在普通平淡的一天之后，很多人视相互分享一些高情商有深度的文案，句子往往能表达最纯粹的声音，你有什么的短句可以分享给大家呢？为此，小编从网络上精心整理了《天道经典句子》，供你参考，希望能帮到你。
1、圣经的理由是，因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢？
2、灵魂归宿感，这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。
3、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
4、花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。
5、劲风鼓满衣袖，鸿钧将玉蝶召回掌心，目光疏冷睥睨，此乃天道。
6、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
7、投石击水，不起浪花，也泛涟漪。
8、过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
9、所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘。
10、文明对于不能以人字界定的人无能为力。
11、这说明你还有自我认同的需要。这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
12、那个暴利不是由我决定的，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
13、他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
14、佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。
15、心理，女人的心理需要。和你在一起，我还没自信到不需要证明是站着跟你对话，而上帝给了你一根那东西，你生来就不需要证明。
16、北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
17、天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。
18、鸿钧漠然转身，沉寂良久，人间沧海桑田，千年过境，他才拂尘一扫，紫霄宫重新恢复原貌。被封闭的九重天外，恍然传来一声叹息。
19、死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
20、中国得传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
21、这是文化属性，不以他们的意志为转移。
22、悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
23、理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。
24、乌云聚拢，天幕低垂，黑龙扬起脖颈发出震耳欲聋的咆哮。鸿钧眸底含着悲悯，抬手擦去脸侧溅上的一滴龙血，你逆天而行，终逃不过天诛地灭，此乃天道。
25、建时凭心凭理超度亲疏，不是佛门正本，但他得佛根理只有熔点没有正智，所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛，他还得到佛祖那里多咨询咨询。
26、着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。
27、你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
28、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
29、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
30、混沌中天地爆发出一声恐怖的震颤，整片西方大陆支离破碎，四十九道玉光冲破天际，只留人间一息尚存的一线生机。
31、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
32、我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果。
33、但知行好事，莫要问前程。
34、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
35、有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？就该是造物主给的那颗心了。这个我授受不起。如果你是那只狼狗，我已经是贪心的女人了。
36、这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
37、马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
38、透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。
39、比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。
40、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
41、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
42、断壁残垣的紫霄宫前，鸿钧背对大殿长身而立，而在他身后，太一一身白袍箕踞而坐。
43、没有主，主义（主意）从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人的价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。
44、正果是不想了，尘埃落定。
45、女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。
46、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
47、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
48、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
49、你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了26年的能量在这一刻为你而迸发了。
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霸道经典句子
1、回想越多的回忆，只会带领自己走向痛楚的最深处。
2、有志者，事竟成，卧薪尝胆，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，破斧沉舟，三千越甲可吞吴！
3、人生的两大悲剧莫过于：得不到想要的东西和得到不想要的东西。
4、你等着吧，总有一天你会是我儿子的妈妈！
5、算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。
6、很多人说婚姻是爱情的坟墓，但是能够入土为安的爱情总比暴尸街头要好。
7、活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。
8、上帝失手摔下来的旧洗衣机，能思考的无脑袋生物。
9、一袭微雨，荡尽心中尘埃，一缕清风，吹开陌上花红，如此，心在此岸已无岸，人在天涯已无涯。
10、提笔安天下，跨马定乾坤。
11、你进来干什么，没看见门口写着宠物不得入内吗！
12、要和一个男人相处得快乐，你应该多多了解他而不必太爱他，要和一个女人相处得快乐，你应该多爱她，却别想要了解她！
13、好人都是咱这些坏人衬托出来滴。
14、我人生中最怕的三件事第一是怕死第二是怕生病第三是怕生病的时候死。
15、腾不出时间娱乐，早晚会被-迫腾出时间生玻大家都不急，我急什么？大家都急了，我能不急？这就是工作与奖金的区别。
16、人是一个贪心的动物，得到了这个，又忘不掉那个，舍不得三个字耽误了多少人。
17、目自观目，无色；耳自听耳，无声；舌自尝舌，无味；心自揆心，无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。
18、男人的手，不是用来打女人的，它是用来打天下的！
19、白天我得好好休息，因为晚上我还要睡觉！
20、你骂，你继续骂，等你骂够了跟我说一下，我先去睡觉！
21、青椒肉丝和肉丝青椒是同一道菜，关键是谁来炒。
22、别问我是谁，请与我相恋？哈，上代人都为我们设了恋爱的方式，不错。
23、人生在世就应该像柯南那样，有一种我走到哪就让别人死到哪的霸气。
24、繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。
25、你给我醒来。我命令你立刻给我睁开眼睛，听到了没有！
26、三十岁以前，不要怕，三十岁以后，不要悔！
27、挤公交是包含散打、瑜珈、柔道、平衡木等多种体育和健身项目于一体的综合性运动。
28、每个人都有想要守护的东西。原来就算尽了力，有些东西仍无法守护。
29、今晚仰卧，明早起坐，明晚俯卧，后天撑锻炼，有时候就是这么简单。
30、不敲几下，你不可能知道一个人或一个西瓜的好坏。
31、我命由我不由天，天欲灭我我灭天。
32、如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。
33、嫉妒是一把刀最后不是插在别人身上就是插进自己心里。
34、没有什么事严重到可以被讥笑的程度，除了裤裆开了。
35、学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。
36、我也不想以貌取人，我也有努力看见你的灵魂呀，结果你的灵魂也没有比你的外表美啊。
37、跟你很熟吗？没事弹个视频，你当是你家电视啊，一按就出人。
38、给你点阳光你就灿烂，给你点洪水你就泛滥。我让老太太抹红嘴唇儿，给你点颜色看看。
39、千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国八千里，气压江城十四州！
40、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混！
41、难道说我衣服穿得少，对别人就是一种伤害吗？
42、中流砥柱，力挽狂澜，具天才，立大业，拯斯民于衽席，奠国运如磐石，非大英雄无以任之。
43、我小时候得了恐高症，所以到现在我个子也长不高。
44、这世上惟独死亡是公平的，无论对谁，都是那样留下毫不容情的烙印。
45、我都舍不得欺负的人，哪能让别人欺负？
46、我这辈子坚持了五件事，吃，喝，拉，撒，睡。特有意义。
47、说我没素质我的素质向来对人不对狗！
48、今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！
49、我就是一个那么自我的人受不了的你可以滚
50、别人可以拷贝我的模式，不能拷贝我的苦难，不能拷贝我不断往前的激情。
51、胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
52、调查就象十月怀胎，解决问题就象一朝分娩。调查就是解决问题。
53、真正的牛逼不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。
54、碧天万里无云，空劳倦客身心；恨杀鲁阳贪战，不教红日西沉！
55、假若有朝一日你如愿以偿君临天下，莫要忘了赐我一丈红绫了无牵挂。
56、腐败不是作家写出来的，而是客观现实，既然产生了腐败，作家就要捉笔为刀，冲锋陷阵。
57、吃喝玩乐那是货，同甘共苦才是妻。
58、听我的就是，问那么多干嘛，我在你身边，你还走错路！
59、梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。
60、我不是坚强的人，但我知道该坚强的时候，装也得装出坚强。
61、什么时候想嫁人了就告诉我，我娶你！
62、即使心被炸得粉碎，血如井喷，我也依然安之若素，安之若素。
63、社会是有等级的，很多事不公平。别抱怨，因为没有用。
64、我允许你走进我的世界，但绝不允许你在我的世界里走来走去。
65、如果爱，请深爱，如果不爱，那我就去偷菜。
66、我会永远记得你，直到有一天我连自己都记不起。
67、每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去！
68、是不是我不联系你，你也不会主动联系我。
69、宁可独自狂欢，也不要在狂欢中孤单。
70、为什么要穿三角裤？因为省钱又省布。
71、历千难万险，纵使魂飞魄散，我灵识仍在；战百世轮回，纵使六道无常，我依然永生。天道天道，天已失道，何需奉天！
72、每过一天，我就在日历上打个圈。到星期天的时候，才发现日子被我过成了省略号。
73、说女孩是非处的男生，自己先要有资格，你也是非处，就没有资格说别人。
74、衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。
75、女人的风趣不同就在于：你给她一根蜡烛，有的女人会觉得差一个蛋糕，而有的女人会觉得还缺一条皮鞭！
76、有事直接奔主题，不要拿你的无知，挑战我的黑名单。
77、十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
78、天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人间一场醉。
79、如今的社会禽兽越来越多，我原谅你为了保住尊贵的禽兽地位而更禽兽
80、这个地方好热闹，一群青蛙呱呱叫。来年若是凌风起，你自长哭我长笑。
81、我一个姑娘，要钱没钱，要文化没文化，要脸蛋没脸蛋，要身材没身材。
82、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
83、你无耻的样子，颇有我年轻时候的神韵。
84、岭梅开候晓风寒，几度添衣怕倚栏。残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。
85、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。
《天道》经典语录
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
投石击水， 不起浪花， 也泛涟漪。
如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。
天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。
佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。
圣经的理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了， 又何以高尚呢？
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
中国得传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。芮小丹
当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
言语道断，一说即错。
有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？
就该是造物主给的那颗心了。
这个我授受不起。如果你是那只狼狗，我已经是贪心的女人了。
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。 所以，得适可而止。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。
着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
这说明你还有自我认同的需要。 这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果。
文明对于不能以人字界定的人无能为力。
如果养儿就是为了防老，那就别 说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了 自己，那是交换。
过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
没有主， 主义（主意）从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人的价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。
国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。
死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回。
他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。
你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了２６年的能量在这一刻为你而迸发了。
正果是不想了，尘埃落定。
建时凭心凭理超度亲疏，不是佛门正本，但他得佛根理只有熔点没有正智，所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛，他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题
那个暴利不是由我决定的，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝。
心理，女人的心理需要。和你在一起，我还没自信到不需要证明是站着跟你对话，而上帝给了你一根那东西，你生来就不需要证明。芮小丹
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
但知行好事，莫要问前程。
一个恕字，我已经有罪了。
明道经典语录
1、生活是一个很辛苦的过程，我们自然没有必要再去复杂它。
2、工作是生活的一部分，而不应该是全部。虽然我说，我花了很多时间思考工作之后，得到的是生活。
3、每个人看到的都是自己心中相信的那个世界，而不是真实的世界。但是真实的世界其实是不存在的。
4、努力，不一定会成功。但不努力就一定不会成功，你做了A就一定会到B吗？我不认为，但你不做A就一定不会到B。
5、我发现如果想要维持对理想和很多事情的热情和冲动，最重要的就是不要忘记你的“初衷”。不管是面对什么事情或工作，只要你的基本想法够正面，不要让现实生活消磨掉你最初时的理想和态度，自然都不会偏离原先的预期太远哦。
6、我不会说很早就出来工作的小孩很可怜，因为我不觉得他们可怜，因为人的可怜是来自比较。
7、我懂得“缺钱”的感受，这是一种状态、一种压力，你无从逃避、无法解决，也无力控制。这种压力不仅仅是物质上的。
8、我从来不同情别人，因为我并不认为生活环境不好的人，他们会多么的郁闷。他们一样会过的很快乐，只不过是别人不理解他们的快乐而已。
9、因为成长环境的关系，我习惯用低的角度来看这个世界，站在底层往上看，每往下站一点，看到的世界就大一点，这里面的人就多一点。他们让我看到原本看不到的，了解本来不了解的，透过每一双和我相遇的眼睛，我看到了无数的世界。
10、当你在某一件事情上卡住的时候，当你觉得遇到困难的时候，其实通常不是那一件事出了问题，而是你在别的地方出了问题。
11、一个人的个性，不应该也无法被改变，会变的是态度，以及你决定要呈现出来的你的反应，你今天生气，十年后，同一件事你还是会生气，但可能会选择不把生气的一面表现出来。
12、世界上有几件事是不能等的，孝顺就是一件，我还年轻钱可以再赚，但陪妈妈这件事是不能等的。
