语录是指对一个人说过的有价值话的记录，语录都是经大众认同引用并广泛流传的，大家毋庸置疑的需要去用到些语录吧，在遭遇困境的时候我们可以阅读一些名人语录。你依然在苦苦寻觅那些有哲理的语录吗？下面是小编为大家整理的“情书经典语录大全”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
《情书》是一部由日本作家岩井俊二著作的小说，相信有很多网友们都已经看过这本书，书中出现了很多经典语录，下面就跟小编一起来欣赏吧！
如果当初我勇敢，结局是不是不一样。如果当时你坚持，回忆会不会不一般。最终我还是没说，你还是忽略。
像他那样的人，经常眺望远方。
那双眼睛总是清澈的，是我迄今为止见过的最漂亮的眼睛。
可能是因为我喜欢他，才这样觉得吧。
虽然经历了岁月的洗礼，但真挚的感悟没有磨灭。生命是短暂的，而爱情是永恒的。有一个可以思念的人，就是幸福。
有一个可以想念的人，就是幸福。
嘿，你好吗？
我很好。
我不明就里，漫不经心地把卡片翻了过来。
我无话可说了。
那是中学时代的我的画像。
我突然发现，他们正津津有味地偷看我的表情。
我一面佯装平静，一面想把卡片揣到兜里。然而不凑巧，我喜欢的围裙，上下没有一个兜。
那个！
声音紧张得有点尖锐。
渡边小姐相信一见钟情吗？
一见钟情，什么样的？
请做我的女朋友吧！
博子想说点什么，但身边有人，她觉得不好意思。她一直跑到雪地中央，然后，放声大喊：
你好吗？我很好！你好吗？我很好！你好吗？我很好！
喊着喊着，泪水噎住了喉咙，发不出声来了。博子哭了，简直像孩子一样，放声大哭。
元気（げんき）ですか。私（わたし）は元気です。 「你好吗？我很好。」
博子仰望天空，洁白的雪花漫无边际地从无色透明的天空飘落，美得无法言说。死于雪山的他，在最后一刻看到的天空恐怕也是这样吧。
博子在东京长大，对她而言，神户的全部生活就是他：和他一起度过的日日夜夜，长相厮守的日日夜夜，偶尔一个人的日日夜夜，以及满心满脑的全是他的日日夜夜，有他陪伴的日日夜夜，宁愿时间停止的日日夜夜，还有永远失去他的日日夜夜。
信的内容不过如此。反复考虑，揉皱了很多张信纸，最终写成的信只有这几个字。博子自己也觉得很奇怪，但她却喜欢这么短，这么简洁。
他肯定也会喜欢的。
博子把这封信连夜投进附近的邮筒。这盏特殊的河灯在邮筒底部发出了微弱的沙的一声，结束得意犹未尽。
这是在藤井树的祭日里，博子的一个阴谋。
雪依然纷纷扬扬地飞舞在夜空中。
还是不能轻易地忘记
没人知道，这种事，偷偷的做才有意义啊。
博子在墓前双手十合。出乎意料，再次和他面对面，自己竟然心如止水。这就是所谓的岁月吗？一念及此，博子的心情有点复杂。
抱歉，我是个薄情寡义的女人啊。
博子上的线香不一会儿就缓缓地升起轻烟。一粒雪扫过，火熄了。博子把这当做他的恶作剧，胸口一紧。
考虑了两个星期后，博子告诉阿树：
我相信你的一见钟情。
这就是博子的回答。真是奇妙的开端。至今，这仍是留在博子心中最珍贵的回忆。
那句话说，或许有另一个人的身影。那个人或许就是和他同名同姓的女孩子。也许博子现在发现的，是他本该带到天国里的不为人知的秘密。
你相信一见钟情吗？
不知何处传来的他的声音。
我曾经相信，可是......
