互联网信息应用极其发达的今天，尤其是在节日里，你会收到很多问候之类的短句。我们看到的句子大部分精炼，有哪些优美的句子值得我们借鉴呢？经过整理，小编为你呈上《傲慢与偏见》经典语录，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。
要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。
有心事应该等到单独一个人的时候再去想。
幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视。
不过天下事总是这样的。你嘴上不诉苦，就没有人可怜你。
一个人不要起脸来可真是漫无止境。
骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。
偏见让我无法去爱别人,傲慢让别人无法来爱我。
人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思？
将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
对不要脸的人，决不能低估了其不要脸的程度
我也说不准究竟是在什么时间，在什么地点，
看见了你什么样的风姿，
听到了你什么样的谈吐，便是使得我开始爱上了你。
那是在好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已是走了一半路了。
急躁的结果只会使得应该要做好的事情没有做好。
假装谦虚是最虚伪的表现，因为这可能是信口雌黄的开始，又或者是拐弯抹角的自我夸奖。
My affections and wishes have not changed.But one word from you will silence me for ever.If, however,your feelings have changed.
根据我的书本知识，我坚信傲慢是一种流弊，人性在这一方面极为脆弱，因为我们很少有人不因为自己的某种品质或者其它什么而沾沾自喜、洋洋自得，不管这种品质是存在于真实中，还是仅仅存在于想象中。虚荣和傲慢尽管常被用作同义词，实际上却是两回事。一个人可能傲慢但不虚荣，傲慢是我们对自己的评价，虚荣则是我们希望别人如何评价我们自己。
尽管结婚并不一定会叫人幸福，但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室.
女人们往往会把爱情这种东西幻想地太不切合实际。
婚姻生活是否能幸福，完全是个机会问题。一对爱人婚前脾气摸得非常透，或者脾气非常相同，这并不能保证他们俩就会幸福。他们总是弄到后来距离越来越远，彼此烦恼。你既然得和这个人过一辈子，你最好尽量少了解他的缺点。
I was in the middle before I knew that I had begun.
当我发现自己爱上你的时候,我已经无法自拔。
虚荣和骄傲是大不相同的两码事尽管这两个词总是被混为一谈。一个人可以骄傲但不可以虚荣。骄傲多数情况下，无非是我们对自己的看法，但虚荣却指的是我们过于看重其他人对我们的评价。
大凡女人家一经失去贞操，便无可挽救，这真是一失足成千古恨。美貌固然难于永保，名誉亦何尝保全。世间多得是轻薄男子，岂可不寸步留神。
连年怨阔别，一朝喜相逢。
太受人器重有时候需要付出很大的代价。
如果智慧真的高人一等,傲慢也就不会太过分。
跟人家怨恨不解，的确是性格上的一个阴影。
你必须知道 你一定要知道 这一切都是为你所做的。
女人必须找一个自己尊敬的人做丈夫，这样她才能获得幸福。
如果不是你戳穿了我的虚荣心，我也许会原谅你的傲自尊大。
男女恋爱大都免不了要借重于双方的感恩图报之心和虚荣自负之感，听其自然是很难成其好事的。
大凡家境不好而又受过相当教育的青年女子，总是把结婚当作仅有的一条体面的退路.尽管结婚并不一定会叫人幸福，但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室，日后可以不致挨冻受饿。
自私自利就是谨慎，糊涂大胆就等于幸福有了保障。
The more I see of the world, the more am I dissatisfied with it; and everyday confirms my belief of the inconsistency of all human characters, and of my little dependence that can be placed on the appearance of either merit or sense.
这种只顾情欲不顾道德的结合，实在很难得到永久的幸福。
从不改变主意的人要特别主意，一开始就要拿对主意。
雨中告白那一段太美了〜 I love you, most ardently.
我一直在跟自己斗争，可是失败了，今后或许仍然会失败，我再也无法控制自己的感情了。请你务必允许我告诉你，我对你的仰慕和爱恋是多么的狂热。
偏见让你无法接受我，傲慢让我无法爱上你
用最激动的语言把我最热烈的感情想你倾诉。
要是一个人把开玩笑当作人生最重要的事，那么。最聪明最优秀的人-------不，最聪明最优秀的行为-------也就会变得可笑了。
I love you, most ardently.
如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
美少年和凡夫俗子一样，也得有饭吃有衣穿。
It is very often nothing but our own vanity that deceives us.
凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。
It is a truth universally acknowledged, that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.
pride relates more to our opinion of ourselves, vanity to what we would have others think of us.
青春美貌通常赋予人表面上的善气迎人。
骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。
不知道是谁发现诗的力量，可以驱逐爱情；我认为诗是爱的粮食，美好坚贞的爱之粮； 但若是模糊的爱，糟糕的十四行诗会毁了它。
Bagger can't be a chooser.乞丐没有权利挑三拣四。
请你老实告诉我，你的心情是否还和四月里一样，我的心愿和情感依然如旧。
他的姐夫赫斯脱只不过像个普通绅士，不大引人注目，但是他的朋友达西却立刻引起全场的注意，因为他身材魁伟，眉清目秀，举止高贵，于是他进场不到五分钟，大家都纷纷传说他每年有一万磅的收入。男宾们都称赞他的一表人才，女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多。
幸福一经被拒绝，就不值得我们再去看中它了。
骄傲，是一种屡见不鲜的通病，甚为普遍。人类最易犯这种毛病，而且我们之中很少有人因具有某种品质不论是确实存在的，还是幻想出来的而不会沾沾自喜。虚荣与骄傲截然不同，但大家常常把它们当同义词来用。一个人可能骄傲但并不虚荣。骄傲多半涉及我们怎样认识自己，而虚荣则多指我们想别人如何来看待我们。
盲目听从并不能说明双方的关系有多好。
Where there is a real superiority of mind,pride will be always under good regulation.
