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1. 在世界上为他人减轻负担，任何人都有所作为。
2. 有些书，其封底和封面是最为精华之部分。
3. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
4. 分离许许多多的结合，就构成了生活。
5. 内心有心弦，但最好不要颤动。
6. 在别人身上浪费一日，并非在自己身上浪费一天。
7. 要有一颗永不变硬的心，一付永不厌倦的脾气，以及一种永不受损的风格。
8. 家是一个名字，一个非常强大的字眼。它比最为强大的魔法中，巫师说过，神灵回答过的字眼，都更加强大。
9. 世界有阴影，但亮光在对比下显得更强。
10. 这是我一生中最乐意做的事， 这里是我最好的安息之所 。
11. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
12. 对于世界而言，你是一个人;但是对于某个人，你是他的整个世界。
13. 我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
14. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
15. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
16. 对所爱的人隐瞒任何事情，都不是我的本性。既然我的心房都已经打开，嘴巴就不能关上。
17. 准确地说，建设性和创造性之间的区别是这样：建造的事物只能建好后被人所爱;而创造的事物尚未问世就受人喜爱。
18. 这是最好的时代，也是最坏的时代;是智慧的时代，也是愚蠢的时代;是信仰的时代，也是怀疑的时代;是光明的季节，也是黑暗的季节;是充满希望的春天，也是令人绝望的冬天;我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有;我们正走向天堂，我们也正直下地狱。
19. 时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。当时有识之士咸谓人间善恶或臻至极，亦必事有所本，势无可绾。但居之习之可也。
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关于交通安全的名言 安全二字记心中
1、走遍东西南北中，安全二字记心中。
2、一人带“禁品”，全车都遭殃，大家齐制止，安全有保障。
3、一慢、二看、三通过。
4、一看二慢三通过，麻痹大意闯大祸。
5、行人靠边走，车成靠右行，交通秩序好，人车保安宁。
6、行人过路要小心，提前准备防万一。
7、行路守法法有情，平安回家家温馨。
8、同志，亲人盼您平安回家。
9、树立现代交通意识，养成良好交通习惯。
10、手握方向盘，脚踩人命关。
11、人在路中守交规，法在心中路畅通。
12、人让人，让出文明；车让人，让出安全。
13、人不斜穿，不车越线，各行其道。
14、宁走千步远，不冒一步险。
15、宁停三分，不抢一秒。
16、马路如虎口，劝君多留神。
17、跨入校园，好好学习；走出校门，好好走路。
18、开车一心一意，做人仁心仁意。
19、开车不喝酒，酒后不开车。
20、金玉有值，生命无价，遵守交法，平安一生。
21、交通法规人人遵守，文明社区家家幸福。
22、交通法规人人遵守，文明城市处处安全。
23、交通法规记心中，人身安全在手中。
24、驾驶“脖车行，代价血淋淋。
25、红灯无数次，生命只一次。
26、红灯，绿灯，灯灯是令；弯道，直道，道道小心。
27、道路通行见形象，红绿灯前看修养。
28、安全行走的人才能走得远。
29、安全是生命之本，违章是事故之源。
30、安安安全出车去，平平安安回家来。
记：安杜尔哥法国重农主义的重要代表
记：安杜尔哥法国重农主义的重要代表
安罗伯特雅克杜尔哥(17271781年)是法国资产阶级古典政治经济学家，重农主义的重要代表人物之一。出身于贵族家庭，早年在巴黎受神学教育，当过修道院院士和名誉副院长。1751年放弃神职从政，17611774年任利莫日州州长，他实行的税制改革等政策受到社会的赞誉。1774年路易十六即位后，他出任海军大臣。在任职内他推行重农主义政策，建立国内的谷物自由贸易，实行以赋税代徭役的制度，规定特权阶级必须纳税，取消酒类专营，废除行会制度等。这些改革措施遭到贵族激烈地反对，1776年5月杜尔哥被迫离职。此后，他脱离政治专心从事学术研究。1781年3月在巴黎去世。
