在这个信息传播速度飞快的时代下，网络上有大量的句子帮助我们表达自己。句子是浓缩的艺术，你会被哪种类型的句子所吸引呢？以下为小编为你收集整理的干法经典语录，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
1、“愚直地、认真地、专业地、诚实地”投身于自己的工作，长此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。此外，热衷于工作，还能镇住愤怒之心，也会无暇发牢骚，而且日复一日努力工作，还能一点一点提升自己的人格。
2、人生中的困难和挫折，正是我人生的起点，或许也正是我最大的“幸运”。
3、人的烦恼据说有108种之多。其中“欲望”、“烦恼”、“愚痴”这三者都是卑怯之心，是让人陷于烦恼的最厉害的东西。他们纠缠于人的内心，要驱赶也驱赶不走。释迦牟尼把这三者成为“三毒”，它们是将人的行动导向错误道路的万恶之源。
4、刚踏进社会的年轻人，把工作视作是剥夺人性的苦役。甚至很多人干脆不求职、不工作，而选择在父母的庇护之下混日子。要不然就不务正业，靠打零工糊口。无固定工作的自由职业者的增加，是劳动观念、工作意识改变所带来的必然结果。
5、从一定程度上说，人类生活、生命的意义都是由工作创造的意义所支撑的，真正理解了工作的意义，也就掌握了理解整个人生意义的“金钥匙”。掌握了这把“金钥匙”，我们就不难建立积极、健康的工作态度和人生态度。
6、要想度过一个充实的人生，只有两种选择句子网。一种是“从事自己喜欢的工作”，另一种是“让自己喜欢上工作”。能够碰上自己喜欢的工作这种几率，恐怕不足几千分之一、万分之一。与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作，从这里开始。
7、苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，这比什么都重要。
8、劳动是医治百病的良药；工作能够克服人生的磨难，让你的命运获得转机。
9、难得来这世上走一回，你的人生真的有价值吗？
10、人工作的目的是为了提高自己的心志——这是我的观点。提高心志是一件非常困难度事情，有的僧人经历长期严格的修行，也未必能够做到。但是，在工作中却隐藏着可以达到这个目的的巨大力量。
11、热爱工作，投身事业，在这一过程中，抑制私心，陶冶人格，同时积累经验，提高能力。这样，才能获得周围人们的信任和尊敬。
12、工作最重要的目的在于通过工作来磨练自己的心志、提高自己的人格。就是说，全身心投入当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精。
13、所谓人生，归根到底，就是“一瞬间、一瞬间持续的积累”，如此而已。每一秒钟的积累成为今天这一天；每一天的积累成为一周、一月、一年，乃至人的一生。那些让人惊奇的伟业，实际上，几乎都是极为普通的人兢兢业业、一步一步持续积累的结果。
14、应该从未来的某一点来倒算，然后评估自己现在的能力，再考虑用何和方法提高自己的能力。
15、只有通过长时间不懈的工作，磨砺了心志，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆。每次与这样的人接触，就能引起我的重新思索，思索工作这一行为的神圣性。
16、热恋中的恋人，在旁人看来目瞪口呆的事情，他们却处之泰然。工作也一样，只有迷恋工作、热爱工作，才能长期坚持艰苦的工作，一以贯之，无怨无悔。
17、“工作造就人格”，就是要通过每一天认真踏实的工作，逐步铸成自己独立的、优秀的人格，可以修身养性。这样的道德说教，同现在大多数年轻人一样，我也曾不屑一顾，但是，大学毕业后的经历使我对年轻人的这种浅薄的想法就被现实彻底地粉碎了。
18、有情人相会，千里变一里，这句话真实地表达了我当时的心情。
19、即使你讨厌工作，但又不得不努力工作，那么在努力工作的过程中，你脆弱的心灵就能得到锤炼，你的人格就能得到提升，你就能抓住幸福人生的契机。
20、万幸的是，我不痛恨自己的工作，每天早上我都期待着邮件和短信给我带来的信息。我只能说，我是幸运地撞上了“该做”、“能做”、“愿意做”三个圆圈的交集。
21、为了自我诫勉，为了不让邪恶之心轻易地控制自己，不知何时起，我就采用了一种自诫的仪式。当骄傲自满、自以为是这一类邪恶的念头在心中冒头时，我就立即给自己一个反省的机会。我年轻时就开始做这种努力。这种习惯起到了修正轨道的作用，使我至今的人生，没有脱轨，仍能勇往直前。
22、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。
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路西法经典语录
1、世界不会憎恶你，但我使它憎恶，我由这个行为证实这种行为其是罪恶。
2、我是世界的曙光，我的追随者不该走在黑暗里，但应该在光明中生存。
3、因此我对你们说，无论你们渴望什么事情，当你们祈祷且相信你们会被（信奉的神）给予，那么你就会得到它们。
4、不要叹气，因为每叹一口气，就会少一分自信，要时刻提醒自己，我无所不能。
5、人间只是地狱的另一个形态而已。
6、路西法：你崇敬上帝，但是是他创造了邪恶，他——创造了我。如果你知道上帝真正的性质，但丁。你也会反抗的。
7、这世界上总有一些孩子不被爱，而我爱他们。
8、我将升到云的高度，我将如同至高的。
9、你说的话对我毫无意义，你这会说话的动物。
10、人间只是地狱的另一个形态而已，而人就是存在于地狱的恶魔。
11、他是上帝的倾听者却像上帝一般说话，句子网你因此不该听他们的，因为倾听者不是上帝。
12、在咆哮着的炙热的岩浆中，在怒吼着的阴冷寒风中，你们会明白上帝欺骗了你们。
13、高者寂寞，耐住寂寞才能更高，越高越寂寞。不是人人都能达到你这样的高度，所以你永远不能被所有人理解。
14、我是那最初的，也是那最末的；在我的身边没有上帝的存在。
15、宁在地狱称王，不在天堂为奴我的剑会吞噬众神。
16、我们庆祝邪恶，并为邪恶的堕落感到高兴。
佛法经典语录，佛学经典智慧语录
佛法经典语录，佛学经典智慧语录
1、学佛就是在学做人而已。
2、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
3、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
4、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
5、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
6、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
7、与人相处之道，在于无限的容忍。
8、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
9、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
10、人生的真理，只是藏在平淡之中。
11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
12、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
13、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
14、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
15、你要感谢告诉你缺点的人。
16、能为别人设想的人，永远不寂寞。
17、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
18、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