一个富有的单身汉必得讨个老婆，这是放诸四海皆准的事实。
凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。
大凡女人家一经失去贞操，便无可挽救，这真是一失足成千古恨。
对这个世界了解得越多，我就越不满。
有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理。
相当の财産をもっている独身の男なら、きっと奥さんをほしがっているにちがいないということは、世界のどこにいっても通る真理である。
我请求你解除我的痛苦，答应嫁给我。
For what do we live, but to make sport for our neighbours, and laugh at them in our turn?
我们活着是为了什么？不就是给邻居当笑柄，再反过来笑他们。
我有千万个理由来鄙视你，任何借口都不可能为你在那件事情上扮演的不光彩不公正的角色开脱。
你对我的身体和心灵都下了魔咒，从今天起，我不愿再与你分离
对于这类问题，我觉得既然人家向你表白了爱慕之情，无论你怎样不能以同样的感情回报人家，也应该表达感激之情，这是人之常情。
我在树林里已经走了一段时间了，就是希望能够遇到你。
本身健强了，吃什么东西都可以获得滋补。
我也说不清究竟实在什么时间，什么地点，看见你怎样的风姿，听到你怎样的谈吐，便使我爱上你。那是好久之前的事。等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走过一半路程。
那是在好久以前的事。等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已是走了一半路了。
我不明白他有什么权力来决定朋友的婚姻情感是否合适得体，也不明白他为什么单凭个人眼光就要决定朋友该怎样去获得幸福。
假装谦虚就是信口开河，某些时候就是拐弯抹角的自夸。
新夫妇跟嘉丁纳夫妇一只都保持着极其深厚的交情。达西和伊利莎白都衷心喜爱他们，又一直感激他们；原来多亏他们把伊利莎白带到德比郡来，才成全了新夫妇这一段姻缘。
从我所读过的许多书来看，我相信那的确是非常普遍的一种通病，人性特别容易趋向于这方面，简直谁都不免因为自己具有了某种品质而自命不凡。虚荣与骄傲是截然不同的两件事，尽管字面上常常当作同义句用，一个人可以骄傲而不虚荣。骄傲多半不在乎我们对我们自己的估价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。
虚荣的确是一种弱点。至于傲慢，由于只是一种精神的优越感，人们一直抖把他的分寸把握得很好。
一个人无意中赢得如此强烈的爱慕之情，也足以让人满足了。
It is a truth universally acknowledged, that a single man in possession of a good fortune, must be in want of a wife.
傲慢与偏见//＃简奥斯汀
For what do we live, but to make sport for our neighbours, and laugh at them in our turn?
虚荣是一种弱点。但是骄傲不同，如果脑子当真胜人一筹，骄傲也会不失分寸。
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傲慢与偏见经典句子
傲慢与偏见经典句子
1、你千万不能为了某一个人而改变原则，破格迁就，也不要千方百计地说服我，或是说服你自己去相信，自私自利就是谨慎，糊涂大胆就等于幸福有了保障。
2、他又在她身上发现了几个同样叫人怄气的地方。他带着挑剔的眼光，发觉她的身段这儿也不匀称，那儿也不匀称，可是他到底不得不承认她体态轻盈，惹人喜爱；虽然他嘴上一口咬定她缺少上流社会的翩翩风采，可是她落落大方爱打趣的作风，又把他迷住了。
3、她得表演虽然说不上奇妙绝伦，也还娓娓动听。唱了一两支歌以后，大家要求她再唱几支。她还没来得及回答，她的妹妹曼丽早就急切地接替她坐到钢琴跟前去了。原来在她们几个姐妹之间，就只有曼丽长得不好看，因此她发愤钻研学问，讲究才艺，老是急着要卖弄卖弄自己的本领。
4、她一走出饭厅，彬格莱小姐就开始说她的坏话，把她的作风说得坏透了，说她既傲慢又无礼貌，不懂得跟人家攀谈，仪表不佳，风趣索然，人又长得难看。
5、至于达西，他总觉得他所看到的这些人既不美，又谈不上风度，没有一个人使他感兴趣，也没有一个人对他献殷勤，博取他的欢心。他承认班纳特小姐是漂亮的，可惜她笑得太多。
6、伊丽莎白在做针线，一面留神地听着达西跟彬格莱小姐谈话。只听得彬格莱小姐恭维话说个不停，不是说他的字写得好，就是说他的字迹一行行很齐整，要不就是赞美他的信写得仔细，可是对方却完全是冷冰冰爱理不理。这两个人你问我答，形成了一段奇妙的对白。
7、卢府上有好几个孩子。大女儿是个明理懂事的年轻小姐，年纪大约二十六七岁，她是伊丽莎白的要好朋友。且说卢府上几位小姐跟班府上几位小姐这回非要见见面，谈谈这次跳舞会上的事业不可。于是在开完了跳舞会的第二天上午，卢府上的小姐们到浪博恩来跟班府上的小姐交换意见。
8、一个人不要起脸来可真是漫无止境。
9、在智力方面讲，达西比他强──这并不是说彬格莱笨，而是说达西聪明些。达西为人兼有傲慢、含蓄和爱挑剔的性子，他虽说受过良好的教养，可是他的风度总不受人欢迎。从这一方面讲，他的朋友可比他高明了。彬格莱无论走到哪儿，一定都会讨人喜欢，达西却始终得罪人。
10、人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思？
11、他开头并不认为她怎么漂亮；他在跳舞会上望着她的时候，并没有带着丝毫的爱慕之意，第二次见面的时候，他也不过用吹毛求疵的眼光去看待她。不过，他尽管在朋友们面前，在自己心里，都说她的面貌一无可取，可是眨下眼的工夫，他就发觉她那双乌黑的眼睛美丽非凡，使她的整个脸蛋儿显得极其聪慧。