13、我们每一个人都有能力可以做到我们看到的每一件事，差别在于要不要跟专不专心。
14、责任心很重的人潇洒不起来。
15、有的东西太久，如你很爱吃鸡腿饭，但你很久没有吃鸡腿饭，有时候你甚至会忘记你自己是不是真的那么爱吃鸡腿饭。
16、不要因为自己的无能而造成别人的无奈。
17、对于工作除了要有心，我想最重要的，还是那份时时努力向上，勤奋学习的态度。
18、对一个演员，或是对一个人来说，有起起落落的经历，才有机会看到不一样的风景。
19、演员是要交作业的，虽然你会微积分，但如果把答案写在乘法口诀的后面，那就是错误，关键是观众要看什么。
20、演员在拍戏时，身体就不是自己的。
21、相信艺人除了做好自己的工作，还要有关怀跟奉献的精神。
22、艺人说话要更诚实。诚实地面对自己，诚恳并且要有爱心尽力去帮助别人。
23、我觉得艺人是有社会影响力的，不管在生活及工作上面都要尽力表现最好的状况，我希望我能成为好的榜样并带动一些好的风气。
24、我理解的偶像剧可能跟你们理解的不一样，偶像剧能够吸引年轻人，是因为它反映我们成长中的点点滴滴，你总可以在剧中找到一些熟悉的身影。我觉得这就是有意义的。
25、偶像剧当然是给年轻人看的，但我希望如果你和戏里的主角和戏里的年轻人有类似的毛病（因为他一定会有毛病），当你正在困扰或是人生无聊时，哪怕只有一瞬间勾起：对，我也可以怎么样，我都觉得值得。
26、我觉得，如果有一天我的影响力消失，那绝不是因为别人的出现，而是我自己首先不行了。
27、我觉得路很长，就是指我当演员的路。每个人都一样，都会起起落落，你如果把时间缩短成半年，哇！那当然你就会觉得很轻松，但如果把时间拉长——比如说我现在入行10年，但我可能再演10年或者15年——当你把时间拉长的时候，你会对很多事情不会这么在意。
28、红真的不是什么特别需要高兴的事情。我会常常这样提醒自己。我现在，我有机会当主角，而且收视率都还不错，但那只是一个过程，再红，你的时间也会过去的。我进去那个房间，看到的每一个人都红过。谁没有红过？每一个人都红过。
29、对于人生的起伏－风水轮流转，早想着有人生起起伏伏的一天，幸福的等待着人生的起，快乐的享受着人生的伏…；要用来演戏、诠释角色，也拿来用在自己的人生、体会自己；记住这一刻，等到下次循环再来的时候，一定用的到。
30、我有企图心，但我不强求。我希望我拍每一部戏时，都有新的、让观众感觉不一样的东西；我也希望拍更多更好的不同类型的戏，我有这个企图心，但我不会整天就想着这件事。做我们这一行，你很难预期下一步会做什么，如果把心力放在希望得到什么，希望拍什么戏…你会很失望。
31、我出道也快十年，那对很多事情，我就会——“哎，什么事情没有遇过？”我很多事情都遇过了，被人家笑，被人家骂一下，或者是其它都无所谓了。
32、我很清楚自己的位置，如果我只是第三，我也会把我第三的优点展示出来。
33、下一步是进还是退我没计算过，大概是还不想苏醒，需要一段极长途的旅行，我想到了旷野时我会唱歌，一切比人类高远的，我都想见过，然后在投入这身西装素裹，不是自己的我。
34、当你什么都不会的时候，你会拿你真正的东西出来，给人家看。因为我觉得有很多时候，观众其实要看的不是演技有多棒，如果说看演技有多棒，坦白说，现在也不棒，我的意思是，并不是为了要看演技有多棒所以看我，我觉得有时候观众感受到的是一种诚意。
35、哦，那不一样，不是每一个人都能成为梁朝伟，甚至可能我一辈子也都成不了梁朝伟。不过我也不会梦想要成为梁朝伟。我真的不是有那种梦想的人，我还是比较实际，我可以做什么事，什么事摆在我面前了，我就用我的角度和方式去做，我很少有不切实际的理想，通常都是我把手边的工作做好，下一个工作来的时候，我又用我的方式去做。
36、当演员的重点是娱乐观众，我演的电视剧在八点档播出陪着观众吃饭，比拍一部电影拿个奖更开心。
叶无道经典爱情语录
1、我要做的就是为她们编织这个谎言，也许等到她们死亡前那一刻蓦然回首发现其实自己被我骗了，但是没有关系，因为那一刻，她们还是开心的，这个谎言——是美丽的……
2、待他日，回首望，天涯何处是故乡，却见那，万紫千红竟争放，好一副，百花仙女伴风朗。
3、若说无缘，三千大千世界，十万菩提众生，怎么单单与你想见？若说有缘，这灯花百结之后，只有灰烬，没有复燃。三尺深雪，一夜月光，至此无语！
4、可爱顽皮的女人是美丽的，女人因为可爱而美丽；泼辣的女人也是美丽的，“河东狮吼，魅力无限”；温柔体贴的女人更是美丽的，小鸟依人，楚楚可怜。
5、男人的爱有些时候表达方式是女人无法理解的，但是你要相信这一点，他还是爱着你的。
6、如果我出现早一点，也许你就不会和另一个人十指紧扣；又或者相遇的再晚一点，晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅，善待和妥协，也许走到一起的时候，就不会那么轻易的放弃，任性地转身，放走了爱情。
7、我只是喜欢抓回任何一个与我擦肩而过的机遇而已句子网。一个懂得抓住机遇的人，即使被别人踩在脚下也能拽着那人的鞋带爬起来。
8、世间谤我。欺我。辱我。笑我。轻我。贱我。恶我。骗物品，如何处治乎？”‘只要忍他。让他。由他。避他。耐他敬他，不要理他，再待几年。
9、女人如烟，一枝烟，从点燃到燃尽，只不过短短的瞬间，象极了青春的女子，追求的只是挣扎当中的芳华。
10、我爱你，爱到可以为你去死，我不怕死，但我怕我死了再也没有人像我这么爱你！
11、如果能让你记住我一辈子，就算是恨一辈子，我也心甘情愿。
12、结婚是错误，生孩子是失误，离婚是觉悟。离婚的又结婚是彻底的执迷不悟，说吧，你什么时候觉悟。
13、当时间过去，女人们也许会忘记她们曾经义无反顾的爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为她们做的一切，她对他没有感觉，她不再爱他了。为什么会这样？原来她们的爱情白给了岁月，首先是爱情使她忘记了时间，然后是时间使她忘记爱情。
14、在对的时间，遇见对的人，是一种幸福；在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤；在错的时间，遇见对的人，是一声叹息；在错的时间，遇见错的人，是一种无奈。其实我并不怪她，现在我也想通了，我们只是在错误的时间错悟的相遇罢了。
15、有些事情，不需要放在嘴上，而是放在心里，那才是真正的幸福。爱，千万不要轻松说出口。
16、结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。
17、没有令人憎恶的黑暗，生性贪婪健忘的人类就会忘记光明，谁敢说不是光明故意制造出黑暗呢！
18、真正的忘记，是不需要努力的，你越是努力的去忘记一个人到头来可能越是把他牢牢记祝忘记一个自己爱的人最好的办法就是爱上另一个人，但是这种方法实在太难了，在这个世界上能够真正爱上一个人就已经是很幸运的事情。
19、家并不是一个男人漂泊后的港湾！女人的身体才是。
20、一个男人不会优雅的喝酒颓废的抽烟就像一个男人不能够勇猛的“冲刺”一样，怎么都少了分男人的味道，确实是一种不小的遗憾。
21、男人都喜欢江山，是因为他们觉得只有整个江山才能让他们的女人心动！男人希望拥有江山，是因为他们都觉得为美人放弃江山才是最极致的爱情！
22、苗条的女人是美丽的，因为“苗条淑女，君子好求”；丰满的女人也是美丽的，因为贵妃香魂，千古流传。
23、婚姻是爱情的一个重要坐标，婚前风花雪月不食人间烟火，婚后锅碗瓢盆天天材米油盐，洵烂归于平淡，着才是生活的真谛。
24、这个世界并不是因为你的看法就有所改变，很多事情，如果不是失去后学会了后悔，是永远不会懂得珍惜的！
25、当女孩长大后，嫁给了一个不在乎她的容颜变化、愿意给她数眼角的皱纹，一直都把她当小孩对她无微不至的关怀、宠爱有加的男人时，她是幸福。
26、女人二十多岁就像橄榄球，二十个男人追着抢；女人三十多岁就像篮球，十个人追着跑；女人四十多岁变得像乒乓球，两个人打过来打过去不断推让，而女人到了五十多岁，呵呵，就像这高尔夫球，打的越远越好了。
27、当女人有了孩子后，孩子很懂事还知道孝顺父母关爱他人，知道在母亲劳累一天回家后给她倒一杯茶捶捶背揉揉肩，那这个女人也是幸福的。
28、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
29、男人，第一种是用假名牌来掩饰身份，第二种是用真名牌类衬托身份，而第三种，则是用身份来衬托身上的假名牌。
30、有人来了，有人走了。有人笑了，有人哭了。有人生了，有人死了。这人生，无非就是，来来走走，哭哭笑笑，生生死死。
31、如果一千个人从我身边走过，我也可以听出你的脚步声，因为九百九十九个人都只是踩在地上，只有你踏在我心上。
32、世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱，却不能在一起。
33、害羞的女人是美丽的，让人爱怜之心油然而生；仪态大方的女人也是美丽的，平易近人，极具亲和力。
34、女人如烟，女人的柔弱和凄美，使之如烟一般飘荡，一个在暗夜中舞蹈的精灵……
35、女人善变的是脸，男人善变的是心，在爱的世界里，没有谁对不起谁只有谁不懂得珍惜谁。
36、女人如烟，不经燃烧，就显不出。她的芳香、她的美妙、她的可人、她的独特，烟，让女人显得更透彻也更迷惘……
37、每个女孩都是一个无泪天使，当天使爱上男孩便有了眼泪，天使落泪坠落凡间，所以每个男孩都不该辜负你的女孩，因为她曾为了放弃了整个天堂。
38、失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
39、何况每个女人都有自己的优点，古人有一句话恰到好处：浓妆淡抹总相宜。女人，因为美丽而存在，因为寻找美丽而生活。美丽的女人总是让人浮想翩翩。
40、素面的女人是美丽的，清纯，让人想到白雪，不忍污染；彩妆的女人也是美丽的，细眉，红唇，好似面若桃花，嘴衔樱桃。
41、女人的身体远远比女人的嘴巴老实。
42、佛怜众生，不会因为一人舍弃千万人，也不会因为千万人舍弃一人。
43、当女人还是女孩的时候，生活在一个充满快乐生活无忧的家庭中，她是幸福的。
44、20岁以前，你的心没有热过，你就没有生活过；20岁以后，你的心还是热的，你就有点傻。
45、既然我的父母不能带给我荣耀，那我要做的就只是带给我的子女荣耀，而不是无聊的嫉妒眼红别人，那样没劲，不象个爷们！
46、爱情这玩意，不仅仅能够让顶天立地的男儿的霸道化作绕指柔，同样也能够融化女人心中的冰山。
47、一个人受到感情地伤害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘。就会使其所受的伤害，就永远难以痊愈，时间也无法治愈你的伤。
48、问天地，世间谁主沉浮，看江山，我自独揽美色。笑江湖，刀光剑影无数，叹世人，痴迷一生不悟！天蓝衣，如玉朗，一路走来一路忙，入长安，过洛阳，济南万千美娇娘，我自独享！
49、人世无常，六道轮回；如果爱情可以有来世，即使可以超脱世俗，也要堕入轮回。
50、世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，而是用自己冷默的心，对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。
51、爱情因为烂漫而唯美，因为婚姻而升华，烂漫固然是爱情所追求的，安稳平淡才是最终的归宿。
52、年轻的女人是美丽的，让人感到精力充沛，青春活力无极限；年老的女人也是美丽的，君不见“徐娘半老，丰韵犹存”。
53、宁可孤独的与香烟为伴，看着那烟丝在燃烧时微弱地**，或许她就是某个时光流逝千百年间，红尘中如烟飘零的女子……
54、女人如烟，每一度的燃烧，都是一曲生命的乐曲和悲歌，投入一次，芳香一次，光焰一次，也毁灭一次，等到这烟丝尽了，烟灭了，女人的浪漫也就远离了尘埃。
55、恨一个人其实就是无力的爱着一个人。
56、时装是女人最华丽的外衣，身体是女人最动人的内衣，气质是女人最昂贵的品牌！
57、我相信缘分，在茫茫人海中，总会有一个人脚上系着和我一模一样的红线。
58、有些人注定要等待你，有些人注定要你等待，然而等待并不是一件快乐的事情。
59、当女人白发苍苍、走路都缠颤巍巍的时候，身边还有一个和她差不多也是白发苍苍的老先生互相搀扶着看夕阳一起散步的时候，那她一生肯定是幸福的。
60、女人如烟，点点滴滴的心事密密麻麻的思绪是一次次碾碎后的精灵，紧紧地裹在这薄薄的纸片里，或者藏身在华丽的烟斗洞穴中，等待着生命的燃烧。
61、我把你嵌在一滴泪里，幻想千年后是琥珀。我不敢低头，怕那颗泪坠下，随了你碎了我千年的梦。若有来生，我必将踏破千山万水，寻找你这不变的永恒！
62、初恋即使推迟到30岁，也永远是单纯幼稚的爱情！
63、有些谎言能够心安理得的骗女人一辈子，因为这是美丽的谎言；但是有些谎言一旦揭破就无法挽回！
64、这个世界那么大，真正能爱的却只有一个，所以我不希望错过，我怕我们错过这一次就是错过一生！
65、美女是上帝对人类的恩赐，有什么理由不去欣赏她们？不去虔诚地接纳她们？对美女的熟视无睹，实在是暴殄天物，更是对上天的最大不敬。
66、做色狼也要做有童心得色狼，这样女人的戒心会小很多！
67、许多人，许多事，之所以让人心动、让人遗憾、让人心痛，就是因为你知道我，你却不知道我爱你。
68、失恋就像感冒，无论是否治疗，半个月都会痊愈。
69、距离产生的美感与思念都是暂时的，都是源于一方不在身边的不习惯，一旦这种不习惯了，距离便会产生疏远。
70、如果世界上有一万个人爱你，那里面一定有我，如果世界上只有一个人爱你，那人一定是我，如果世界上没有人爱你了，那一定是我死了。
71、世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起，而是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里。
72、如果这个世界上只有好人，我们是无法生存的，就像光明和黑暗，没有黑暗的存在，光明也就没有了任何的意义。
73、端庄的女人是美丽的，让人顿生尊爱之心，“可远观，而不可亵玩焉”；妖媚的女人是美丽的，李香君便是最好的证明。
74、喜欢一个人，是不会有痛苦的，爱一个人，也许有长久的痛苦，但它带给我们的快乐，也是世上最大的快乐。
梁文道经典语录语句
梁文道经典语录语句
1、不如我们从头来过，这不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易？若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半生命割除。
2、正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。
3、宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。
4、玉女是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以玉的形式存在，就是欺骗。
5、我想很多人都有这种经验。你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
6、人与人最终的关系归结于公与私的关系，与有交往的人的关系就是私人关系（可以根据私秘程度拥有不同程度的私人信息），对陌生的人就是公共关系（应该保持公共关系的距离，越过这个距离就有侵犯隐私的嫌疑）。
7、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
8、怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。
9、我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
10、我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。
11、财富，美貌，甚至才华都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
12、所有的人际往来，莫非一种应答关系。有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。不回电话的必定就是主人。
13、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人我是什么样的人。（）按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
14、读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
15、每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争。受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧，甚或仓皇退缩，因为他记得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往，他同时还在和自己的记忆协商、谈判与作战。对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是一些过去的陌生人。
16、有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
17、不断向女性放大爱情，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。
18、要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
19、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。
20、大多数人认为，爱情是生命中不可缺少的一部分。如果没有经历过爱情，便如同一块从没有颜料在上面涂抹的画布一般苍白。
21、任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。
22、怀疑是一种顽强的植物。当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
23、爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？
24、当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
25、在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。喝过一碗孟婆汤，你就告别前生的记忆了；涉过忘川，就是一片彼岸新天地。领受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。
26、爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？
27、性在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然反之，纯肉体的性是低俗的、异常的。
胡雪岩商道经典语录大全
一、感情投资
1.长远投资，培养一棵大树
2.因恩得报，终将受益
做生意与做人的道理是一样的：有恩与人，终将获报，有德与人，终将纳福。
3.留别人一个面子，等于留了一条财路
买卖不成情义在（即便买卖做不成，不可伤人情分和脸面）
爱面子是人天性，一个人倘若某次丢了面子，下次一定想方设法扳会来。
即使不说，大家心里也知道当初你是正确的。如果你一定要去显示你是如何正确，别人是如何错误，那实际上又损伤了别人的面子。
二、灵活应用
经商不同与学问，讲究灵活、变通。只要能达最大收益，承担最小风险，什么办法和手段都可以使用，不要被陈规束缚，要善于耍花样。
1.运输困难就地买
2.官场小路与钱庄担保
现代经商离不开两大条件：一.法律保护，二.银行支持。没有法律保护，将陷入合同不兑现，商标侵权，债务不及时偿还，无理干预等事务纠缠之中不能脱身。而没有银行信用支持，你将壮志难酬，会因资金不足而不能开发产品，开拓市场，购进货物，投资地产，实现宏图。
3.收服人心，为我所用
一个好汉三个帮，经商打天下，单枪匹马是不够的，那只配做个体户，成不了大气候。要做大买卖，需要有人协助，有人做帮手。要当老板首先就要有收服人心的本领。即便是临时合伙做一趟生意，能够使合伙人对你心悦诚服，听从调度，你这趟生意也就成功一大半。
为笼络人心能使出种种手段。即使手段有些下作，不那么高雅...