博子合上了膝上的相册。
照片中的女孩是不是他的初恋情人？
看来，博子还需要写封信。
我一面佯装平静，一面想把卡片揣到兜里。然而不凑巧，我喜欢的围裙，上下没有一个兜。
阿树原来在高中当绘画老师，房间里到处都是油画的画布。
博子从书架上抽出一本画册，摊开在桌上。每一页的画都觉得眼熟。而且，每幅画散发着时光流逝的味道。
从前，博子喜欢在一旁看阿树画画。如今，看到这些已成为遗物的画，被忘却的点滴开始在心里复苏。此刻，她仿佛听见了铅笔游走在素描纸上的声音。
博子睁大了眼镜，美丽的山峦耸立在眼前。
秋叶说：就是那座山。
博子不由得避开了视线。
看清楚了，藤井就在哪里。
博子缓慢地抬起头。让人倍感庄严的山峰独占了她的视野。
博子的眼泪夺眶而出。
你好吗？
我很好。
我想，他以前一定很喜欢你。我很庆幸，那个人是你。谢谢你一直以来的回信。我会再写信给你的，再见。又及：恐怕你也是喜欢他的吧。
总有一天，我们会成为别人的回忆，尽力让它美好吧。
爱的唯一定义让对方，心无挂碍没有恐怖地幸福地活下去。
谢谢 一直最喜欢你了啊
寂寞地眷恋和想念着一个人，就像留恋我们无可言喻的生之欢喜和苍凉。
如果说有盛大，那也仅仅只是属于时间的细微记忆和线索。
秋叶突然冲着山大喊：
藤井，你还在唱松田圣子的歌吗？那边冷吗？
传来了回音。秋叶又喊道：
藤井，把博子交给我。
回音重复着那句话。秋叶自作主张地回答了。
好啊！
回音又再度响起。秋叶得意地冲博子笑了。
藤井树：
你好吗？我很好。
渡边博子
他那样的人，经常会眺望远方。那双眼睛总是清澈的，是我迄今为止见过的最漂亮的眼睛。可能是因为我喜欢他，才这样觉得的吧。不过，这肯定是我爱上他的理由。
这些关于藤井树的回忆，是你拥有的，我把它们寄还给你。
乡下很宁静，刚在突然到来的博子的心中，却不知何处有风吹来，摇曳着枯木的树枝，翻卷着天边的浓云，连结了冰的小溪底的石子也被撼动了。
你好吗 我很好 （虽然很感动，但是对于同名的男女藤井树而言，他们那种初恋的迷惘与纠结才是最令人悲伤的。）
藤井树：你好吗？我很好。
这里面还有他的初恋情人呢。
咦？这个女孩很像博子，不是吗？
什么？
说不定是他的初恋情人？
是这个女孩吗？
不是说男人会照初恋情人的相貌找女朋友吗？
是这样的吗？
是啊。
你相信一见钟情吗？ 不知道从何处又传来他的声音。
人不可能永远是藤井树
你好吗？我很好！你好吗？我很好！你好吗？我很
好！
学生们羞涩的踌躇不前。终于，瑶香说道：
我发现了一件好东西。
说着，把一本书递到我面前，那是普鲁斯特的《追忆似水年华》。他让我帮忙还给图书馆的那本书。
学生们冲目瞪口呆的我喊着：里面，里面的卡片！我按照提示看了里面的卡片，上面有藤井树的签名。可是学生们还在嚷嚷：背面，背面！
我不明就里，漫不经心的把卡片翻了过来。
我无话可说。那是中学时代我的画像。
我突然发现，他们正津津有味的偷看我的表情。
我一面佯装平静，一面想把卡片揣在兜里。然而不凑巧，我喜欢的围裙，上下没有一个兜。
一进教室，我发现他的桌子上摆着花瓶。
我的心几乎要停止了，原来这不过是男生的恶作剧而已。
我问同学，他们说他突然转学了。原来如此，所以他才没办法还书。
你猜我接下来做了什么？
我说：我讨厌这种玩笑！不知怎么就摔碎了他桌子上的花瓶。
一刹那，班里鸦雀无声。所有人的视线都集中在我身上。现在想想，为什么那么做，我自己也不知道。不过，肯定在生什么气。我想不通当时为什么生气，我自己也不清楚。
我想，那种樱花般淡淡清香，繁盛留恋，又可以寂静而坦然的走向离别的感情，应该是他所喜欢的吧。所以他写，所以他拍。
有些事,只有偷偷做才有意义
敬启者:亲爱的藤井树
你好吗?我很好
他那样的人，经常眺望远方。那双眼睛总是清澈的，是我迄今为止见到的最漂亮的他喜欢登山和绘画。如果不是在画画，就是在登山。
他那样的人，经常眺望远方。
那双眼睛总是清澈的，是我迄今为止见过的最漂亮的眼睛。
可能因为我喜欢他，才这样觉得吧。
不过，这肯定是我爱上他的理由。
他喜欢登山和绘画，不是在画画，就是在登山。
我想，他现在可能也在某个地方登山或是画画吧。
你好吗？我很好。
藤井树：
