作的内涵。
在这短短的二十八个字中，诗人描绘的既有体现具体时代特征的景观，又有渗透着历史沧桑的南朝四百八十寺，同时还以千里一词形象化地概括了整个江南，难怪诗人选择了《江南春绝句》这一命题。
何逊：边城思
《边城思》
作者：何逊
柳黄未吐叶，
水绿半含苔。
春色边城动，
客思故乡来。
赏析：
在我国古典诗词中，婀娜多姿的杨柳和离情相思早就结下了不解之缘。有名的《诗经小雅采薇》云：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。诗人借道中所见，以言行役之久，寄托离情乡愁。到汉代，折柳赠别更蔚成风气。可怜灞桥柳，愁煞离别人。人们把杨柳和离别联系在一起，大概是因为那长长的柳丝最容易引起绵绵离情的缘故吧。可是对于多情善感的诗人来讲，在那杨柳尚未垂下万条绿丝绦之时，他已敏锐地察觉到春天的来临，从而触动了他的乡愁。柳黄未吐叶，水绿半含苔，写的正是早春景象。柳色黄而已，尚未吐出细叶；水色绿而已，苔衣尚未长成。这正是冬尽春来的一、二月之际，春意萌动，春色逗露之时。杜审言说得好：独有宦游人，偏惊物候新。（《和晋陵陆丞早春游望》）飘泊边城的游子，对时令和景物的变化特别敏感。忽见边城杨柳色，已觉春色动地来。一个动字，把萌动的春意写得活泼泼地。而这种敏感，正是由客居异地而产生的刻骨的乡愁催发的。元稹诗云：何处生春早，春生客思中。（《生春二十首》其十九）赵嘏诗云：何事最能悲少妇，夜来依约落边城。（《新月》）而当边城春色动的时候，客居边城的游子也就格外思乡念家了。为什么春色最能撩拨人的乡思呢？王维的这首诗可以算一个让人满意的答复：杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。（《送沈子福归江东》）
杜甫：春望
《春望》
作者：杜甫
国破山河在，
城春草木深。
感时花溅泪，
恨别鸟惊心。
烽火连三月，
家书抵万金。
白头搔更短，
浑欲不胜簪。
注释：
1、国破：指国都长安被叛军占领。
2、感时句：因感叹时事，见到花也会流泪。
3、浑：简直。
4、不胜簪：因头发短少，连簪子也插不上。
译文：
长安沦陷国家破碎，
只有山河依旧，
春天来了城空人稀，
草木茂密深沉。
感伤国事面对繁花，
难禁涕泪四溅，
亲人离散鸟鸣惊心，
反觉增加离恨。
立春以来战火频连，
已经蔓延三月，
家在?州音讯难得，
一信抵值万金。
愁绪缠绕搔头思考，
白发越搔越短，
头发脱落既短又少，
简直不能插簪。
赏析：
唐玄宗天宝十五年（756）七月，安史叛军攻陷长安，肃宗在灵武即位，改元至德。杜甫在投奔灵武途中，被叛军俘至长安，次年（至德二年）写此。
诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。诗的一、二两联，写春城败象，饱含感叹；三、四两联写心念亲人境况，充溢离情。
全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。今人徐应佩、周溶泉等评此诗曰：意脉贯通而平直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。此论颇为妥帖。家书抵万金亦为流传千古之名言。
李清照：武陵春
《武陵春》
作者：李清照
原文：
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
注释：
1、此词在《诗词杂俎本漱玉词》、《类编草堂诗余》、《汇选历代名贤词府全集》、《文体明辨》、《古今名媛汇诗》、《词的》、《啸余集》、《古今女史》、《古今词统》、《古今诗余醉》、《历城县志》、《花镜隽声》、《见山亭古今词选》、《诗余神髓》、《古今图书集成》、《同情词集选》题作春晚，《彤管遗编》、《彤管摘奇》、《名媛玑隽》题作暮春，《词学筌蹄》题作春暮，《词汇》题作春晓，《词鹄》调作武陵春第二体。赵万里辑《漱玉词》云：至正本《草堂诗余》前集上如梦令后接引此阕，不注撰人。玩意境颇似李作，姑存之。（案明成化本、荆聚本、陈钟秀本、杨金本《草堂诗余》前集卷上，此首俱无撰人，与至正本同），《古今断肠词选》卷二又误以此首为马洪所作。
2、尘香，落花触地，尘土也沾染上落花的香气。花已尽，《词谱》、清万树《词律》作春已尽。
3、日晚，《花草粹编》作日落，《词谱》、《词汇》、清万树《词律》作日晓。
4、物是人非，事物依旧在，人不似往昔了。三国曹丕《与朝歌令吴质书》：节同时异，物是人非，我劳如何？宋贺铸《雨中花》：人非物是，半晌鸾肠易断，宝勒空回。
5、泪先，《彤管遗编》、《彤管摘奇》作泪珠，沈际飞《本草堂诗余》注：一作珠，误。《崇祯历城县志》作欲泪先流，误删语字。
6、闻说，清叶申芗辑《天籁轩词选》作闻道。春尚好，明程明善辑《啸余谱》作春向好。双溪，水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南，故曰双溪。《浙江通志》卷十七《山川九》引《名胜志》：双溪，在（金华）城南，一曰东港，一曰南港。东港源出东阳县大盆山，经义乌西行入县境，又汇慈溪、白溪、玉泉溪、坦溪、赤松溪，经石碕岩下，与南港会。南港源出缙云黄碧山，经永康、义乌入县境，又合松溪、梅溪水，绕屏山西北行，与东港会与城下，故名。