12、大凡家境不好而又受过相当教育的青年女子，总是把结婚当作仅有的一条体面的退路。尽管结婚并不一定会叫人幸福，但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室，日后可以不致挨冻受饿。
13、用最激动的语言把我最热烈的感情想你倾诉。
14、至于我，我真正喜欢的人没有几个，我心目中的好人就更少了。时事经历的愈多，我就愈对世事不满；我一天比一天相信，人性都是见异思迁，我们不能凭着某人表面上一点点长处或见解，就去相信他。
15、要是一个人把开玩笑当作人生最重要的事。那么，最聪明最优秀的人不，最聪明最优秀的行为也就会变得可笑了。
16、大凡女人家一经失去贞操，便无可挽救，这真是一失足成千古恨。美貌固然难于永保，名誉亦何尝保全。世间多得是轻薄男子，岂可不寸步留神。
17、跟人家怨恨不解，的确是性格上的一个阴影。
18、女人们往往会把爱情这种东西幻想地太不切合实际。
19、美少年和凡夫俗子一样，也得有饭吃有衣穿。
20、于是她们一方面猜测那位贵人什么时候会来回拜班纳特先生，一方面盘算着什么时候请他来吃饭，就这样把一个晚上的工夫在闲谈中度过去了。
21、赫斯脱太太和彬格莱小姐都叫起来了，说她不应该表示怀疑，因为这种怀疑是不公平的，而且她们还一致提出反证，说她们自己就知道有很多女人都够得上这些条件。一直等到赫斯脱先生叫她们好好打牌，怪她们不该对牌场上的事那么漫不经心，她们才住嘴，一场争论就这样结束了，伊丽莎白没有多久也走开了。
22、虽说她也下定决心，不要把通信疏懒下来，不过，那与其说是为了目前的友谊，倒不如说是为了过去的交情。
23、可是傲慢，只要你果真聪明过人，你就会傲慢的比较有分寸。
24、伊丽莎白听着姐姐的话，嘴上一声不响，心里可并不信服。她比她姐姐的观察力来得敏锐，脾气她没有姐姐那么好惹，因此提到彬家姐妹，她只要想想她们在跳舞场里的那种举止，就知道她们并不打算要讨一般人的好。而且她胸有城府，决不因为人家等待她好就改变主张，她不会对她们发生多大好感的。
25、不过天下事总是这样的。你嘴上不诉苦，就没有人可怜你。
26、曼丽既没有天才，格调也不高，虽说虚荣心促使她刻苦用功，但是同样也造成了她一脸的女才子气派和自高自大的态度。有了这种气派和态度，即使她的修养再好些也无补于事，何况她不过如此而已。
27、幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视。
28、不论想到达西也好，想到韦翰也好，她总是觉得自己以往未免太盲目，太偏心，对人存了偏见，而且不近情理。
29、这种只顾情欲不顾道德的结合，实在很难得到永久的幸福。
30、他们踏上台阶走进穿堂的时候，玛利亚一分钟比一分钟来得惶恐，连威廉爵士也不能完全保持镇静。倒是伊利莎白毫不畏缩。无论是论才论德，她都没有听到咖苔琳夫人有什么了不起的地方足以引起她敬畏，光凭着有钱有势，还不会叫她见到了就胆战心惊。
31、她说得那么得意，他却完全似听非听，她看到他那般镇定自若，便放了心，于是那张利嘴越发滔滔不绝了。
32、一个姑娘除了结婚外以外，总喜欢不时地尝点失恋的滋味。那可以使她们有点儿东西去想想，又可以在朋友们面前出点风头。
33、太受人器重有时候需要付出很大的代价。
34、然而我的愚蠢，并不是在恋爱方面，而是在虚荣心方面。开头刚刚认识他们两位的时候，一个喜欢我，我很高兴，一个怠慢我，我就生气，因此造成了我的偏见和无知，遇到与他们有关的事情，我就不能明辨是非。我到现在才算有了自知之明。
35、这个结合对双方都有好处：女方从容活泼，可以把男方陶冶的心境柔和，作风优雅；男方精明通达，阅历颇深，也一定会使女方得到莫大的裨益。
36、他可以在这儿自得其乐，以显要自居，而且，既然摆脱了生意的纠缠，他大可以一心一意地从事社交活动。他尽管以自己的地位欣然自得，却并不因此而目空一切，反而对什么人都应酬得非常周到。他生来不肯得罪人，待人接物总是和蔼可亲，殷勤体贴，而且自从皇上觐见以来，更加彬彬有礼。
37、伊丽莎白又很清楚地看出吉英一开头就看中了彬格莱先生，不由自主地向他屈服了，而且也可以说是对他喜爱极了。可是她高兴地想道，吉英虽说感情丰富，好在性格很镇定，外表上仍然保持着正常的和颜悦色，那就不会引起那些卤莽人的怀疑，因此他俩的心意也就不会给人察觉了。
38、急躁的结果只会使得应该要做好的事情没有做好。
39、太太的脑子是很容易加以分析的。她是个智力贫乏、不学无术、喜怒无常的女人，只要碰到不称心的事，她就以为神经衰弱。她生平的大事就是嫁女儿；她生平的安慰就是访友拜客和打听新闻。
40、爵士从前是在麦里屯做生意起家发迹的，曾在当市长的任内上书皇上，获得了一个爵士头衔；这个显要的身份使他觉得太荣幸，从此他就讨厌做生意，讨厌住在一个小镇上，于是歇了生意，告别小镇，带着家属迁到那离开麦里屯大约一英里路的一幢房子里去住，从那时候起就把那地方叫做卢家庄。
傲慢与偏见经典台词
傲慢与偏见经典台词
1.要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。
2.要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。
3.有心事应该等到单独一个人的时候再去想。
4.不过天下事总是这样的。你嘴上不诉苦，就没有人可怜你。
5.幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视。
6.一个人不要起脸来可真是漫无止境。
7.骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。
8.偏见让我无法去爱别人,傲慢让别人无法来爱我。
9.人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思?