谢谢你的照片和卡片，不过，他写的真的是他的名字吗？
渡边博子
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西藏生死书经典语录大全
《西藏生死书》一书由-所著，这是一本讲述关于生死问题的书籍，作者以佛性的思想带我们一起看生死问题，希望所有正在遭受困难的人都能免去灾难，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是西藏生死书经典语录大全。
1、人类一辈子都在准备，准备，准备：只是对下辈子没有准备。惹巴格坚大师
2、（佛性）没有文字可以描述它，没有例子可以指出它；轮回没有使他更坏，涅槃没有使他更好；它未曾生，它未曾死；它未曾解脱，也未曾迷糊；它未曾存在，也未曾消灭；它毫无限制，它不属于任何类别。敦珠仁波切
3、接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。-
4、当你强壮而健康的时候，从来不会想到疾病会降临；但它就像闪电一般，突然来到你身上。当你与世间俗务纠缠不已的时候，从来不会想到死亡会降临；但它就像迅雷一般，轰得你头昏眼花。米拉日巴尊者
5、（上师）他就像一艘载运众生渡过生死苦海的大船，一位引导众生登上解脱陆地的完美船长，一场熄灭烦恼火的雨，一对驱除无明幽暗的日月，一块能承受善恶力量的坚强基地，一棵生产短暂快乐和终极喜乐的如意树，一座含藏广大和精深教法的宝库，一颗令人开悟的如意宝珠，一位平等布施爱心给所有众生的父亲和母亲，一条慈悲的大河，一座超越世法不被烦恼风所动摇的高山，一层充满雨水足以抚慰烦恼痛苦的厚云。总之，他等于一切诸佛。不管是看到他，听到他的声音，回忆起他，或被他的手碰触，只要和他结缘，就可以带领我们迈向解脱。对他产生充分的信心，就可以保证在觉悟之道上有所进展。它智慧和慈悲的温暖，将融化我们的生命之矿，提炼出内在佛性的黄金。顶果钦哲仁波切
6、哦，慈悲的上师，从我的内心中央，恭敬心的盛开莲花中，升起，我唯一的皈依！我被过去的行为和烦恼所折磨：我祈求你，在我的不幸遭遇中保护我，永远做我头顶上的宝饰，大喜悦的曼达拉，引生我的一切正念和觉察。吉梅.林巴
7、同一双脏手不可能在同样的流水中洗两次。不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。西藏谚语
8、宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。佛陀
9、在地球的任何地方，死亡都可以找得到我们，即使我们就像是在一个可疑和陌生的地方不停转头设防。如果真有什么方法可以躲避死亡的打击，我将义无反顾，但如果你认为可以幸免一死，那你就错了。人们来了又离去，来去匆匆，手舞足蹈，却不提一个死字。好得很，可是一旦大限来到，他们自己的死亡，他们的妻子、儿女、朋友的死亡，出其不意地抓住他们，让他们觉醒不过来，一无准备。然后情绪如狂风暴雨般征服他们，让他们哭的死去活来，怒气冲天，伤心欲绝！如果想开始摆脱死亡对我们的最大宰制，就要采取截然不同的方式，让我们揭开死亡的神秘，让我们熟悉它，让我们习惯它；让我们随时想到死..我们不知道死亡在哪儿等待着我们，因此让我们处处等待死亡。对死亡的修行，就是解脱的修行。学会怎样死亡的人，就学会怎么不做奴隶。蒙田
10、计划未来就像在干枯的深渊里钓鱼；再怎么努力都不能尽合汝意，还是放下一切计谋野心吧！如果你要思考些什么的话，请想想你漂浮不定的死期。杰西仁波切
11、现在的你，是你过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。佛陀
12、我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中雷电，就像激流冲下山脊，匆匆流逝。在一切足迹中，大象的足迹最为尊贵；在一切正念禅中，念死最为尊贵。佛陀
