人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。相信看到这句名人名言大家都不陌生非常熟悉吧。名人名言可以让我们更快的成长，帮助我们向前走，我们可以在平时阅读时多积累一些名人名言。有哪些名人名言让人眼前一亮呢？下面是小编精心为您整理的“司马相如名言”，仅供您在工作和学习中参考。
2. 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。
3. 明者远见于未萌，智者避危于无形;祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。
4. 古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎?
5. 夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
6. 忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
7. 下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
8. 封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。
9. 楚则失矣，而齐亦未为得。
10. 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!
11. 愿得一心人，白首不相离!
12. 地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;颓墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。
13. 出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。
14. 臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。
15. 玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。
16. 有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。
17. 有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。
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司马光名言
1. 政以得贤为本，治以去秽为务。
2. 宽厚清慎，犯而不挍。
3. 口有蜜腹有剑。
4. 币厚言甘，人之所畏也。
5. 举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。
6. 忍小忿而存大信。
7. 前事不远，吾属之师。
8. 骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
9. 君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身。
10. 君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
11. 闻其过者，过日消而福臻;闻其誉者，誊日损而祸至。
12. 上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
13. 鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
14. 兼听则明，偏信则暗。
15. 用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。
16. 英雄无用武之地。
17. 用人如器，各取所长。
18. 学者贵于行之，而不贵于知之。
19. 人不可以求备，必舍其短，取其所长。
20. 经师易遇，人师难遇。
21. 为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
22. 不受非分之赐，则廉耻立。
23. 才者，德之资也;德者，才之帅也。
24. 举贤为国，非为私人也。
25. 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!
26. 人之患，在于不读史。
27. 养子不教父之过，训导不严师之惰。
28. 丈夫一言许人，千金不易。
29. 正心以为本，修身以为基。
30. 爱之不以道，适所以害之也。
31. 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。
32. 夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。
33. 楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。
34. 大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。
35. 德胜于才，谓之君子;才胜于德，谓之小人。
36. 凡人之情，穷则思变。
37. 非信无以使民，非民无以守国。
38. 盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
39. 俭约，所以彰其美也。
40. 尽小者大，慎微者著。
41. 面从后言，古人所戒。
42. 人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。
43. 人若无足，既得陇，复望蜀邪!
44. 人主自威，则众谋不进。
45. 仁以厚下，俭以足用。
46. 任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。
47. 善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
48. 上不信下，下不信上;上下分离，以至于败。
49. 大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
50. 圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
51. 天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。
52. 为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
53. 吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。
54. 销恶于未萌，弥祸于未形。
55. 小人多欲则求妄周败家丧生。
56. 小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。
57. 信者，人君之大宝也。
58. 有贤不能和，与无贤亦同。
59. 责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。
60. 天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
61. 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
62. 平而后清，清而后明。
63. 与其得小人，不如交愚人。
64. 凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。
65. 正心以为本，修身以为基。
66. 不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。
67. 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
68. 才者，德之资也;德者，才之帅也。
69. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
70. 善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
71. 上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
72. 不宝金玉，而忠信为宝。
73. 读重要之书，不可不背诵。
74. 天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
75. 学者贵于行之，而不贵于知之。
76. 家贫思良妻，国乱思良相。
77. 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。
78. 书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
79. 与其得小人，不如交愚人。
80. 不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。
司马迁的名言名句，司马迁的简介资料