20、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
21、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
22、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
23、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
24、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
25、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
26、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
27、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
28、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
29、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
30、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
书法经典句子
1、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
2、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
3、学书当自成一家之体。
4、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。
5、龙威虎振，剑拔弩张。
6、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
7、婉若银钩，漂若惊鸾。
8、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
9、得时不如得器，得器不如得志。
10、若教临水畔，字字恐成龙。
11、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
12、云鹤游天，群鸿戏海。
13、书中有画，画中亦有书。
14、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
15、若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书法，但得其点画耳。
16、书肇于自然。
17、点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断面还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正。
18、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。
19、拳要打，字要练。
20、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
21、笔下龙蛇似有神。
22、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
23、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
24、言心声也，书心画也。
25、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
26、多力丰筋者圣，无力无筋者病。
27、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
28、何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。
29、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。
30、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
31、学书则知识学可以致远。
32、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
33、字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。
34、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
35、翰墨之美，多以身后腾声。
36、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
37、老夫之书，本无法也。
38、字怕练，马怕骑。
39、飘若浮云，矫若惊龙。
40、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
41、随人作计终后人，自成一家始逼真。
42、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
43、龙跳天门，虎卧凤阁。
44、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
45、字不可重笔，话不可乱传。
46、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
47、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
48、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
49、笔秃千管，墨磨万锭。
50、字无百日功。
51、一点成一字之规，一字乃终篇之准。
52、书之要，统于骨气二字。
53、怒猊抉五，渴骥奔泉。
54、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
55、挥毫落笔如云烟。
56、如清风出袖，明月入怀。
57、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
58、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。
59、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。
60、或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。
61、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。
62、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
63、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。
64、无声之音，无形之相。
65、写字如画狗，越描越丑。
66、心正则笔正。
67、飘如游云，矫若惊龙。
68、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
69、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
70、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
71、故书也者，心学也；写字者，写志也。
