在大家的社交过程中,句子是我们语言运用的基本单位。句子会多种传递的意思,照耀着我们前进的道路,有哪些句子让你感受至深呢?以下为小编为你收集整理的论语名句及翻译,为方便后续阅读,请你收藏本文。
论语名句及翻译
1、君子求诸己,小人求诸人。译文:君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人。
2、君子欲衲于言,而敏于行。译文:君子要少说虚话,多干实事。
3、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。译文:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
4、士不可以不弘毅,任重而道远。译文:士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。
5、己所不欲,勿施于人。译文:自己不愿意的,不要加给别人。
6、温故而知新,可以为师矣。译文:复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以做老师了。
7、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。译文:颜回这个人很好学。为人不迁怒他人,不重复犯(同样的)错。
8、欲速则不达,见小利则大事不成。译文:不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。
9、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文:我每天三次反省自己:为别人做事,是否尽心、忠实?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?
10、人无远虑,必有近忧。译文:一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。
11、言必信,行必果。译文:说话一定要讲信用,做事一定要果断。
12、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。译文:见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。
13、敏而好学,不耻下问。译文:做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻。
14、君子坦荡荡,小人长戚戚。译文:君子心胸宽广,小人经常忧愁。
15、学而不思则罔,思而不学则殆。译文:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
16、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!译文:孔子在河边说:时间就像这流水一样,不分日夜的流淌。
17、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。译文:那些有志向、有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的。
18、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。译文:切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正。
19、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。译文:有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。
20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。译文:军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。
21、当仁,不让于师。译文:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
22、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?译文:学习而又时常的复习,难道不是一件愉快的事吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
23、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。译文:有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
24、不患寡而患不均,不患贫而患不安。译文:不必担心财富不多,只需担心财富不均;不必担心人民太少,只需担心不安定。
25、君子和而不同,小人同而不和。译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
26、君子泰而不骄,小人骄而不泰。译文:君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡。
27、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。译文:每天能学到一些自己没有的知识,每月不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。
28、工欲善其事,必先利其器。译文:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
29、不患人之不己知,患不知人也。译文:不担心人们不知道自己,只担心自己不知道别人。
30、知之为知之,不知为不知,是知也。译文:知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智。
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论语名句
论语名句
1、欲速则不达,见小利则大事不成。
2、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
3、士不可以不弘毅,任重而道远。
4、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
5、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
6、君子欲衲于言,而敏于行。
7、己所不欲,勿施于人。
8、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
9、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
13、君子喻于义,小人喻于利。
14、生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。
15、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
16、不患人之不己知,患不知人也。
17、君子求诸己,小人求诸人。
18、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
19、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
21、言必信,行必果。
22、人无远虑,必有近忧。
23、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
24、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
25、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!
26、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
27、工欲善其事,必先利其器。
28、敏而好学,不耻下问。
29、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
30、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
31、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
32、知之为知之,不知为不知,是知也。
33、君子和而不同,小人同而不和。
34、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
35、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
36、君子坦荡荡,小人长戚戚。
37、学而不思则罔,思而不学则殆。
中庸名言警句及翻译
1、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理;知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。译:君子做人的道理,看来平淡却不会使人讨厌,看来简单平易却有文采,虽然温和却不失条理;见彼而知此,见外而知内,见微而知著,能明白这样的道理,就可以一起进入道德之门了。
2、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。译:人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。
3、至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。译:极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺,必然有吉祥的征兆;国家将要衰亡,必然有不祥的反常现象。呈现在著草龟甲上,表现在手脚动作上。祸福将要来临时,是福可以预先知道,是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