杜尔哥的主要经济著作是《关于财富的形成和分配的考察》(1766)。
杜尔哥虽未参加重农学派，但他完全赞同魁奈的经济学说并做了重要的发展。他接受将社会划分为三个阶级的观点，进一步把其中的生产阶级和不生产阶级划分为企业家和工人两部分。企业家是大量资本的所有者，通过投资经营赚取利润。工人一无所有，只能靠出卖劳动，挣得工资为生。并认为自由竞争使工资只限于维持工人生存必需的生活资料。他还描述了雇佣工人产生的过程，认为他们是在不能再占有主要生产资料土地的情况下出现的。他对纯产品学说也做了重要发展，魁奈把纯产品说成是自然的恩赐。杜尔哥虽然接受自然恩赐的提法，但做了进一步解释，他强调这是自然对劳动的赐予，不是对土地经营者投资的赐予。他指出土地离开了劳动便不能生产任何东西，自然力只有与劳动结合才能生产出纯产品。在他看来，农业中存在着一种特殊的自然生产力，使得农业劳动者在生产中能够生产出大于自己所必需的产品。杜尔哥根据自己对纯产品的源泉的看法，认为土地所有者对纯产品的占有，就是对别人劳动成果的占有。他不像魁奈等人那样认为地租是土地即自然的赐予，而认为地租是法权的表现，是土地私有权的结果。由此，纯产品实际上被看做劳动生产物中被地主阶级占有的剩余劳动产品。他没有正确的价值理论，因而还没有把纯产品归结为剩余价值。杜尔哥把重农主义体系发展到了高峰，脱掉了封建外衣，显示出了其资本主义的本质。杜尔哥主张商品的价值由商品的所有者对商品能满足欲望的效用评价来决定，即提出了主观效用价值论。这一论点，使他成为边际效用价值论最早的思想先驱之一。
杜尔哥重农主义学说的发展，特别表现在他的工资理论上。魁奈已经指出劳动者的工资只限于维持他们最低生活必须的资料。但是，在魁奈的理论体系中，劳动者概念含混不清，并且，他也没有对工资决定的原因进行分析。杜尔哥在这两方面都弥补了魁奈的缺陷：首先，他明确了什么是劳动者。他认为，除了能把自己的劳动出卖给别人之外就一无所有的普通工人是劳动者。这就是说，他已经理解到工人是同生产资料相分离了的生产者。其次，他说明了工资水平是怎样决定的。他从自由竞争的原则来分析，认为在雇佣劳动者供过于求的情况下，资本家有一大群工人可供选择，必然会优先选用那些要价最低的人。这样就使工人之间引起竞争，工人不得不降低自己的工资而受雇于人，从而降低了工资水平。这样，工人的工资就只限于为维持他的生活所必需的最低限度的生活资料。
杜尔哥在社会阶级结构分析上也发展了重农学派的理论。他在魁奈所划分生产阶级、不生产阶级和土地所有者阶级等三个阶级的基础上，进一步把生产阶级划分为工业工人和工业资本家。他对社会阶级的这种划分，比较真实地反映了资本主义社会中雇佣工人和资本家两大阶级的情况。他阐明了资产阶级是一个依靠资本剥削工人劳动的阶级，而工人则是除了能够把他的劳动出卖给别人以外就一无所有的被剥削阶级。杜尔哥在对社会阶级结构作做进一步深入分析时，又比较正确地阐明了无产阶级产生的历史条件。他认为，雇佣工人只是在劳动者与生产资料相分离时才产生的。然而，他把没有占有土地的整个农业阶级和工业阶级都看做是受土地所有者雇佣的阶级，按照这种说法，租地农业资本家和工业资本家都包括在被雇佣的阶级中了。这种说法显然是错误的。(记)
杜尔哥还详细地考察了资本的五种使用方式：买进田产、租用土地、从事工业生产、经营商业和放债。同时，他相当完备地划分了资本主义社会的基本收入：工资、利润、利息和地租。而且他认为利润和利息都是农产品的一部分，利息是出卖货币使用权的收入，正如出卖土地使用权收取地租一样。由于杜尔哥没有正确的劳动价值论作基础，只把农业看成是财富的惟一源泉，所以，他不能真正理解资本主义的性质，也不可能把剩余价值看做为一个独立的经济范畴。
杜尔哥作为重农学派的重要代表人物，除了在理论方面的发展外，还通过社会改革的实践，来贯彻重农学派的政策主张。他曾提出了实行土地单一税、取消对粮食贸易的限制、废除农民的徭役、取消中世纪行会组织等发展资本主义农业的经济主张。
记：杰克·伦敦美国无产阶级文学之父
记：杰克伦敦美国无产阶级文学之父
