在我们普普通通的生活里，经典发句子经常被人们不停转发，读一些句子可以感受到每个人的心情和想法。有哪些好句子你觉得值得珍藏呢？在这里，你不妨读读罗尔夫·多贝里经典语录_罗尔夫·多贝里名言句子，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
请你将注意力集中于你真正能影响的少量东西——坚定不移地只关注其中最重要的那些。其他的，听之任之吧。
我有一次搜索柏林的酒店，找到了5家备选酒店，然后选了其中一下子就吸引我的。但我又不太相信自己的直觉，还想再比较一下这5家酒店，于是我收集了很多信息，努力地浏览大量的关于各个酒店的照片，评价，评估和博客文章，点击观看了无数视频，两个小时之后我还是选择了自己一开始决定的酒店。额外信息的大量堆加并不能使人们做出更好的决定。相反，如果把为了寻找酒店而消耗的时间折算成钱，我应该都可以去住凯宾斯基了
在群体里容易按照他人的想法生活，在孤独中容易按照自己的想法生活。但值得记住的只是那些在群体中保持独立的人。
“多贝里先生，你是怎么做到在生活中不犯思维错误的呢？”
答案是：我做不到。
准确地说我根本不想这么做。回避思维错误是很麻烦的。我给自己制定了下列规则：在后果影响可能很大的情形里(在作重要的私人或业务决定时)，我设法尽可能理智和理性地作决定。我掏出我的思维错误清单，逐一核对，像一名飞行员使用检查清单一样。我为自己设计了一份便于使用的核对表，我可以用它来仔细检查重要决定。在后果影响较小的情形里(例如在作是买宝马还是大众汽车的决定时)，我就会放弃理性地寻找最佳方案，而是听从我的直觉。清醒思考是奢侈的。因此，如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁，要允许发生错误，这样你会生活得更轻松。
语言表达是思想镜子：清晰的思想会带来清楚的表达，糊涂的思想结果只会是废话连篇。很遗憾的是，我们只在很少情况下才有真正清晰的思路。世界是很复杂的，我们的大脑要思考很多内容才能咧世界的某一方面。在你对整个世界顿悟之前，最好还是记住马克·吐温的话：“如果你没有什么可说的，就什么都别说。”简单是生活这条艰难长路的终结点，而不是起点。
怎么办？请你在端详面前的选项之前，仔细考虑你想要什么。请你写下你的标准，并务必遵守它们。你要明白，你永远作不出完美的选择。要想作出在事后看来无懈可击的选择是非理性的，因为事情的发展永远有无数种可能性。你就满足于一个适合你的“好答案”吧。是的，在生活伴侣这件事上也是如此。只有最好的才适合你吗？在存在无限选择的年代，情况恰恰相反：适合你的才是最好的。
在特定情形之下，本能决定——哪怕它们不是十分理智——更好。所谓的启发学研究关心的就是这个问题。许多决定缺少必要的信息，也就是我们被迫缩短思考，使用大拇指规则(启发学)。比如，如果你感觉有不同的女人(或男人)吸引你，你应该娶(或嫁)谁呢？靠理性是不行的，如果你只信赖思考，你会永远单身。简言之，有时我们会本能地作决定，事后再说明我们选择的理由。许多决定(关于工作、生活伴侣、投资等)都是本能地作出的。之后我们再虚构出一个理由，它让我们感觉我们是清醒地作出了决定。比起科学家，我们的思考方式更像是律师。科学家追求的是单纯的真理，而律师精通于为一个已经确定的推论构出可能性最大的理由。
单一因果谬误是由来已久的。我们都知道亚里士多德在2400年前的观点，将人类视为“其自身行动的发起者”。现在我们知道，这是错误的。我们没有自由的意志，而是有成千上万相互关联而且引发行动的事实因素——从基因分布到教育水 平再到每个单一脑细胞之间荷尔蒙的浓度，但我们却仍抓着最早的人类理解不放。这不仅是愚蠢的，而且在道德层面上也是可疑的。因为只要我们相信原因是唯一的，那么我们总能将胜利或灾难归结到一个人身上，将其贴上“应负责任者”的标签。这种寻找—个替罪羊的愚蠢狩猎极适合权力的行使——也是人们几千年以来直在玩的游戏。
妒忌一旦出现，就不容易消失。但你可以避免它。首先，你要停止与其他人比较；第二，找到你自己擅长的事物，建立起以你自己为主导的圈子，这个圈子的大小无关紧要，只要你是其中的国王就行。 与其他感情一样，妒忌也起源于人类的进化过程。住岩洞时人类会去抢夺更大块的战利品，这意味着输了的人只能得到较小的部分。妒忌会驱使我们去战斗。当其他生物抢占着食物时，远古时代的猎人和狩猎者如果不去妒忌，那他们便会被群体所排斥，在极端的情况还会被活活饿死。我们就是这些人的后代——这些妒忌者的后代，只是我们妒忌的不再是生死攸关的事情。我的邻居买了辆保时捷，这不再意味着我会损失什么。
请不要死抱着某种东西不放，请将你拥有的视作“宇宙”临时留给你的某种东西。要知道你拥有的一切随时又会被拿走。
大多数思维错误是有相互联系的。你不该感到意外，因为大脑里的一切都是网状分布的。神经元的投射是从一个脑区传往另一个脑区的。没有一个脑区是独立存在。
他们之所以成为出色的游泳选手，是因为他们拥有这样的身材。他们的身躯是一种选挥标准，而不是他们运动的结果。
因此这又是游泳选手身材错觉：将选择标准与结果搞混淆了。
未完成的任务一直会追着我们不放，直到我们有了明确的完成任务的计划。
“劳力辩证现象”的所谓认知不协调的一种特殊情况。谁了解了“劳力辩证现象”，便可以强迫自己更加清醒。你可以试一试：即使你在一件事上花费了很多时间，下了很多功夫，也要保持一定距离去看待其结果，它仅仅是一个结果。你用5年时间完成的小说没有引起出版社的兴趣：也许它并不能获得诺贝尔文学奖？在拿到你认为必须获得的工商管理硕士学位之后，你觉得值得去推荐给别人吗？还有你已经苦苦追求多年的女人，她真的比缠着你不放的女人更好吗？