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、士为知己者死，女为悦己者容。
3、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
5、究天人之际，通古今之变,成一家之言。
6、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
7、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
8、不识其人视其友。
9、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
10、好学深思，心知其意。
11、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
司马迁（前145或前135前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家，被后人尊为史圣。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其究天人之际，通古今之变，成一家之言的史识完成的史学巨著《史记》，是二十五史之首，被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁的名言大全
1、戴盆何以望天。
2、民人以食为天。
3、不知其人，视其友。
4、不识其人视其友。
5、得人者兴，失人者崩。
6、桃李不言，下自成蹊。
7、信而见疑，忠而被谤。
8、王侯将相宁有种乎？
9、君子盛德，容貌若愚。
10、酒极则乱，乐极则悲。
11、虽被万戮，岂有悔哉！
12、不知其人，则不为其友。
13、好学深思，心知其意。
14、众口铄金，积毁销骨。
15、日中则移，月满则亏。
16、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
17、酒极则乱，乐极生悲。
18、楚虽三户，亡秦必楚！
19、道高益安，势高益危。
20、燕雀安知鸿鹄之志。
21、项庄舞剑，意在沛公。
22、恃德者昌，恃力者亡。
23、善战者，因其势而利导之。
24、求学贵于博，求道贵于要。
25、究天人之际，通古今之变。
26、以权利合者，权利尽而交疏。
27、死有重于泰山，或轻于鸿毛。
28、以权利合者，权尽而交疏。
29、君子用人如器，各取所长。
30、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
31、君子拙于不知己，而信于知己。
32、力田不如逢年，善仕不如遇合。
33、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
34、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
35、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
36、官非其任不处也，禄非其功不受也。
37、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
38、仁而威，惠而信，修身而天下服。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。
40、其言必信，其行必果，己诺必诚。
41、日者列传：得不为喜，去不为恨。
42、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
43、明者远见于未萌，智者避危于无形。
44、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
45、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
46、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
47、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
48、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
49、礼禁未然之前，法施已然之后。
50、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
51、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
52、本富为上，末富次之，姦富为下。
53、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
54、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。。
55、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
56、女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
57、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
58、能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。
59、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
60、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
司马迁的名句
1、王侯将相宁有种乎？
2、君子盛德，容貌若愚。
3、日中则移，月满则亏。
4、日者列传：得不为喜，去不为恨。
5、本富为上，末富次之，姦富为下。
6、究天人之际，通古今之变。
7、以权利合者，权尽而交疏。
8、民人以食为天。
9、得人者兴，失人者崩。
10、燕雀安知鸿鹄之志。
11、不知其人，则不为其友。
12、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
13、桃李不言，下自成蹊。
14、不知其人，视其友。
15、以权利合者，权利尽而交疏。
16、众口铄金，积毁销骨。
17、酒极则乱，乐极生悲。
18、白发如新，倾盖如故。
19、不识其人视其友。
20、智者贵在乘时，时不可失。
21、信而见疑，忠而被谤。
22、求学贵于博，求道贵于要。
23、君子拙于不知己，而信于知己。
24、道高益安，势高益危。
25、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
26、善战者，因其势而利导之。
27、千羊之皮，不如一狐之腋。
28、礼禁未然之前，法施已然之后。
29、酒极则乱，乐极则悲。
30、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
31、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
32、虽被万戮，岂有悔哉！
33、力田不如逢年，善仕不如遇合。
34、好学深思，心知其意。
35、戴盆何以望天。
36、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
37、楚虽三户，亡秦必楚！
38、项庄舞剑，意在沛公。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。
40、死有重于泰山，或轻于鸿毛。
41、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔。
42、君子用人如器，各取所长。
43、恃德者昌，恃力者亡。
44、虽不能至，心向往之。
45、刺客列传：天雨粟，马生角。
46、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
47、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
48、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
49、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
51、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
52、官非其任不处也，禄非其功不受也。
53、明者远见于未萌，智者避危于无形。
54、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
55、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
56、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
57、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
58、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
59、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。。