4.先拜码头后言商
（旧时经商，两种势力得罪不起，一.官府二.帮会。商人在江湖上作商旅之行，要在都市安身立业，都少不了要向当地江湖势力表示恭敬，拜访帮会头目，旧时称这种行为叫拜码头。）胡雪岩初次结识江湖势力 就不只是被动表示恭敬，而是以与之分忧，讲江湖义气的方式，获得帮会头目的尊重，奉为上客。
5.让生意伙伴都赚的高高兴兴
经商者以谋利为第一宗旨，商界中有两句俗语：亲兄弟，明算账；朋友归朋友，生意还生意。即便是亲兄弟、好朋友，也要服从谋利这个大宗旨，不能因是亲朋好友，就要牺牲利益，不讲得失。兄弟朋友之间，因为分利不公，算账不明而翻脸者，不可谓不多。所以，许多世故的商人在生意交往终，总是心灵似铁，不为亲情所动。在他们看来，生意场中式无所谓朋友不朋友，亲戚不亲戚的。不谈生意了，可以讲亲情，谈生意，就要六亲不认。因此，在生意场中，难得听到一句赞扬话够朋友。
三、树立形象
然而生意场中，有时门面和气派是必不可少的。在商界中有一种撑门面的观念：即使资金不足，也要把门面撑起来。
胡雪岩的经商手法中，有一项就是讲究门面热闹堂皇，内虚而外实。
1.自立门户当老板
在商界活动的有两种人：老板和打工族。那些从未想到过要当家作主，自立门户的人，那些缺乏冒险精神和魄力的人，是不可能成为企业主的，而只能属于职员和帮工一族。而那些有强烈自主意识，不甘居人篱下，敢于进取，善于筹划的人，终究要成为实业家。
2.经商第一步先要做名气
经商中名气是至关重要的，有句话叫先赚名气后赚钱，一个商号有名气，客户会千里迢迢，慕名而来，一种产品有名气，顾客会不惜花大价钱买下。名气就是一种价值，一种无形的价值。
生意越来越难做，不过越是难做越是机会。（仔细想研究这种东西信用不佳时，可能会发生的各种毛病，以及如何避免，甚至如何利用这些毛病来赚钱。
世上随便什么事，都有两面，这一面占了便宜，那一面就要吃亏。
做生意更是如此，买卖双方，一进一出，天生敌对，有时候买进占便宜，有时候卖出占便宜，会做生意的人就是要双面占它便宜，涨到差不多了，卖出，跌倒差不多了，买进，这就是两面占便宜。
如何知道涨跌？当然要靠自己眼光，而这眼光又是哪里来？
做生意怎么样的精明，十三档算盘，算进算出，丝毫不漏，这算不得什么！顶要紧的是眼光，生意做得越大，眼光越要放得远。
做小生意的，譬如说，今年天气热得早，看样夏天会很长，早早进些蒲扇，这也是眼光。做大生意的眼光，一定要看大局，眼光看得到一省，就能做一省的生意，看得到天下，就能做天下的生意，看得到外国，就能做外国的生意。
萝卜吃一截剥一截，生意一定要做得活络，移东补西不穿绷，就是本事。要晓得所谓调度，调就是调动，度就是预算，预算什么时候有款子进来，预先拿它调动一下，这样做生意，就比人家走在前面了。（说话要沉着，不可飞扬浮躁） 天从人愿遇一件大事，凭别人一句话（道听途说），暗底还有没有其他花样？都还一无所知，便无从谈起。等生意敲定再去求教同行，万一不成，落个话柄在外面，对自己的信誉大有影响。事情是好事，不过要慎重，心急不得。而且象这样的美事，一定会遭别人嫉妒，所以说话要小心。要告诫自己不可得意忘形。事事顺利，不知不觉总会有些趾高气昂的，要平心静气。人家办不到的我办得到，才算本事。《胡：都好好做，有我一定有你！》
3.信用第一，客户自来
做人讲信用，经商也讲信用，一个商号的名气是靠信用来支撑的，而胡雪岩最讲究的一条信用：信用关系到名气，而名气关系到生意的兴衰。
一个商号靠坑蒙拐骗，出尔反尔，是不能长久立足的。有许多商界以外的人认为，无奸不商，商人都使靠奸诈来赚钱的。甚至有许多生意人也是这样认为，心不狠，手不辣，赚不到钱。这实在是一个绝大的错误，商业的本质是一种自愿交换、互利互惠。双方有利，交换关系才会长久。如果只一门心思只想到如何去斩客，如何去赖账，用不了多久，便无顾客登门，关门了事。
要想市面做得大，自然要把关系拉得广。一个人吃不过来要请人帮着吃，有需要联手的生意，就要找一家商号做联号。这样子下去，同行都跟你商号的利害相关，试想，那时候自己的力量，会大到怎么样一个地步。胡雪岩最善于借助于他人的力量，但他总是在两利的条件下谈合同，所以他人亦乐为所用。（不是叫人起疑心|改|叫人觉得必有一番道理在内）做生意诚实不欺，只要自己一颗心把得定就可以了，诚实不欺要叫主顾晓得，到处去讲，那得要花点心思，把机会抓住了。做生意把握机会，是第一等的学问。只要多用心思，凡事想停当了去做，就冒点风险也不要紧。不冒风险的生意，人人都会做，如何能够出头？只要值得，尽管放手去做。怎么叫值得，怎么叫不值得？个人看法都不同。人生在世，不为利，就为名。做生意也是一样，冒险值得不值得，就看你两样当中能不能占一样？名利双失，自然犯不着冒险。凡事总要有个进退。即使出了事，也能够在台面上说得过去。（做生意宗旨，无论什么事万一失手，有话好说。别人能够原谅你，就还有从头再来起的机会，虽败不倒）
4.打码头要以德服人
商业上充满了竞争，为了争夺客户，占领市场，同行同业之间少不了要明争暗斗。旧时就称为打码头。意为占领一块生财的地盘。
打码头有两种手法：一种是以力服人，采用流氓手段，用黑社会的力量，将竞争对手打走或打垮。另一种是以德服人，纯粹只使用商业竞争手段与对手较量，在价格、质量、服务、信誉、经营策略等方面高人一筹，将顾客吸引过来。以德服人宗旨：花花轿儿人抬人。
5.经营招数与良心
一个成功的商人要具备两种素质：一是会投机取巧，目光敏锐，善于把握机会，头脑灵活，善于因势变通。二是有商业道德，公平交易，老少无欺。这其实也就是才、德兼备的问题。
知己知彼，百战百胜，所以平时要很肯留心。好事多磨！
犯法的事，我们不能做，不过，定下的王法是有板有眼的东西，他怎么说，我们怎么做，这就是守法。他没有说，我们就可以照我们自己的意思做。例如：隐匿罪犯财产，固然犯法，但要论法，我们也有一句话，人家来的时候，额头也没有写：我是罪犯。化名来办，哪个晓得他身份。
其实自己晓得的，有的人良心上说不过去。然而讲到良心，生意人的良心，就只有对主顾来讲。公平交易，老少无欺，就是我们的良心。至于对朝廷，要做官的讲良心。这实在也跟做生意跟主顾讲良心是一样的道理，学成文武艺，卖与帝王家，朝廷是文武官的主顾，是他们的衣食父母，不能不讲良心。在我们就可以不讲了。 不讲良心讲啥？ 讲法，对朝廷守法，这就是对朝廷讲良心。 多少年来，士农工商，为啥没有奸士、奸农、奸公，只有奸商？可见得做生意的人的良心，别有讲究。讲究对朝廷守法、对主顾讲公平，就是讲良心，就不是奸商！
做生意的守朝廷的法，做官的对朝廷有良心，一定天下太平。只要做官的对朝廷讲良心，做生意的就不敢不守法。如果做官的对朝廷没有良心，要做生意的对朝廷讲良心，未免迂腐。光是做生意的对朝廷讲良心，没有用处。未免只要守法就够了！
四、借鸡生蛋
经商要有本钱，没有资金，寸步难行。本钱从何来？有从少到多，自己慢慢积累起来的，也有借鸡生蛋，凭借他人资金而经营获利的。（胡雪岩办钱庄是他出面，背后其实另有王有龄出本钱的大股东。这种关系与众不同就要避嫌。）
1.经营新行当，先了解行情和门道
要经营一种商品，先得熟悉这种商品的行情和经营门道。譬如，它的生产过程，原材料供应，市场价格，有哪些商号在经营这种商品，要经营它，是否需向政府领取许可证，经营上又哪些诀窍，等等。
一直是苦的事情，天下没有人去做的。价格的上落是怎么来的呢？出的少，价格就高，或者收的人多，价格也会高。但现在一大半还是做出来的，取决于大户的操纵。天下的饭，一个人是吃不完的，只有联络同行，要他们跟着自己走。至于急需脱货求现的，不要让其卖给外人，自己收。不肯卖你的，需用多少款子，拿货色来抵押，包他赚的比现在多。这样，此人如果还一定要卖货色给别人的，必定是暗底受人家的好处，有意自贬身价，成了吃里爬外的半吊子，可以鼓动同行，跟他断绝往来，看他还狠到哪里去？做生意第一要齐心，第二要人缘。找个人缘差不多的做门面，不是本地人，总有点欺生的。对外说呢切记不是你们帮我，是我帮你们开生意。不说送，借你款子开生意托你买卖，不要利息，赚了钱就还我。做生意就有赚有蚀，顾前不顾后，一门心思想赚，那种生意做不好的。
2.说干都干，别让资金闲置
时间就是金钱，就经商来说，一笔钱如果闲置在那里，是不会生出利润来的，只有投入经营，才可能获利。有许多商品是季节性的，如水果、服装、鞋帽等，有德一年只有一次购销时期，错过了机会，就只有等下一年了。
胡雪岩做事果断，看准了的事，说干就干，从不拖拉。就说开丝行这间事，他了解了行情和门道之后，便决定马上干起来，他不愿意看着手里的大笔款子白白闲置一年。小钱不去，大钱不来。（如：过时季节，无证，变通点便向和别人顶一张用，或者租一张来使。胡雪岩和其他钱庄联号做丝行放款给当地信的过的老张做，除了照市拆息以外，答应将来盈余终提两成作为信和钱庄张胖子个人的好处。一则是为了融通资金方便，其次是他自己怕照顾不到，希望张胖子能替他分劳管理，再有就是交情了。胡怕老张初做生意一个人没脚蟹似的，摆布不开，便让张胖子帮忙找个内行的帮手。不过有一层他很清楚，丝行是让老张开，主意还是要自己拿，荐来的人给做伙计，凡事既然能信的过了还是听老张的。生意归生意，朋友归朋友。寻内行伙计，眼光要好，人要靠的住，薪水就不妨多送，一分价钱一分货，用人也是一样。尤其对待自己人的家属，一定要讨好。）
3.打通关节有技巧
经商办事，总要遇到各种各样的关节，关节不通，处处受阻，办事不成。所以如何打通关节，对经商来说，是一门技巧。在旧时代，法治不健全，人情大于法，各种关节实际上成了一种人情关节。有了情面，即便不合理不合法，也能通融：而没有情面，即便合理合法，办事人员也可以有意刁难，让你通不过。
胡雪岩在公款的调度上遇杨用之，有自己的主张，不无麻烦。就用王有龄的名义，派人照应杨用之的家眷。该送东西送钱的，都旁击侧敲的让杨用之见王有龄的情。王有龄也不说破，等他人来到谢时，自把交情又卖与胡雪岩身上。胡海知道，凡有公事，必有花费。该当多少费用，交到哪里，就得恳切的求于人吩咐了。行情晓不晓得，正要向人讨教。而只要符合本行生意天时地利人和的，有时候素昧平生的一席之谈，也可以找到一个最好的合伙人。让合伙人觉得，有你，够仗义，有利可图。不过，隔行如隔山，事事要多请教于人。做生意最要紧的，头寸调度得灵活。承情之事，其中有什么说法，那就要请教。而所谓毫无说法就是不必谈什么条件，白占便宜的帮忙。（处关系：以后相处的日子正长，不必急在一时。决不能叫帮忙的朋友受累，人地生疏。）
4.做生意有时要斗胆押一宝
做生意要有冒险精神，能大胆投下本钱。在这一点上，它与赌博有些相似，一笔钱投下去，是赚是亏，最后才能知道。所以，有人称生意上的冒险投资为押一宝，借用赌场上的术语。不过，生意与赌博又不同，赌博纯粹只是碰运气，很少受个人的智力与主观努力的影响，做生意则很大程度上取决于你的谋利和调度是否周全，你对市场的判断是否准确。
做生意讲究胆大心细，胆大是指投资上要胆大，心细则是指谋划上要心细。胡雪岩就是具有这两种特质的人物，胆大包天，心细如丝。他还经常鼓励自己的伙计，学一样东西就是不学拉倒，要学就要精。
把戏人人会变，各有巧妙不同，巧妙就在如何不拆穿把戏上面。
5.十万银子做百万生意
做生意，不仅要本钱，也要靠智力，脑瓜子开窍。商场竞争，不仅是资金实力的较量，也是智力上的较量，精明的商人能够凭借智力而弥补资金上的不足。所以做一个成功的商人，必须会变戏法。胡雪岩经商花样百出，开始尽管本钱不多，却把生意做得很热闹，他实际上靠的是变戏法。
胡一直有个理想想商号联合打交道对外做生意，然后可以制人而非制于人。有两办法，第一，先付定金，或者四分之一，或者三分之一，货色就归自己，等半年以后付款提货。价钱上通扯起来，当然要比他现在就脱手来得划算，人家才会点头。第二，是要联络所有此行人，相约不卖，由他们去向外接头讲价，成交以后，抽取佣金。
五、施善扬名
一个人赚了钱，就要考虑如何行善。纵观各国，那些大富豪们，不管是从白道还是黑道起家，，一旦成为巨富，都忘不了要做些慈善事业，在50年代靠走私贩毒发迹的一些港台大贾，今日一个个都成了乐善好施的仁人君子即是一例。为什么生意人要行善？不同人会有不同回答。不过，归纳起来，不外乎三条：一是出于道德良心。赚了钱后，看到世界上许多人挣扎在贫困线上，心怀同情，不惜施财行善。有的人早年不甚光彩的手段擭取财富，自觉欠社会太多，出去赎罪意识热衷于慈善。 二是出于宣传需要。为出名而做好事，是一种宣传意识，做好事是为扩大知名度，赚更多的钱。今日一些文艺明星和企业家，每逢有赈灾机会，便解囊相助，让电视、报刊为他们宣传一通，其中虽有同情心使然，但在相当大的成份上市出于广告需要。 三是出于安全保护上的考虑。贫富的不均衡，使有钱人成为人们嫉妒的对象。饥寒起盗心，为富不仁者首先先成为人们的攻击目标。所以自古以来，许多巨室都明白退财消灾，花钱买安全这个道理，以行善方式广结人缘。所谓大德载福、善有善报，这种因果关系并不神秘，无非是一种施善于人，而人报之以善的关系而已，一个人德君子总是会受人尊敬，而不会受人攻击的。
1.多留心，总会有意外收获
人生在世，机缘很多，善于捕捉和把握机会者，必定会不断有所收获。有时，一个意外的发现，会使人得益良多。在经营方面，一个人才、一项技术、一种产品、一个配方，都可能成为致富的源泉，只要你善于发现并加以利用，就能使你获得巨额利润。
2.不拘一格揽人才
经商如同治国，没有人才是不行的。人才多种多样，有的人长于管理，有的人精于技术，有的人智力超群，有的人心藏秘诀。人才是一种资本，若能为之所用，必能创造出巨大的财富。不过，凡是人才，多少会有点恃才傲物，不愿轻从于人。所以自古以来，为延揽人才，人们想出了许多办法，动之以情，示之以利，三顾茅庐，千金相聘，为的是成就大业。 （生意要做：既诚实，又热闹。赌钱是赌心思，做生意也是赌心思，何不把赌钱的心思，花到做生意上来？只要生意做的入门了，自然会有趣味。）