72、意在笔前，然后作字。
73、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。
毛主席关于思想方法和工作方法经典语录
人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界(例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界)的历史事实。
转摘自《周恩来总理在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告》，一九六四年十二月三十一日《人民日报》
自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。
在边区自然科学研究会成立大会上的讲话(一九四零年二月五日)，一九四零年三月十五日《新中华报》
马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七三页
马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二八零二八一页
人的正确思想是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
《人的正确思想是从那里来的?》(一九六三年五月)，人民出版社版第一页
人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
《人的正确思想是从那里来的?》(一九六三年五月)，人民出版社版第一页
人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。
《人的正确思想是从那里来的?》(一九六三年五月)，人民出版社版第一二页
一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
《人的正确思想是从那里来的?》(一九六三年五月)，人民出版社版第三页
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。
《实践论》(一九三七年七)，《毛泽东选集》第一卷第二七五二七六页
认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二八一页
大家明白。不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一六三一六四页
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七三页
我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八五五页
按照实际情况决定工作方针，这是一切共产 党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。
《在晋绥干部会议上的讲话》(一九四八年四月一日)，《毛泽东选集》第四卷第一三零六页
世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。
《关于胡风反革命集团的材料》按语(一九五五年五月)，《关于胡风反革命集团的材料》人民出版社版第七零页
我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
《星星之火，可以燎原》(一九三零年一月五日)，《毛泽东选集》第一卷第一零三页
事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。
《矛盾论》(一九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第二八九二九零页
唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。
《矛盾论》(一九三七年蜍 月)，《毛泽东选集》第一卷第二九一页
马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同，对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第九一零页
分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。
《在中国共 产 党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第一五页
列宁说，对于具体情况作具体的分析，是马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。今后应该改善这种状况。
《学习和时局》(一九四四年四月十二日)，《毛泽东选集》第三卷第九四三页
这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。
《关于农业合作化问题》(一九五五年七月三十一日)，《人民出版社版第二一页
世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。
《关于重庆谈判》(一九四五年十月十七日)，《毛泽东选集》第四卷第一一五六页
只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体(事情的历史和全部现状)，也不触到事情的本质(事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系)，就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七八二七九页
研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。孙子论军事说：知彼知己，百战不殆。他说的是作战的双方。唐朝人魏征说过：兼听则明，偏信则暗。也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。列宁说：要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和媒介。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。我们应该记得他的话。表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾(答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争)。这样的做法，没有不出乱子的。片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。
《矛盾论》(一九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第三零零三零二页
片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会 主 义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社 会 主 义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。
《在中国共 产 党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第一三一四页
马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：天有一个井大。这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：天的某一部分有一个井大。这是对的，因为合乎事实。