4、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。译:万物同时生长而不相妨害,日月运行四时更替彼此不相违背。小的德行,好比河川分流,川流不息,大的德行,如敦厚化育,根深叶茂,无穷无尽。这就是天地之所以伟大的道理。
5、子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”译:孔子说:“寻找隐僻的歪歪道理,做些怪诞的事情来欺世盗名,后世也许会有人来记述他,为他立传,但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做,但是半途而废,不能坚持下去,而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道,即使一生默默无闻不被人知道也不后悔,这只有圣人才能做得到。
6、子日:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”译:孔子说:“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人,那就不可以实行道了。
7、诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始,不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。译:真诚是自我的完善,道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿,没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过,真诚并不是自我完善就够了,而是还要完善事物。自我完善是仁,完善事物是智。仁和智是出于本性的德行,是融合自身与外物的准则,所以任何时候施行都是适宜的。
8、君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。译:君子在没有人看到的地方,更是小心谨慎。在没有人听到的地方,更是恐惧害怕。最隐暗的地方,也是最容易被发现的处所,最微细的事物,也是最容易显露的,因此君子在一个人独处的时候,更要特别谨慎。
9、子日:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”译:孔子说:“颜回就是这样一个人,他选择了中庸之道,得到了它的好处,就牢牢地把它放在心上,再也不让它失去。
10、人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。译:别人学一次就会了,我还不会!就学他一百次;别人学十次就会了,我还不会!就学他一千次。如果真能照这样子去做,虽然再笨,也会变得聪明,即使再柔弱的人也会变得坚强。
11、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。译:由真诚而自然明白道理,这叫做天性;由明白道理后做到真诚,这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理,明白道理后也就会做到真诚。
12、子曰:“人皆曰:‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰:‘予知。’择乎中庸,而不能期月守也。”译:孔子说:“人人都说自己聪明,可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明,可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。
13、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。译:上天所赋予人的本质特性叫做本性(天性),遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道,这称之为教化。这个正道,是片刻也不能够离开的,如果可以离开,就不是正道了。
14、言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!译:说话时要顾虑到能不能做到,做事时也要顾虑到与自己所说的话,是不是一致,君子何不努力笃行实践,做到言行合一呢?
15、子日,“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”译:孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已经很久了!
16、凡事豫则立,不豫则废;言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。译:豫者预也,任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败;说话先有准备,就不会词穷理屈站不住脚;做事先有准备,就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺,就不会发生错误后悔的事;做人的道理能够事先决定妥当,就不会行不通了。
17、子曰,“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”译:孔子说:“天下国家可以治理,官爵傣禄可以放弃,雪白的刀刃可以践踏而过,中庸却不容易做到。
18、其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。译:比圣人次一等的贤人致力于某一方面,致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来,表现出来就会逐渐显著,显著了就会发扬光大,发扬光大就会感动他人,感动他人就会引起转变,引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。
19、道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。译:“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
20、君子之道,譬如行远,必自迩,譬如登高,必自卑。译:君子实行中庸之道,好比走远路,一定要从近处开始,好比登高处,一定要从低处开始。
21、子曰:“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”译:孔子说:“中庸之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因,我知道了:贤能的人做得太过分:不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝,但却很少有人能够真正品尝滋味。
22、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。译:喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
23、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。译:只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性;能充分发挥他的本性,就能充分发挥众人的本性;能充分发挥众人的本性,就能充分发挥万物的本性;能充分发挥万物的本性,就可以帮助天地培育生命;能帮助大地培育生命,就可以与天地并列为三了。
24、君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!译:君子只求内省时没有过失,无愧于心。君子之所以让人佩服,觉得赶不上,正是在这种别人看不见的地方。
25、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辩之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。译:要广博地学习,详细地求教,慎重地思考,明白地辨别,切实地力行。不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不终止;不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不终止;不去思考则已,既然思考了,不想出一番道理绝不终止;不去辨别则已,既然辨别了,不到分辨明白绝不终止;不去做则已,既然做了,不确实做到圆满绝不终止。
26、天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇,三者,天下之达德也;所以行之者,一也。译:天下所共同遵守的大道有五种,当其力行实践时则分为三种。我们说:君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系,这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行,当他实行时就是一个诚字。
27、诚者,物之终始;不诚,无物。是故,君子诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。译:诚,是自然的道理,万事万物的本末终始都离不开它,没有诚,就没有万事万物了。所以,君子把诚看得特别宝贵,诚,并不仅仅是为了成就自己而已,而是要拿他来成就万事万物。
论语经典名句
论语经典名句
1、德不孤,必有邻。《论语里仁》
2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。《论语学而》
3、不患人之不己知,患不知人也。《论语学而》
4、子谓《韶》:尽善矣,尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美)
5、己所不欲,勿施于人。《论语颜渊》
6、过而不改,是谓过已。《论语卫灵公》
7、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。《论语述而》
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语子罕》