60、其言必信，其行必果，己诺必诚。
励志名言：安危相易，福祸相生
励志名言：安危相易，福祸相生
原文：恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
译文：在得到好处中往往埋着祸根，所以在得意时一定要头脑清醒；遭受失败和挫折之后只要认真总结，最终往往能取得成功，所以，当你遇到不顺事时，不要轻易放弃追求。
物极必反，早在《易经》里就有物禁太盛、极则必反的说法。当你春风得意的时候，一定不能得意忘形，须知这世间没有完美的事物，什么事情做得太满，走到极端，就会向相反的方向转化，要给自己留下余地，以备不测之变。
在远久的时候，山上的部落有个年轻小伙子，有一天到外狩猎时，非常意外地捕捉到一匹野马。他兴奋地带着野马回到了部落，好消息传遍了族内，人们无不对野马的骏美夸赞，并为年轻人的奇遇感到嫉妒。大家都说他是一个幸运的男孩。
然而好景不常，年轻人为了驾驭野马，不慎被摔下马背，跌断了腿。于是族人开始传说野马为不祥之物，才会为年轻人带来如此的灾祸。
年轻人只得留在床上休养，家人对这匹野马心生怨怼，纷纷走避，并为年轻人的遭遇感到难过。
正巧，那时正逢兵荒马乱，族内的年轻男丁皆被抓去充军，躺在病床上的年轻人，因摔断了腿，留在家中，免受征召。族人又开始众说纷纭，赞许良驹为年轻人带来幸运，免于一劫。
人生路上的得失祸福，岂是一时可以论断的？
生命行进的过程中，或许会遭遇一些起承转合，我喜欢这个少年和野马的故事，它教我们用平实的心情看待人生一时的喜与忧，也用平实的心情顺其自然，在不同的激流中发现一些人生的智能与契机。
挫折何尝不是老天交付的功课，挫折又何尝不该值得感激？
有人抱怨上帝因玫瑰有刺；
有人却赞美上帝因刺中有玫瑰。
人生无常，当下最真。
一位企业家谈及他的生死观时说，他曾生过大病，住过加护病房，在生死一线间被拉回人间。从此思索着：我还有什么事没做，要及时做？他说：现在我的每一天，都过得是很感恩的生活。以前怕死，之后不怕了。像前些时候飞机常失事，我却照样搭飞机在国内外飞来飞去。事业上越来越放下，志业越来越提起。
他从死亡边缘回来后，第一个想到的就是回馈社会。他说：真正的欢喜，是亲身投入。
兰登曾说过一段深含寓意的话：在我们一出生时，就应该有人告诉我们：你在朝向死亡前进。那么我们就会全心全意地好好生活，善用每一天和每一分钟。
时间，由无数个当下串在一起。每一瞬间、每一个当下，都带有有恒的种子。抓住每一个当下，人生了无缺憾。
许多人一心想活得长寿些，与其活得长，倒不如活得好。重要的不是你活了多久，而是你活得好；重视生命的亮度而非长度。
套用一句伯纳德杰森的话：活得够长，不一定活得够好，但是活得够好，就是够长了。
有些时间专家建议你，假如自己只剩下七天生命，那么你将如何安排？和谁共度？多半的回答是：
如果我只剩七天，我会告诉我对他的爱。
如果我只能活七天，我要坐在海边，欣赏夕阳
大多数人都希望能做些使生命更完整的事，而且也都意识到这件事的迫切。那么，还等什么呢？为什么要等到只剩下最后的七天，才愿意去做这些事？为什么不现在就做？（励志名言）
安危相易，福祸相生，中国古代塞翁失马的故事说得就是这个道理。即使遭遇挫折也不摇轻言放弃，坚持一下，也许雨后天晴的彩虹就会出现。
人心有相 学会看透人心
五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的陈抟老祖，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取相由心生之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现，供大家一观.
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。
小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。
【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。
开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
【译文】平时为国献身、为朋友献身的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的深交实际上很平常。
处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。
与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。
【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。
迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。
愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。
【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。
患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。
【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
【译文】不要把爱占小便宜为守成，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。
处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。
【译文】处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
【译文】有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。
忮（zh）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。
【译文】只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。
【译文】过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易伤人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
【译文】乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命感悟人生。
【译文】喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
【译文】指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。
处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
【译文】处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
【译文】自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
【译文】易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
【译文】争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
【译文】少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
【译文】救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
【译文】被饿死的人仅仅因为面相上有螣蛇纹入口了吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。
甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。
【译文】甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。
得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
【译文】荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
【译文】无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
【译文】积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。
人事可凭，天道不爽。
【译文】可以凭借人事，验证天道（天理、因果报应）的准确。
如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
【译文】为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。
如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
【译文】为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，