为什么我们的思维错误这么顽固？20世纪90年代末，第二种类似的解释：我们的大脑是为复制设计的，而不是为发现真理设计的。换句话说，我们首先需要通过思考来说服别人。谁说服了别人，谁就确保了权力，从而确保了能够接触更多资源。这一资源接触反过来在繁殖和培养后代时又是一个关键优势。
人们说钱只是钱，但实际上并不是这样去理解它的。根据钱的来源不同，人们的做法也不同。钱不是赤裸裸的，而是被包在感情的外衣里。
因为只要我们相信原因是唯一的，那么我们总能将胜利或灾难归结到一个人身上，将其贴上“应付责任者”的标签。这种寻找一个替罪羊的愚蠢狩猎极适合权利的行使-也是人们几千年以来一直在玩的游戏。
进化并非绝对意义上“优化”了我们。只要我们比我们的竞争对手更好(比如尼安德特人)，我们就会原谅自己的这些错误。数百万年来布谷鸟就将它们的蛋下在其他鸟的巢里，由那些鸟将蛋孵化，并喂食小布谷鸟。这是进化(还)无法消除的一个错误行为——因为它显然不是十分重要
滔滔不绝可以掩饰无知。如果一些内容没有清楚地表达，其实是说话者自己不知道在说什么。语言表达是思想的镜子：清晰的思想会带来清楚的表达，糊涂的思想结果只是废话连篇。但遗憾的是，我们只在很少情况下才有真正清晰的思路。世界是很复杂的，我们的大脑要思考很多内容才能理解世界的某一个方面。在你对这个世界顿悟之前，最好还是记住马克吐温的话：“如果你没什么可说的，就什么也别说。”简单是生活这条艰难长路的终结点...
思考比感觉更辛苦。理智权衡比依赖感觉需要更多的意志力。换句话说：依赖感觉的人提出的问题较少。
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托马斯·布本多尔夫经典语录_托马斯·布本多尔夫名言句子
我登山，不是因为山在那里，而是因为我在这里。我登山，是为了我那些因山而生的“无形的意念”，在征服这些“无形的意念”的过程中，我获得许多探险、学习和成长的机会；我登山，因为我在登山时感受艰辛、学习、痛苦，特别是愉悦，这一切可以让我得到改变。如果说一定有什么意图的话，那么我的意图就是：我不想停滞不前，我想发展自己，攀壁登山帮助我达到这个目标。
上山的时候，我没有想其他，只想着下一步，只考虑应该把下一步放到哪里，该怎样迈出下一步，考虑这些无数的步伐会把我引向何处。我完全沉浸在对下一步的思考之中，也许有生以来第一次超越了自我。
攀登五个山壁，我取得了很大的成功，达到了目标，但那已经是我坠落的开始。今天我知道，我当时虽然成功了，但是我的行动没有意义，它只是被某种意图和目的驱使，只以目标为准。结果，我失去了内心的平静，失去了我对每一个时刻的关注，而关注每一个时刻，是我攀壁登山的安全保障。
吉赛贝·托纳多雷经典语录_吉赛贝·托纳多雷名言句子
“陆上的人喜欢寻根问底，虚度了大好光阴。冬天忧虑夏天的姗姗来迟，夏天则担心冬天的将至。所以他们不停四处游走，追求一个遥不可及、四季如夏的地方—我并不羡慕。”
拿一部钢琴来说，从琴键开始，又结束。你知道钢琴只有88个键，随便什么琴都没差。它们不是无限的。你才是无限的，在琴键上制作出的音乐是无限的。我喜欢这样，我活的惯。
我是在这艘船上出生的，整个世界跟我并肩而行，但是，行走一次只携带两千人。这里也有欲望，但不会虚妄到超出船头和船尾。你用钢琴表达你的快乐，但音符不是无限的。我已经习惯这么生活。
你明白么？我看不见的那些。在那个无限蔓延的城市里，什么东西都有，可惟独没有尽头。根本就没有尽头。我看不见的是这一切的尽头，世界的尽头。
我永远无法放弃这艘船，不过幸好，我可以放弃我的生命。反正没人记得我存在过，而你是例外，max，你是唯一一个知道我在这里的人。你是唯一一个，而且你最好习惯如此。原谅我，朋友，我不会下船的。
“键盘有始有终，你确切知道 88 个键就在那儿，错不了。它并不是无限的，而音乐，才是无限的。你能在键盘上表现的音乐是无限的，我喜欢这样，我能轻松应对 ! ”
“你把我推到舷梯上然后扔给我一架有百万琴键的钢琴，百万千万的没有尽头的琴键，那是事实，max，它们没有尽头。那键盘是无限延伸的。然而如果琴键是无限的，那么在那架琴上就没有你能 电影截图(19张)弹奏的音乐，你坐错了地方，那是上帝的钢琴。”
在这里居住了一天又一天，你认为这里就是世界的中心。你相信一切都永不会改变。然后你离开了，一年，两年，当你回来时，一切都变了。那条线断了，你所寻找的并不是这里。你只能再次离开很长时间……很多年……直到你能回来寻找你的人们，你出生的土地。但是现在不可能。现在你比我还要瞎。
陆地？陆地对我来说是一艘太大的船，一个太漂亮的女人，一段太长的旅行，一瓶太刺鼻的香水，一种我不会创作的音乐。
“天啊！你……你看过那些街道吗？仅仅是街道，就有上千条！你下去该怎么办？你怎么选择其中一条来走？怎么选择“属于你自己的”一个女人，一栋房子，一块地，或者选择一道风景欣赏，选择一种方法死去。 ”
所有那些城市，你就是无法看见尽头。尽头？拜托！拜托你给我看它的尽头在哪？当时，站在舷梯向外看还好。我那时穿着大衣，感觉也很棒，觉得自己前途无量，然后我就要下船去。放心！完全没问题！可是，阻止了我的脚步的，并不是我所看见的东西，而是我所无法看见的那些东西。
-ter.