7、拟，准备、打算。也拟，也想、也打算。宋姜夔《点绛唇》：第四桥边，拟共天随住。辛弃疾《摸鱼儿》：长门事，准拟佳期又误。轻舟，《汇选历代名贤词府》、清陆昶《历朝名媛诗词》作扁舟。
8、舴艋，小舟也，见《玉篇》及《广韵》。舴艋舟，小船，两头尖如蚱蜢。《艺文类聚》卷七一南朝宋《元嘉起居注》：余姚令何玢之造作平牀，乘船舴艋一艘，精丽过常。唐张志和《渔夫》词：钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟，又霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。宋《金奁集黄钟宫渔夫词（十五首）》：舴艋为家无姓名，胡芦中有瓮头青。元吴镇《渔夫》词：舴艋为舟力几多。江头云雨半相和。
9、载，清万树《词律》：《词统》、《词汇》俱注载字是衬，误也。词之前后结，多寡一字者颇多，何以见其为衬乎？查坦庵作，尾句亦云流不尽许多愁可证。沈选有首句三句，后第三句平仄全反者，尾云忽然又起新愁者，愁从酒畔生者，奇绝！案：流不尽句，见赵师侠《武陵春信丰揖翠阁》词。赵师侠，又名师使，有《坦庵长短句》。载不动句，宋郑文宝《杨柳词》：不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
翻译：
风停了，尘土里带有花的香气，花儿已凋落殆尽。
日头已经升的老高，我却懒得来梳妆。
景物依旧，人事已变，一切事情都已经完结。
想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。
听说双溪春景尚好，我也打算泛舟前去。
只恐怕双溪蚱蜢般的小船，载不动我许多的忧愁。
赏析：
这首《武陵春》是作者中年孀居后所作，非一般的闺情闺怨词所能比。这首词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁。全词一长三叹，语言优美，意境，有言尽而意不尽之美。
这首词继承了传统的词的作法，采用了类似后来戏曲中的代言体，以第一人称的口吻，用深沉忧郁的旋律，塑造了一个孤苦凄凉环中流荡无依的才女形象。
这首词简炼含蓄，足见李清照炼字造句之功力。其中风住尘香花已尽一句已达至境：既点出此前风吹雨打、落红成阵的情景，又绘出现今雨过天晴，落花已化为尘土的韵味；既写出了作者雨天不得出外的苦闷，又写出了她惜春自伤的感慨，真可谓意味无穷尽。
这首词由表及里，从外到内，步步深入，层层开掘，上阕侧重于外形，下阕多偏重于内心。日晚倦梳头、欲语泪先流是描摹人物的外部动作和神态。这里所写的日晚倦梳头，是另外一种心境。这时她因金人南下，几经丧乱，志同道合的丈夫赵明诚早已逝世，自己只身流落金华，眼前所见的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲从中来，感到万事皆休，无穷索寞。因此她日高方起，懒于梳理。欲语泪先流，写得鲜明而又深刻。这里李清照写泪，先以欲语作为铺垫，然后让泪夺眶而出，简单五个字，下语看似平易，用意却无比精深，把那种难以控制的满腹忧愁一下子倾泻出来，感人肺腑、动人心弦。
词的下阕着重挖掘内心感情。她首先连用了闻说、也拟、只恐三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折，感人至深。第一句闻说双溪春正好陡然一扬，词人刚刚还流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个平日喜爱游览的人遂起出游之兴，也拟泛轻舟了。春尚好、泛轻舟措词轻松，节奏明快，恰好处她表现了词人一刹那间的喜悦心情。而泛轻舟之前着也拟二字，更显得婉曲低回，说明词人出游之兴是一时所起，并不十分强烈。轻舟一词为下文的愁重作了很好的铺垫和烘托，至只恐以下二句，则是铺足之后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉。这里，上阕所说的日晚倦梳头、欲语泪先流的原因，也得到了深刻的揭示。
这首词艺术表现上的突出特点是巧妙运用多种修辞手法，特别是比喻。诗歌中用比喻，是常见的现象；然而要用得新颖，却非常不易。好的比喻往往将精神化为物质，将抽象的感情化为具体的形象，饶有新意，各具特色。这首词里，李清照说：只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。同样是用夸张的比喻形容愁，但她自铸新辞，而且用得非常自然妥帖，不着痕迹。读者说它自然妥帖，是因为它承上句轻舟而来，而轻舟又是承双溪而来，寓情于景，浑然天成，构成了完整的意境。
相信《皇甫冉：春思》一文能让您有很多收获！“迷你句子网”是您了解诗句，节日祝福的必备网站，请您收藏jzd365.com。同时，编辑还为您精选准备了马克思语录专题，希望您能喜欢！