《论反对日本帝国主义的策略》(一九三五年十二月二十七日)，《毛泽东选集》第一卷第一四四页
我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第三四页
我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识;但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。
《矛盾论》(一九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第三一四页
指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。
《论持久战》(一九三八年五月)，《毛泽东选集》第二卷第四六八页
人们的思想必须适应已经变化的情况，当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。
《中国农村的社 会 主 义高潮》的序言(一九五五年十二月二十七日)，《中国农村的社会 主 义高潮》上册第四页
凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：眉头一皱，计上心来。就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。
《学习和时局》(一九四四年四月十二日)，《毛泽东选集》第九五二页
任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。
《矛盾论》(一九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第三一零页
矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。
《矛盾论》(九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第三一零页
我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
《关心群众生活，注意工作方法》(一九三四年一月二十七日)，《毛泽东选集》第一卷第一三四页
任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其他单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。
《关于领导方法的若干问题》(一九四三年六月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八九九页
任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。
《关于领导方法的若干问题》(一九四三年六月一日)，《毛泽东选集》第三卷第九零零页
在任何一个地区内，不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位;而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的中心工作和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。
《关于领导方法的若干问题》(一九四三年六月一日)，《毛泽东选集》第三卷第九零三页
必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总帐，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。
《关于工商业政策》(一九四八年二月二十七日)，《毛泽东选集》第四卷第一二八页
不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。
《季节包工》一文的按语(一九五五年)，《中国农村的社会 主 义高潮》下册第一一五九页
我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一九六一九七页
孙子兵法经典的句子摘抄20句
好战士，立于不败之地，不败敌人。 ---- 孙子。句子可以表达精妙的思想，激发思考，经常通过朋友圈分享一些好句子。下面由迷你句子网编辑帮大家编辑的《孙子兵法经典的句子摘抄》，为方便后续阅读，请你收藏本文句子！
1、逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。
2、胸有惊雷，而面不改色者，可拜为上将军也。
3、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生
4、善用兵者，不再服兵役，食不食三年；如果在国内使用，食物足够敌人使用。 ----孙武
5、好战士，立于不败之地，不败敌人。 ---- 孙子
6、故军将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也
7、故不知诸侯之计，不能交友；不识山，不识险，不识巨泽形。不能行军，不用村导，不能得利。故兵以欺诈为立，以利而动，以师而变。故其疾如风，疾如林，攻如火，不动如山，难。知如阴，动如雷。席卷全国，瓜分群众，瓜分土地，以势而动。先知以直截了当的计划获胜，这场军事斗争也是规律。 ----孙武
8、善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。
9、积水之病，至于巨石，力；猛禽，至于毁灭，节日。它是一个好战士，它的潜力是危险的，它的结是短的。势如弓弩，结如机。---孙斌
10、涧水之病，至巨石，势也；猛禽的疾病，至于驱逐舰，劫也。
11、行军必是无人之境，交火必是有利地形。
12、好战士不求士兵，而是寻求形成有利的“势”，因此可以选择人才去适应和利用所形成的“势”。善于造就有利“势”的将领，可以指挥部队打木打石。 ----孙武
13、不赚钱，不可使用，不危险，不打架。主不能发怒开师，也不能悲伤上阵。为了利润而移动，但为了利润而停止。愤怒可以庆幸，郁闷可以庆幸，国家不能复活，死人不能复活。
14、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
15、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
16、兵道的总原则是：误人而不误于人，制人而不制于人。
17、故有五胜：知能胜，不能胜武；知少而用者胜；有相同愿望者获胜；无畏者胜；有能力但国王不赢的人获胜。这五种是知胜之道。还。 - - 孙子
18、故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
19、故一节痛,百节不用,同体也、----孙膑
20、兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
孙子兵法经典的句子摘抄30条
故有五胜：知能胜，不能胜武；知少而用者胜；有相同愿望者获胜；无畏者胜；有能力但国王不赢的人获胜。这五种是知胜之道。还。 - - 孙子~~好句子总是可以触动心灵，有请驻留片刻，迷你句子网编辑为你推荐孙子兵法经典的句子摘抄30条，希望对你的工作和生活有所帮助。
孙子兵法经典的句子摘抄(1--15条)
1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
2、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生
3、好战士不求士兵，而是寻求形成有利的“势”，因此可以选择人才去适应和利用所形成的“势”。善于造就有利“势”的将领，可以指挥部队打木打石。 ----孙武