我无意冒犯上帝 他三两下就创造了世界，我会比他慢一点 但是品质会比他好些
不是，多多，没有人说过。这次是我自己说的。生活并不像电影，生活……更艰难。
萨瓦多尔·夸西莫多经典语录_萨瓦多尔·夸西莫多名言句子
我已离开伙伴
把心深深藏在旧墙内，
独自静静地想念你。
你现在比月亮还遥远，
现在天已破晓
马蹄正在踢着石头！
每个人都孤独地站在
地球的中心
一线阳光
透过他的全身
瞬息间
夜晚降临。
我不了解我的生命
幽暗单调的血统。
我不知受过谁，爱着谁
如今——萎缩在我的四肢里
在三月里衰竭的风中
我列出一串不吉利的解惑的日子。
鲜花已经逝去
从枝上飞去，而我等着
它不倦的头也不回的飞行。
我可能是个孩子，这孩子害怕尸体，但死亡在呼唤，要把它把所有创造物分离：孩子、树木和昆虫；同心中有痛苦的一切事物分离。因为他不再有天资，道路黑暗迷离而且没有任何人使他哭泣，上帝，在你身边哭泣。
树林使黄昏
更象被遗弃的地方，
你无精打采地
最后的脚步已经消失，
就象花朵很少长在
菩提树上，这是命运。
你追寻情感的动机
追寻你生命中沉默的经验。
镜中，时代对我显示
不同的运气。如今
美闪在别人的脸上，
我已经失去每一个
不该失去的事物
甚至在这残余的声音中
欢欣也是模仿
莱蒙托夫经典语录_莱蒙托夫名言句子
也许我爱的已不是你，而是对你付出的热情。就像一座神庙，即使荒芜，仍然是祭坛。一座雕像，即使坍塌，仍然是神。
一只船孤独的航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳
一只船孤独的航行在海上，
它既不寻求幸福，
也不逃避幸福，
它只是向前航行，
底下是沉静碧蓝的大海，
而头顶是金色的太阳。
将要直面的，
与已成过往的，
较之深埋于它内心的皆为微沫。
南方的明眸，乌黑的眼睛。
我从目光中阅读爱情；
自从我们相遇的那一刻，
你是我白天黑夜不落的星。
自从我们相遇的那一刻， 你是我白天黑夜不落的星。
我深深的被你吸引，不是因为我爱你，而是为我那渐渐逝去的青春。
我感谢你，为了一切，一切： 为如火激情的秘密磨难， 为泪中的苦，为吻中的毒， 为仇敌的报复，朋友的诬陷， 为虚掷沙漠的满腔热血， 为生活中欺骗过我的一切…… 但求你安排妥帖，好教我 不必再长久地向你致谢。
我可以一连二十次把自己的生命甚至名誉孤注一掷，可是决不出卖自己的自由。
没有爱的愉悦，分手也不会忧伤
一件事情既然以不平凡的形式开始了，那么它也必定以同样的形式结束
没有奋争，人生便寂寞难忍。
也许我爱的已不是你但是对你付出的热情就像一座神庙即使荒芜仍然是祭坛即使坍塌仍然是神
我们已经分离了
但你的肖像
我还深深地保留在我心中
如同最好年华的淡淡幻影
它在愉悦着我的悲伤的心灵
我又把自己交给了新的热情
想要不在爱它了
但我却不能
正如同破落的殿堂
依旧是庙
一座被掀翻的圣像
依然是神
原来我爱的已不是你，而是对你付出的热情。
意志不可强迫
自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。
那双黑色的眼睛，当它对我凝视时，充满了一种神秘难解的悲伤，正如同你的钢锋摇曳在灯光前，时而昏暗，时而又发射出闪闪寒光，你是我的伴侣，爱情无言的保证，流浪人将要把你看作他很好的榜样，是的，正如你一样，我钢铁一样的朋友，我也永远不变，我的心也将永远坚强。
帆下，水流比蓝天清亮，
帆上，一线金色的阳光……
而叛逆的帆呼唤着风暴，
仿佛唯有风暴中才有安详！
看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊！
为每个晴朗的日子，甜美的瞬间，我们都要向命运交付眼泪与哀愁。
在那大海上淡蓝色的云雾里
有一片孤帆儿在闪耀着白光！……
它寻求什么，在遥远的异乡？
它抛下什么，在可爱的故乡？……
波涛在汹涌——海风在呼啸，
桅杆在弓起了腰轧轧地作响……
唉！它不是在寻求什么幸福，
也不是逃避幸福而奔向他方！
下面是比蓝天还清澄的碧波，
上面是金黄色的灿烂的阳光……
而它，不安的，在祈求风暴，
仿佛是在风暴中才有着安祥！
自己的脑子里只是装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。
罗振宇经典语录_罗振宇名言句子
有三种类型的能力可以决定你的未来，第一种是让自己变得牛逼的能力，第二种是有让周围人都愿意来帮助自己的能力，第三种是混不好也无所谓，想得开的能力。这三种能力，练成任何一种，人生就有奔头。
你面前有三个政治家，我告诉你他们的基本情况。
第一个人有点儿迷信，决策的时候经常要请教一些算命先生，而且这个人有婚外情，自己还是个老酒鬼，抽烟也没有什么节制。
第二个人上大学的时候吸过鸦片，被他的老板开除过两次，自己是个老烟鬼，还是个酒鬼。