9、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。《论语雍也》
10、巧言令色,鲜矣仁。《论语学而》
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语里仁》
12、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语述而》
13、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》
14、自古皆有死,民无信不立。《论语颜渊》
15、文质彬彬,然后君子。《论语雍也》
16、不在其位,不谋其政。《论语泰伯》
17、君子不以言举人,不以人废言。《论语卫灵公》
18、益者三友:友直、友谅、友多闻。《论语季氏》
19、君子喻于义,小人喻于利。《论语里仁》
20、君子不器。《论语为政》
21、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语子罕》
22、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。《论语宪问》
23、见义不为,无勇也。《论语为政》
24、岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
25、孝弟(t悌)也者,其为仁之本与。《论语学而》
26、温故而知新,可以为师矣。《论语为政》(温故知新)
27、朝闻道,夕死可矣。《论语里仁》
28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》
29、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。《论语子路》
30、人而无信,不知其可也。《论语为政》
31、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语宪问》
32、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语学而》
33、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。《论语子张》
34、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语子路》
35、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。《论语为政》
36、往者不可谏,来者犹可追。《论语微子》
37、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。《论语述而》(举一反三)
38、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语雍也》
39、不患寡而患不均,不患贫而患不安。《论语季氏》
40、工欲善其事,必先利其器。《论语卫灵公》
41、当仁不让于师。《论语卫灵公》
42、无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。《论语子路》
43、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语为政》
44、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语为政》
45、君子成人之美,不成人之恶。《论语颜渊》
46、不义而富且贵,于我如浮云。《论语述而》
47、士不可以不弘毅,任重而道远。《论语泰伯》
48、己欲立而立人,己欲达而达人。《论语雍也》
49、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣《论语述而》
50、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。《论语卫灵公》(杀身成仁)
51、君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。《论语学而》
论语选修名句
1、知之为知之,不知为不知,是知也。
2、德不孤,必有邻。
3、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
4、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
5、工欲善其事,必先利其器。
6、父母在,不远游。游必有方。
7、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
8、君子和而不同,小人同而不和。
9、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
10、吾未见好德者如好色者也。
11、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
12、食不厌精,脍不厌细。
13、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则民不服。
14、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
15、子不语:怪,力,乱,神。
16、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
17、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
18、君子求诸己,小人求诸人。
19、君子居之,何陋之有?
20、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
21、敏而好学,不耻下问。
22、士不可以不弘毅,任重而道远。
23、君子以文会友,以友辅仁。
24、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
25、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
26、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
27、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
28、己所不欲,勿施于人。
29、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
30、温故而知新,可以为师矣。
31、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
32、朝闻道,夕死可矣。
33、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
34、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
35、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
36、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
37、君子坦荡荡,小人长戚戚。
38、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
39、君子喻于义,小人喻于利。
40、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、欲速则不达,见小利则大事不成。
43、学而不思则罔,思而不学则殆。
44、未能事人,焉能事鬼?
45、食不语,寝不言。
46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
47、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
48、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
49、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
50、君子欲衲于言,而敏于行。
51、放于利而后行,多怨。
52、自古皆有死,民无信不立。
53、岁寒,然后知松柏之后凋也。
54、生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。
55、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
56、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
57、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
论语名句集锦
1、小不忍,则乱大谋。
2、宗庙之美,百官之富。
3、君子坦荡荡,小人常戚戚。
4、吾少也贱,故多能鄙事。
5、望之俨然,即之也温。
6、不知命,无以为君子也。
7、足食,足兵,民信之矣。
8、道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
9、君子上达,小人下达。
10、不在颛臾,而在萧墙之内也。
11、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
12、众好之,必察焉;众恶之,必察焉。
13、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
14、百工居肆以成其事。
15、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
16、夫子温、良、恭、俭、让。
17、君君,臣臣,父父,子子。
18、里仁为美。择不处仁,焉得知!
19、宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
20、己欲立而立人,己欲达而达人。
21、未知生,焉知死?