10.将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
11.对不要脸的人，决不能低估了其不要脸的程度
12.我也说不准究竟是在什么时间，在什么地点， 看见了你什么样的风姿，
13.听到了你什么样的谈吐，便是使得我开始爱上了你。那是在好久以前的事。等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已是走了一半路了。
14.急躁的结果只会使得应该要做好的事情没有做好。
15.尽管结婚并不一定会叫人幸福，但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室。
16.婚姻生活是否能幸福，完全是个机会问题。一对爱人婚前脾气摸得非常透，或者脾气非常相同，这并不能保证他们俩就会幸福。他们总是弄到后来距离越来越远，彼此烦恼。你既然得和这个人过一辈子，你最好尽量少了解他的缺点。
17.大凡女人家一经失去贞操，便无可挽救，这真是一失足成千古恨。美貌固然难于永保，名誉亦何尝保全。世间多得是轻薄男子，岂可不寸步留神。
18.虚荣和骄傲是大不相同的两码事尽管这两个词总是被混为一谈。一个人可以骄傲但不可以虚荣。骄傲多数情况下，无非是我们对自己的看法，但虚荣却指的是我们过于看重其他人对我们的评价。
傲慢造句
傲慢造句
1、我被他傲慢的神情激怒了。
2、一般来说待人傲慢的人难以交到很多朋友。
3、她忍着被侮辱了的心情，一个一个地打量着这些人的欢愉和对她的傲慢。《果树园》
4、一个傲慢的人总表现出好像比别人技高一筹的德行。
5、因为教育、科技和财富的结合已经造就了一群比以往更有自信、更傲慢有更苛求的消费阶层。
6、因为曹操傲慢，所以他赤壁之战输给了周喻。
7、我不能容忍他的傲慢。
8、他傲慢的转身走出了教室。
9、一个人就算很有才华，也不应该傲慢，因为天外有天，人外有人，我们需要的是不断进步。
10、现在我真觉得那位管家奶奶的话说得一点不错：虽然有些人说他傲慢，我可完全看不出来。
11、傲慢的人迫切地需要证明自己，无论是通过炫耀自己还是打压别人。
12、她把他的沉默解释为傲慢。
13、但如你这样的人，来自世俗世界会认为傲慢是合适的。
14、我们比别人强，不要傲慢无礼，要谦虚待人。
15、我们都知道傲慢的人和谦虚的人是无法相处的。
16、没有什么比傲慢更令人生厌。
17、不管出自固执还是傲慢，如果拒不从错误中吸取教训的话，你的事业死期指日可待。
《表演与偷窥》经典语录
历史的复杂性在于：当我们以为古代人与我们对一件事会有同样的看法时，我们犯下一个错误，当我们以为他们的想法与我们不会相同的时候，我们又会犯下另一个错误。
单就形象而言，《指环王》电影中最让人印象深刻的恐怕是那个粘湿的小怪物，“咕噜”（Gollum）。我们一度佩服导演的想象力，凭空构想出这样一个怪东西，几乎集合世上丑怪之大成。老朽的皱脸，爬行动物般暴突的眼睛，尖耸的耳朵，胎盘中婴儿般蜷缩的四肢，凸起的骨椎，滴着粘液的皮肤。不过等到我们看到中世纪农民画家老勃鲁盖尔（pieter Bruegel）的那些狂欢“群鬼”图，看到弗瑞德里克·鲁谢（Frederik Ruysch）解剖学图集里的胎盘婴儿图像之后，也就不会再奇怪。对于此类诡异形象的视觉构想，出于一个渊源漫长的传统。
不是为了更好地征服猎物，倒是为了吓阻竞争者，大阳具成了性战争中的原子弹，原子弹象征国家工业的能力，大阳具暗示雄性动物的体能。
借由色情小说的书写和传播，叙述的语法和修辞，叙述的历时性，以及叙述文体规则内在固有的进展节奏、转折标记，赋予现代色情事件某种诗学的形式。十八世纪初的独白体色情叙述早已尝试用比较语音学来标记色情事件的时间刻度，如我们先前提到的，《莫班小姐》注意到口型变化的时间意义。到十九世纪，性医学文本的专用名词开始被色情小说利用。临床体征的定义和命名为色情小说的叙述提供一大批身体-时间记号。
“象声词叹息以外，完整的句子被断点分割，切成一组藕断丝连的单音节，其抽搐式的阵发，既像是残喘叫喊出的意义含混的语词，又像是断续喷发出的内容不明的液体。这句子赋予叫床以诗性，好像某种元语言的乡愁，以元音音节向亘古追溯。它既代表了语言的放弃，也代表语言的坚持。”
洛可可表演者的乐趣在品位和荣耀，而那些偷窥者，却渴望嘲讽和喧笑。在表演和偷窥之间，色情正从这“危险的关系”中不断滋生。日后这两者将合而为一，等到偷窥者不再欢笑，转而体验并幻想成为剧中人，表演者也终将蜕变成“暴露癖”。表演者失落其“品位”（这品位不啻是在反讽和嘲弄偷窥者）、丢弃其骄傲（装作无视一众偷窥的目光）；偷窥者也不再不忿与不平，这融汇合该被看作一种色情的“民主化”，大概也可算是一种“文本”的民主化。
以前，色情小说家叙述女性身体-时间标记时，只能借用男性的“卸载”（décharge）。如今，当她们的“顶点”将要（或已然）来临时，她们也可以用自身特有的（病理化的）词汇来加以描绘。这在某种意义上彻底改变现代人的色情生活。
“中世纪‘性知识’的那片‘混沌’在医学研究、伦理观念演变和社会礼仪规则形成的诸种合力下激烈旋转，终于在离心作用下向两极分裂。一头清晰明亮，其主要星座是类似生殖系统生理学、分娩临床医学和性心理学这种连名称都理直气壮的科学专业，而另一头则由晦暗不明的尘粒构成，只有少数性情怪僻者才会对它们感兴趣，人们提起那一头的事物，使用‘色情’或者‘淫秽’这种本身就难以界定其含义的名称。”
但人生在世，蠢事不得不做（如何做得经济，这个讨论我们以后再说）。对于讲述色情故事的“历史学家”来说，最重要的是他们就此发现，从蠢事到“顶点”（十八世纪的法国小说家喜欢用“le comble”、“suprême”来为那至高无上的快乐命名）需要时间。
不过说实话，的的确确，谁没有看过希区柯克，谁就有福，因为她/他不会像我们那样，在自己家淋浴房洗澡的时候，常常隐约感到背后有个黑影。
《泪与笑》经典语录
我看到了你，方才知道我为什么来到了这个世界。
我睁开眼睛，看到的是一片黑暗；我张口说话，说出的全是悲伤。
你就是我命中注定要到这个世界来时，与我分离的那绝美的另一半。
采摘玫瑰花必定会碰到利刺。
我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑：泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的堂奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号。泪使 我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。