而第三个人是个战斗英雄，平生不近女色，也不蓄私产。就这么三个人，你说你选谁？我告诉你谜底：第一个人是罗斯福，第二个人是丘吉尔，而第三个人是希特勒。
自由主义的人生观，无非两句话。第一，我们绝不去强制他人；第二，我们尽可能不让别人强制我们。换种说法，我们在保持自己独立的人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意。
一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母会劝她们不要太挑剔。可是另一方面，凭什么不挑剔？从哺乳动物开始一直到人类，雌性动物扮演的角色就是挑剔，就是去寻找那些在斗争中胜利的雄性，然后传承后代。
年轻人在城市获得的更多东西，远不仅仅是肉身之间非延时的沟通，更重要的是见识。其实见识跟经济地位和聪明程度没多少关系，和是否在大城市生活有关。
乡村或者小城镇并非没有天才，而是天才也许永远没有办法知道自己是天才。只有在能提供大量机会的城市，每个人生命中的种子才可能被激发，被照耀，然后完成一次闪亮。
他妻子非常爱他，也是他的表姐，在嫁给他之前写了一封信，信里说：“我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相爱一生之后在天堂还能重逢吗？”达尔文后来在日记里也写道，他说：“每到深夜的时候，我经常抱着这封信把它贴在脸上沉痛地哭泣，因为我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢。”
很多年轻人都认为北上广深的房子太贵，在这个地方长安居大不易，还是回老家吧。这个口号前两年很流行的呦，可这两年怎么样？这些年轻人都蔫不出溜地回来了，为什么？ 他们发现老家更没机会。相反北上广深这样的城市，相对来说制度建设比较规范，不需要认识熟人或投亲靠友，就可以正常的生活和工作，这是最大的区别。
公共选择理论告诉我们的两个结论：第一，民意的选择结果不见得代表民意。第二：只要在民主制度下，政府一定会找到玩弄民意的空间。
一个人如果想拥有一个未来，那一定是和其他人一起的未来。
世界上最不明智的事情，就是限制人的自由。
如果一件事情你不能拒绝，就学会去享受它！.....你活得有多精彩，你赢的可能就有多高！
八十岁的老人可能在这个时代新生，七八岁的孩子也可能永远留在了过去，虽然同样是沉沉的黑夜，伸手不见五指，有的人生活在晚上十点，因为他留在昨天，有的人生活在凌晨两点，他必将迎来未来。
孩子不是在你出生很多年之后才出生的人，孩子是在你死了之后还会活很久的人。
互联网带来了便利，改变了生活娱乐方式、信息传播方式等等。但这扁平化的虚拟真实交杂的世界，却也带来了恐怖。
人们从未如此空前地乐意展示自我，而其面对的是整个世界。当有人说通过我的名字查到了我的各种信息，着实让人有种不寒而栗的感觉。这就是互联网！
可是作为一个手艺人，作为一个插件，在市场当中，你所面对的衡量个人价值的整个环境就不一样了。所以我说，市场是一个最公道的价值评价体系。
市场是靠无数节点和你联系之后，在你身上形成一种定价机制。
随着互联网的发展，人和人的协作变得更加自由，那么衡量一个节点价值的方式，就出现了非常重要的变化。在一个组织内部，无论是政府机关组织，还是一个公司的组织内部，衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊。一个人干得好不好，讨不讨领导喜欢这是关键。他的喜怒哀乐、他的个人的偏好，都对一个人的市场价值产生致命的影响。而个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有几年就要被蹉跎掉。
在一个组织内部……衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊……而个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有纪念就要被蹉跎掉。
在应试教育中，思考力当然比行动力重要。
但是在大多数实践工作中，行动力都比思考力重要。
为啥？
1.思考力是可以“借”来的。雇人、求人、激发人，都可以拿到他人的思考。
2.行动力则只属于你自己。你不开始行动，你的世界就是寸步不移。
3.不开始行动，你其实压根就不知道要思考什么。
行事讲规则，成功靠运气。
对精子而言，大规则是，跑得快的胜出。
但实际上，最终胜出的都是走狗屎运的。
所以，学习心法无非是——
懂大势，勤努力，信运气。
人就是这样，一旦真正富有，难免就会好奇。
前不久，中央电视台的一个栏目制片人约罗振宇吃饭。开门见山就问他：外边好混吗?