22、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
23、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
24、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则民不服。
25、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
26、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
27、古者言之不出,耻恭之不逮也。
28、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
29、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
30、生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。
31、可与人言而不言,失人
32、微管仲,吾其被发左衽矣。
33、君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。
34、爱之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。
35、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
36、礼以行之,孙以出之,信以成之。
37、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
38、天生德于予,桓雎其如予何?
39、吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?
40、岁寒,然后知松柏之后凋也。
41、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
42、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
43、不怨天,不尤人。
44、君子于其所不知,盖阙如也。
45、不学礼,无以立。
46、知其不可而为之。
47、不迁怒,不贰过。
48、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
49、士而怀居,不足以为士矣。
50、君子之德,风;小人之德,草。
51、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
52、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
53、近者说,远者来。
54、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
55、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
56、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
57、邦无道,危行言孙。
58、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
59、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
60、欲速则不达,见小利则大事不成。
论语的名句
1、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
2、躬自厚而薄责人,则远怨矣。
3、君子疾没世而名不称焉。
4、德不孤,必有邻。
5、天下之众本在一人。
6、唯上知与下愚不移。
7、人之生也直,罔之生也,幸而免。
8、古之学者为已,今之学者为人。
9、有朋自远方来,不亦乐乎?
10、岁寒,然后知松柏之后雕也。
11、不学礼,无以立。
12、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
13、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
14、危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。富且贵焉,耻也。
15、有颜回者好学,不迁怒,不贰过子曰:贤哉,回也!一箪食,在陋巷人不堪其忧,回也不改其乐贤哉,回也!
16、饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎矣。
17、君子周急不继富。
18、学习到了知识了,却不落实到行动上能不担心吗?
19、百工居肆以成其事。
20、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
21、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
22、礼,与其奢也,宁俭。
23、逝者如斯夫!不舍昼夜。
24、斯人也而有斯疾也。
25、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
26、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
27、食不厌精,脍不厌细。
28、君子欲讷于言而敏于行。
29、仁者必有勇,勇者不必有仁。
30、己欲立而立人,己欲达而达人。
31、欲速则不达,见小利则大事不成。
32、岁寒,然后知松柏之后凋也。
33、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
34、不知命,无以为君子君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
35、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
36、择其善者而从之,其不善而改之。
37、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
38、父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧。
39、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
40、君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。
41、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
42、攻乎异端,斯害也已。
43、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
44、自古皆有死,民无信不立。
45、君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
46、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
47、益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣;乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
48、贫而无怨,富而不骄。
49、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
50、天生德于予,桓雎其如予何?
51、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
52、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
53、空空如也,我叩其两端而竭焉。
54、君子担心三件事,没有知识,能不担心吗?
55、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
56、文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
57、仰之弥高,钻之弥坚。
58、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
59、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!
60、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
论语中的成语及出处
1、割鸡焉用牛刀:也做杀鸡焉用牛刀。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处:《论语阳货》:子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:割鸡焉用牛刀!
2、察言观色:观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处:《论语颜渊》:夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。示例:我没有的能力。用法:联合式;作谓语、定语。
3、言必有中:中:正对上。指一说话就能说到点子上。出处:《论语先进》:夫人不言,言必有中。
4、言不及义:及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。出处:《论语魏灵公》:群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!示例:《魏书杨固传》:臣位卑识昧,言不及义,属圣明广访,敢献瞽言。《二十年目睹之怪现状》一○四回:两个年轻小子,天天在一起,没有一个老成人在旁边,他两个便无话不谈,真所谓言不及义,那里有好事情串出来。梁实秋《雅舍小品职业》:至于弈棋,虽曰小道,亦有可观,比饱食终日言不及义要好一些。刘心武《钟鼓楼不是结尾》:该讨论要抓紧讨论,不要言不及义、推托扯皮!既然是该办的事就不要等!就不能慢!
