人言落日是天涯，望极天涯不见家。大多数人都有喜欢的诗句，但却很少有人知道这句诗的出自哪句诗词。在我们常见的诗词中，古诗词按照内容可分为九大类。通过阅读古诗词，有助于锻炼我们的想象力。那么，你都知道哪些类型的诗句呢？下面由小编帮大家编辑的《骆宾王：在狱咏蝉·并序》，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
《在狱咏蝉并序》
作者：骆宾王
余禁所禁垣西，
是法厅事也，有古槐数株焉。
虽生意可知，同殷仲文之古树；
而听讼斯在，即周召伯之甘棠，
每至夕照低阴，秋蝉疏引，
发声幽息，有切尝闻，
岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？
嗟乎，声以动容，德以象贤。
故洁其身也，禀君子达人之高行；
蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。
候时而来，顺阴阳之数；
应节为变，审藏用之机。
有目斯开，不以道昏而昧其视；
有翼自薄，不以俗厚而易其真。
吟乔树之微风，韵姿天纵；
饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时徽纆。
不哀伤而自怨，未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；
见螳螂之抱影，怯危机之未安。
感而缀诗，贻诸知己。
庶情沿物应，哀弱羽之飘零；
道寄人知，悯余声之寂寞。
非谓文墨，取代幽忧云尔。?
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
注释：
1、虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：此树婆娑，无复生意。借此自叹其不得志。这里即用其事。
2、而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖，名，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。
3、曩时：前时。
4、将：抑或。
5、徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。
6、缀诗：成诗。
7、西陆：指秋天。
8、南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
9、玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。
10、白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
译文：
囚禁我的牢房的西墙外，
是受案听讼的公堂，
那里有数株古槐树。
虽然能看出它们的勃勃生机，
与东晋殷仲文所见到的槐树一样；
但听讼公堂在此，
象周代召伯巡行在棠树下断案一般。
每到傍晚太阳光倾斜，
秋蝉鸣唱，
发出轻幽的声息，
凄切悲凉超过先前所闻。
难道是心情不同往昔？
抑或是虫响比以前听到的更悲？
唉呀，蝉声足以感动人，
蝉的德行足以象征贤能。
所以，它的清廉俭信，
可说是禀承君子达人的崇高品德，
它蜕皮之后，
有羽化登上仙境的美妙身姿。
等待时令而来，
遵循自然规律；
适应季节变化，
洞察隐居和活动的时机。
有眼就瞪得大大的，
不因道路昏暗而不明其视；
有翼能高飞却自甘澹泊，
不因世俗浑浊而改变自己本质。
在高树上临风吟唱，
那姿态声韵真是天赐之美，
饮用深秋天宇下的露水，
洁身自好深怕为人所知。
我的处境困忧，
遭难被囚，
即使不哀伤，也时时自怨，
象树叶未曾凋零已经衰败。
听到蝉鸣的声音，
想到昭雪平反的奏章已经上报；
但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，
我又担心自身危险尚未解除。
触景生情，感受很深，写成一诗，
赠送给各位知己。
希望我的情景能应鸣蝉征兆，
同情我象微小秋蝉般飘零境遇，
说出来让大家知道，
怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。
这不算为正式文章，
只不过聊以解忧而已。
深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，
蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。
怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，
独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。
露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，
风多风大声响易沉难保自身芬芳。
无人知道我象秋蝉般的清廉高洁，
有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？
赏析：
唐高宗仪凤三年（678）诗人迁任侍御史，因上疏论事，触怒武后，被诬下狱，诗作于此时。
诗人以蝉的高洁、喻己的清廉。首联借蝉声起兴，引起客思，由南冠切题。颔联以不堪和来对的流水对，阐发物我之关系，揭露朝政的丑恶和自我的凄伤。颈联运用比喻，以露重、风多喻世道污浊环境恶劣。飞难进喻宦海浮沉难进。响易沉喻言论受压。尾联以蝉的高洁，喻己的品性，结句以设问点出冤狱未雪之恨。
这是一首很好的咏物诗，借咏物寓抒情，满腔忠愤，溢于言表。
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元结：贼退示官吏·并序
《贼退示官吏并序》
作者：元结
癸卯岁西原贼入道州，
焚烧杀掠，几尽而去。
明年，贼又攻永州破邵，
不犯此州边鄙而退。
岂力能制敌欤？
盖蒙其伤怜而已。
诸使何为忍苦征敛，
故作诗一篇以示官吏。???