你们这帮自以为乐善好施的人啊!到穷人中间去向他们学习吧，因为只有穷人才是乐善好施的。丢一块骨头给狗算不上慈善行为。慈善行为乃是，当你像狗一般饿得发慌时，和狗一起啃一块骨头。
是谁对于有钱的善人给以如此激烈的言语?是谁对于穷人的品德有如此深刻的见解?他就是杰克伦敦，工人阶级出身，完全靠自己的努力，一步步艰难地爬上文学顶峰的无产阶级作家杰克伦敦。他出身于劳动人民，为劳动人民写作，为劳动人民请命。他是属于无产阶级的，属于世界劳动人民的作家。他被尊为美国无产阶级文学之父。
杰克伦敦于1876年1月12日在旧金山出生。他的父亲是一个星相家，叫威廉亨利詹尼。母亲弗洛拉韦尔曼是一个召魂降神的巫人。杰克伦敦还未出生，父亲便抛弃了妻子不知去向。后来，母亲又嫁给流落在旧金山的破产农民约翰伦敦。因此，小杰克改名为杰克伦敦。他们一家人为了生活，经常搬家。老伦敦先后干过木匠、泥瓦工，还开过杂货铺、养鸡场、小农场等，但赚钱不多，勉为家用。杰克伦敦自幼得不到母爱，他是由黑人乳母珍妮普仑提斯太太喂养大的。杰克继父的长女伊丽莎对他也挺好，一直照料他，直到他逝世。杰克的童年是黑暗的，没有丝毫欢乐的回忆。在小杰克10岁时，全家定居在奥克兰城。小杰克起早摸黑地上街卖报，打零工挣钱贴补家用。但小杰克对书有一种天生的喜好，不管多么忙，多么累，他总要找一些书来读。他读的第一本书是华盛顿欧文的《阿尔罕伯拉》。此后他常到奥克兰公立图书馆去借阅各种书籍，他如饥似渴地读完了季伯林、左拉、福楼拜、托尔斯泰等的作品，后来还读了尼采与马克思的哲学著作。
杰克伦敦不满足于一辈子给资本家当奴隶，去挣那些不够吃饭养家的工资。年幼的杰克有强烈的冒险欲望。后来，他在私捕牡蛎的海盗帮里入了伙。他从乳母那里借了300元钱，买下一条小帆船，偷袭海湾中的私人水产养殖场，做起了贼。当时牡蛎价格很高，杰克赚到不少钱，不久就还清了乳母的钱。当时，小杰克才15岁。后来，他又在渔警队干过，去抓那些违法者。杰克干得很认真，终因不满上级贪污受贿的卑鄙行为，辞职不干了。后来，他又去当水手，去日本沿海捉海豹。7个月的海上生活让杰克着了迷，回来后干了临时工，打算明年仍旧出海，但却错过了机会，其他人驾着玛丽汤玛斯号早出发了。杰克很后悔，依然做临时工。后来，听说那一条船连人带船都遇难失踪了。当时，旧金山的《呼声报》举行了征文比赛。母亲鼓励小杰克参加，他竟然以一篇《日本海上的飓风》获得第一名与25元奖金。小杰克开始想当一名作家了。但是多次退稿使他失去了信心。他仍在麻纺厂工作。
后来，美国经济大萧条达到顶峰，很多工人失业。杰克伦敦跟随请愿工人去华盛顿集会请愿。但到达华盛顿的却没有几个人了。杰克伦敦流浪街头，以乞讨度日，后来因此被捕入狱。出狱后，杰克伦敦回到奥克兰。这时他才19岁。
杰克伦敦回到奥克兰后进入奥克兰中学学习。在此，杰克伦敦为校刊写了不少故事，但只过了一年就辍学了，杰克伦敦仅用了三个月时间就读完了三年的中学课程，顺利地考入了加利福尼亚大学。杰克伦敦不愿放弃这个学习机会，他一边在洗衣店工作，一边写稿维持生活。但功课太重，杰克伦敦不得不停学。他又想依靠写作求得生路了，但过了三个月，稿子全部退回，杰克伦敦不得不放弃写作。当时在北方克朗一带发现金矿，掀起了淘金热潮。在姐姐伊丽莎的支持下，1896年，杰克伦敦加入了淘金大军奔向北方。那里荒凉寒冷，没有人烟，旷野中只有狼的嗥叫。恶劣的生存环境，许多人得了坏血病，金矿也没有找到，杰克伦敦不得不回来，但是，他却带回来一笔无价的财富。杰克伦敦写的旅行札记中记录了大量活生生的北方故事素材。但是工作依然没有着落，而且继父不久前死去，全家人的重担落在了他身上。
杰克伦敦一边找工作，一边写作。虽然稿件都退了回来，杰克伦敦仍然坚持写作。终于，加利福尼亚的《大陆月刊》采用了他的一个短篇《为赶路的人干杯》，杰克伦敦第一次得到5元的稿费。不久，《黑猫》杂志出40元钱，要杰克伦敦写一篇小说。从此，杰克伦敦的生活出了现转机，他对自己有了信心。他开始专心写作。从1900年开始，杰克伦敦发表了一连串的短篇小说，生动地描写了到北方淘金的队伍与太平洋上水手的生活。《寂静的雪野》写了淘金者的患难与共的友谊。《北方的奥德赛》写了一个印第安酋长历经多年的跋涉，终于找到夺去自己妻子的白人，酋长痛报前仇，但是他的妻子却已不再爱他。在杰克伦敦一直认为写的最好的《老头子的同盟》中，作者揭露了白人殖民者对印第安人的掠夺，赞扬了印第安人的反抗斗争。1900年至1902年，杰克伦敦发表了《狼的儿子》等三部短篇小说集，通称为北方故事。