5、四体不勤,五谷不分:四体:指人的两手两足;五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识,脱离劳动人民。出处:《论语微子》:丈人曰:四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
6、工欲善其事,必先利其器:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。出处:《论语魏灵公》:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。示例:。今既一无所有,纵使大禹重生,亦当束手。(清李汝珍《镜花缘》第三十六回)
7、成人之美:成全别人的好事。出处:《论语颜渊》:君子成人之美,不成人之恶。示例:敝人向来最赞成一切牺牲,也最乐于,况且我们是同志,我当然应该给你想一个完全的办法。(鲁迅《华盖集牺牲谟》)用法:动宾式;作谓语、宾语;含褒义,指赞助别人成事近义词:急公好义、助人为乐反义词:成人之恶、掠人之美。
8、犯上作乱:犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处:《论语学而》:不好犯上,而好作乱者,未之有也。示例:在封建社会的教条之下束缚久了的人,最怕的是,不忠不义的罪名。(郭沫若《少年时代反正前后》)
9、举一反三:反:类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习,能够由此及彼。出处:《论语述而》:不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。示例:清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回:我是凭着一卷《诗韵》学说话,倒可以有的效验。近义词:融会贯通、触类旁通反义词:囫囵吞枣、不求甚解。
10、学而优则仕:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处:《论语子张》:子夏曰:仕而优则学,学而优则仕。示例:我有力量释放了你,叫你达到的愿望。(老舍《四世同堂三十四》)
11、文质彬彬:彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。出处:《论语雍也》:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。示例:陈教授从容不迫地说:(杨沫《青春之歌》第二部第34章:)近义词:温文尔雅、彬彬有礼反义词:野调无腔、出言不逊
12、听其言而观其行:听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。出处:《论语公冶长》:今吾于人也,听其言而观其行。
13、敬而远之:敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处:《论语雍也》:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。示例:老舍《四世同堂》:手脚又厉害,都只向他点头哈腰的。用法:动宾式;作谓语、宾语、定语;含贬义近义词:敬若神明、若即若离反义词:平易近人、和蔼可亲、形影相随。
14、见义勇为:看到正义的事便勇敢地去做。出处:《论语为政》:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
15、见危致命:在危急关头勇于献出自己的生命。同见危授命。出处:《论语子张》:子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。
16、惠而不费:惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。出处:《论语尧曰》:因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?示例:谁知庄大老爷这笔款项情愿报效,只代子弟们求几个保举,更是的事。(清李宝嘉《官场现形记》第十五回)
17、恶衣恶食:恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处:《论语里仁》:士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。示例:君子忧道不忧贫,士志于道,而耻者,未足与议。(章炳麟《论读经有利而无弊》)
18、见贤思齐:看到德行高的人,就想学得与他一样。出处:《论语里仁》:子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。示例:知足下追踵古人,见贤思齐。(常璩《华阳国志南中志》)
19、三人行,必有我师:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。
20、登堂入室:堂、室:古代宫室,前面是堂,后面是室。登上厅堂,进入内室。比喻学问或技能从浅到深,循序渐进,达到了很高的水平。出处:《论语先进》:由也升堂矣,未入于室也。示例:清李渔《闲情偶寄声容习技》:听其翻阅,则书非书也,不怒不威而引人之明师也。用法:连动式;作谓语、宾语、定语;用于称颂人近义词:登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词:浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。
21、以德报怨:不记别人的仇,反而给他好处。出处:《论语宪问》:或曰:以德报怨何如?'子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。'示例:毛泽东《中国人民解放军宣言》:中国共产党,协同张学良、杨虎城两将军,释放蒋介石。用法:偏正式;作谓语、宾语、定语;含褒义近义词:以直报怨、以礼相待、以德报德反义词:忘恩负义、无情无义。
22、循序渐进:循:按照;序:次序;渐:逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处:《论语宪问》:不怨天,不尤人,下学而上达。朱熹注:此但自言其反已自修,循序渐进耳。示例:杨玉如《辛亥革命先着记》第三章:那还要经过相当教育,不能一革命什么都平等。用法:偏正式;作宾语、定语;含褒义近义词:按部就班、由浅入深反义词:一步登天。
23、循循善诱:循循:有次序的样子;诱:引导。指善于引导别人进行学习。出处:《论语子罕》:夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。示例:徐迟《牡丹》:她果然成为一个的教师了。用法:偏正式;作谓语、定语、状语;含褒义近义词:谆谆教导、诲人不倦。
24、理屈词穷:理:道理,理由;屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。出处:《论语先进》:是故恶夫佞者宋朱熹集注:子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。示例:沙汀《呼嚎》:正如一般忽然陷于的专横者一样,他立刻把最后一张牌摆出来了。用法:联合式;作谓语、定语、状语;含贬义近义词:张口结舌、无言以对、哑口无言反义词:义正言辞、理直气壮、振振有词。