罗只回答了两句。—不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永远不知道你所有的社会地位良好感觉哪些是背后的巨无霸给予的，哪些是自我禀喊。走出央视的过程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整个人际关系的格局部需要重建。这个过程是痛苦的。
世界似乎越来越复杂了，但如果试着去探求这世界的本质，就会发现，其实是越来越简单了。一直以来，我们进化出一种简化机制：推测。我们不再追寻事物的本质，不再探求事件的意义，而是按着臆想猜测，随着大众狂欢。
1，容易被某个“集体名词”煽动，是人类的弱点。
2，我尽量不允许自己出现这个弱点。
3，一旦被某个“集体名词”煽动出了感情乃至行动，我事后必感到羞耻。
这事无关乎道德高下。
熄灭“分别心”，只不过是一种修行。
“没有什么道路可以通向真诚。
真诚本身就是道路。”
往往山穷水尽的时候，
真诚会给我们带来意想不到的好办法。
唐德宗时，张光晟搞叛乱。
后来又投降，但最后仍不免被处死。
张在临死前说：“传语后人，‘ 第一莫作，第二莫休。’ ”
后来这句话成为成语：“ 一不做，二不休。”
哪怕是当一个“坏女人”——
也要当到空前绝后，挖空心思的程度，也许才会有善终。
这个世界，从来都是“极客”的世界。
无论再过多少年 或者历史的车轮被推向何方 在这世上 成功者与失败者在人群中所占的比例 大致相等
在历史的“千层饼式”的层垒结构中，
每一代人都会占据一些无法抹去的位置。
比如，在扑克牌中——
黑桃K代表大卫王。
红心K代表查理大帝。
梅花K代表亚历山大大帝。
方块K代表凯撒大帝。
以后，不管多么牛逼的帝王，再也没有多余的位置了。
我们这一代人，会在历史中留下什么不可抹去的东西呢？
恩斯特·迈尔经典语录_恩斯特·迈尔名言句子
新生儿所能获得的所有行为信息都包含在他们的DNA中。他们在接下来很短的生命周期中所学的东西非常有限，而且无法传递给下一代。只有在具备了高度发达的双亲照顾的物种中，幼子才会有机会通过双亲、亲戚学习来增加他们的遗传信息。
姊妹种是生殖上隔离的自然群体，它们虽然经常共同生活在同一个区域，但是却无法互相配育。然而按照传统的分类性状，完全无法区分它们。在很多高等分类群中，姊妹种很常见。
受遗传控制的发育程序无法省去这些含有其祖先生理结构的发育阶段，而且在后面的发育阶段中不得不改变这些结构，以便使它们适应生物新的生命形式。
今天，所有人群中的交往太频繁，无法形成可能导致成种事件的任何形式的长期有效的隔离。
语言的发展反过来又对于大脑的扩大施加了大量的选择压力，尤其是对于那些与信息储存有关的脑部分。脑的扩大使得艺术、文字、数学有了发展的可能。
扎哈维认为雌性可能会挑选那些特征特别明显的雄性，因为尽管有明显特征的妨碍，这些雄性却能生存下来，这表明它们是很优越的。
进化是生物群体性质随时间经历的变化。
真正的伦理来自于文化领袖的思想。我们并不是出生就有施于外来者利他行为的情感，而是通过文化学习获得这种情感。
适应是一个生物的一种特性，这种特性可能是一种结构，一种生理特征，一种行为，或者其他特征；拥有这种特性会有利于生物在生存斗争中取胜。
戈培尔经典语录_戈培尔名言句子
我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。
谎言重复千遍就是真理
混杂部分真相的说谎比直接说谎更有效。
如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。
谎言重复一千遍，也不会成为真理，但谎言如果重复一千遍而又不许别人戳穿，许多人就会把它当成真理。
即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底
宣传如同恋爱，可以做出任何空头许诺。
用步枪取得权力也许是一种不错的方式；但更好的方法是取得人民的心！
黑格尔经典语录_黑格尔名言句子
一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望
存在即合理。
人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
纪律是自由的第一条件。
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
存在就是合理
Only in the state does man have a rational existence.
一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
美具有引人向善的作用和力量
对现实的抽象就是对现实的毁灭
一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品
一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
智慧之鸟的猫头鹰， 在文明的暮色中才开始起飞。
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
运伟大之思者，必行伟大之迷途
谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱
麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
plished without passion.
世上任何卓越的成就都缺不了热情。
做一个孤独的散步者
一个民族只有关心脚下的人那是没有未来的，一个民族只有关心天空的人才是有未来的。
必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
凡是现实的都是合理的
密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
法律的真理知识，来自于立法者的教养。
我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！
All that is real is rational; and all that is rational is real.