杰克伦敦以丰富的人生，取材于下层社会，关注下层劳动人民的命运，对资本主义予以尖锐的批判。《在甲板的天篷下面》描写了一个外表美丽、心肠却狠毒至极的资产阶级小姐。她用一枚金币诱使一个当地小孩跳下海去，结果被鲨鱼咬死。作者以残暴的鲨鱼象征那些道貌岸然的先生、小姐们。杰克伦敦的《荒野的召唤》在1903出版，这本书奠定了他的国际地位。杰克伦敦开始进入创作的高峰期。1904年，长篇小说《海狼》一出版就获得美国大众的欢迎，成为畅销书。
杰克伦敦不仅只是写作，他还参加了美国社会党，与资产阶级进行直接的斗争。他抽出时间为工人同志们讲课，不要报酬，他以为工人运动出力而自豪。他孤身一人，深入群众生活，写出了报告文学《深渊中的人们》，愤怒地控诉资本主义的血腥制度。指出只有推翻资本主义，工人才能脱离地狱，重见光明。
1907年，杰克伦敦携带第二个妻子夏米安基特里奇乘私人豪华游艇斯拿克号进行7年的环球航行。在船上，杰克伦敦开始创作著名的自传体小说《马丁伊登》。但是，1908年，杰克伦敦在南太平洋上得了疟疾和一种奇怪的皮肤病，不得不进医院治疗，游艇以低价卖出。1909年7月，杰克伦敦回到旧金山。不久，《马丁伊登》发表。这是杰克伦敦最为引人注目的小说。
小说的主人公马丁是个年轻水手，一次偶然机会，他结识了罗丝一家。他一下子被罗丝的美貌与丰富的文学艺术知识所迷住。两人相爱。马丁强劲的体魄与充沛的精力吸引住罗丝的目光。从此，马丁发奋学习，注意谈吐。为了配得上罗丝，马丁产生了创作欲望，开始投稿，但每次都被退回。罗丝为了能与马丁结婚，拼命劝他学习那种有为青年，进他父亲的律师事务所，将来一步一步爬向高位。马丁知道了原来罗丝也与别人一样，想把工人出身的马丁硬塞进资产阶级的生活模式中去。但马丁仍爱着罗丝，直到有一天，马丁被报纸宣传说成一个激进的社会主义者，罗丝主动与马丁决裂。马丁一下子遭受如此打击，整天饮酒，以图忘掉现实的苦难。可是，原来的杂志报纸开始采用马丁的旧作，马丁终于成为一位名作家了，全市人民都知道了马丁，以前跟他断绝关系的亲戚、朋友都来讨好他。罗丝也主动登门，愿意嫁给他。马丁看透了这些人的伪善面目。而这时，惟一当初赏识他的才能的社会党人勃力森登逝世，马丁万念俱灰。他不愿再为这个伪善的资本主义社会写一个字。他处理掉自己的稿件，把遗产留给他的亲姐妹及一个要好的朋友，还有一直深爱着他的女工丽茜康诺莱。此后他对人世已没有丝毫留恋，他纵身投入了大海。
杰克伦敦回到美国后，开始修建豪华别墅狼舍。但是，这座耗资8万的豪宅在1913年8月18日刚建成，夜里一场莫名其妙的大火就把它变成一堆废墟。这对杰克伦敦是个相当大的打击。为了还债，杰克伦敦常常不得不粗制滥造一些作品。他对此深为悔恨，在他给辛克莱的信中，他这样写道：我写成了一篇东西，感到痛恨。我写它，因为我需要钱，而这正是轻而易举的事。但如果给我自己有选择余地的话，我绝对不愿再动笔写作除非是写一篇社会主义论文来对资本主义世界说明我多么鄙视它。
由于他晚年的所作所为深为自己痛恨，他陷入极度的空虚之中。他开始大量酗酒，并出现酒精中毒的现象。在1916年11月22日清晨，杰克伦敦被发现服了吗啡，已经昏迷，终因抢救无效，当晚去世，年仅40岁。(记)
杰克伦敦追随他的马丁伊登而去了。在他短暂的一生中，留下了高达49卷的作品，其中包括19部长篇小说，150多篇短篇小说，3部剧本以及大量的论文、特写等。这是无产阶级一笔巨大的财富，成为人类进步不可或缺的力量之源。
记：拉格纳弗里希经济计量学的研究先驱
记：拉格纳弗里希经济计量学的研究先驱
拉格纳安东基特弗里希(18951973)是挪威当代经济学家，经济计量学的先驱者，首届诺贝尔经济学奖获得者。弗里希1895年出生于挪威奥斯陆一个小手工业者家庭，曾在金银首饰店当学徒，同时就读于奥斯陆大学经济系，1919年获经济学学士学位。20世纪20年代前半期先后留学法、德、英、美、意等国，研究经济学和数学。1925年起执教于奥斯陆大学，并于1926年获该校哲学博士学位。留美期间曾于19301931年担任耶鲁大学客座教授，自此成为资产阶级经济学中把数学方法和统计方法应用于经济研究的一位先驱者，并把这一分支命名为经济计量学。1930年他在美国参与发起和创建了经济计量学协会，并担任该会刊物《经济计量学》杂志的主编达22年之久。在享有盛名之后，弗里希于1931年回奥斯陆大学担任经济学教授，并担任该校新成立的经济研究所所长直至1965年退休。退休后仍继续从事经济学问题的研究和写作，二战后他曾任联合国的经济顾问、经济与就业委员会主席等职，并在印度和埃及担任顾问工作多年。