25、人无远虑,必有近忧:虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。出处:《论语卫灵公》:子曰:人无远虑,必有近忧。
26、饱食终日:终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。出处:《论语阳货》:饱食终日,无所用心,难矣哉!示例:人如果,无所用心,那是最没有出息的。反义词:废寝忘食。
27、暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯:同凭,冯河,过河不用工具(如船、木筏之类),赤脚蹚水。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。出处:《诗经小雅小旻(mn)》:不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。《论语述而》:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。示例:俺张孔目怎还肯缘木求鱼,鲁斋郎他可敢?(元关汉卿《鲁斋郎》第四折)〖故事〗《论语述而》记载,子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!子路曰:子行三军,则谁与?子曰:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。(孔子对颜渊说:用我,我就去干;不用我,我隐藏起来。能做到这样的,只有我和你。好胜心强的子路连忙问:老师,您统率三军将和谁在一起?孔子说:赤手空拳打虎,蹚水过河,死都不悔的人,我是不和他在一起的,我只和凡遇事谨慎,善于谋划而又能办成事的人在一起。)
28、箪食瓢饮:形容极为清贫的生活。后用为生活简朴,安贫乐道的典故。出处:《论语雍也》:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!
29、怨天尤人:天:天命,命运;尤:怨恨,归咎。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。出处:《论语宪问》:不怨天,不尤人,下学而上达。示例:柳青《创业史》第一部第十章:成天泡在个人情绪里头,唉声叹气,。用法:联合式;作主语、谓语、定语;含贬义。
30、轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处:《论语雍也》:赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。
31、食不厌精,脍不厌细:厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处:《论语乡党》:斋必变食,居必迁坐。食○不厌精,脍不厌细。示例:割不正不食这是他老先生的古板规矩,但的条令却有些稀奇。(鲁迅《南腔北调集由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》)
32、有教无类:类:类别。不管什么人都可以受到教育。出处:《论语卫灵公》:子曰:有教无类。示例:他的教书有一个特别的地方,就是。(朱自清《经典常谈诸子第十》)
33、富贵浮云:意思是不义而富贵,对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。出处:《论语述而》:不义而富且贵,于我如浮云。示例:自己一生契重名士,以为无不可招致之人,今日竟遇着一个铁君,真是。(清刘鹗《老残游记》第六回)
34、各得其所:原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处:《周易系辞下》:日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。《论语子罕》子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。示例:全国人民都要有说话的机会,都要有衣穿,有饭吃,有事做,有书读,总之是要。(毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》)
35、天下归心:形容天下老百姓心悦诚服。出处:《论语尧曰》天下归心:兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
36、述而不作:述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。出处:《论语述而》:述而不作,信而好古。
37、欲速不达:欲:想要。想求快速,反而不能达到目的。出处:《论语子路》:无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。用法:连动式;作谓语、定语;含贬义。
38、一以贯之:贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处:《论语里仁》:子曰:参乎!吾道一以贯之曾子曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。示例:刘征泰《苏步青》:据谷超豪等人回忆,凡遇应当参加的讨论会,苏先生向来是风雨无阻,几十年间。用法:偏正式;作谓语、状语、宾语;含褒义近义词:始终如一、有始有终、善始善终反义词:虎头蛇尾、有始无终。
39、慎终追远:终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。出处:《论语学而》:曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。
40、驷不及舌:驷:古时由四匹马拉的车;舌:指说的话。一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。出处:《论语颜渊》:夫子之说君子也,驷不及舌。示例:酒自外入,机繇内泄。悔从醒生,。(明东鲁古狂生《醉醒石》第十二回)
41、杀身成仁:表示为了成全仁德,可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处:《论语卫灵公》:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。示例:夏衍《秋瑾传》第三幕:,是革命党的本色。用法:连动式;作谓语、宾语;含褒义近义词:视死如归、舍生取义反义词:苟且偷生、贪生怕死。
42、鸣鼓而攻之:比喻宣布罪状,遣责或声讨。出处:《论语先进》:非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
43、不耻下问:不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处:《论语公治长》:敏而好学,不耻下问。
44、斐然成章:形容文章富有文采,很值得看。出处:《论语公冶长》:吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。示例:一二小友以为此虽不足以饷名家,或尚非无稗于初学,助之编定,。(鲁迅《小说旧闻钞序言》)近义词:情文并茂、奇文瑰句反义词:废话连篇、词不达意、平铺直叙用法:偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语。