13、征得解脱和征得觉悟的智慧，只有一条路：遵循一位真正的精神上师。他就是帮助你渡过轮回大海的向导。太阳和月亮当下就反映在清澈、平静的水面上。同样的，一切诸佛的加持，总是呈现在具有完全信心的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透过放大镜的地方，才能让干草生火。当佛陀慈悲的遍照光芒通过信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你的生命中燃烧。顶果钦哲仁波切
14、深藏不露的伟大人物，他们非比寻常的品质，可能会让我们这种凡夫看不出来，尽管我们尽了最大的努力来检验他们。另一方面，即使是江湖郎中，也擅长装扮成圣人来欺骗别人。你把大象留在家里，却跑到森林里寻找它的足迹。贝珠仁波切
15、在今日高度相互依存的世界里，个人和国家都无法自己解决。我们彼此需要，因此，我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭，支持弱势的成员，并保存和照顾我们所生存的环境，是我们集体的和个人的责任。上师
16、如果心这头大象被正念的绳子从各方面绑住，那么一切恐怕就会消失，完全的快乐就会来临，一切敌人：我们情绪的虎、狮、象、熊、蛇，以及地狱的守护者；魔鬼和恐怖，全部都会因为你控制了心和驯服了心，而被绑住，而被降服，因为一切恐惧和无数的烦恼都来自心。上师寂天
17、生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒，高者必堕，每一件事物都是紧密相关的。我们应该了解倒，我们会对自己所说、所做、所想的一切负责，事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。-
18、虚空不空，真相无相；了了生死，如如不动。死，是天下最公平的结局，没有死便不会再有新生。不管你用一生撞向富贵，还是用一世遇见贫富，最终都会遇到死亡。是有准备地迎接它，还是无预期地撞到它，其实反映出一种人生智慧，体现出一种生命态度。纯道题记
19、记得老母牛的榜样，它安于睡在谷仓里。你总得吃、睡、拉..这些是不可避免的事此外，其他就不干你的事了。贝珠仁波切
20、因为当下的了悟就是真佛，在开放和满足之中，我发现上师就在我心中。当我们了解永无止尽的自然心就是上师的本心时，执著、攀缘、哭泣的祷告或人为的抱怨都派不上用场了。只要歇息在这个纯真、开放和自然的境界中，我们就可以获得浑然天成的自我解脱。敦珠仁波切
21、（佛性）深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心；这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。纽舒仁波切
三生三世枕上书经典语录大全
继三生三世十里桃花电视电影火了之后对于剧内凤九跟东华这一对的呼声也是颇高的，那么随之而来的就是广大群众十分期待的《三生三世枕上书》的播出了，相信不久就会跟大家见面，今天先来跟大家重温一下小说精彩的语录。
月令花，天上雪，花初放，始凋谢，一刻生，一刻灭，月出不见花，花开不见月，月令花不知，花亦不识月，花开一刻生，花谢一刻灭。
始是相逢疑梦中，情深情浅错缘生
花开花谢花化泥 长顺长安长相依
其实，我们的前缘，仅仅是，我曾经那样地喜欢过你。
有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。
有一个词是福薄，她福薄，所以遇到他，他福薄，所以错过她。
一些事，若细想，就不是那么回事，若不细想，不就是那么回事。
等佛铃盛放， 将眉眼深藏， 再开出回忆里你知的模样。
世间事飘忽不定者多，万事随心，随不了心便随缘，随不了缘便随时势。
虽然我也不是那么娇气，遇到危险时没有人救我我就活不下来，但我希望遇到一个我有危险就会来救我的人，救了我不会把我随手抛下的人，我痛的时候会安慰我的人。
她和东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错。说多是劫。
她努力过，她想她给了他足够的时间，只要他能赶来，无论他说什么她都相信。可先爱的人总是卑微。从今往后，这段路，她要一个人走了。 她很累了，也不想要他了。