只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。
在一个深刻的灵魂里，即便是痛苦，也不失其之美 。
「他们绝无顾忌地坦身露体，在别人嘲笑自己以前先行自嘲。因为他们要在被人掌握前先走一步，摧毁已成的自己。这才是欲望逻辑的真谛。」
爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。
历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节
哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈
哲学本身无所谓起点
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。——黑格尔 小编：黑格尔在1816年海德堡大学的演讲上曾提到这句话。现实中的利益或窘迫让我们失去了比想象中更多的珍贵品行，有时候，走得太匆忙的时候，是有必要停下来，反思自己的内心是否荒芜。
哲学必须上升为科学的真理体系
逻辑学是研究纯粹理念的科学
翁贝托·埃科经典语录_翁贝托·埃科名言句子
真实人生中，我们往往在大势底定无可更改时才迟迟进场，却又在胜败未分的浑沌中提早离席。
你四处寻觅，欲得一席宁静之地，但你只有在书海的一角才能找到它。
以前我们总是仰望天空，恼怒地乜斜物质的淤泥浊水；现在我们却俯视大地，并在大地的印证下相信上天。
真正的爱往往是为其所爱的对象着想。
people are never so completely and enthusiastically evil as when they act out of religious conviction.
人的邪恶在他们基于宗教信仰行事时变得最彻底，他们对这种邪恶也最热衷。
藏书是一种手淫现象，只属于个人，很难找到能够分享同一激情的人。
耶稣冒过生命的危险，活着的人理应忏悔。
只有深入到逻辑中去，又能从逻辑中超脱出来，逻辑才能充分发挥它的作用。 ——谨以此语录献给哲学哥
从前，你花几个月时间学骑自行车，一旦学会，这就成了一件终生有效的家当。如今，你花两星期学用一个新的电脑程序，等你渐渐能操作时，新的程序又出现了，强制一般。因此，这不是集体记忆的丧失。在我看来，这更像是现在的不稳定。我们不在活在一个平和的现在之中，我们只是在没完没了地为未来努力做准备。 问题在于，是什么造成了现在的不稳定性？我们所经历的更新换代是否每一件都有意义？
在多年之后，激情之火已经熄灭，而当初被人们视为真理之光的火焰也随之熄灭。我们之中有谁能说清楚，当赫克托耳和阿喀琉斯、阿伽门农和普里阿摩斯之间，为了一个已烧成灰烬的美貌女子争战不休的时候，究竟谁是正确的呢？
唯一的真理就是学会摆脱对真理不理智的狂热。
“你为什么如此睿智？”有人问他。波多里诺回答：“因为我隐藏自己。”
“你如何隐藏自己？”
波多里诺伸出一只手，让他看着自己的手掌。“在你的面前看到什么？”他问。“一只手。”对方回答。“你瞧，我把自己隐藏得很好吧。”
爱能使被爱的对象和爱的人以某种方式融为一体，所以爱情比知识更有感染力。
上帝只能通过最畸形的东西被认知。
不幸的是，科技有一条绝对的定律，那就是：革命性的新发明一旦普及了，就变得比原来的不方便还不方便。科技的本质是我为人人，因为它提供给每个人的服务都一样，但事实上，只有当使用者都是有钱人时，它才能发挥作用。一旦大众都买得起车，就开始塞车。
事情是以一种正确的方式去发展：也是让我永远悲伤的方式。
和那些攻城掠地的骑士比较起来，沉默而庄重地承受自己命运的他才是真正的英雄。
你自以为无所不能吗？这是骄傲的原罪。
因为只有当某个词凑巧在某个特定的语境中精辟地表达了自己的想法时，才能称得上是“妙语”。 那么究竟是什么让这个词变得庸俗了呢？“摆酷”及“赶时髦”的心理是罪魁祸首。 当人们出于懒惰情绪频繁使用某一个词，从而扼杀其他许多美好的词的时候，这个词语就变得尤为可憎了。 天生可恶的词汇是不存在的。
事实上，科技更新的速度迫使我们以一种难以忍受的节奏重建我们的思维习惯。……这种新科技导致人们形成新的思考模式，这要求我们不断做出新的努力，更新的期限也越来越短促。母鸡可是花了将近一个世纪才学会不去过街。它们最终适应了新的街道交通状态，我们却没有这么多时间。 在讲求效率的现代社会，人们生活的意义就是被绑架在不同领域的工具上为了掌握说明书而疲于奔命。
白昼入睡就像犯肉欲之罪：得之越多，越觉不够，而且并不感到快乐，像是得到了却又并不满足。
到电影院去看电影，如果角色从A点到B点花费的时间超出你愿意接受的程度，那么你看的那部电影就是一部色情片
上帝知道一切，而我们只能崇拜他的学识。
贱民总是为所有的人付出代价。