秋——让我们回住处去，因为树叶已黄，随风飘飞，仿佛风神想用黄叶为夏天告别时满腹怨言而去的花做殓衣。
假若我的血未按你的意愿流淌，你可以泼掉它；如果我的双脚没有行进在你的路上，你可以让它瘫痪。
千条溪水都向着自己的恋人——大海——流淌；万朵鲜花均朝他们的情侣——阳光——微笑；天上乌云总是冲着他们的追求者——谷地——降雨。
而我的心事，溪水不理会，花儿听不到，乌云摸不着。
《人与永恒》经典语录
被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值
孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。
未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。
外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤
独，一旦获得朋友，往往是真的。
无聊者自厌 寂寞者自怜 孤独者自足 庸人无聊 天才孤独 人人都有寂寞的时光。
爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。
幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。
世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。
爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
一切迷恋都凭借幻觉 一切理解都包含误解 一切忠诚都指望报答 一切牺牲都附有条件。
你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。
如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。
人一看重机会，就难免被机会支配。
如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。
爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。
生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。
男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。
人不可能永远真实,也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。
博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，是非他说不出来的。这是两者的界限。
爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
孤独源于爱，无爱的人不会孤独。 也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。
我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。
也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。
天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。
希腊人混合兽性和神性而成为人。中国人排除兽性和神性而成为人。
爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种亲和力，不断地分解，化合，更新。亲和力愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。
人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。
美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。
被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。
对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的福祸得失已经降为次要的东西，命运的打击，因心灵的收获而得到了补偿。
爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有最的体验和想象。
男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。
相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。
当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。
鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。
一种回避生命的 悲剧性质 的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。
我皱着眉头。你问我想干什么？我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。
人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。
女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。
如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。
一个人越是珍视心灵生活，越容易发现外部世界的有限，越能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似地急切追赶。
一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。
什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。我一定要真实！可是你已经在虚假了。