昔岁逢太平，山林二十年。
泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期，日晏犹得眠。
忽然遭世变，数岁亲戎旃。
今来典斯郡，山夷又纷然。
城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。
使臣将王命，岂不如贼焉。
令彼征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤。
思欲委符节，引竿自刺船。
将家就鱼麦，归老江湖边。
注释：
1、井：即井田；
2、井税：这里指赋税。
3、戎旃：军帐。
4、典：治理。
5、委：率。
6、刺船：撑船。
译文：
唐代宗广德元年，
西原的贼人攻入道州城，
焚烧杀戮掠夺，
几乎扫光全城才走。
第二年，
贼人又攻打永州并占领邵州，
不侵犯道州边境而去。
难道道州官兵能有力制敌吗？
只是受到贼人哀怜而巳。
诸官吏为何如此残忍苦征赋敛？
因此作诗一篇给官吏们看看。?
我早年遇到了太平世道，
在山林中隐居了二十年。
清澈的源泉就在家门口，
洞穴沟壑横卧在家门前。
田租赋税有个固定期限，
日上三竿依然安稳酣眠。
忽然间遭遇到世道突变，
数年来亲自从军上前线。
如今我来治理这个郡县，
山中的夷贼又常来扰边。
县城太小夷贼不再屠掠，
人民贫穷他们也觉可怜。
因此他们攻陷邻县境界，
这个道州才能独自保全。
使臣们奉皇命来收租税，
难道还不如盗贼的心肝？
现在那横征暴敛的官吏。
催赋逼税恰如火烧火煎。
谁愿意断绝人民的生路，
去做时世所称赞的忠贤？
我想辞去道州刺史官职，
拿起竹篙自己动手撑船。
带领家小去到鱼米之乡，
归隐老死在那江湖之边。
赏析：
这是斥责统治者横征暴敛的诗。诗序交代了历史背景，然后在诗中表现了官吏不顾人民死活，与夷贼比较起来，有过之而无不及。??
全诗共分四段。前六句为第一段，写昔岁太平日子，生活的安适。七至十四句为第二段，写今，写贼。对贼褒扬。十五至廿句，为第三段，写今，写官。抨击官吏，不顾丧乱人民之苦，横征暴敛。最后四句为第四段，写自己的心志：宁愿弃官，也不愿做所谓忠臣、贤臣。宁愿归隐江湖，洁身自好，也不愿作为帮凶，坑害人民。??
诗直陈事实，直抒胸臆，不雕琢矫饰，感情真挚。不染污泥、芳洁自好。
元结：石鱼湖上醉歌·并序
《石鱼湖上醉歌并序》
作者：元结
漫叟以公田米酿酒，
因休暇则载酒于湖上，
时取一醉。
欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒，
使舫载之，遍饮坐者。
意疑倚巴丘酌于君山之上，
诸子环洞庭而坐，
酒舫泛泛然触波涛而往来者，
乃作歌以长之。??
石渔湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。
注释：
1、漫叟：元结的别号。
2、疑：似。
3、长：犹助兴。
译文：
我用公田的米酿酒，常借休假之闲，
载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。
在酒酣欢快之中，靠着湖岸，
伸臂向石鱼取酒，叫船载着，
使所有在座的人都痛饮。
好象靠着巴陵山，
而伸手向君山上舀酒一般，
同游的人，也象绕洞庭湖而坐。
酒舫漫漫地触动波涛，
来来往往添酒。
于是作了这首醉歌，歌咏此事。??
湖南道州的石鱼湖，
真象洞庭，夏天水涨满了，
君山翠绿苍苍。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，
酒徒济济，围坐在洲岛的中央。
管他连日狂风大作，掀起大浪，
也阻遏不了，我们运酒的小舫。
我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，
为四卒斟酒，借以消散那愁肠！
赏析：
元结在代宗时，曾任道州刺史，其时他写了好几首吟石鱼湖的诗。他的《石鱼湖上作序》云：?泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显示来者，又作诗以歌之。有诗云：吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。??