3.好事不会白做
生意人将本求利，投一份本钱下去，就指望有一份利润。没有人会将货物白送予人。然而，施善这种事情，看起来似乎是拿东西白送他人，分文不收。所以有许多眼眶浅的商人不愿为之。胡有句名言：做生意赚了钱，要做好事。做生意第一要市面平静，平静才会兴旺，我们做好事，就是求市面平静。饥寒起盗心，吃亏的还是有钱人，所以做生意赚了钱，要做好事。还有胡的脾气，做事要又快又好，钱上面很舍得。口气虽大，用心却深。胡说过做生意创牌子最要紧，说是做好事送东西，在胡看来，好事不会白做，而是借此扬名。其实还是为创牌子。天下十八省，远到云南、贵州等地，都晓得的牌子。你花多少银子，雇人替你遍天下去贴招贴，都没有这做好事的效果。而送法这就是脑筋会不会动的关系。胡雪岩送药就选送了军营里，那送的多，就动脑筋叫人出钱，他们只收成本，捐助军营。只要药好，军营兄弟们相信，那就有第二步办法，要赚钱了！而军营用药极多，跟他们打交道，薄利多卖，价钱要便宜，东西要好，还可以欠账，让公事上好交代，私底下，照样送管事回折...
4.金字招牌永不倒的秘密
一个商号要打出名气来，远近闻名，并不是一件简单的事，而要创出一块百年不倒的金字招牌，就更不容易了。
胡雪岩当初开胡庆余堂，并没有打算赚钱，存心大公无私，当然物色档手的眼光就不同了，首要诚实，修合虽无人见，存心自有天知。其次是心慈，还要能干，否则诚实、心慈，会成了易于受欺的弱点。这样选中的档手，不必在意东家的利润，会全心全力去经营事业，东家没有私心，也就引不起他的私心，加以待遇优厚，亦不必起什么私心。自不怕他培养人才之始找来的帮手徒弟升伙计，伙计升档手，最后自立门户拉拢客户班底跳槽而去。
六、审时度势
经商谋利，需要审时度势，能看到大势者，可以赚大钱，只能看到小势者，只能赚小钱。譬如，今年各地出现洪涝灾害，这必定影响农产品收成，因而季节农产品的价格必定会高于往年。若能看到这一大势，在农产品价格尚未上涨时，大量购进，待价格上涨再抛出，定获厚利。又如，国家加强宏观调控，银根紧缩，这对基建行业，对股市，都会发生影响，建筑材料、房地产、股票等都会跌价。倘若你事先已有了预断，赶紧抛售，就能避免损失。
1.要与洋商打交道，先结交识途老马
大凡从事一项不熟悉的事情，最好先向内行人请教。经商业是如此，譬如你要从事进口商品的经营，你就先得结识几位与海外商界有联系的朋友，请他们指点门道，牵线搭桥，这样才不会处处碰壁。同行相妒，彼此能够不妒，什么事都可以成。
2.初次见面，给人留下好感
生意场上打交道，最怕给人留下不好的印象，这样势必影响下一次生意，让别人对你有好感，才能使生意上的联系长期延续下去。特别是与外国人打交道，由于中外风俗习惯、处事方式不同，很容易发生误会，所以，如何从一开始就给对方留下好印象，确实是一门交际艺术。
3.烫手的钱不能要
经商就是为了赚钱。但是，赚钱要考虑后果，如果一项买卖虽然能赚很多钱，但这钱拿起来有些烫手，这就要考虑这笔钱要不要去赚。烫手的钱不能要，钱要拿的舒服。（手腕灵活，足智多谋，人人乐为所用，这样的人有机会结交而交臂失之，就可惜了。要是能交上朋友，就无所谓了。）在家靠父母，出门靠朋友，朋友能叫得上，一定要交。
所谓烫手的钱，有几种：
一是触犯法律的钱，不能去赚，冒坐牢或杀身之祸去赚那身外之钱，这得不偿失。
二是损人利己的钱，不能去赚。买卖讲究互利互惠，以坑害他人去赚钱，说不定哪一天会遭人报复，招来灾祸。
三是冒犯有势者的钱，不能去赚，势单力弱者不应与权贵和巨室争利，因为这很容易招来有势者的打击而倾家荡产。
四是有伤朋友或同行和气的钱，不能去赚，即便理由正当，公平竞争，也应该设身处地为他人着想，先做说服工作，以免结怨。
七、联手争雄
商业竞争，有时单靠一家的力量是不够的，这就需要与他人联合起来，以增强竞争实力。资本小的商号很容易被资金雄厚的巨商挤垮。资金越雄厚，对市场的左右能力就越大，大户之间的联手，可以控制市场，打击竞争对手，垄断价格，获取高额利润。
1.要联手，就要结交商界巨子
要与人联手，最好与商界巨子联手，这样便可以呼风唤雨，左右市场。但是，大凡巨商，总有些难以接近，财大气粗，不愿与小门小户往来。所以，怎样与巨商搭上关系，这是要费一番心思的。
经典：胡雪岩虽不是小门小户，但实力仍显不足，况且商界新秀，比不上商业世家号召力，故他决定让好赌的刘不才陪庞二爷（丝业世家），陪这位嫖赌吃着，无所不精的客，就要请好赌的刘不才帮忙，说更痛快一点，就是用他好赌的长处。陪公子哥儿们做阔客，玩的高兴了，才对生意大有帮助。输不要紧，千万不要露出小家子气的样子。会摆阔，再结交阔客。拿本事出来，让其赌过一场，还愿意再跟你赌第二场，交情才可以越拉越拢。胡海交代刘不才：什么都可以假，钱只要不假，钱就是胆，怕什么！赢钱了也不可得意的改变初衷，赌上绝不能成功立业，不可把心思全放在赌上，误了正事，务必是把人笼络得服服帖帖，然后好相机进言。长线放远鹞，火到猪头烂...这种情况，能有机会赢几个，自然也没有反对，非的要输的道理，只是要顾到去赌的原意。做生意就是这样！处处地方不要忘记自己是为的什么！而背后老胡也在公子哥儿快输完现银时很够朋友的送了十万两给添本钱，不管用着否，盛情可感。为争取公子哥的信任，最好能做到叫他见自己的情，要想交这样的阔朋友，万不可见人家的情，开始就拿人家给的小便宜。刘不才替胡做事想的很全面：和庞阔少一起合伙赌，虽说赢了四六开，赌钱赌现，但赢之前还未掏出本钱就大分一笔，刘就推托：我不收是不识抬举，收了心里实在不安。把钱让回了，做朋友不在一日，以后无论在一起玩，还是干啥正经，总还有合伙的机会。这笔钱存在庞阔你这里。阔少觉得没这个理：一笔了一笔，以后再说，无论一起玩，还是干啥正经，总有你一份就是了。可刘知道今后未见得再有机会结交他这样的，再推掉：话说到这，庞大少当我一个朋友，这就尽够了！ 其实刘在场上赌，等于胡在场外赌。不过胡这场外赌，无论输赢，都是合算的。而庞少让刘归还拿胡的十万银子并再三推让多加的五千好处，胡当然也不能要，但也不便退回，用庞少的名义，捐给了慈堂。胡想庞少一起能够垄断和洋人在上海的丝生意，只要不亏洋丝商的本，价格可以由自己开，本应该庞二没有不答应的理由，挑他赚钱，何乐而不为？可胡不认为那么容易！凭交情，自然会答应。交情不够就难说了。第一，他跟洋人做了多年生意，自然也有交情，有时不能不迁就：第二，在商场上，这有面子的关系，说起来庞二做丝生意，要听胡的指挥。象他的身份，这句话怎么肯受？接着胡便要刘去恭维庞二，愿意拥护他做头脑。洋人看准有的户头急于脱货求现，故意杀价。一家价低了，别家要想抬高不容易，所以就要联手庞二，请他登高一呼，号召同行，齐心对付洋人。要大商户出面为头，靠地位号召。虽为大家的好事，但要去做倒象求人似的，阔少自然做不来，而胡就要主动要求仰面求人的事由他做，以此捧他。为彼此的利益，要让对方买自己的帐。中国人脑筋好，就是私心太重，所以没有人冒昧出头：做好了没人感激，做坏了，同行闲话很多。这样一来，能做一定会做的。初次共事，也不大能够相信，事情谈不拢也不能放心上，这种朋友要交就是长朋友。 （ 刘不才因此成为胡身边专门陪归家子弟，官场红员的好材料。）
2.做老板的人，要能运筹帷幄
做老板的人，常常会遇到事务繁忙，照顾不过来的时候。事务多，是一件好事，说明生意兴隆，财源茂盛。但是如何将千头万绪的事务处理得井井有条，使资金、人力、物资的调度得法，这是一种功夫。一个企业家要善于理乱，能够运筹帷幄，决胜千里。胡不大相信世界上有坏人。没有本事才做坏事，有本事一定会做好事。既然做坏事的人没有本事，也就不必去怕。
3.度量宽大而又不放纵小人
为人处事，度量要宽，能够原谅他人的过失和敌意。在商界中，坑害同行，背后拆台者有之，作假舞弊，蒙骗老板者有之。出门求财，为的是一个利字，人同此心，不难理解，以小人手段去求财，固不可取，但对这类人，也不必过于与之计较。
当然，宽宏大量，并不是放纵这类人，让其胡作非为。对他们，首先应当示之以威，使他们明白你并不是好惹的，不是好糊弄的，使他们有所畏惧和收敛。然后，怀之以德，原谅其过，使他们对你产生敬畏之心。当年诸葛亮七擒孟获，使用的就是这种威德相加的手法。交易往来，人欠欠人，只无不言，言无不尽。徒然得罪人，没有益处，何必去做？人不对，情他走路，这是普通人的做法，犯争强好胜的巨商脾气，要么不出马，一出马就要叫人晓得厉害，佩服你确是有一套。要想诸葛亮七擒孟获那样，火烧藤甲兵不足为奇，要烧得他服帖，死心塌地替你出力，才算本事。胡雪岩有项过人的长处，能在心血来潮之际，作出重要而正确的决定，思路快不足为奇，能快又能细致深刻，就是他的本事了。生意是生意，分花红彼此礼让，是交朋友的情分、义气，不可一概而论。大多商人不是特殊情况都不赞成吃干股这一套花样的，如果能看得起谁，愿意让其搭点股份，交现银出来，也欣然同意的。另外有好处的生意，礼尚往来，让对方也搭点股子，再好不过！彼此立个合伙的合同，划一笔钱，都不必另拨现银。
4.摸清对手的底细
做生意经常会遇到竞争对手，双方互不相让，怎样才能在竞争中获胜呢？兵法上有句话，叫知己知彼，百战不殆。要战胜对手，必须先摸清它的的底细，了解对方的弱点，然后加以筹划，制定行动计划，这样才稳操胜券。 可前半夜想想自己，后半夜想想人家。不管什么时候要重视行家的意见。有饭大家吃，不但吃得饱，还要吃的好。逮着对手把柄也决不可敲碎人家的饭碗。做生意跟打仗一样，总要同心协力，人人肯拼命，才会成功。过去的都不必再说，以后看他要肯尽心尽力，不管自己心血他花在明处还是暗处，就算我一定看得到，也一定不会抹煞你的功劳。这样才能纳得人才为己用。打落牙齿往肚里咽，方算好汉。
八、再寻靠山
在一个传统社会中，无论从政为官，还是经商做买卖，都需要寻找靠山。俗话说：朝中有人好做官，这朝中人就是下面做官者的靠山，经商也是如此。朝中有人，官场中有保护伞，买卖才能做得顺手，才能关节通畅，肖小敬畏。当然，对于一个法制健全的现代社会，情况是另外一回事。胡雪岩深知寻求靠山的重要，而王有齢身亡后，胡决定另寻新主。
1.化敌为友
人生在世，难免不与人结怨，有些怨恨因误会而起，有的则因情势所迫，有些人因才高而招妒，有些人则因一时大意，无意中得罪了人、智者千虑，难免一失，德冠四海，难免有疏，大智大仁者，不求事事周全，但求谅人之过，补己之失，消除人怨，化敌为友。
2.雪中送炭，投其所好
中国是个重礼仪的国家，要拜见一个人，人们总忘不了要带上一份礼物，这份礼物被称之为见面礼。送礼物，大有讲究。常可见有些人跑遍大半个城市，花上大价钱，买一份礼物，自以为很合适，送给别人，谁知别人对之不屑一顾，满腔的热情顿时化作冰水。送礼物有一条原则：投其所好，送其所需。胡雪岩早料到左宗棠最急着要的，送见面礼十万两银子和一万石米，非一般人所能想象得到。胡有句话：官府办不到，我们办得到，才算本事。
3.与大人物结为知己，财源滚滚而来
与上层人物结交，有三种境界：一种是奴才式的巴结，曲意逢迎，卖乖讨好。二种是互相利用，我求你保护，你需要我为你办事。三种是结为知己，超然于卑尊、利益之上，心性相通。前两种境界不可取，第三种境界才是君子所为。 胡乃生意人，只会做事，不会做官。客气话：利弊参见，全在大人作主。凡事只要兼公办理，就一定会有退步。
梁文道经典语录_梁文道名言句子
有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
一个女人一定要有自己过好日子的能力，要有别人没法拿走的东西，这很重要。
我想很多人都有这种经验。你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。
一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
所以他是一个真正享受孤独的人，因为喜欢孤独的人必定也喜欢爱情；因为唯独在爱情中，才能最圆满深刻地体会孤独，而且这还得是不可成就不会成就的爱情。就这么闭户独居，你不会感到孤独；但是在一个人的怀抱与自己的小房间之中拉锯，且终于舍弃前者回到密室，你的孤独才是完美的。
每一段感情的发生与结束其实都是记忆的战争。受过伤害的，必将迟疑畏惧，因为他记得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是过去的人，他不只是和新认识的朋友交往，还同时和自己的记忆谈判、作战，对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是过去的陌生人。
要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西。然后你有可能变成性格比较平和的人，至少你不会再犯傻。所以阅读是一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。
当大家都在狂欢的时候，我却很平静。这是可怕的早衰迹象……——
怀疑是一种顽强的植物。当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
哲学教懂我们的第一件事，就是谦卑，因为你虽爱慕智慧，但你永远得不到智慧，他总在你的掌握之外。故此，哲学家是“爱智之人”（philospher）而非“智者”（Sophist）
擅于文字的，终将死在文字的手上。因为对方将从文字里发现，无论对待任何事物，这个作者都是冷静置度，且能掌握进退的分寸。于是感到危机的存在，如动物般本能地逃逸。