什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。我一定要真诚！可是你已经在做作了。
住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。
在孩子眼里，世界充满着谜语。可是，成人常常用千篇一律的谜底杀死了许多美丽的谜语。这个世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩绚丽，却在成人洞察一切的眼睛注视下苍白失色了。唉，孩子的目光，这看世界的第一瞥，当我们拥有它时，我们不知这是幸福，当我们悟到这是幸福时，我们已经永远失去它了。
我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
人大约都这样：自己所爱的人，如果一定要失去，宁愿给上帝或者魔鬼，也不愿意给他人。
人在失去较差的时候，就会去创造较好的，进步是逼出来的。
你是看不到我最爱你的时候的样子的，因为我在看不到你的时候才最爱你
人是万物的尺度。人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？仍然用人吗?尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。
真正令人恐惧的是死后的虚无，那是十足的荒谬，绝对的悖理。
和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独。
在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿？
最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意，他因为推测到你会恨他而愈恨你了。
《燕巢与花事》经典语录
女子所穿的十二单衣不同季节均有严格的配色，日文中叫做袭色目。春天要穿苏芳色、萌黄色、淡红色、淡青色、柳色。夏季要穿菖蒲色、藤色、杜鹃色、橘色、抚子色、牡丹色。秋天要穿朝颜色、槿花色、菊色。冬天要穿冰色、枯色。
回来炖小芋头，冷水煮烂，放酒糟，继续煮。加红枣和糖，煮到汤浓得化不开，就可以吃了。滚烫，甜，好吃。想起以前暑假里，有一天晚上和狐狸、方圆、熊猫、久久出去喝酒，好甜的米酒。米酒最好了，两筒都不够！要能再喝几筒就好了！
岁月越久，越多变故、死别。其实，一直都是如此，只是过去孩童的眼睛看不到，心里记下来的是漫漫的天光，还有飘飘忽忽飞走的风筝。
将记忆形诸文字是一种冒险。斗转星移，草木荣枯，书页间翻过的光阴，路途上遇见的人事，本来均是羚羊挂角，草蛇灰线，一旦写下来，便有迹可循，但却往往落了窠臼。但是往昔的珍藏，终要作今朝的离歌。李白诗云：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。」松尾芭蕉也说过：「逝去之年亦为旅人也。于舟楫上过生涯，或执马辔而终其一生之人，日日生活皆为行旅。」在乘桴向浮生沧海之前，不妨在记忆的凉夜里秉烛夜游，以此向往昔珍重作别。
恢弘的道理往往显得空洞。细节依赖者需要有温度、气味的东西，借此获得安全感。之所以要记录以上的碎片，是生怕有一日丢失记忆。所谓凄清温凉，终归要陷于渺茫。
逝水流光中的往事要用温柔甜糯的京都腔讲出来，优雅收束的尾音，残留的古典文法，如汉文训读时的抑扬顿挫。我忽而很理解京都人的骄傲，葵祭游赏行列之浩荡，陌上缓缓归，代斋王千年不变的粉面乌发，金冠襦衣。祇园祭人潮汹涌，七夕时竹梢留下的祈愿纸签尚未撤去，山鉾巡行的夜晚全城狂欢，高车之上，雪堆玉碾的稚儿、着浴衣的姑娘轻罗小扇扑流萤，鸭川之畔点燃的花火如夜樱绚烂。洛中洛外图卷中的京都也是如此吧。自平安朝的紫式部，到后来写出具有《源氏物语》遗风之《细雪》的谷崎润一郎，皆埋骨于此。
对于我，忘记是一件很困难的事，那些藏在波澜不惊的光阴之下的，一支曲子、一种气味、黄昏之天光、物候之更迭、细枝末节的东西，有时会悄悄浮出来。飘忽一缕，不知从哪里入侵，迅速攻城略地，将我击倒。
浮世绘歌川派有一位歌川国芳，是十八世纪极富盛名的画家。他爱猫，作坊里到处养着猫，作画时常常抱着猫，也会在画面角落添几笔，多花一只猫。或仰望美人梳头，或抓着美人的衣裾，或轻挠美人的屐齿。他的家中设有猫的佛坛，为死去的猫供奉牌位，连弟子都觉困扰。他有一幅自画像，背身跽坐，矮机上是书册、砚箱与松木盆栽。身旁有烟袋、毛巾还有猫。坐垫上睡着一直虎纹猫，卧着的一只黑白猫在舔毛。另一侧睡着三只幼猫。看过歌川国芳的画展，靠近了观赏，却似乎少了许多趣味。
如今也能见到景山的牡丹、碧云寺的海棠、法源寺的丁香、大觉寺的白玉兰、燕园的紫藤。二三月杨花随风抛逐，春条初放，最早的是迎春、山桃，而后为玉兰，亭亭满枝，极为隆重。玉潭渊有樱花，而赏花人太多。颐和园的紫丁香和刺桐花都很好，落花满阶，亦乎暮春。城内最常见的花卉是花色丰富的月季，间有红叶李、紫薇、槐花、栾树的黄色小花，都是美的。还有牵牛、凤仙一类的草本，市面上不见售卖，住户家墙外却很常见。如今市中所售玫瑰皆为月季，亦未见芍药。芍药是姿态与名字都很优美的花卉，所以，我总因买不到而遗憾。
小白楼对面是贝塚茂树的宅邸，庭院纵深。没课的黄昏，我会到梨木神社的染井旁汲水，用两升的瓶子装回来煮茶。梨木神社真的是绿色的，汤川秀树说得很对。花影寂寂，我在绿色的空气里待了很久。那种明明什么都没有思考，却仿佛有东西逐渐清明的感觉又出现了。我抱着水在城中小瓶径中飞奔，夜色降临，风落在脸上，还有星月的光辉。想到少年时夜里回家，空寂的长街，我总是会飞快骑车，好像要把什么狠狠甩在身后。那一刻的无力感很强烈，仿佛随时都有坍塌的可能。但这也是最自由的时候，头脑里十分明晰，内心有呼啸。无比惊慌又无比享用，因为知道身体里另一个自己还用力活着。对，就是那个说梦的痴人。
在许多冷清的夜里，大家在一起闲话，消磨漫长且重复的寂寞。
《文化与价值》经典语录
一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。
我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。
不要玩弄另一个人内心深处的东西。
如果生活变得难以忍受，我们会想到改变我们的环境。但是，最重要和最有效的改变，即改变我们的态度，我们甚至几乎没有想到过。下决心去采取这样一个步骤，这对我们来说是太难了。
天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。