两千年的执念，不过换一场素来无缘。 若终归无缘，却为何要让你我今生相见，一眼万年？ 迷雾重重的梦境中，穿行了谁的影子，湮灭了谁的相思，又掩埋了，谁的今生前世？
愁怀难遣，何需急遣；浮生多态，天命定之；忧愁畏怖，自有尽时。
我没想过来不及，没想过你会不要我。
从前我不相信我们没有缘分，可能是因为失望得还不够彻底吧。
那个人，你再也见不到她。再也不能听她说话，再也无法触碰到她。她甚至决绝得放弃了轮回，无论有多少个来生，无论你变成谁，也再不能同她相遇了。
东华淡声道：天命说有缘如何，无缘又如何，本君不曾惧怕过天命，也无须天命施舍。
毕生所求，不过是在他的眼中，能看到我的影子。
世间之事，最无奈不过四个字：如果当初～
情绪是一种依附细节之物。一些事，若细想，就不是那么回事，若不细想，不就是那么回事。
天命无缘，却结一段奇姻；枕上无书，竟成一本情谱。
这么多年你也没有办法放下她，因为你让你的回忆里什么也没有，只有她，你主动把其他的东西都尘封了，她就更加清晰，更加深刻，让你更加痛苦。但其实那样是不对的，除了她以外还有很多其他的人，其他的事，其他的东西，有时候我们执念太深，其实是因为一叶障目。你不是不明白，你只是不想把叶子拨开而已。
菩提花开满宫墙，花下是谁对影成双
银月初生，佛铃飘落，一步一行在这梦境，前缘与今生，终不得破。
三月草长，四月莺飞，浩浩东海之外，十里桃林千层锦绣花开。
执着时是真执着，放手时是真潇洒。
既然有缘分就当好好珍惜，误会能少则少。我从前喜欢一个人的时候，想向老天爷讨一点点缘分都讨不着，你不晓得缘分是多么艰难的事。
我有时候会觉得不够，但有时候又觉得，你这样就很好。
如何阅读一本书经典语录大全
《如何阅读一本书》是一部由美国作家莫提默J. 艾德勒和查尔斯范多伦共同著作的书籍，书中有很多的经典语录，下面就跟小编一起来欣赏吧！
阅读的一部分本质就是被困惑,而且知道自己被困惑。
怀疑是智慧的开始，从书本上学习跟从大自然学习是一样的，如果你对一篇文章连一个问题也提不出来，那么你就不可能期望一本书能给你一些你原本就没有的视野。
学习指的是理解更多的事情，而不是记住更多的资讯。
你挂念着想读的好书太多了，而除非你能真正起身接触到他们，把自己提升到同样的层次，否则你所挂念的这些好书只会使你厌倦而已。并不是起身的本身在让你疲倦，而是因为你欠缺有效运用自我提升的技巧，在挫败中产生了沮丧，因而才感到厌倦。
太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是一种对理解力的阻碍。换句话说，现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力
有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的！
最重要的是，学生开始能消化他的阅读经验-从一本书所提出来的一个观点转化到另一个观点，在一个主题上，对不同的作者所提出来的观点做比较，这是阅读的成熟阶段，应该是一个青少年就该达到的境界，也是终其一生都该持续下去的。
换句话说，你一定要学会忘掉那些分开的步骤，才能表现出整体的动作，而每一个的单一的步骤都还要确实表现的很好。但是。为了要忘掉这些单一的动作，一开始你必须要分别学会每一个单一的动作。只有这样，你才能将所有的动作链接起来，变成一个优秀的滑雪高手
知道一项艺术的规则，跟养成习惯是不同的，我们谈到一个有技术的人时，并不是在说他知道该如何去做那件事，而是他已经养成去做那件事的习惯了。
如果你让自己在一碰上的地方就停住，最后就可能对这本书真的一无所知了
在检视阅读中，要回答的问题是：第一，这是什么样的一本书？第二，整本书在谈的是什么？第三，作者是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？你应该做一下笔记，把这些问题的答案写下来。
True freedom is impossible without a mind made free by discipline.