财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。你不能说一个有钱人除了财富之外还有一个完全与此无关的内在，也不能说一个美丽的女子除了美貌之外还有一个不受外在影响的本质，不，因为这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。就像一个面具戴得太久的人，他早就失去了原来的面孔。
可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。
但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。
怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。
等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人
真正的作品是不表达什么也不沟通什么的。正如瓶中信，在完成的那一瞬间，就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系；存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。
我不能不想起亚当•斯密在《道德情操论》中的那个著名譬喻，他说：一个有人性的欧洲人要是知道中华帝国发生了一场大地震，或许会感到伤恸，并且沉思当中的悲剧意义；可是过不了多久，他就会回到日常的生活。亚当•斯密的意思是人类在理性上会接受一套普世的价值，但是在感情上却会受限于具体时空的制约，所以我们应该学习发展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地体会他人面对的处境。
如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。 任何有良心的评论家都该盼望自己的文章失效，他的文章若总是有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣：江山不幸诗家幸。 我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。
读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
他的品味不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。
故事，故去之事。天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点回忆的朦胧。
我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往“深处”钻、议论总要谈“本质”的倾向。于是明明在探讨“毒奶粉”的问题，偏偏觉得光是信仰缺失还不够，一定要把“灵魂”也搬出来才算功德圆满。明明在点评志愿者的救灾行动，却不满足于民间集体动员的逻辑，硬是要扯到中西文化差异的“高度”，然后再结穴于华夏文化的“基因”“本质”。
你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
有些人似乎把一切问题都归结为含糊的“西方反华势力”，以为西方主流媒体一定也是听命于政坛的反华派甚至政府本身。其实那些媒体的问题，倒不如说是它表现出深植的偏见和意识形态机器的共识运作。 ……有事更要命的或许是媒体人那种未经反省却又自命正确的价值观。照听命的价值观形成的潜在共识，中国政府是个压迫人权的政府，中国传媒也是不可信的宣传机器，所以中国人就不可能有真正的自省自觉。
当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
假如我说了一番驳斥对手的话，而对方不能完满响应甚至不理睬我，于是我动手给他一巴掌；这是否表示我这一巴掌其实是我所有想法的延续和表达？一个耳光又是不是一段话的代替呢？如果打人也是一种辩论的方法，我是否也该预期对方将以拳脚回报？因为对话和辩论总是有来有往的。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时 代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
说到反省一个国家的心态，鲁迅数十年前写下的“阿Q”直到今天依然是最有力的象征。阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说甜是不好的酸的才妙。然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”。狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。
以前我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。如果你真的是为了这个原因去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好读书呢？那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，有不同的人体现、构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识无法离开人和人的身体独立存在。
只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
“极端的美是摧毁性的，人工不可制作，也不能负担。万一它偶尔在某一刻出现在人的身上，那是不祥的。”
“‘自我’根本是无明，它是被误认为真实的一种幻觉。因此，凡是从‘自我’生起的一切，一定都是无明与幻觉。”
中国人的学史态度因此造成了“历史重复”的诡局，因为你越想把对于过去某段事件的理解搬到今天，你就越发现你今天面对的很像前人的经历；于是你就很自然地把前人的作为当作今日行动的指导。结果经过你的实践，未来就变成历史的重复了。所以老板和领导爱读历史，运用在里头学到的权谋术数，使今天的办公室政治活像一部宫廷斗争战。由于在各个阶层各个机构的掌权者都爱历史，所以他们制造出来的世界就跟两千年前的世界本质一样。既是如此，后来者就更觉得历史果然重复，学史果然有用，“以史为鉴”成了一种自我实现的预言。大家都喜欢历史，都喜欢强调过往历史和今日世界之“同”而非其异，我们就把老祖宗的经历当成了缔造未来的指标了。
“一个人如果30岁前不相信社会主义的话，他就没有良心；一个人如果30岁了还相信社会主义的话，他就没有大脑。”
每当你觉得快乐或不快乐，满足或不满足时，你都清楚地跳出来看一下自己，这时被刺激被满足的究竟是什么？我需要这样的满足吗？人的确很难认清自己。唯有常常问自己问题，离自己有点距离，你才能清楚看到那个状态下的自己是什么。
如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？
当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？
我常常说当前中国最大的问题不是缺乏常识，而是常识的矛盾；不是价值的虚无，而是价值观念与社会现实之间的断裂。
浮躁是这个时代的集体病症，我只知道这是一个急躁而喧器的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫，为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声，于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。。。。。
这种民族主义就是学者刘擎所说的“雪耻型民族主义”，它来源自一连串的“国耻”和创伤记忆，是百年来无数的苦痛塑造出“中国一定要强大”的民族凝聚驱动力，其最具体的日常表现就在中国人很爱挂在嘴上的“中国不会再让人欺负”。念兹在兹地唠叨“欺负”与“被欺负”，是因为现今中国社会的集体记忆里有着太多消散不去的创伤经验，犹如受伤的童年记忆阴影般缠绕终身。总是被这样的梦魇折磨，怎么会有健康平和的心态呢？
至于将要结束的关系，那就更不用说了。我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
所有美好的东西都不应过度发展，都该保留在萌芽状态，将发未发，因为那是一切可能性的源头。未开的花可能是美的，未着纸的笔有可能画出最好的画。可是事情只要一启动，就不只可能，而且必将走向衰落与凋零。
如果说宗教是人民的精神鸦片，那么酒精便是无产阶级劳动人民的意志大麻了。
可是或许有那么一刻，我们会发现一个不能归类的人，甚至与理想的类型完全沾不上边，但他那点无法分类的东西却吸引住了自己。
这就是逛图书馆的情绪，一种更加认清自己的谦卑。逛书店是满脑都是从自己出发的思考和慾望投射，就看不见自己是谁了。逛图书馆妳却不由自已的开放给未知的书架，让它们提醒自己的渺小和位置。你去图书馆可以认识你自己。
任何幽默感都来源于宽容。
如果每个人都以类似的态度对待言辞与事实的距离，那么他们一定不会再轻信任何言辞以及用那些言辞表达的所有美好价值。而这个社会将不只是个信任匮乏的社会，它还必将滋生出一种犬儒的冷漠。对于种种明明背离了现实的描述和形容，他们会说“这真是没办法”；他们会说“反正事情就是这样了”。默然地承受，机敏地度量，以一己的智巧去处理世事之无奈。虽然很多人都过早地衰老，常常世故地劝告那些还会生气还在盼望的人“不要太天真”...
中国人好谈政治，往往不自觉地把自己放在政府的位置，常常以当局的利益及视角为“大局”，乃至于诡异地忘却自身，居然很乐于牺牲自己的权益去配合“大局”，十分地无私。中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的“大局观”，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。
人在孤独之中，特别是夜里，听着歌手以现代录音设备所赐的低吟技巧泣诉(从前唱歌的人使用横膈膜，而非喉咙)，你会以为他是你认识的人，正伴和着你的寂寞和思念。重点并不在于世界上是否只剩你俩，也不在于他唱的是不是他自己的真情实感，而在于他和你参与了这个情感形式的游戏，丰富且填满了它。爱情是一种幻觉，情感形式亦然，但它们的效应是真的。
他所谓的自由主义精神指的是：与其做一个跟所有人想法一样的，千人一面的所谓的人，倒不如做一只生活不被人设置，不被人摆布，坚持自己一套的猪。
弗洛伊德曾经描述过幼童的一种奇行，他发现他们有时会把自己藏起来，好让大人找不着，这时他们会感到格外的紧张，深怕大人会自此忘却他们，甚至趁机抛弃他们。可是在这个躲藏的过程里，他们却又享受着刺激的快感，把它当成一个好玩的游戏。然后，他们或者被发现，或者干脆耐不住性子自己跑了出来，与父母相拥团圆。这就是有名的“去/来”（fort/da）游戏，后来成了精神分析史上著名的模式，引起无数的诠释和争论。
很多学者形容纯粹的恶行是史无前例的“极端之恶”（radical evil），其规模其内涵超出了人类想象力的边界。而汉娜·阿伦特独到之处，就是指出即使邪恶如纳粹，到底也是个再地上行走的机器，是个人类零件组成的组织和机构。而人之所以会附和它甚至加入它，只是因为受到诱惑，只是不想与他人不同，只是想做个乖乖听话的“好人”，此乃“平凡之恶”。
一个人不做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单的讲，这就是教养。
所以老板和领导爱读历史，运用在里头学到的权谋术数，是今天的办公室政治活像一部宫廷斗争战。由于在各个阶层各个机构的掌权者都爱历史，所以他们制造出来的世界就跟两千年前的世界本质一样。既是如此，后来者就更觉得历史果然重复，学史果然有用，“以史为鉴”成了一种自我实现的预言。大家都喜欢历史，都喜欢强调过往历史和今日世界之“同”而非其异，我们就把老祖宗的经历当成了缔造未来的指标了。
“没有任何人可以再威吓整个国家，除非我们都是他的共犯。”壮哉斯言，如果一整个国家都能陷入恐惧造成的疯狂，那一定不只是少数几个人的责任，而是全体国民都成了“共犯”。问题就在于有没有人敢不去同流合污，甚至做第一个走出洞穴的人。
一个美丽至极的人必定见过人间所有的谄媚和心计，了解一切可能的手段和交易。所以当他到了十六岁那一年，其实已经有四十五岁那么老了。而且在他眼前，众生莫不阴暗，他不知童真，也不信单纯，所以美丽是危险的。 然而，美丽的人又必将经历美丽的消退。自他年轻时候，他就有预感，那些曾经围绕身边恍若飞虫的人群必将离去，转向另一头动物的新鲜尸体。
幸福的人都沉默，从不比较，若与人相比，永远只会觉得自己处境悲凉。
教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
我不认为想得很清看得很透就特别痛苦，对人际关系看得很透，了解到虚伪、懦弱、卑鄙，不会因此就更恨那些人，相反可能会更宽容，更自在，这是一种大智慧大情怀。幸福感对一般人来讲是很依赖于别人怎么对待他，而如果能做到不依赖这个外在，内心很稳定，就不会被忽然而至的东西影响。
很多人不求深思，只求思考的姿态。
不看书，不敢看书，甚至耻于看书，这种城市性格侧面地突显了很多人都诟病过的另一种倾向：反智，而且是很字面意义上的反智，我们反对任何有智慧的人和事。脑子只要稍微转得複杂一点，就是深奥，就是沉闷。