此诗乃歌咏石鱼湖风景，抒发诗人淡于仕途进取，意欲归隐的胸怀。诗起首以洞庭湖作比石鱼湖，以君山作比石鱼；接着叙述在石鱼的寻欢作乐；最后说明即使有大风大浪，也不能阻止饮酒作乐，借以忘忧。诗的格调清新自然，乘兴而发，毫无拘束，足见诗人胸襟之开阔，和及时行乐的思绪。
陶渊明：归去来兮辞·并序
《归去来兮辞并序》
作者：陶渊明
原文：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
序文注释：
1、耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。
2、幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏(bng)，瓮之类。
3、生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一生字为动词，后一生字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。
4、长吏：较高职位的县吏。指小官。
5、脱然：不经意的样子。有怀：心有所动指有了做官的念头、。
6、靡途：没有门路。
7、会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去。
8、诸侯：指州郡长官。
9、家叔：指陶夔(ku)，当时任太常卿。以：因为。
10、见：被。
11、风波：指军阀混战。静：平。
12、惮：害怕。役：服役。
13、彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
14、眷然：思恋的样子。归欤(y)之情：回去的心情。
15、何：什么。则：道理。
16、质性：本性。矫厉：造作勉强。
17、切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。
18、尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
19、口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
20、怅然：失意。
21、犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔(rěn)：公田收获一次。稔，谷物成熟。
22、敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。
23、寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
24、情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。
25、仲秋：农历八月。
26、事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。
27、乙巳岁：晋安帝义熙元年。
正文注释：
1、归去来兮：意思是回去吧。来，助词，无义。兮，语气词。
2、田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同何，为什么。
3、既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做曾经解。
4、奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。
5、悟已往之不谏：认识到过去的错误指出仕、已经不可挽回。谏，谏止，劝止。
6、知来者之可追：知道未来的事指归隐、还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。
7、实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。
8、是：正确。非：错误。
9、舟遥遥以轻飏(yng)：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。
10、问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。
11、恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。
12、乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通横。宇，屋檐，这里指居处。载(zi)欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
13、稚子：幼儿。
14、三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩(xǔ)隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。
15、盈樽：满杯。
16、引：拿来。觞(shāng)。眄(miǎn)庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是随便看看的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。
17、寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
18、审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。
19、园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。
20、策扶老以流憩(q)：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。
21、时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。
22、云无心以出岫(xi)：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。
23、景翳(y)翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。
24、抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
25、请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。
26、世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。
27、情话：知心话。
28、春及：春天到了。
29、将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。
30、或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。
31、或棹(zho)孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
32、既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。
33、亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。
34、木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
35、涓涓：水流细微的样子。
36、善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
37、已矣乎：算了吧！助词矣与乎连用，加强感叹语气。
38、寓形宇内复几时，曷(h)不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。
39、胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。
40、帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。
41、怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。
42、或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。
43、登东皋(gāo)以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。
44、聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
45、乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。
序翻译：
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文翻译：
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
赏析：
晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种乐天知命的消极思想。
渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择归隐。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从余家贫到故便求之这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中亲故多劝余为长吏，脱然有怀，及彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从及少日到乙巳岁十一月也这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。质性自然，非矫厉所得，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为口腹自役而出仕，即是丧失自我，深愧平生之志。因此，饥冻虽切，也决不愿再违己交病。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而自免去职，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
归去来兮，田园将芜胡不归！起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一悟、一知、一觉，显示着诗人把握了自己，获得了新生。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为人子而善遇之（萧统《陶渊明传》）。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志（出处同上）。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。云无心而出，鸟倦飞知还，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言松菊，言庭柯，言孤松，一篇之中，三致意矣。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么应束带见官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？富贵非吾愿，帝乡不可期。帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易系辞》云：乐天知命故不忧。化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。
在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说：晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。宋庠说：陶公《归来》是南北文章之绝唱。评量了此辞在文学史上的重要地位。李格非说：《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。朱熹说：其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。（上引文见陶澍集注本）则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。（邓小军）
读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说性本爱丘山，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：就是诗，除论客所佩服的悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的金刚怒目式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。（《题未定草》）透过请息交以绝游、世与我而相违这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有木欣欣以向荣，善万物之得时等物色？亦岂有农人告余以春及，将有事于西畴、或植杖而耘耔等人事？其为未归前之想象，不言而可喻矣。（参见钱钟书《管锥编》12251226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗？眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以之、以、而等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
语文人生最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
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