处处都薄。
如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
【译文】为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
如何暴疾而殁？纵欲奢情。
【译文】为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
【译文】为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
【译文】为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
【译文】为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒阴损事做多了，亏心事做多了。
如何多遭火盗？刻剥民财。
【译文】为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。
如何时犯官府，强梁作胆。
【译文】为什么总是有人违法乱纪？倚仗着权势、地位，胆大妄为。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
【译文】什么人能当宰相？常怀济物之心的人。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
【译文】什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。
何知玉堂金马？动容清丽感悟人生。
【译文】什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。
何知建牙拥节？气概凌霄。
【译文】什么有人能够委以重任，镇守一方？志存高远，气概凌霄的人。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
【译文】为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
【译文】为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
【译文】为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐；为
什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏
或行动跟不上。
若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。
【译文】说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。
有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
【译文】有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
【译文】多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
【译文】贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。
【译文】府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
【译文】凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。
为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。
【译文】为什么欺辱丈夫？显然是淫行；为什么没有子嗣？暗地里伤人。
信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
【译文】骨格与其位相辅相成，血色与气色互为表里，这是确信无疑的。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
【译文】知其善而守住善道，有福之人可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸之人可以转祸为福。
司马迁的名言：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹
1、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 --司马迁 《史记》
2、白发如新，倾盖如故 --司马迁 《史记鲁仲连邹阳列传语》
3、不知其人，则不为其友。 --司马迁 《史记》
4、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 --司马迁 《史记》
5、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 --司马迁 《史记李斯列传》
6、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 桃李不言，下自成蹊。 --司马迁
7、盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。 --司马迁 《报任安书》
8、三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。” --司马迁 《史记楚世家》
9、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 --司马迁 《史记》
10、王侯将相宁有种乎？ --司马迁 《史记》
由俭入奢易，由奢入俭难——司马光
一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了这个真理。
在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场，比阔气，社会风气很不好。他深切地感到，这种社会风气对人们，特别是对年轻人的思想腐蚀作用很大，对此，他十分担心。为使子孙后代避免蒙受这种不良社会风气的影响和侵袭，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》这个家训，以教育儿子及后代要继承发扬俭朴家风，不要奢侈腐化。
司马光在《训俭示康》一文中，提出由俭入奢易，由奢入俭难的著名论断。大意是从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，要勤俭节约。司马光不断告诫孩子说:读书要认真、工作要踏实、生活要俭朴，表面上看来都不是什么大事，然而，正是这些道德品质，才能修身、养家，乃至治国平天下。司马光的警句由俭入奢易，由奢入俭难。已成为世人传诵的名言。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。后来，司马康以博古通今，为人廉洁和生活俭朴而为后世纪念。
人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商朝时，纣王登位之初，天下人都认为这位精明的国君的治理下，商朝的江山一定会坚如磐石。
有一天，纣王命人用象牙做了一双筷子，十分高兴地使用这双象牙筷子就餐。他的叔父箕子见了，劝他收藏起来，而纣王却满不在乎，满朝文武大臣也不以为然，认为这本来是一件很平常的小事。
箕子为此忧心忡忡，有的大臣莫名其妙地问他原因，箕子回答说:纣王用象牙做筷子，必定再不会用土制的瓦罐盛汤装饭，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的饭碗，有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，难道还会用它来吃粗茶淡饭和豆子煮的汤吗？大王的餐桌从此顿顿都要摆上美酒佳肴了，吃的是美酒佳肴，穿的自然要绫罗绸缎，住的就要求富丽堂皇，还要大兴土木筑起楼台亭阁以便取乐了。对这样的后果我觉得不寒而栗。
箕子害怕照此演变下去，必定会带来一个悲惨的结局。所以，他从纣王一开始制作象牙筷子起，就感到了一种不祥的恐惧。
事情的发展果然不出箕子所料。仅仅只过了5年光景，纣王就演变到了穷奢极欲、荒淫无耻的地步。在他的王宫内，挂满了各种各样的兽肉，多得像一片肉林；厨房内添置了专门用来烤肉的铜板；后园内经过酿酒后剩下的酒糟已经堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。纣王的腐败行径，不仅苦了老百姓，而且将4国家搞得乌七八糟，最后终于被周武王所剿灭，断送了商汤绵延500年的江山。
饥而欲食，寒而欲暖，这是人与生俱来的欲望。人有了欲望就会千方百计地寻求满足。从个人的角度来说，我们对于欲望既不能禁止，也不能放纵，对于过度的极至贪得无厌的奢求，必须加以节制。如果对自己的欲望不加限制的话，过度地放纵奢侈，没能培养俭仆的生活习惯，必然会使人生变得灰暗。
因此，养成节俭的良好习惯对一个人的一生来说是非常重要的。当然，现在生活条件的提高，不会让我们再去过穷苦的生活，但勤俭节约是我们中华民族的传统美德，我们不应该丟弃它，反而应该更加重视它。
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