之所以愿意去追求这种美丽，是因为人很孤独，尤其是到死的时候，那是最寂寞的时候，你最爱的人都没法陪你走到那一段路上面。如果我是一个人，我不知道我所感觉到的那些欢笑和快乐是不是只有我一个人感觉得到。人生如此孤独，以至于我们太需要与人分享。爱就是人活在世界上让我们觉得不是那么孤独的很重要的东西。因为这样的需要，我们愿意去冒险，做世界上最不理性的投资。所以爱情是让人成为人，又几乎要超越人的一个很重要的东西。
台湾著名评论家杨照曾经在《10年后的台湾》中说过一段令人感伤的话：“……我清楚记得，自己年少时候，被美丽岛事件与军法大审震骇，领受到那股历史性的悲剧感。国民党威权体制像只怪兽，吞噬了一代又一代的民主运动者。……我从来不曾自认是 个勇敢的人，然而在那一刻，却悲剧性地预见：等时机到了，我这一辈的人会接上民主的棒子，克服自己的怯懦与犹豫。去站在怪兽前面，被无所不在的极权系统监视、追捕、入狱。”
我不知道，我也不知道阎教授总不愿“正面响应”那些青年的理由。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。 也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。
然而人生在世，注定是个个体，你的喜悦，再亲的人也难完全分享，你的伤痛，再好的朋友也不可能体会得到，于是我们反过来更想向其他人靠近，明明知道亲身的体验是别人不能共享的，但还是希望那与人亲密的感觉可以消灭一己的孤独。
我们历史解读的重点是某些关键人物在某些关键时刻的抉择，我们看重的是个人多于社会。说到“以史为鉴”，有一个很重要的假设，就是：一、人性不变，两千年前的秦始皇帝完全可以在今天复活，两千年后的掌权者同样能在秦代呼风唤雨；二、社会背景的变化只是最表层的差异，除去礼仪意识和建筑，从前的某个局面很有可能重现当前。只有在这样的假设下，我们才能把历史上成王败寇的原理搬到今天运用。
可悲的事，白鲸已死，海之四隅也不再有风神呼气，天上的星辰与海水的味道都失去了暗示命运的作用，这早就不是一个还有故事可说的时代。于是他回来了，而且无话可说，更没有人发现他曾消失。
这让我想起“冷战”时代的那个老笑话，一个美国人对着一个苏联人炫耀：“我们有言论自由，我可以臭骂美国政府。”那个苏联人听了之后很不屑地回道：“那有什么了不起，我们一样可以臭骂美国政府。”
生命成了一趟购物之旅，而世界则是一个超级市场。我们不只消费杂货，甚至还消费爱情，因为我们用来计算理想对象的思维方式和计算一把牙刷优劣的办法是一样的。
握得越紧越是徒然。
品味与文化只所以说得上是种资本，在于它们就和赚钱经商一样，也是一种必须花时间花指挥去经营培养的事。
难怪史蒂夫麦奎因要用大量的篇幅去拍狱方洗刷监狱的场面，因为强权知道，那些秽物好像是死者的残余，其实却是从他们自己身上流出来的，强权不能容忍自己的丑恶，他是不能照镜子的。
于是我总在新闻里看见故事的回光，在最热闹的事件里头听见陈年旧闻留下的惨响。
这些书在监狱这种独特的处境下会发生特别的效果。一个人，在他失意或是坐牢的时候读历史，会从历史里面读出阴谋诡计，读出一种被我叫做“监狱视角”的东西：把历史看成是一种规律，认为我只要摸懂这个规律就能东山再起，这是一种为现实服务的阅读。
假如文字的出路还是文字，书的出口只在书里面。
我们这些可怜的现代人最常用的口头禅就是＂找个时间＂找个时间见面，找个时间吃饭，找个时间做爱，可见时间是这个时代最稀缺的一样东西。我们没有时间与朋友相处，没有时间和家人聚会，也没有时间享受生活的平凡趣味（例如吃）。所以＂管理时间＂才会大行其道，因为大家都想知道要怎样才更节省更经济的使用时间，在短的时间里做最多的事。
中国人总是习惯性地把日本当年犯下的罪行狭隘地理解成两个民族之间的仇恨，而非祸及整片东亚的反人类罪行。 问题是，如果今天认错认得实在很彻底的德国出了一个政客去希特勒灵前致意，或者有一本教科书将种族灭绝说成是人类纯化，大家又会怎样呢？恐怕不各国传媒将严词声讨，德国政府和一般百姓也会义愤填膺，暴跳如雷吧。所以关键并不在于日本作出多少次官方到ian，也不在于那是普通的道歉还是深有懊悔的谢罪
王小波写性并不是要用性冲击大政治，做什么大叙事。恰恰相反，他写性就是为了告诉我们，在那个时代，即使在两个人亲密的肉体关系中权力也无处不在，它左右着每个人对性的想法和渴望，甚至包括做爱的姿态等等。
曾几何时，中国的主导意识形态充满了一种崇高美学，标榜超乎常人的理想、道德与激情，大家不只要学雷锋“毫不利己，专门利人”的精神，甚至还胸怀改变全世界的大志。 然后到了上世纪90年代，英雄的传说变成专供调侃的笑话，崇高的价值变成空大的假话。很多人开始觉得敢于承认自己卑微自私甚至无赖的人物才是英雄。
宗教修行的目的不是为了叫我们把美的看成丑，把香的闻成臭；而是不执著美景与香气，知道他们的变化原理，了解我的感受背后的机制。有信仰讲修行的人吃饭，当然吃得出东西的口味差异，只不过他不该为了这些口味痴狂，他明白口味的饿多变与复杂，世事的无常与机变。
午夜钟响之后，你才发觉自己像只失去辨别方向能力的动物，徒然地流窜在不知名的荒原之上。此时，巨大的空洞使你张口，但喊不出声音，更没人听见。
现代生活的虚无与寂寞，每个人都不知道自己生命的意义，每对夫妇与情侣都陷入了无以为继的空白和沉寂
掷瓶入海，而终于被人打开阅读，这根本不是奇迹，而是意外。写瓶中信的人不是敢于下注的赌徒，而是认命的作者，最纯粹的作者。
但是你也可以换个角度去看这条食物链的关系，它们其实没有死，它们只是成了我的一部分，而我活着，这一切食物，这一切生物，都在我的体内与我共同存活下去。直到有一天，尘归尘，土归土，我的肉身也将变成大地的一部分，变成其他生物的食物，其他微生物，植物与动物的生命养料。自然如是循环，生与死的秘密，俱在普通的一顿饭里。
爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？
而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？
因为素食者总给人一种异样的道德的优越感，总是使人以为他的伦理标准比较高，自律能力比较强，而大伙吃饭本来是件很愉快甚至很纵欲的事，突然旁边多了了一个禁欲主义者，岂能不叫人扫兴？
每一本书的失去，都是一个世界的结束。
每一个人的藏书都是他暂时淤塞的浅滩汐湖，终有流出冲散的一天，终有回到大河海潮的一刻，本来就非我所有。那些注定没有流传价值的，就活该蒸发，回归大气。所以无意义的书，不妨尽成废纸，且还有再用的价值，堪比器官捐赠。至于我所宝爱的那几本书，这就叫做回归大海，被解放出去了，未必不可说是幸事。在我有限的见识与生命里，它们行过，行过，如此而已。
回忆，无论如何都是伤感的。如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
赦免之所以是特别的，就在于它违背了法律背后那以眼还眼，以牙还牙的古老法则，在法律之外开启了不可能的空间。
爱惜物用，才是绅士。不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不苟花钱，朝秦暮楚。
＂我要这漫天诸佛，皆明白我意＂是我执；＂我命由我不由天＂是我执；＂我是为了打倒你才获得力量的＂也是我执，我执是不顺从，我执是信仰，我执是古老的智慧。
因为大家都知道切·格瓦拉在被这世界改变的旅程之后就踏上了改变世界的道路，而我们在被这世界改变之后却留下来成了它的观众。
李小龙不是伟大电影的缔造者，反过来，电影是这位伟大武术家的见证。
教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
就是如此，书信总是一种延滞与回顾，它永远赶不上我俩的“现在”，我们看到的现在其实都是过去。
我们的眼睛被安定感遮蔽了，使我们看不到这个世界还有太多人活得不像我们这么安稳。
这叫做绅士。不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
冤有头债有主，出门左转是政府。
经过反美、反日、反法甚至是反韩的风潮洗礼，内地不少青年学到的就是这种一代表多、多代表一的民族主义逻辑。当然这绝非中国的独有产物，而是一种普世的现象。 这些“反x”运动就像一种集体的社会仪式，参与者在其中通过言词和行动的反复操演，可以从实践中习得这种极度简化的思考方式与想象力，把个别的东西和意见迅速地无限上纲成玄而又玄的“国家”或者“民族”的代表。而且这还是一种必将反向操作的实践
小时候，我们台湾男孩称赞一个女孩的方法有三种。第一种是说他“很美”；假如她不美，我们则说她“很有气质”；万一她不只不美而且还没有气质的话，那么我们就说她“很爱国”了。
只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老师重复出现。几年前发生过矿难，评论家费煞苦心地分析它的成因，推介善后的处置，指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失，反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。
在这种日子里，单身是没有人类地位的怪物。加入一个人独自在家不错的餐厅用饭，他一定是当晚最引人注目的客人。“他人的眼光是自我的地域”，这句存在主义的格言在情人节夜里的餐厅，得到现实的例证。
这便是移民文化的不变定律。从家乡漂洋过海抵达一个完全陌生的环境，气候、风土和周遭的声音与气味都不一样了，往往是老家的食物可以延续记忆，使生活稍显安定，使自我身份仍然在时空裂变中维持一统。
其实少数可以是一些不同的意见，不同的思考方式。真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数；而非不断在人群中挑出少数甚至制造少数派，再把他们变成打击对象。不假思索地将“极少数”和”坏分子“联结起来，会起到使大脑迟钝、令焦点模糊的作用。
“与其选择一个富翁，不如选择这样一个书店的店员，或许不是很有钱，但是你想象一下，在那样的环境下，他们会点一根烟，有一个水壶的水正在烧着，准备煮咖啡，你会看到他正在优雅地跟客人谈论着最近进了哪一本狄更斯的绝版好书。”
于是我们看不懂老电影，读不懂老情诗，我们不再懂得爱情了；因为时间不再长远古老，过去消失，存在的只是不同地点上的同时现在。
在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人与信徒的共同特征。
魔鬼总在名声显著的善人心中埋下诱惑的种子。
很多人说他有点像梵高：生前潦倒没人认识，死后大家越来越捧他，久而久之就成了一个神话。
越是没有具体的祖国生存经历，他们的感情就越是纯净和强烈。因为爱过本来就是一种用不着长眼睛的热情。
擅于文字的，终将死在文字的手上。
每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
中国这个地方是个特别欢迎宣传、蛊惑宣传的地方，大家也特别容易中蛊惑宣传的毒，所以，大家要好好小心，这是王小波十年前给大家的警告。
总结而言，是中国菜堕落了，该慢的很急，该细的很粗，连小吃都不一定做得对味了。我自小在台湾看梁实秋、唐鲁孙、夏元瑜的文章长大，常见这类夹杂著外省人乡愁的“今不如昔”之慨，逯耀东先生的散文也能归在这“食物乡愁”的一路。而逯先生是史家，那感慨发起来就格外地叫人神伤，炒不好一碟“金包银”竟然隐然有山河破败的忧患。
与其去远方投靠并不存在的自由，不如就地发觉热爱的小说、音乐和小妹妹的笑容。
我们习惯的正常其实不是惟一。
音乐可以掩盖一切，就算它治愈不了空气中被切割出来的口子。
衰老本身就是一种禁忌，它将死者与生者隔离开来。衰老者孤立无援，无声无息地从生者的群体中疏离，同他们所爱的人的关系渐趋冷却，告别了那些原本赋予他们意义和安全感的人们。因此晚年不仅对于有病痛者是艰难的，对于孤独者亦然。老人和临终者在这个时代是孤寂的，他们与正常的社会和人际关系被完全斩断了。
独居是安静的，因为它接近真空。由于真空，声音也就没有中介可以穿透传递了。
在这一小段抽离出来的绝对空白里面，你什么都不想，它也没有任何意蕴。所以比起一幅山水里的留白、音乐之中的休止、诗句之中的间断，它要纯粹得多虚无得多。
我们每天拍这些snapshot，就是天天记录各种各样的死亡时刻。每一张照片都是一种悼念。
如果你没办法写出畅销的通俗小说，没办法完全靠写作为生该怎么办？有一个办法就是去坐牢。很多有名的作家都是在监狱中完成他们的作品的，比如法国情色文学大使萨德侯爵，他那些充满鸡奸、诱奸、变态、性虐待情节的书都是在监狱里面完成的。或者像王尔德，后来坐牢的时候也谢了很多好东西。最妙的是你坐牢之后就不用再担心生活费用的问题了，有国家养着你。换言之，某种程度上你像是加入了作协，有政府给水给米，你在里头专心写作，不过前提是你坐牢的时候犯的问题不是很大，不是连写作的纸笔都不能给你的情况。如此说来，狱中创作的确是作家们可以考虑的出路之一。
当中国官民不断抗议施压 要求日本首相小泉纯一郎不要再去靖国神社参拜 当8月15日日本宣布投降 六十周年纪念的那一天 日本民众以破纪录的人数前往靖国神社致祭————我们很自然地会想到 如果中国的老百姓想在这一天公开追悼在抗战中死去的平民和军人 他们会去哪里？他们能去哪里? 使北京天安门广场上的人民英雄纪念碑吗 ？这尊最著名的碑石是中国最大型的纪念碑 没有按照中国传统面阳朝南 反而为了迁就观众向阴朝北 饶是如此 ..