没有训练有素的头脑，不可能有真正的自由。
人们在读一本好书的时候回打瞌睡，并不是他们不想努力，而是因为他们不知道要如何努力。你牵挂着想读的好书太多了。（如果不是牵挂着，也算不上是你觉得的好书。）而除非你能真正起身接触到他们，把自己提升到同样的层次，否则你所牵挂的这些好书只会使你厌倦而已。并不是起身的本身让你疲倦，而是因为你欠缺有效运用自我提升的技巧，在挫败中产生了沮丧，因而才感到疲倦。要保持主动的阅读，你不只是要医院这么做而已，还要有技巧-能战胜最初觉得自己能力不足部分，进而自我提升的艺术。
对于整体内容这件事，光是一个模糊的认知是不够的，你必须要确切清楚地了解才行。只有一个方法能知道你是否成功了。你必须能用几句话，告诉你自己，或别人，这整本书在说的是什么。（如果你要说的话太多，表示你还没有将整体的内容看清楚，而只是看到了多样的内容。）不要满足于感觉上的整体，自己却说不出口。如果一个阅读者说：我知道这本书在谈什么，但是我说不出来。应该是连自己也骗不过的。
阅读分四个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读
被人引导，会很大可能造成谬误！学习是，阅读是，做人也是！万不可失去自己的思考和判断！
倾听，是从一位出现在你眼前的老师学习，一位活生生的老师！而阅读，却是跟一位缺席的老师学习。
读一本很难的书，如果从头到尾都一字一句的想把它弄懂，过程中花了大量的时间，等到读到最后的时候，已经忘了开始是什么了，根本无法洞察全剧的意义了！就像一个人，太用心的想去读懂一个人，确实对这个人感到不解，甚至会有些无力！最后只能却步！所以说，不如鼓励一次性读完全剧，然后探讨第一次所获得的东西，只有这样，才会有继续探究的动力，并且也有相当的准备，因为毕竟已经读了一遍，有了一定的了解，可以再学一点新的东西了！
检视阅读，又称粗略阅读，这种方法可以让你在短时间内清楚了解到一本书是否值得你花时间去看！
一般分为两个步骤进行：
第一，先看书名页，然后如果有序就先看序。
第二，研究目录页。
第三，如果书中附有索引，也要检阅一下。
第四，如果这本书是包着书衣的新书，不防读一下出版者的介绍。
第五，挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看
第六，最后一步，把书打开来，东翻翻西翻翻，念个一两段，有时候连续读几页，但不要太多！特别是最后几页。
一类是不超越读者理解力的阅读。你一页一页地翻过去，就能毫不费力地完全理解，书上的文字往往只是表达了你与作者相遇之前就具有的共同认识，或者是一些资讯。
一类是能够提高理解力的阅读。即需要读者思考和探究的阅读，书中的内容超出了读者水平，只要通过研究和钻研，才能逐步从茫然不解到茅塞顿开。
从实际去做中学习到如何去做，在你养成习惯的前后，最大的差异就在于阅读能力与速度的不同。经过练习后，同一件事，你会做得比刚开始时要好很多。这也就是俗话说的熟能生巧。一开始你做不好的事，慢慢就会得心应手，像是自然天生一样，这也是为什么说习惯是第二天性的道理。
我们谈到一个有技术的人时，并不是在说他知道该如何去做那件事，而是他已经养成去做那件事的习惯了。
只要你肯花一点精神，在读一本书的时候，找出重要的关键字，确认每个字不同意义的转换，并与作者找出共通的词义，你对一本书的理解力就会大大增加了。很少有一些习惯上的小小改变，会产生如此宏大的效果。
教育，是一种非常特殊的艺术！
像农业和医学一样~
医生努力为病人做许多事，但最终结论是：这个病人必须自己好起来！
农夫为他的植物或动物做了许多事，结果是：这些动植物必须自己长大，自己变得更好！
同样的，老师可能用尽了办法教学生，但学生必须自己能学习才行！有句话叫师傅领进门，修行在个人！
基础阅读，分为四个学习阅读的阶段：
第一个阶段为阅读准备阶段：身体准备（包括良好的视力和听力）、智力方面准备（起码的认知能力）、语言上准备（口齿清晰，能说一些正确的句子）、个人准备（包括能与其他伙伴学习的能力，保持注意力服从等）；
第二个阶段，学习一些简单的读物（如看图识字），学习一些基本技巧，像字句的使用，词句的含意，字句的发音等；
第三个阶段，特征是快速建立字汇的能力，所用的方法是从上下文所提供的线索，揭发不熟悉的字眼。