45、色厉内荏:色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。出处:《论语阳货》:色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。示例:他跑遍租界的各处,观察了帝国主义爪牙的的窘态。(叶圣陶《英文教授》)用法:联合式;作谓语、状语;含贬义近义词:外强中干、虚有其表反义词:表里如一、名副其实。
46、任重道远:任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。出处:《论语泰伯》:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?示例:人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。
47、匹夫不可夺志:虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处:《论语。子罕》子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
48、诲人不倦:教导人特别耐心,从不厌倦。出处:《论语述而》:学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?示例:圣人说:,你又来问我,我岂有不说的理!(清曹雪芹《红楼梦》第四十八回)近义词:谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。
49、一言以蔽之:蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。出处:《论语为政》:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。示例:老师讲的这些话,就是让我们端正学习态度,刻苦学习。
50、善贾而沽:贾:通价。善贾:好价钱;沽:出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇,等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺,才肯任职。出处:《论语子罕》:有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾(价)而沽诸?近义词:待价而沽。
51、尽善尽美:极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。出处:《论语八佾》:子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。谓《武》:尽美矣,未尽善也。示例:比亦有人说足下诚。(唐韩愈《与崔群书》)〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语八佾》:子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。这里孔子首次将美与善区别开来,看到了美与善的矛盾性。他认为,美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西,从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。尽善并不等于尽美。但是孔子又认为,美同善相比,善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快,但美必须符合仁的要求,即具有善的内涵,才有社会的意义和价值。因此他主张既要尽美,也要尽善,美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
52、过犹不及:过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。出处:《论语先进》:子贡问:师与商也孰贤?子曰:师也过,商也不及。曰:然则师愈与?子曰:过犹不及。示例:朱自清《诵读教学》:前者歪曲了白话文,后者也歪曲了白话文,所谓。用法:主谓式;作谓语、宾语、定语;强调言行恰如其分近义词:不为已甚反义词:恰如其分、恰到好处。
53、人之将死,其言也善:人到临死,他说的话是真心话,是善意的。出处:《论语泰伯》:曾子言曰:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
54、内省不疚:指自我反省,内心并不感到惭愧不安,即没有做有愧于心的事。出处:《论语颜渊》:内省不疚,夫何忧何惧?
55、祸起萧墙:指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙:古代宫室内当门的小墙。出处:《论语季氏》:今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。示例:不照这么办法,恐,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是。(《民国演义》第八十回)近义词:同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉司马迁《史记淮南衡山列传》引民间歌:一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂,兄弟二人不能容。〕反义词:敌国外患、兵临城下、大军压境。
56、血气方刚:血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。出处:《论语季氏》:子曰:君子有三戒:少之时血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。示例:公子杨干,乃悼公之同母弟,年方一十九岁,新拜中军戎御之职,未经战阵。(明冯梦龙《东周列国志》第六十回)
57、以文会友:指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态。唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时,更是不可有酒无诗,流行尽觞赋诗之俗。出处:《论语颜渊》:君子以文会友,以友辅人。
58、逝者如斯:用以形容光阴如流水一去不返。出处:《论语子罕》:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。
59、中道而废:中道:中途。半路就停止了。出处:《论语雍也》中道而废:冉求曰:非不说子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而废,今女画。西汉戴圣《礼记表记》:乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也,俯焉日有孳孳,毙而后已。示例:他绝对自信他不是的软背脊的人儿。(茅盾《创造》三)
60、当仁不让:遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。出处:《论语卫灵公》:当仁不让于师。示例:人家骂小弟鱼肉乡愚,这句话仔细想来,在小弟却是。(《官场现形记》)第十七回用法:偏正式;作谓语、状语、定语;指该做就做近义词:义不容辞、理所当然反义词:推三阻四、临阵脱逃。