耶稣教导门徒，人不只靠食物而活，还要依靠上帝的言语。泰瑞辛的难民则在没有食物的时候，借着谈论食物活下去。一个家庭最美好的记忆无不围绕着饭桌，例如新成员的诞生，女儿的出嫁与过年时的团聚。一个民族的生命也都保留在他们代代相传的食物里面，在他们选择的材料，也在他们的烹调过程。因此泰瑞辛难民不只是用回忆来慰止饥渴，而且是在捍卫他们的家庭、他们的族人、他们的文化以及曾经拥有过的正常生活。到了最后，纳粹终于摧毁米娜的身体，但是毁不了她对女儿与孙子的爱，和这份埋藏在食物里的尊严。
编撰日本人歧视中国人的传说，也可以看成是种自信心的欠缺。似乎得不到预期中的彻底道歉、真诚拥抱，我们就永远无法停止这种近乎自虐的荒谬行为。从中日两国的复杂历史看来，这种自虐的心理尚算正常。但是为什么要捏造姚明不爱祖国的故事？又为什么偏偏要选在这国难当前的时刻呢？能不能说它表达了我们对暴发名流的偏见，总是觉得他们会瞧不起草根百姓，于是希望他们用上很大的力气去表现自己不忘本的良心呢？
我还想起许多同行前辈的教诲，评论时政要“该叫好的叫好，该批评的批评；政府做得不好，固然要批评；政府做得对，就应不吝称赞”。我了解言者谆谆的苦心，也明白客观中肯的重要。然而，我还是没办法去赞美什么，不是我尖刻，也不是官府从来都错；而是因为这句劝告实在不适用于拥权者身上：对着小孩，我知道不能老是责骂，还要适度地表扬；可是我们怎能把世上一切的权贵和官员都当成小孩呢？他们不会脆弱到稀罕掌声的地步吧。
信奉加尔文主义的新教徒节俭克制是一种对财富使用要谨慎的表现，“美国梦”神话中老实工作的普通人形象则是一种获取财富的手段要谨慎的表现。谨慎是明智切实的判断能力，也是不夸张不过分的性情，最后它还是种令人钦佩的荣誉。使得资产阶段终于可以在道德上胜过贵族的，不是繁复的文化仪式，而是这种凭借个人能力与勤劳致富的谨慎态度，是这种懂得恰当使用财富的谨慎品格。
这是古典自由主义的基本信念，道德乃个人之事，政府不应为所有人设定生活的目的和方式，它不能规定我们的信仰和人生规划，也不能限制我们要过怎样的日子。市场经济不需要恩惠和同情心做它的基础，它根本就和这些道德无关。 公司为牟利而存在，这是一种社会体制；至于个人要不要行善，则是他自己的事。所谓有良心的资本家和有人性的资本主义，只不过是两者之间的偶然碰撞，而非必然的因果结合。
在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。喝过一碗孟婆汤，你就告别前生的记忆了；涉过忘川，就是一片彼岸新天地。领受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生（宽恕与遗忘在英文上的同源关系实非偶然）。
戴锦华教授曾评论王小波写的性从来不是一个简单的性，绝不只是描写政权或社会怎么样压抑了人的性爱自由和恋爱自由，他是把性关系写成一种权力关系。
神是受害者与罪人之外独一无二的独有权柄的第三者，他可以宽恕所有的罪，接受所有的悔过。
反对全球化的活动家，质疑市场经济的评论家和传统左翼，通常对超级富豪们都没什么好话，尤其是对世界首富比尔·盖茨与世界第二有钱的威廉·巴菲特，前者是很多人心目中计算机时代的柯断魔王，后者则是用钱滚钱的“股神”。关于他们的攻击和控诉可谓无日无之，直到最近。 6 月26日，盖茨及其夫人梅琳达在纽约公共图书馆举行的一场仪式上，正式接过了巴菲特捐出的370亿美元资产，人类史上最大的一笔慈善捐赠。
我们不应该抽象的要求他们具有更高的道德水平，而要从他们的职位和权能里推导出一组特定的道德规则：我们不能说官员的地位高所以品德也一定要高；我们该说因为官员占有特别的职位权能，和公众有特别的权责关系，所以才要有相应的伦理信条。简单的讲，从政者该遵守从政的专业伦理。如果一个官员破坏了这套专业伦理，他不只对不起她的职位权能，更会伤及公众利益。这才是我们应该睁大眼睛盯清楚的。
坚持正宗根本违背了饮食文化的本性，饮食之道，就如人生的一切生活文化，总是在适应环境，总是在改变。 现代人都觉得自己过得不是真实日子，而是没有意义的一连串伪装，所以我们对其他地方的日常生活感到好奇，觉得他人的生命才是最“本真”最有意义的。因此我们比古人更爱旅行，想亲眼见证亲身体验异乡人的真实生活。
南方朔在其专栏就指出了要反的其实不是日本，而是罪恶。
就跟吉米佩奇和罗伯特普兰特一样，年轻时不可一世，拒人于千里之外；今天却再努力也无人问津，只好找回30年前的旧货，亲手监制，让我们彼此拥抱，活在老去的记忆力里。
艺术的写实如果也是一种做作，只是一种意识形态，那么如今流行的“人性还原风”一样是一种意识形态。它建立在我们对真实和人性的假设纸上，而这些假设不无可疑之处。
这是一本70后或是60后看了会特别有感觉的书，它提到的那些东西、那种品味，就是我们70后或者60后这一代人的口味。我们所喜欢的，所关心的，可以使很多领域、杂七杂八的，而这本书就在这些领域把这些东西都结集了起来。
什么样的人会见义勇为，会不怕惹麻烦的帮助陌生人？他大概是一个对他人有一定信任和同情，对历年有一定看法和坚持的人。政府官员应该仔细想想，你们真的希望我们都是这种人吗？
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。
因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。我们可以不同意一位学者的某些言论，不赞成他的既定立场。可是我们必须尊重他对着权力说出自己相信的真话的勇气和尊严。 做人也当如此吧？
时事评论不只是批评时局里的种种弊端，往往还是种策论，要懂得站在政府的角度，以旁观者的清明提出可行的建言。这种文章写得多了，会渐渐习惯穿上当权者的鞋走路，稍不留神就要失去自己原有的位置与批判的距离。 中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的“大局观”，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。
当你们宰杀一只畜禽，你们应在心中对它说“现在屠宰你的力量也将屠宰我，我同样也会被吞食，因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中，你的血和我的血都不过是滋养天国之树的汁液。
看到这里你不禁觉得切.格瓦拉早死是好的，是有道理的，让切.格瓦拉永远活不到这样的岁数，永远是那个二三十岁年轻人的偶像，永远被封存在历史之中以他骄傲的眼神看着那些白发斑斑的老人到了今天怎么样离弃当年自己许下的诺言，而这些人再次面对曾经的偶像时只能惭愧，于是最好的方法就是把他一并给否定掉！
他鼓励大家特立独行，要坚持自己的想法，要自己掌握思维的乐趣，独立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。
如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。
没有一种食物不是生物，人必然要靠其他生物过活，这是注定了的。问题在于我们如何面对这点非常浅显却又非常容易被遗忘的道理。你不用放弃进食，自残致死；你甚至也不用持素斋戒。
决定品位搞下的不是品位本身，而是用过这些品味的群体的能耐，它们要开展一场品味战争，竞夺品位的主导权。
头发总被认为是心的延伸；一缕情人青丝，恰比红豆，常是相思寄意的信物。
体验是一次过的，却也是一辈子的；所谓难忘经验，它真能不灭，且随日月叠加陌上一层层虚构的油彩，因而更显璀璨。
食物是文化的一环，文化流动不居，大胆越界；只有国家，现代的民族国家，才会死死画地为牢。
我们被教导成如此害怕“沉闷”如此抗拒千篇一律的动物，只是为了更好更新的选择，也就是更多的消费机会。
最没有办法也最不能掌握社会逻辑的人，最是可怕。
诗人好像灵媒一样来往两界之间。
曾经有朋友提出一个想法，他认为只要有一万人，这一万人会逛画展，会听音乐会，会买本地严肃作家的作品，我们的文化环境就会大为改观了。我不知道一万人这个数字是怎么来的，也不知道这种估算有多科学；但是我们都知道他说的这一万人其实是一个概念，是一群critical mass，是一群决定性的少数。有这样的一群文化消费者，市场的面貌就能稍显多样，甚至可以达到一个临界点，让量变引起质变。
人生苦短，专栏苦长。有时明明“下雨，无事”，却为了填满那巴掌大的天地，信口开河“今天阳光出奇好！”少年时写作文，只要换个语文老师，就能再捡到一次钱再扶一个盲人过马路；现在行不通了，昨天去过酒吧，今天再进茶室就有点不好意思。
这已经不只是一个只做蚯蚓的文人，还是一个做蚯蚓的父亲，一个蚯蚓般的常人，在土里左右翻动，思量别人未必尽知的心事。
用相机把东西拍起来时，会有种“以为己有”的感觉；但事实上，这常常只是种错觉。例如这扇门，我天天定睛细看，而且也已经拍了照，但一旦像这样，一条线一条线细细庙会时，还是每每有种初次邂逅的新鲜感，让我惊豔不已……
很多人说香港太小，所以严肃的出版搞不起来，另类音乐的唱片卖得不好，剧场演出的上座率不高。其实这只是种似是而非的说法。且看人口数字，比起许多北欧国家，香港的七百万人并不算是小数目。但为甚么香港就是养不起一份可以自给自足的文化杂志，一家终年无休的爵士乐会馆呢？关键在于我们的人口虽然不少，但是大家的口味太过雷同。说到下班后的娱乐，我们第一个浮起的念头就是唱K，而且到了卡拉OK之后，大家都抢着唱同一首歌。
只有一种情况能使评论不朽，那就是评论的那些老是重复出现。
我讨厌书单，尤其是那些开给年轻人的书单。青少年已经有太多应该要上的课，应该要参加的课外活动，应该要遵守的规定和礼仪，我们为什么还要管他们看什么书呢？人生早年的最大好处就是还有浪费得起的时间，就算看书也仅可以看些师长眼中无甚意义的废物。
真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数。
设计不应该只是一项物品的改良、美化和包装，而是一种根本的提问，一种对老东西的新发现。
无论我们走到哪里，我们住过的房子都跟着我们的身体走。我从一间再搬到另一间屋，最早的那个家依然存在，轮回再生。
很多人都在抱怨，这个时代已经没有人去读书了，我不那么认为。
无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华，无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。
另一方面或者更多的时候，他（史铁生）力求某种的安静、平稳、干净、清洁，这时候就衬托出他的目光是何等的和缓。
「诗的祀礼把世界中特殊的东西还原为象征和复现的样式，凭借它，我们能够感受到在回忆中认识到的失落的意义。这种艺术把现实和突如其来的痛苦关在门外，然后一遍一遍又一遍地把这种痛苦涂绘在门上。”」
宇宙的英文是cosmos，当然来自希腊文的kosmos，本意秩序，与混沌相对。混沌没有秩序，黑暗、混乱而无形。直到有了秩序为之赋形，世界才开始出现、可见。宇宙不只是从混沌走到秩序的结果，它还是一个动词（kosmeo），它就是混沌转化的过程，它就是点亮了黑暗的那个动作。没有光，没有秩序，世界不成世界，万物尽与目盲无异。
「根据早期柏拉图的形而上学，人的灵魂曾经在另一个世界见过各色各样完美的理型，那是个尘世不可能存在的绝对形式，例如最美的美、至善的善，以及符合数学定义的圆。」
「；两具面孔，同一首级。永远寻找爱情的人并不渴求爱情。他总不满足，那是当然的，世上根本没有他想要的答案，也没有能够止住他渴欲的圣泉。他爱上一个人，然后伤害了别人或者伤害了自己，再随着环境给定的路线去寻找下一个人。他想在每一个人身上印证自己的孤独，在每一次恋情里细细品味寂寞的感觉。」
他们说，太阳熠熠发光，炫人眼目，它使理智和记忆力迷乱，它使人的灵魂为了追求快乐而忘乎所以，而且执著地眷恋它所照射的最美的东西。是的，它只有借助于某种形体，才有可能使人们的思想上升到更高的境界。说真的，爱神像数学家一样，为了将纯粹形式性的概念传授给不懂事的孩子，必须用图形来帮助理解；上帝也是一样，为了向我们清晰地显示出灵性，就利用年轻人的形体和肤色，涂以各种美丽的色彩，使人们永不忘怀，而在看到它以后，又会不禁使人们满怀伤感，同时燃起了希望之火。
不要轻易去羡慕别人，因为各自有各自的烦恼，再有名气再美丽，也不代表没有痛苦没有烦恼——可能，烦恼还更多。
万人宠爱，可是独独寻不到那个肯全心全意待自己的男人，叫人怎能不哭？
林青霞忆起当年，最深刻的一幕就是，“醉酒就趴在施南生身上，一条很漂亮的裙子让我的泪水打湿了。”
「人给丢在这个世界之上，但他并不是赤裸裸地掉了下来。在多数的情况底下，他首先生在一个家庭之中，在一间屋子里面。这个家，这间屋子为他界定了最早的形上思考基础，屋子里面是“内在”，屋子外头自然就是“外在”。内外之别不只是空间的区别、形象的区别，它还是我们所有思维活动的根本隐喻。人一生下来，首先学会的一组对立就是这内与外的差异。」
或曰，其人犹如焰火，必以瓶供，远观其盛放如花，至于熄灭，不可触碰，不得直视。如是我闻，却屡屡犯禁，破瓶取火。乃退肤削骨，肉成泥，血化烟，遍体焚尽。方知色不异空，空不异色，咄！无非一具臭皮囊。善哉。
在过去和现在之间，在你和我之间，有一座海洋。
「威尼斯错综复杂的城市景观是一幕追踪悬疑剧的绝佳舞台，也是暗恋的形象比喻。最理性最自重的作家全然放弃了自己，以对方的脚步引领自己的脚步，以对方的意志为自己的意志。主体之所以是主体的自主自律在这样的状态底下彻底融化消散，就像水城流向咸水湖的那些污水一样，变成流动的液化状态。水往低处流，他也不断地沉沦堕落。