不停地问“为什么”的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。
每个悲剧的开章都可以写道：“本来什么都不会发生，倘若不是……”
对某人谈他不理解的东西是徒劳的，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。（这种情况经常发生在你所爱的人身上。）
今天，一个优秀的建筑师和一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。
犹太人是一片贫瘠的土地，但在它单薄的石层下面，流淌着精神和智慧熔化的岩浆。
人有着这种感觉，即他在心里说出的话比他以言词表述的更为清楚。
任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。
在艺术中很难做到的是：有所言说，又等于什么都不说。
假如你已经拥有了一个人的爱，那么再大的牺牲都是值得的，但若是想购买它的话，那么任何一点牺牲都是巨大了。
假如艺术的作用是“唤起情感”，也许，领悟艺术的意识是包含在这些情感之中？
不要玩弄深埋在他人心底的东西。
一个好的比喻让心智如沐春风。
必须严格避免任何仪式性的东西（任何一种可以说是沾染着大祭司德性的东西），因为它们很快就会腐烂。
文明只能提前拥有它的史诗作者，正如一个人不可能在死亡到来时报道死亡一样……文化只有处在可预见其没落的那个时刻，这些作品才得以创作出来，因为以后不会再有人去描述它了。所以，它只能以先知隐晦的语言记录下来，只为极少数人真正领悟到，这一点也不奇怪。
我相信，国家内部恶劣的管理培养了家庭内部恶劣的管理。一个老是准备罢工的工人，是不会培养他的孩子去尊重秩序的。
用一个句子来描写与之对应（实际上是在解释）的事实，而不重复这个句子，这是不可能成立的。语言的限度由此显示出来。（这跟康德对哲学问题的解答有关。）
当然，接吻也是一种仪式，而且它是不会腐烂的。仪式只有像真诚的接吻时才是许可的。
一种思维活动是把一个念头跟下一个念头连在一起，另一种思维活动则始终对准同一个点。
懂得很多的人感到撤谎很难。
思想家与制图员十分相似，制图员的目的在于描绘事物之间的各种相互联系。
家长们要求他们的孩子像他们自己那样成长(只不过更好一些）。
品味能让人深喜，但不能抓住人。
提出一种问题和坚持一种答案有着不同的态度和不同的生活方式的表现。
你在哲学中的目的是什么？——给捕蝇瓶中的苍蝇指出飞出去的途径。
与神对话经典语录
1、去听你的感觉。去听你的思想。去听你的体验。如果其中任何一个与你的老师告诉你的、或者与你从书上读到的不一样，那就丢掉那些语言，语言是真理最不可靠的传播者。你的感觉才是你的上帝，你的灵魂。
2、一件事只因为你说它是对或错而是对或错。一件事并非本身就一定是对或错。
3、当你做任何事时，都应避免贴标签和判断。因为每个状况都是一个礼物，而在每个经验里都隐藏着一个宝藏。
4、别嫉妒成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。
5、我分割我的神圣目的，就是要创造足够的我的部分，以使我能在经验上认识我自己。为使创造者在经验上认识他自己为创造者，只有一个方法，那就是去创造。
6、尽情玩乐，播撒喜悦，共享真爱。
7、你们是你们实相的创造者，而生命必会对你展现你认为它会展现的样子。
8、「要求」这个行为就是「它不在」的一个声明。
9、任何的决定和选择，其影响力不仅仅只限于做出决定和选择的当下的那一刻。
10、人生的第二个大幻象：生命的结果是不确定的。
11、说是你选择了这些后果，其实并不正确、我们没去选择它们。而是像我一样，你也在观察它们，并且在你与它们的关系中，决定你是谁。
12、并非所有发生在你身上你称为坏的事，全是你自己的选择。但它们的确全是你自己的创造物。
13、如果你愿意听，我将会与你说话。如果你愿意邀请我，我将会来找你。到时我将会让你看到，我一直都在。以各种各样的方式。
14、这是你灵魂的目标当它在身体里时完全实现它自己；变成所有它真正是的东西的具体化。
15、如果不能成为别人生命中的礼物，就不要走进别人的生活。
16、你是否以为，我轻视这些，而爱其它的？我告诉你，我什么都不轻视。这些全都不会令我厌恶。它们是生命，而生命就是礼物；无法形容的宝藏；神圣中的神圣。
17、一个活在恐惧中的社会，往往反而制造出它最怕的具体东西。
18、倾听你的感受。倾听你最高的思维。倾听你的经验。话语是最不可靠的真理供货商。
19、在这场游戏里，你无法输。你无法做错。你无法不抵达你要去的地方。你无法错过你的目的地。如果神是你的标靶，你可走运了，因为神是如此之大，你不会错过他的。
20、你们一直总有一个大幻象，就是：神在意你们做什么。
21、别嫉妒成功，别怜悯失败，因为我们不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。遇事别称其为灾难或欢乐，除非我们已经确定或见证它的用途。永远走自己的路，同时允许别人走他们的路就可以了。
22、最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己内在的声音。
23、没有巧合，并且也没有什么事是「因意外」而发生的。每件事和每件冒险，都是你的灵魂招来你自己身边的，以使你能创造并经验你真的是谁。
24、不要在你还没有开始之前就阻止你自己。
25、简单的存在即至福。它是在知道并经验它自己之后的神的境界。它是神在最初渴望的事。
26、所有的生命只有一个目的，那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。这个目的的神奇是在于它是永无结束的。
27、治愈是接受一切，然后选择最好的一个过程。
28、除非你不再告诉我你的真理，否则我无法告诉你我的真理。
29、只有一个理由需去改变这些；只有一个目的去达成一个改变：就是如果你不喜欢你是谁。
30、换句话说，人生就是神对自己的体验。
31、所有的事件只代表一个让你决定做你是谁的一个机会。
32、我创造你们的目的，是为了要体认我自己为神。除了经由你们，我没有其它办法做到这一点。所以可以说，我要你们做到的是：你们该体认到自己为我。
33、在你受着最大的试炼时，你所做的，可能是你最大的胜利。
34、除非你面对了你不是的东西，否则你无法经验自己以为你是的东西。你得藉由你不是的东西来界定你自己是什么。
35、痛苦是错误思想的结果，是你自己创造了这经验。
36、改变你自己正在做的，比要别人改变他们所做的要容易得多。