弗里希的主要经济学著作有：《测量边际效用的新方法》(1932)、《运用完全回归系统的统计合流分析》(1965)、《生产理论》(1965)、《经济计划研究论文集》(1976)。重要论文包括：《论纯粹经济学问题》(1926)、《经济理论中的静态学与动态学》(1929)、《动态经济学中的扩散问题和冲击问题》（1933)等。
弗里希是西方经济学中将数学和统计方法应用于经济学研究的先驱者，是经济计量学的奠基人。他首先提出了经济计量学的定义，并第一个运用经济计量学的方法分析资本主义的经济波动，首创描述资本主义经济周期的数学模型，最早把导致经济波动的因素区分为扩散作用和冲击作用两大类，将两者结合起来解释资本主义经济周期，从而为当代资产阶级经济周期理论奠定了重要基础。他在把经济计量学的理论和方法应用于社会经济活动方面，也做出了许多贡献。
弗里希早在1923年就开始研究效用的测量问题，1926年写成论文《论纯粹经济学问题》，提出了测定边际效用的等量法，并首次使用经济计量学一词。他认为以往的经济学理论有很多含混不清和模棱两可的地方，要使经济学具有明确的量的关系，就要把数学和统计方法引进经济学，从而经济计量学就是融合数学、统计学及经济理论，结合研究经济行为和现象的理论和实务。他在《经济计量学》杂志创刊号社论中说道：经验表明，统计学、经济理论和数学这三方面对真正了解现代经济生活中的数量关系来说，每一方面都是一种必要的但本身并非充分的条件，把这三者结合起来，才是强有力的研究方法，正是这种结合构成了经济计量学。
弗里希在1936年发表的《论均衡和不均衡的概念》一文中阐述了动态经济学的基本思想，被视为动态经济理论的开拓者。弗里希在《动态经济学中的扩散问题和冲击问题》等论文中率先提出完整的资本主义经济周期的数理模型，将造成经济波动的因素区分为扩散作用和冲击作用。前者指经济体系内部的经济变量的相互作用所引起的经济变动，即所谓加速原理。后者指外在因素对经济体系的冲击引起的经济变动，即所谓或然因素的冲击作用。但该周期模型显示了一个衰减趋势，与实际观察到的周期不衰减并不相符，他认为这个模型对扩散问题提供了一个满意的解释，但没能解释冲击问题。他在创立这个模型时所借助的观点和分析方法，被西方中产阶级经济学界公认为是现代经济周期分析上的最佳原理。同时，弗里希在统计方法和经济计量方法上，具体算出需求及供给曲线，进一步把回归方程法运用于经济计量学中，创造了统计合流分析方法，来解决经济发展过程中多种关联同时起作用所带来的统计问题，开联立方程式模型之先河，为现代经济计量学奠定了方法论基础。
弗里希除了对经济计量学的理论和方法做出多方面的贡献外，还把经济计量方法应用到经济分析中，在经济计划及政策理论方面独树一帜。他在这方面的主张概括起来主要有：首先，通过计划过程把生活最重要目标的实现过程公式化，使得早期的计划问题得到结构明晰的阐述。其次，他并不主张取消市场机制，而是提倡对市场机制进行有效的测量并作为经济政策的反馈信息；第三是所谓专家治国论，即建立强有力的国家协调机构，使经济专家和政治家在政治优先的基础上进行合作。这些理论对挪威政府的经济政策有深刻影响。他提出的决策模型和其他为政府制定计划的经济模型被广泛采用。从20世纪50年代后期起，弗里希的主要兴趣转向指导经济上落后的国家搞经济计划，力图为这些国家的经济发展找到最优方案。此外，在消费者行动、经济福利理论、指数论、国际贸易和人口理论上都有所建树。(记)
由于弗里希在经济计量学的理论、方法及其应用方面做出的贡献，1969年他与荷兰经济学家丁伯根一起被授予首届诺贝尔经济学奖。
记：亚当斯密英国古典政治经济学理论体系的创立者
记：亚当斯密英国古典政治经济学理论体系的创立者