「就像一个人的记忆还在，但却没有秩序与结构去引导他定位提取。我什么都记得，只是失去了辨认的能力与拆墙的决心。」
思维需要环境，它不可能在万众花怒的嘉年华会上出现，他需要的正是孤独的状态。只有从人群中走出去的孤独者，才会产生独立的思考。
任何男人都有两部色情传记，人们常说起的一般是它的第一部，它是由一系列的性爱关系和短暂恋情组成。而其实最有趣的是另一部，是一大群男人想要占有却适应没能得手的女人，那也是一部痛心疾首的、充满未竟之可能的历史。如果还有第三部的话，那就是另一群神秘的令人不安的女人，我们喜欢她们，她们也喜欢我们，但我们清楚地知道自己不能占有她们，因为她们和我们的关系处在边界的另一边。
「月光的轮廓太过阴柔太过模糊，尽管今夜月圆。月亮以自己的圆缺指示时间，太阳不会。所以属于月亮的时间总让人静观、默想与回忆，在人和时间之间拉开了一道可以回旋进退的距离。因此看见月亮，我们会想起另一个人是否也和我一样，看着同样的光景；但是对着太阳，我们就没有这点余裕了。」
最好看最诱惑的文章，总是书写忏悔与堕落间的循环往复。
回复独居生活之后，家里的电视就像口沉默的井，水面漆黑，可以为镜，透不出一丝光线，也没有任何声音。
如果再有机会？我宁愿自己是鱼钩上的铅块，沉入水底，钓回失落在深海的最初辰光。然而我的这座城市不是伊斯坦布尔，它的灵魂里没有忧伤，在这广阔而几乎无垢的蔚蓝海水之中，我只能钓到自己的孤独。
「夜里看着那么多船舶亮起温暖的灯，你有向他们打听消息的冲动，就像在异国的旅店探问爱人的去向。同时却又不忍也不敢面对回到岸上的现实，他或许在，或许不在，又或许早就无关痛痒。回去，还是不回去？这就是河口的犹豫。」
「家屋是一个将人附着于无数行为与思考习惯的地方。它变得如此亲密地编织进每日的存活之中，使得它看起来就像一个人存在的本质与根源。离开家屋，哪怕只是自愿而且暂时的，也能感到像是逃逸出走，暂居于一个幻想的世界。
「将来他离开这座城市之后，或许也会遗忘我们曾经去过的地方，我们曾经跨越的水域。因为只要你住过这城，遗忘就会跟着你走，遮盖了他在此地的记忆。离开桃源的渔夫只是不知来时路，离开此地的人却根本不记得有这么一个地方。」
现代人追求的生命意义是一个被封闭起来的个人形象，认为一个人生命的终结是他自己的事情。这使我们在面对死亡时感到特别孤独。不仅社会孤立了临终者，临终者自身的人格也是孤独而扭曲的。
但其实，死亡并不是这样的，死亡没有什么秘密，它只是人生的终点，是人类生命中不可或缺的部分。如果我们不再压抑死亡，我们的孤独感也许会减轻很多。
《乱来》所谈及的事物不是因为分明而可笑，而是因为太过分明而可笑。而那些最可笑的人物多半都由她的朋友出演，朋友们也借此获得了比现实生活更戏剧的人生，他们甚至希望自己真的有那样电影式的遭遇，以便和这个绚烂的时代保持平衡。
「被投掷于此世，一片虚无，人类遂开始探问存在的意义，却发现回应的只有沉默。更甚的是，我们甚至搞不清楚提问的方向，以及陈构问题的方法。于是一番挣扎得来的解答莫非皆是自己的想象。所谓人生在世的意义，其实都是假设。」
「我坐在石凳上抬头看见你在窗前整理羽翼，准备。再见了，不要再回来，不要再来看我。隆冬将至，快往更温暖更丰庶的南方飞翔，只要跟上天际那一行大鸟，你就会找到你的归宿。
走吧，这样子飞就对了，不要低头，不要回旋。至于我？我早就做好了无尽冬眠的预备，预备让盛雪掩埋。如果有一天你回来，你不会再看见我，因为我在冰原六英尺之下，一个树叶年年遮盖，月亮夜夜皆圆的地方。很好的地方。」
「当我们形容爱恋的厚度时，我们总是说“爱得有多深”，而非“爱得有多高”。可见在吾人意识根处，爱恋的本质是角落的，沉沦的，甚至邪恶的。的确，我们会情欲“高涨”，我们的心情也会因兴奋而“高扬”；但这都只不过是深情的愉悦诱惑，一如偷窃与麻药的一时快感。爱，终究是深沉可怖的。
我每日测量自己对他的爱欲深度，就像下潜海沟，不见天日，不知何处方为尽头。深得令自己恐惧。
在每一段关系的开头，他已预感到终结的模样，他永远在投入的同时抽离，在水乳交融的时候孤寂。
现代的寂寞并非句号，它永远都是一个问号。
我们平常关心的都是些公共领域的事情，而私生活却是个亟待发掘、直视的巨大库藏，它貌似晦暗、轻薄却指向一种深邃不明，犹如古老石堤拦着的大水，惨绿的早阳停驻在近岸的油光之中。
「他可能会想，是自己犯了严重的错误，于是反躬自省；他可能会想，是我的软弱与怯懦封闭了哪怕只是一丝怜悯的流露。他可能还有无数的想法，为的只是替我解说，为无言的他者同情地勾勒出自己可以理解的苦衷。」
「一个美丽至极的人必定见过人间所有的谄媚与心计，了解一切可能的手段和交易。所以当他到了十六岁那一年，其实已经有四十五岁那么老了。而且在他眼前，众生莫不阴暗，他不知童真，也不信单纯，所以美丽是危险的。所以普鲁斯特喜欢的，不只是容貌，或许还有这种世故与危险。
我们平常以言语表达自己，并且相信言语能够把自己交给他人。但是真正的作品是不表达什么也不沟通什么的。正如瓶中信，在完成的那一瞬间就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系；存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。」
「他们总不明白，疾病是以陌生文字写在肉体上的铭刻。
好些动人的疾病文学，像西西，或苏珊·桑塔格，对我而言，无非是面临生命最后光景时，对那巨大沉默领域的翻译（尽管她们宣称要还疾病一个本来面目）。」
病有它自己的时间、自己的疆域，像一个个国家，在人体上展开它们的统治。病历是一幅历史地图。
「来来往往的过客不会记得码头石柱上藤壶集聚的范围有多大，因为这些人善忘；码头也不会记得任何一个它曾经吐纳的行人，因为它自己就不停地移动、毁灭和再生。」
「希望”是最残酷的笑话。可笑是因为其实我们心中都有数，这个世界不会变得更好；残酷是因为我们却仍然紧抱不放，以为世界真能变得更好，起码在我身后。
那么，或许在我死了之后，我会和他去那个遥远的半岛，看他蹲下来用自己的头发逗弄可爱的小黄狗。这就是希望的本质。」
「满地都是书，我坐在中间，就像博尔赫斯笔下的那个国王，精心构筑了能够迷惑任何人与野兽的迷宫，足以抵御任何外敌，最后却困死了自己。」
「夜里我起床两次，复又睡去，所以同一场梦反复了三次。难道我以为这场梦的结局会因此改变吗？没有，即使是梦，也没有留给我一点机会。」
除了洗刷过去，水还有另一重奥妙的作用，那就是掩埋。我们可以像淹没陈家老村一样，放水淹没所有不愿记起也不能记起的往事。既然长江之水可以把一座古城藏在鄱阳湖底，大西洋的巨浪可以覆盖整个亚特兰提斯，人为什么不能借水重生？水不一定能够洗去所有的创伤记忆，但是水一定可以将它们封存，使它们随着时间的流逝腐朽粉碎。
「我不嫉妒什么。在复杂多变，即起即灭的各种情绪之中，我唯一缺少，或者找不到其对应物的，就是嫉妒。不嫉妒是因为富足，很多人都会这么说。可是在我，却是因为贫乏，不曾拥有，不可拥有，因此也就没有嫉妒的基础与权利。」
「这一连串寄到海外的信，就像经过训练的猎狗，我把手掌凑近它们的鼻子让它们闻个清楚，再拍一拍它们的头发令：“Go get her!”它们很乖，箭一般地奔向晦暗的森林，边跑边吠，似乎目标在望。然后声音与身影都渐渐消失在清晨的浓雾之中，没有一头回来。
正如符合严格教学定义的圆形只存在于理念层面，世间却无一圆形真正完美一样；你若凭你喜欢的类型寻找，也终将一无所得；即使找到，有一天也必将发现他原来不是理想中的那个人。因为理想的类型，顾名思义，在理想的世界里面。
「我曾屡屡告诫自己，无论发生什么事情，都不应该再接触这个人。不要把自己的困惑带到他平和向上的人生，他既不希望再受到骚扰，就让他好好地过他自己的小日子，我则继续擦拭自己的镜子，默存他的影像。这样就好。」
在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人和信徒共有的特征。上一刻仍沉浸在出魂的狂喜之中，下一刻瞬即被冷漠刺醒。
「真正的我为诱惑所苦，贪情逐欲，一片荒芜，寸草不生。我犯了骄傲的罪，我犯了贪婪的罪，我犯了迷色的罪，我犯了愤怒的罪，我犯了嫉妒的罪，我犯了贪饕的罪，我犯了懒惰的罪……尤其“迷色”，因过分爱慕一个人乃至于侵犯贬低了更大的爱。」
「世界总有意外，人生总有奇遇，我应该珍惜。于是我抽回我的烟，再次揭起幕帘走进我常去的小店。只有一点不同，今天的我是有福的，犹如受洗，平凡的生活已被圣神侵入。在他而言是不经意的施舍，对我却是生活的自此升华。」
「我觉得自己接下来的整个人生可以是一出无尽的表演，主题就是他的人生。我像一管万花镜，在他毫不知情的情况下，把他的任何一句话，任何一个细微的小动作，扭转演绎成华丽奇幻的镜像。我的创作就是我的全部，而我的创作就是为了记录与诠释另一个人的存活……」
他是不是我的考验，沙漠中徘徊的狮子，山顶上为我指出世上财富与权力的撒旦，他是不是我的诱惑？
「只不过上帝的道路只在一瞬间呈现，随即又被掩埋在变幻不定的沙丘之中。我们写字，以跟随他的道路，终究只是自欺欺人的壮举。」
「书写回忆就像一种精神操练，就像修习止观，把那令你欢喜令你难过的材料提取出来，观察那种种念头的生起和寂灭，进而省思它们使我欢喜使我难过的条件。然后，我或许有机会超越欲念，不动心。」
王小波写性之所以写得好，正是在于他色情得很直接，不是什么“非色情化”或是用一些很艺术的手法去描写。没有，没有任何艺术加工，仅仅是不遮掩。他写性的时候没有有意让性变得更不猥琐或是有意将猥琐的性如实地表达出来，这才是他提出的挑战。
当年他们都曾经最相信革命，支持切.格瓦拉，崇拜他，但是当现实磨人，有一天发现自己没有什么能做得到的时候，回过头来就只能够嘲讽过去的一切，我们见过很多这样的中年人不是吗？
我们不可能再这样下去了。
很多人都在抱怨，这个时代已经没有人读书了，我不那么认为。
我相信还有人在坚持，因为我看到“有人读书”。
「海洋如此广大如此古老，人的尺度无法丈量它，你也根本不可能知道它在想什么。遇上海难的水手经历了紧张的亢奋、不安急躁以及海水涌入肺部时的绝望，最后从闪现着丝丝白发的恐怖浪潮中沉入永远安静永远沉默的海底。或许他会知道海的秘密，但他没有回来通知大家的机会。」
正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。
但是有时候我们真的希望自己可以摆脱记忆的束缚，分身成散落在不同时段的异己。
「我开始混淆周一与周六的区别，开始遗忘一个月与另一个月的不同。甚至到了今天，我也想不起这样的生活到底维持了多久。偶尔，我会怀念那段日子，它自由得一塌糊涂，在感情上更是既不负责也不受伤。因为一切感情皆有其时日；而我不拥有时间，复不为时间占有，自然也与感情无关。模糊日夜，模糊了建立在时间上的一切秩序；我曾夜行如鬼。
城里人把日子叫生活，乡村人把生活叫日子，看上去似乎是对同一种事物的不同说法，本质上却有着天壤之别。日子是一天又一天，天天都一样
，人在单调乏味中无奈地消耗着生命；而生活给人的感觉则是丰饶富足，有色彩、有人气、有宽阔的马路、明亮的路灯……然而到了最后，一个真
正懂得了怎么去过日子的人，都是怎样一些顶天立地的人啊
原来人真的可以在另一个人的眼中渺小若斯，恍如尘土。
爱情是盔甲上的纹饰，车头的标志，夸张的陈列人前。
「我就像只风筝，高空之上不知地面的他在想些什么做些什么。我只依稀感到他还在看着我，于是我以为自己在气流中抖动的身躯还会通过那一条几近隐形的丝线传到他的掌心。万一这条线断了，又或者万一我挣脱了线的束缚呢？你会不会等待一只再也看不见的风筝，风筝又会不会在空中等待不可能的会合呢？
等待这种东西并不如我们所想，一定要有目的，一定要有等到的那一天。这种植物执迷不悟地生长，等待就是它本身的目的。不一定等到什么，只要等，联系就在。」
「久而久之，你分裂为二，开始习惯自己和自己说话。更准确地说，你变成了数不清的角色在数不清的处境之中，演出所有未曾发生的故事。而它们全部来自悔不当初的抉择，你只好不断地重新虚构那无数的潜在可能。水面宽阔，一望无尽，你却无穷内缩、进入自己的世界，反复咀嚼曾经发生过的对话与通信。
古人讲“食色性也”，食与色是人类最主要的两种需求和欲望，人生的快乐也主要与这两种欲望的满足有关。相比之下，西方文化更重视色欲，对食欲的关注稍显淡薄。而他们对色欲的看重其实也是一种反向重视，因为基督教文化是讲禁欲的。
他觉得自己比不上对方，硬是嫌弃自己的种种缺点和过去，生怕它们伤及对方的衣角裙边。当一个恋人处于这类自甘为奴的状态，他的知识之旅就告展开了。在他的眼中，没有什么不是别具意义的，简单如一声叹息、一个手势、一段短笺里的标点符号，似乎都在指示着更遥远的东西。即使是沉默与空白，于他而言也是诠释的密林、知识的迷宫。
「当时只道是寻常”这句话本身就把平常变成了异常，所有我们以为会成习惯的平凡人事皆是无常偶然的诡局。只有事后追忆，才明白那寻常是何等的殊异可贵。赐给我们寻常体验的人，是不可恨的。」
「就是如此，我混迹在白天的劳工与夜里的酒鬼之间。你们的一天结束了，我的还没有；等你们都醒了，我又看着你们开启另一天的生命；根本说不清这究竟是起得太早还是睡得太晚。所谓“一日”，久而久之，对我竟成了没有意义的概念。由于我们总是用日与夜的交替去界定时间的基本单位，因此对于我这个活在日夜边际的旁观者来讲，时间也是不存在的了。