37、不听你们经验的结果就是，你们要一直重新经验它，一遍又一遍。
38、如果你冒出某个疯狂念头，而上千万的人都同意，你就很可能不会觉得自己多疯狂。
39、假如你认为花终究要凋零，那么你看到花时会感到悲伤。假如你认为花是变化着的整棵树的一部分，很快就会结出果实，那么你将会看到花的美丽。如果你明白花开花谢表示树要结果，那么你就理解了生活。
40、深刻的个人失望是你选择的反应，而世界性的灾难是全世界意识的结果。
41、你是你自己的裁决者。你过去和现在做得有多好，由你自己说了算。别人永远不能审判你，就算是神。
42、绝对的真相永远存在，它既不被证实，也不被证伪。而这个真相就是，爱。
43、使你的生命成为礼物，要永远记得，你是那礼物。成为每个进入你生活的人的礼物。要小心，如果你不能成为礼物，就不要进入那人的生活。
44、感受是灵魂的语言。你最高的真实便隐藏在你最深的感受里。
45、如果你的价值于你有用，保持它们。为它们辩论。为它们战斗。然而，想办法以一种不会伤害任何人的方式战斗吧。伤害在治愈里并非一个必要的成分。
46、当我想要你获取你想得到的东西，那么我是真的爱你；当我想要你获取我想要你得到的东西，那么我就是在爱我自己，通过你。
47、物质性是唯一的方法，可令你在经验上知道你在观念上体会的东西。
48、只有当他们能接受所有事情的责任时，他们才能获得改变其一部份的力量。
49、灵魂一向知道它所有该知道的事。对它而言，没什么是隐蔽的东西，没有它未知的东西。然而，只是知道了还不够，灵魂还要寻求经验。
50、有人说我赠予你自由的意志，然而这些人也宣称，如果你不遵从我，我将会把你打入地狱。
51、正确的祈祷永远不是恳求的祷告，而是感恩的祷告。
52、我们为什么会在这儿？、为的是忆起，并且重新创造你是谁。你只需要忆起你已知的事，然后付诸行动。
53、最高的思维永远是那包含着喜悦的思维。最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语。最崇高的感受，就是你们称为爱的那种感受。喜悦，真理，爱。
54、当你想要对另一个人说：“我爱你”时，必须是你整个儿没了头脑的时候。
55、你的灵魂唯一的愿望就是，将它自己最崇高的观念变成它最伟大的经验。
56、一个最深的秘密就是：生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。
57、你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，别汲汲于发现你是谁，而该汲汲于决定你想做谁。
58、如果有「罪」这个东西的话，它就是：因为别人的经验，而容许你自己变成你今天的样子。
59、有时候，你能奉献给别人的最美好的礼物，是保持缄默。
60、关系的目标是去确定你愿意“暴露”你自己的哪个部分，而非你能够虏获和抓住别人的哪个部分……然而关系的目标并非请别人来让你变得完满，而是请别人来分享你的完满。
61、做任何事只有一个理由：就是对宇宙做出你是谁的一个声明。以这个方式去做，人生就变成自我创造。你用生命去创造你以为及你一直想做谁的样子。
62、痛苦来自你对一件事的批判。去掉批判，痛苦便消失了。
63、到时候我将会让你看到，我一直都在。
64、如果你在污秽和深奥的地方看不到神，你便错失了一半的故事。神在悲伤和欢笑里，在苦与甜里。每件是背后都有一个神圣的目的——-因而在每个东西里都有一个神圣的存在。
65、没有一件事其本身是痛苦的。痛苦是错误思想的结果。
66、可是，在某种意义上来说，神甚至根本也不在意结果。不在意终极的结果，因为终极的结果已得到了保证。
67、在崇高关系的领域之内，没有一样存在的东西具有一个相反物。所有都是一体，而每样东西由一个进行到另一个，周而复始，往复不已。
68、一切机构首要的功能是让其延续下去。
69、没有什么是你不能成为的，没有什么是你不能做的。没有什么是你不能拥有的。
70、为了灵魂进化的目的，你们集体并个别的创造你们在经验的人生和时代。
71、人类灵魂的目的，就是去经验所有一切──因而它能够是所有一切。
72、不要批判别人走的业力之路。别忌妒成功，也别可怜失败，因为你不知道在灵魂的判断里，谁是成功，谁又是失败。
73、你进入这人生并没有任何事要学，你需要的只是展示你已然知道的事。而在展现它时，你透过你的经验表现它，并且重新创造你自己。
74、生命本身即是一种节奏。它是在一切万有心中的一个波动、一个震动、一个脉动。
75、快乐，真理，爱。这三者是可以相互转化的，一个经常引发另一个。三者的次序怎样排列没有什么关系。
76、当你轻率的排斥了另一半的宇宙时，你甚至无法了解你这一半。
77、不要诅咒黑暗，成为照亮黑暗的光吧！
78、直觉地了解到请求本身根本没有必要时，祈祷的过程就变得容易得多了。然后祈祷便成了感恩的祈祷。它一点也不是请求，而是对本来如是的现实的一个感恩声明。
79、别谴责世上你们称为坏的一切事。倒不如问你自己，关于这些你们判断为坏的到底是什么，并且你们是否想做任何事去改变它？
80、我们相信什么，我们就体验到什么。
81、伟大只能存在于不伟大的空间里。因此，灵魂从不谴责那不伟大的东西，却只祝福──在其内看到它自己的一部份，这部分为了让自己的另一部分突显而必须存在。
82、在绝对里，只有知晓，没有经验。知晓是一种神圣境界，然而最大的喜悦是在于存在。存在只能在经验之后达成。进化就是这样：知晓，经验，然后存在。
83、你无法改变外在事件，所以你必须改变内在的经验。这是在生活中到达主控权之路。
84、你所做的每一个自由抉择，都出自仅有的这两个可能思维之一：一个爱的思维或一个恐惧的思维。
85、灵魂的目的是在肉身中实现自己。
86、当你选择了爱所发起的的行动，那你将不只是存活着而已，不只是赢而已，不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁，及你能是谁的全部荣耀。
87、在宇宙里没有受害者，只有创造者。
88、你不可能给予别人你根本就没有的东西。
89、你指责的将指责你，你批判的，有一天，你也会变成那样。
90、要留神地看明白，你以你的思维、语言和行为去信奉的价值，是否将你所有的最高和最好的想法带到你经验的空间来了。
91、尴尬是仍然在意别人如何看待自己的人才会有的反应。
92、改变任何事的第一步，是了解并接受它现在的样子。然后想法去造成改变，但并非由于一件事是错的，却是因为它不再对你是谁做出一个正确的声明。
93、感觉是灵魂的语言，如果你想知道什么是真实的，就看你对它的感觉如何。