亚当斯密(17231790年)是英国工场手工业鼎盛时期的资产阶级经济学家，古典政治经济学的杰出代表和理论体系的创立者。1723年6月13日出生于苏格兰的柯卡尔迪。斯密从小勤奋好学，14岁进格拉斯哥大学学习，深受苏格兰哲学家F哈奇森的自由主义思想影响，1740年毕业时获文学硕士学位，同年获斯内尔奖学金，就学于牛津大学的巴利澳尔学院，直到1746年毕业。17481751年在爱丁堡大学讲授修辞学、纯文学及法学，有一个时期还兼讲经济学。大约就在这个时候，他与著名的哲学家和经济学家D休谟相识，并结为挚友。17511763年任格拉斯哥大学教授，先后讲授逻辑学和道德哲学(包括神学、伦理学、法学、政治学；政治学中又包括政治经济学)，并曾一度兼任副校长等职。在此期间，还积极参加经济学、文学、哲学等各种社会学术活动，进一步丰富了自己的经济自由主义思想。1759年发表了他的第一部著作《道德情操论》。1762年获法学博士学位。1764年2月辞去教授职务，转任年轻的巴克勒公爵的私人教师，陪同他去欧洲大陆旅行近三年。此间，在瑞士和巴黎见过FM伏尔泰、CA爱尔维修、JR达朗培尔、F魁奈、ARJ杜尔哥等许多名流学者，同时开始着手他的政治经济学巨著的写作。1766年10月返回英国，1767年当选为伦敦皇家学会会员。他回国后，因从巴克勒公爵那里获得每年300英镑的养老金，得以在家乡闭门写作。经过10年的努力，1776年3月出版了自己的主要代表作《国民财富的性质和原因的研究》。此书建立了资产阶级政治经济学第一个比较完整的理论体系，集中体现了当时英国资产阶级的利益和要求，因而博得了资产阶级的普遍赞扬，斯密的名声也随之大振，以至英国政府首相小彼得都拜他为师，后来资产阶级学者也把他当做政治经济学之父来推崇。
1778年，斯密被任命为海关税务专员，定居于爱丁堡，并继续研究和写作。1787年11月和1788年11月又两次当选为格拉斯哥大学名誉校长(每次任期一年)，1790年7月17日去世。
斯密一生写过十几种有关社会科学的著作，但生前只出版《道德情操论》和《国富论》两部，其余书稿大都在他临终前由他一再敦促其挚友焚毁了。他去世后，由后人给他编辑或整理出版的著作有：《哲学论文集》(1795)、《亚当斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》(1896)、《亚当斯密论美国革命》(1933)、《17621763，格拉斯哥大学任教时有关修辞学和文学演讲稿》(1963)、《亚当斯密著作和通信集》(六卷本)(19751980)。
斯密的体系把人性论、法律与政治理论、独特形式的自然神学论与狭义的经济思考有机地结合在一起。在其中，他的经济理论又牢固地置于伦理哲学与历史的框架之中。他在《道德情操论》中所阐述的人性观和社会秩序观，构成了其中经济学的社会哲学基础。
在斯密看来，人类的行为是由六种自然的动机所推动的：自发、同情、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向。这些动机经过各种社会机制的细致平衡，会使一个人的利益不至于其兵他人的出现强烈地对立，由此而产生的自利行动必然在个人的利益追求中考虑到其他人的利益。由于深信人类动机的自然平衡和对自然秩序的信仰，斯密提出了他的著名论断：每个人在追求自身利益时，都会被一只看不见的手引导着去达到并非出于其本意的目的。他的经济学理论正是以这种基本观点为基础而对经济过程做出分析的。
斯密对经济增长的宏观经济分析是建立在其微观经济分析的基础上的，从而形成一个用来说明市场社会中经济关系的本质(包括适应这种制度的经济政策)的完整经济学体系。
在微观经济学方面，他的价值论把劳动看成是价值的惟一源泉以及把每一种商品中所包含的劳动量视为是衡量交换价值的尺度，并以此为基础，通过考察自然价格和市场价格的关系，分析了竞争约束个人自利行为的作用形式和价格机制配置社会资源的运动过程。他的分配理论分析了工资、利润和地租的决定，并考察了三者之间的相互关系。他指出，利润是雇佣劳动创造的、超出工资以上的那部分剩余，但由于竞争的加剧和有利可图的投资机会减少，利润率将趋于下降；至于地租，则是土地所有者凭借其垄断权而获得的一种收入。但是，当他力图把价值论与分配论结合在一起时，斯密的论述有不少混乱甚至相互矛盾的观点，成为后来的学者各取所需的源泉。