第四个阶段，特征是精练与增进前面所学的技巧，能从一个观点转化到另一个观点，在同一主题上，对不同作者所提出来的观点作比较。
如果你问一个活生生老师一个问题，老师可能会回答你，如果你还是不懂他的话，你可以再问他问题，这样的结果，你省下了思考的时间，丢失了思考的习惯！
如果你问一本书一个问题，你就必须要自己回答这个问题。只有经过思考和分析后，才会在书本上找到答案！
与其强迫他们接受这种装模作样的做学问的读法，不如鼓励他们一次读完全剧，然后讨论他们在第一次快速阅读中所获得的东西
我们并不是要假装这是一件很容易的事。我们只是坚持这并不是做不到的事。否则，没有任何人能借着读书来增进理解力。事实上，一本书之所以能给你带来新的洞察力或启发，就是因为其中有一些你不能一读即懂的字句。如果你不能自己努力去了解这些字，那就不可能学会我们所谈的这种阅读方法。
一个人文素养优良的高中，就算什么也没做，也该培养出能达到分析阅读的读者。一个优秀的大学，就算什么也没贡献，也该培育出能进行主题阅读的读者。大学的文凭应该代表着一般大学毕业生的阅读水平，不但能够阅读任何一种普通的资料，还能针对任何一种主题做个人的研究（这就是在所有阅读中，主题阅读能让你做到的事）。然而，通常大学生要在毕业以后，再读三四年的时间才能达到这样的程度，并且还不见得一定能达到
任何学习都不该没有活力，就像任何阅读都不该死气沉沉。
每一本书的封面之下都有一套自己的骨架。作为一个分析阅读的读者，你的责任就是要找出这个骨架。
自我管理类的书籍，常常被人们认为是心灵鸡汤，其实分辨一本书是心灵鸡汤还是好的实用类书籍，方法很简单：检查作者是否提出合理的可执行的，并且效果可检验的方法。
不加任何辅助的自主学习，是立足于自然和世界，是阅读自我和世界的过程中！
所有的人都会使用实用跟理论这两个字眼，但并不是每个人都说得出到底是什么意思像那种既现实又坚决的人，当然就更如此，他们最不信任的就是理论家，特别是政府里的理论家。对这样的人来说，理论意味着空想或不可思议，而实用代表着某种有效的东西，可以立即换成金钱回来。这里面确实有一些道理。实用是与某种有效的做法有关，不管是立即或长程的功效。而理论所关注的却是去明白或了解某件事。如果我们仔细想想这里所提出来的粗略的道理，就会明白知识与行动之间的区别，正是作者心目中可能有的两种不同的概念。
以《汤姆琼斯》的情节为例，可以简化为一个熟悉的公式：男孩遇到女孩，男孩失掉女孩，男孩又得到女孩。这真的是每一个罗曼史的情节。认清这一点，也就是要明白，为什么所有的故事情节不过那几个的道理。同样的基本情节，一位作者写出来的是好故事或坏故事，端看他如何装点这副骨架。
某些知识领域有一套完整的专门用语，在一本这种主题的书中找出重要的单字，相形之下就很容易了。就积极面来说，只要熟悉一下那个领域，你就能找出这些专门的单字；就消极面来说，你只要看到不是平常惯见的单字，就会知道那些字一定是专门用语。遗憾的是，许多领域都并未建立起完善的专门用语系统。
要让知识变成实用，就要有操作的规则。我们一定要超越知道这是怎么回如果我们想做些什么，应该怎么利用它。概括来说，这也就是知与行的区别。理论性的作品是在教你这是什么，实用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。
我们要开始说明第五个阅读规则了（以论说性的作品为主）。简略来说就是：你必须抓住书中重要的单字，搞清楚作者是如何使用这个单字的。不过我们可以说得更精确又优雅一些：规则五，找出重要单字，透过它们与作者达成共识。
随时保持敏感，就容易让一切状况清楚。
检视阅读二：粗浅的阅读
头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索！也就是只注意你能理解的部分，不要为一些没法立即了解的东西而停顿！
对我们这些离开学校的人来说，我们了解到，如果我们还想要继续学习与发现，就必须知道如何能让一本书教导我们。在那样的情况中，如果我们想要继续学习，那么我们就要知道如何从书中，从一个不在我们身边的老师那儿学习。
太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是一种对理解力的阻碍。换句话说，现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。我们所提到的这些媒体，经过太精心的设计，使得思想形同没有需要了（虽然只是表象如此）。如何将知识分子的态度与观点包装起来，是当今最有才智的人在做的最活跃的事业之一。