我没有嫉妒的感受，但我无时无刻不在试图想象她的面貌，可我一直办不到。我记得看着她的时候心里面的感受，但是却无法想象她的容颜，尽管我们见面的时候，我除了盯着她的面孔之外，什么事都没做……
我如果是国家元首，知道明天会有一条关于我的不利新闻，很有可能成为头版头条，那么我就让人在夜里往中央车站投一颗炸弹。明天的报纸全都会换掉头版头条。 我在想，有些暴力事件的来源是否就在于此。
虚假对任何建立真实理论的意图提出质疑。倘若有可能比较虚假及其所获得启发的真本，那么何必然存在一种辨认真假的方法。更困难的在于证明一件真本是真本。
愚昧是一种带着傲慢和固执处理愚蠢的方式。
出于同样的原因，我现在无法教书。我们虽然蛮不讲理地长寿，却不应忽视，认知世界在不断变革，我们所能完整领会的，无非是有限时空里的一点东西。
两分钱的甜筒 和 四分钱的冰淇淋三明治。
我想我也会喜欢用同样的价格去买两个甜筒吧
幸福都相似 苦难是多种多样。
两个甜筒的幸福一定大于一个冰淇淋
就算眼睛来回转摔倒了也值得
对于我们这些可怜的世人来说，灵魂的力量仅仅表现为＂语言和行动＂。
完美的爱情会驱逐所有的恐惧。
任何念头出现的时候都应该问一问：这个念头来自我们这一边，还是来自敌人？
“这个么，其实我一本都没读过呢，否则我干嘛把它们堆在这儿呀。”但这么作答很危险，因为它显然会招来那些进一步的自以为是的追问甚至审问：“那么你读完的书又放在哪儿呢？”
放到撒哈拉沙漠去了
宾馆里有种专家，他们只用一个牌子的咖啡壶——就是不把咖啡倒进杯里，而把百分之八十都洒在桌面上的那种。
女人是诱惑的根源，这在《圣经》中已经讲得相当多了。有关女人，《传道书》中说，她的话语就像燃烧的烈火，《箴言》中说，她窃据了男人最宝贵的灵魂，最坚强的人也会被毁。《传道书》中说：我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁链。
纽约，纽约，美丽的城市！
如果要选择一个终老之地，必须确保在那里不会感到牵肠挂肚。而恰恰就在那两座城市里，你从来都不会怀念什么。因为那里应有尽有，又有什么可怀念的呢？在那里，即使足不出户，你也会感觉置身于世界的中心。当你出门的时候，也不需要确定一个目的地，走着走着，总能看见新鲜的东西。
如果你了解纽约，就会知道在这座城市里转过一个街角就进入一个不同的世界。
纽约是座暴力之城，也是座宽容之城。它接纳所有人，让有的人死去，也让有的人幸福。
意大利的年轻人接触哲学不是像法国人那样通过哲学实践，而是通过学科历史。我想起我的哲学老师，一个了不起的人。多亏了他，我才会在大学里学哲学。通过他，我切实地理解了某些哲学元素。这位出色的教师很可能没有读过他在课堂上提到过的所有作品。换言之，他带着激情出色地向我讲解的许多书，都是他自己其实不知道的书。他只是通过哲学史来了解这些著作。
倘若网络存在，纳粹对犹太人的屠杀是否还有可能？我不能肯定。所有人将立即知道刚刚发生了什么……中国也是同样的情况。虽然竭力过滤网民可能看到的东西，信息还是得到双向的传播。中国人可以知道发生在世界各地的事件。我们也能知道发生在中国的事情。
干出租车司机这一行，整日在市区滚滚车辆中随波逐流，难免跟其他开车的发生冲突（这类活动通常导致心脏病和一发不可收拾的对骂）。他长期感到紧张，仇视所有人模狗样的生物。这种态度让所有参与时髦激进运动的人都一口咬定，所有出租车司机都具有法西斯倾向。错！其实出租车司机根本对意识形态问题不感兴趣：他恨透了工会示威游行，不是因为他们的政治倾向，而是因为游行引起的堵车。
我们的头脑所想象的秩序像是一张网，或是一架梯子，那是为了获得某种东西而制造的。
如今，“政治正确”原则已深入到让人不得不改写传统童话的地步，从而使这些读物不包含污蔑任何一类人群或侵犯任何一个少数群体权利的内容。就连七个小矮人也要改称为“七名非正常身高的成年人”。在此，我想以该范例为标准，将小红帽的故事也重新改写一番，保证完全尊重他人在宗教、政治和性方面的选择。为了让整个故事情节在符合“政治正确”的氛围中展开，我将故事的发生地点设置在美国，一个有着丰富森林资源及野生动物资源的国家。
如果你想寻求一丝公正，我要对你说，总有一天，那些大狗，教皇和皇帝，为了寻求和平，他们会踩着那些为了他们而相互厮杀的小狗的躯体走过去。
据说，那真的是一位非常睿智的女子，精通哲学、数学和天文学，就连男人都张着嘴听她说话。……关于她的传说无以数计。有人说她长得非常美丽，但是她已献身给坚贞的节操。有一回，一名男性学者疯狂地爱上她，而她让他看了一条沾满血渍的经带，并对他说，你的欲望是在这上面，而不是针对真正的美……
如果传统战争是以尽可能多地消灭敌人而告终的话，那么新型战争的一大典型特征就是尽可能少杀人，因为伤亡过多会招致舆论谴责。在新型战争中，双方不急于消灭敌人，因为面对敌人的伤亡，胜利的一方会遭到媒体攻击。如今的伤亡情况也不再是遥远而模糊的描述，而是无可辩驳的清晰数据。在新型战争中，一切战略部署都要以“博取同情”为原则。