4、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分地，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。----孙武
5、善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。
6、举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。----孙子
7、积水之病，至于巨石，力；猛禽，至于毁灭，节日。它是一个好战士，它的潜力是危险的，它的结是短的。势如弓弩，结如机。---孙斌
8、求上者胜，求中者胜，求下者败。 ----孙斌
9、故军将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也
10、逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。
11、兵道的总原则是：误人而不误于人，制人而不制于人。
12、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
13、水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
14、故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
15、行军必是无人之境，交火必是有利地形。
孙子兵法经典的句子摘抄(16--30条)
16、故一节痛,百节不用,同体也、----孙膑
17、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。
18、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。故善战者，必求之于势，不责于人，故能择人而势。
19、将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。――《孙子兵法・始计篇》
20、故不知诸侯之计者，不能交友；不识山林，不识障碍，不识洼地形者，不能行。 ----孙武
21、涧水之病，至巨石，势也；猛禽的疾病，至于驱逐舰，劫也。
22、会出局，国王的生活不受影响。 - - 孙子
23、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。――《孙子兵法・始计篇》
24、激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弓广弩，节如发机。----孙膑
25、故不知诸侯之计，不能交友；不识山，不识险，不识巨泽形。不能行军，不用村导，不能得利。故兵以欺诈为立，以利而动，以师而变。故其疾如风，疾如林，攻如火，不动如山，难。知如阴，动如雷。席卷全国，瓜分群众，瓜分土地，以势而动。先知以直截了当的计划获胜，这场军事斗争也是规律。 ----孙武
26、孙子曰：兵，国之大事，生死之所，存之道，不可不察也。
27、善用军队，不再服役，三年无粮；拿去为国，因为粮食是给敌人吃的，所以军队可以吃饱。 - - 孙子
28、胸有惊雷，而面不改色者，可拜为上将军也。
29、兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
30、故有五胜：知能胜，不能胜武；知少而用者胜；有相同愿望者获胜；无畏者胜；有能力但国王不赢的人获胜。这五种是知胜之道。还。 - - 孙子
网络经典语录 经典语录
女人真奇怪，不该知道的事，她们全知道；该知道的事，她们反而不知道。
古人讲：三思而后行；现代人讲究：而后D。
世界很大，一张床很小，床上的两个人曾经很好，却无法到老。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人依旧对我不屑一顾。
哥不寂寞，因为有寂寞的BBS陪着哥。
感情是场骗局，我顶多算个卧底。
我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨，淹死了。
春天是感冒和感情高发的季节。有人不小心感冒了，有人不小心恋爱了，我属于前者。
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心不跟爱一起走，说好就一宿。
哥是个传说，不要问哥是哪个单位的。
佛说人的生命在呼吸之间，我听闻暗自惭愧，因为我的生命还纠缠在QQ之间。
人的桃花运，跟生理周期一样，都是一阵一阵的。
把寂寞刻在酒瓶子上，喝进膀胱里，尿出来，让寂寞洒满一地！
生活中，每个人都是演员，而装B的人只是其中的佼佼者。
不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多！
古人说，一寸长一寸强，一寸小一寸巧我有时候强，有时候巧。
江山如此多交，引无数英雄折在你的小蛮腰，我是一只老家巧，想要搞呀却搞也搞不了，我寻寻觅觅寻寻觅觅一个D的怀抱，这样的要求显然喝高。
是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。
有人说我QQ上不说话不和她交流，我想怎么会呢？只要不交配，怎么交流都行啊。
问：手机最常用的功能是什么？答：看时间。问：手机最令人心跳的功能是什么？答：震动。
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穷玩车，富玩表，牛B加班敲电脑。
我好羡慕她，受伤后可以泡吧；我好羡慕他，受伤后可以泡仨。
上天安排我做了个多情的人，却又安排我遭遇了无数绝情的人，所以我最终把自己磨练成了一个滥情的人。别人是人见人爱，我是见人爱人。
真正的装逼，敢于直面自己没有厚度的脸皮。
当哥一个人在仰望天空的时候，哥并不想寻找什么。哥只是寂寞。
干柴遇烈火，那叫明骚；湿柴遇小火苗，那才是闷骚。
药补不如食补，食补不如阴阳互补。
千里马常有，而母千里马不常有。
长期低价收购喜欢混BBS的各类闲散姑娘，型号不限，详情面议。
人在江湖飘，谁能不闷骚。
苏丹红吃了还有十年潜伏期呢，这结婚蛋糕一吃自由立马就没了。
哥们心理素质好得，就跟没心理素质一样。
一个成功的男人就是能够挣到比妻子花的钱更多的钱，一个成功的女人就是能够找到这样一个男人
有小资的头脑，有愤青的上半身，有朋克的下半身，还要有歌特的心灵。这就是新时代的四有新人
有心的无力，有力的无钱，有钱的无情，有情的无缘，有缘的无分，有分的正闹着离婚。
事实证明，感情经得起风雨，却经不起平淡；友情经得起平淡，却经不起风雨。
结婚就是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。
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林志颖经典语录名人经典语录
1.人生像赛跑，不在乎你是否第一个到达终点，而在乎你有没有跑完全程。
2.不要忘记朋友对你的好处，时时记得回报，这是感恩。
3.我常用稻穗来勉励自己，当它果实届得愈多的时候，它的秆子垂得愈低。
4.绝对不要勉强自己去做自己不喜欢的事，因为你一定会后悔。
5 .我们一定要有勇气面对恐惧，因为只有你面对它的时候才知道如何打败它。
6.我不喜欢吃辣的和酸的，可能和我的个性有关系，因为我希望我是一个温和的人。
7.别人帮你说了一百句好话比不过你自己做一件错事，所以为人处事不能不小心。
8.为人处事都要让人觉得你很有家教，如果你做到了，那就是对你父母最大的回报。
9.我一直想学着分配自己的时间，可是都是做不好，所以我很羡慕那些会掌握自己时间的人。
10.我喜欢听别人说话，因为我可以从中吸取精华成为自己的。
11.当朋友迷失了方向，需要你关心的时候，请伸出你的手。
12.有空时，联络一下好久不见的朋友，他会觉得很温磬，你会感到很快乐。
13.做人做事，心存厚道，因为每一个人都有不得以的苦衷。
14.很早以前我就听人说，笑是世界共通的语言，我不会太多的语言，但我喜欢笑。