明智的行动就是来自知识。知识可以用在许多方面，不只是控制自然，发明有用的机器或工具，还可以指导人类的行为，在多种技术领域中校正人类的运作技巧。这里我们要举的例子是纯科学与应用科学的区别，或是像通常非常粗糙的那种说法，也就是科学与科技之间的区别
历史是由古到今的故事。我们感兴趣的是现在-以及未来。有一部分的未来由现在决定。
知道一项艺术的规则，跟养成习惯是不同的。我们谈到一个有技术的人时，并不是在说他知道该如何去做那件事，而是他已经养成去做那件事的习惯了。当然，对于规则是否了解得够清楚，是能不能拥有技巧的关键。如果你不知道规则是什么，就根本不可能照规则来行事了。而你不能照规则来做，就不可能养成一种艺术，或任何技能的习惯。
要小心，不要把我们提供给你的那些书的重点摘要，当作是它们绝对又惟一的说明。一本书的整体精神可以有各种不同的诠释，没有哪一种一定对。当然，某些诠释因为够精简、准确、容易理解，就是比另一些诠释好。不过，也有些南辕北辙的诠释，不是高明得不相上下，就是烂得不相上下。
你一定要知道这个种类的书到底是在谈些什么？书名不会告诉你，前言等等也不会说明，有时甚至整本书都说不清楚，只有当你自己心中有一个分类的标准，你才能做明智的判断。换句话说，如果你想简单明白地运用这个规则，那就必须先使这个规则更简单明白一些。只有当你在不同的书籍之间能找出区别，并且定出一些合理又经得起时间考验的分类时，这个规则才会更简单明白一些
也很可能，对作者来说很重要的字，对你却不是问题因为你已经了解了这些字。在这种状况下，你与作者就是已经找出共通的词义，达成共识了。只有那些还未达成共识的地方，还需要你的努力。
就像不同的学科有不同的教法一样，不同的课程也有不同的学习方法。学生对老师的教法，多少要有一些相对的回应。书本与阅读者之间的关系，跟老师和学生之间的关系是相同的。因此，既然书本所要传达给我们的知识不同，对我们的指导方式也会不同。如果我们要跟随这些书本的指导，那就应该学习以适当的态度来阅读不同的书。
就一部论说性的作品来说，通常他会承诺要指导我们做某件事。为了确定他有没有遵守这些承诺，我们就一定要找出他的主旨(propositions)。
阅读书名很重要，但还不够。除非你能在心中有一个分类的标准，否则世上再清楚的书名，再详尽的目录、前言，对你也没什么帮助。
除非你愿意努力去注意文字，找出它们所传递的意义，否则我们所建议帮助你在一本书里找出重要字句的方法就一点用也没有。
一个人只要学习过一种复杂的技巧，就会知道要学习一项新技巧，一开始的复杂过程是不足为惧的。也知道他用不着担心这些个别的行动，因为只有当他精通这些个别的行动时，才能完成一个整体的行动。
除非一个人能阅读，否则没有人能从一本教他如何如何的书中学到东西。
德国，霍拉斯.曼为主的教育专家在1840年提倡一种教学法，强调在注意到每一个字母和发音前，先以视觉认知整个单字，这就是所谓的视觉法，先看整个句子与其中的含义，然后才学习认识单字，最后才是字母！
之前我们已经建议过，一开始时，你要先检视这本书用检视阅读先浏览一遍。你读读书名、副标题、目录，然后最少要看看作者的序言、摘要介绍及索引。如果这本书有书衣，要看看出版者的宣传文案。这些都是作者在向你传递讯号，让你知道风朝哪个方向吹。如果你不肯停、看、听，那也不是他的错。
然而，这些都在提醒你身为一个读者的优势，透过这个优势，你可以发现作者是如何面对他要处理的问题。
既然书名或前言之类的东西并不能帮助我们确定一本书是哲学或科学的书，那我们该怎么办？有一个判断依据我们认为永远有效，不过你可能要把一本书的内容读了相当多之后才能应用。如果一本理论的书所强调的内容，超乎你日常、例行、正常生活的经验，那就是科学的书。否则就是一本哲学的书。
人类所知的物质，或人类的产品中，没用一样是绝对简单的
所谓纯艺术，并不是因为精致或完美，而是因为作品本身就是一个结束，不再与其他的影响有关。就如同艾默生所说的，美的本身就是存在的唯一理由。
只有当一个人的自我期许，能力与需要受限制时，教育机会才会受到限制。
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