也许是因为，大部分美洲文明栖息在高地，以至于轮子不可能与羊驼媲美。 笑尿哈哈哈哈哈哈哈神兽威武！
在意大利，出租车司机通常分为三大类：全程大放厥词型，透过沉默驾驶宣告愤世嫉俗立场型，还有不断描述其碰到的这个或那个乘客以纯粹叙述进行自我减压的那种类型。
“然而，如果我们假设艾果并不确定‘葛拉达’在自己手上，因为他从来不曾打开圣物盒一探究竟……”
现在我知道，我的痛苦均来自于理性的意志和感情的欲望之间的冲突。我被爱情诱惑，陷入情爱之中，爱，使得被爱的对象和爱的人能以某种方式融为一体，所以，爱情比知识更有感染力
通常来说，一个自认为掌握普遍价值观的团体（也就是我们说的民主国家）会按照自己的标准来设定可否容忍的界限。……因此，这个团体会对那些遭受到不可容忍的恶行荼毒的对象采取保护措施。但很显然，这种关于可否容忍的标准是“我们”的标准，而不是“他们”的标准。
当我们决定按照某个团体的价值观来干预的时候，我们就是在赌博，赌我们的价值观以及我们划分可否容忍的界限是正确的。这与那些承认革命或诛戮暴君行为合法化的历史性赌博并没有什么两样：究竟是谁给我权力，让我去重建我认为被侵犯的公道？对于反对革命的人来说，为一场革命正名毫无意义；只有那些投身于其中的人才会相信其价值，并打赌认为自己的行为是正确的。在决策是否采取国际干预行为时，我们遇到的也是同样的问题。
上帝在我们每个人内心深处都留下了真理的影子，我们只需让它们重新浮现，闪耀在智慧的光芒之下，就好像让果肉解脱果皮的束缚一样。
热衷于迎合他人，只会让人失去心灵上的全部成长。
时至今日，人们似乎已经无法在不提及“专业水准”的情况下表达政见、进行辩论甚至谈论某事件了。 同样，这种疯狂地强调自己或者他人的“专业水准”的行为无异于让人们接受“站着茅坑不拉屎”是一种极其正常的现象；不仅如此，人们甚至还会为某人能够“在其位，司其职”而感到惊讶。
意大利人之间总是在斗争：城市跟城市斗，邪教与正教斗，阶级跟阶级斗，政党与政党斗，同一政党中的成员互斗，大区跟大区争，政府跟司法部门争，司法部门又与经济部门争，国家电视台与私人电视台争，联合政府之间的成员互相争，部门与部门争，报纸与报纸争。
从尚可商榷的分析出发，得出一个极为幼稚的政治结论。 恐怖主义并不会在一个处于战争的国家里产生，但如果在某个遥远的地方正在发生异常说不清道不明的战争，那么那场战争所带来的压力会让一个处于和平状态的社会产生恐怖主义。正如巴尔干战争一样，地理上很近，心理上却十分遥远。新的恐怖主义浪潮就是这种反常现象所体现的征兆或带来的副产品之一。
现实人生中，我们往往在音乐响起之后才迟迟进场，却又在胜负未见分晓之前便匆匆离席。知道开头与结尾，是会让我们更快乐呢，还是从此丧失了戏如人生的神秘与刺激？
任何把手机当权力象征显摆的人都适得其反，是在向所有的闲杂人等宣告他是个没指望的龙套角色。
甜筒最好吃的的确是底端尖尖的部分。
想到可爱多就是最下面有浓浓的冰巧克力 脆脆的蛋皮
大晚上的想到这些 无法释怀啊
肖洛霍夫经典语录_肖洛霍夫名言句子
不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。
一九一六年。十月。夜。风和雨。林木繁茂的低地。一片丛生着赤杨的沼泽边上是战壕。前面是一层一层的铁丝网。战壕里是冰冷的稀泥。监视哨的湿漉漉的铁护板闪着黯光。从处处的土屋里透出稀疏的光亮。一个矮小健壮的军官在一间军官住的土屋门口站了一会儿；他的湿淋淋的手指在衣扣上滑着，匆匆地解开军大衣，抖落领子上的水珠，很快在踏烂的干草上擦了擦长筒靴，这才推开门，弯腰走进土屋。
女人晚熟的爱情，象道旁迷人的野花。
不管把狼喂得多么好，它还是想往树林子里跑。
人是为了自己的希望才活着的。
我们只有一条战术：就是在草原上流窜，不过要常常回头看看。
我的眼泪在眼里干枯了
一个嘻嘻哈哈哈的红军手里摇晃着公鸡。回答她说："老大娘，这只公鸡喊反苏维埃政权的口号，所以我们判处它死刑。你不要央告啦，我们要用它来煮面条吃，我们给你一双旧靴子来换它。"
你这个赤化的女妖精，我要把你的糊涂劲打掉。
在早风的蒙蒙雾气中，太阳升到断崖的上空来了，太阳的光芒照得葛利高里的没戴帽子的头上的密密的白发闪着银光，从苍白色的，因为一动不动而显得很可怕的脸上滑过。他好像是从一场噩梦中醒了过来，抬起脑袋，看见头顶上是一片黑色的天空和一轮耀眼的黑太阳。
凡尼亚用一双短小的腿连跳带蹦地跑了几步，忽然向我回过头来，挥动一只嫩红的小手。刹那间，仿佛有一只柔软而尖利的爪子抓住了我的心，我慌忙转过脸去。不，在战争几年中白了头发、上了年纪的男人，不仅仅在梦中流泪；他们在清醒的时候也会流泪。这时重要的是能及时转过脸去。这时最重要的是不要伤害孩子的心，不要让他看到，在你的脸颊上怎样滚动着吝啬而伤心的男人的眼泪……