在宏观方面，斯密所关心的是经济增长的性质和动态变化过程：究竟是什么力量驱使近代社会的经济不断发展?按照他的分析，这部分可归因于市场机制本身，因为，市场在鼓励人们在追求自身利益的过程中会自然地触发出他的勤劳、节俭品质和创造精神，并通过竞争的力量，引导人们把其资源投向生产率最高的经济领域，从而促成社会资源的优化配置。除此之外，还存在着其他基本的力量，那就是以劳动分工为主要基础的劳动生产率的提高和资本积累所推动的生产性就业人数的增加。因此，他一方面详细分析了分工如何导致劳动者技能的提高、时间的节约和技术进步，并进而考察分工发展的条件，提出分工受市场规模限制的著名论点；另一方面考察了人口的增长和资本的积累对生产性就业量的决定性作用，以及资本积累的源泉节俭和储蓄。这些观点被后来的经济学家奉为经典。(记)
在经济政策方面，斯密是经济自由主义的倡导者。他期望在自律的个人自由基础上建立起一种自发调节的社会经济秩序，因而倡导一种自然的简单明了的自由体系。在其中，政府只需维持和平，建立和维持一个严密的执法体制，以及提供教育和其他最低限度的公共事业；政府无需干预一般的经济事务，可以放心地让每一个人有按他自己的方式来行动的自由，他自然地会对公共利益做出最大的贡献。也就是说，自由的社会经济体制是市场经济得以顺利运行和经济增长的基本条件。
斯密的理论体系是一个百科全书式的经济学体系，虽然其间缺乏严密的逻辑以及存在各种矛盾，但两个多世纪以来，一直对经济实践和经济学的发展具有广泛而深刻的影响。几乎从他还在世时开始，经济学家、政治学家以至其他学者都力图使斯密的思想适应其某种体系或时尚。每一代人和每一个经济学派都在寻找自己的亚当斯密，且总能如愿以偿。因此，把他视为现代经济学之父是有充分理由的，他的著作永远不失为经济学的经典。
孔子的名言，孔子名言名句，关于孔子的名言
一、孔子劝学名言
1、温故而知新，可以为师矣。孔子
2、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子
3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
4、敏而好学，不耻下问。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7、兴于诗，立于礼．成于乐。
8、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、不愤不启，不悱不发。
11、举一隅不以三隅反，则不复也。
12、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
14、人而无恒，不可以作巫医。
15、有教无类。
16、学如不及，犹恐失之。
17、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
18、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
19、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
21、不学诗，无以言。
22、盖有不知而作者，我无是也。
23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
24、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
二、孔子做人名言
1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
2、己所不欲，匆施于人。
3、人无远虑，必有近忧。孔子
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
6、己欲立而立人，己欲达而达人。
7、道不同，不相为谋。
8、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
9、不学礼，无以立。
10、礼之用，和为贵。
11、听其言而观其行。
12、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、君子喻于义，小人喻于利。
15、君于不以言举人,不以人废言。
16、古者言之不出,耻躬不逮也。
17、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
18、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
19、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
20、过而不改，是谓过矣！
21、过，则匆惮改。
22、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
23、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
24、君子欲讷于言而敏于行。
25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
26、唯仁者能好人，能恶人。
27、不迁怒，不二过。
28、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
29、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
30、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
32、巧言乱德。
33、巧言令色，鲜矣仁。
34、刚、毅、木、讷近仁。
35、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
36、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
37、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
39、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
40、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
41、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
42、事君，敬其事而后其食。
43、居处恭，执事敬，与人忠。
44、放于利而行，多怨。
45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三、孔子人生名言
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
3、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不义而富且贵，于我如浮云。
6、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
8、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
10、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
11、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
12、君子和而不同，小人同而不和。
13、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
15、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
16、君于疾没世而名不称焉。
17、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
19、君子之仕也，行其义也。
20、君子矜而不争，群而不党。
21、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
22、法语之言，能无从乎？改之为贵。
23、见善无不及，见不善如探汤。
24、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
25、士而怀居，不足为士矣！
26、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
27、放于利而行，多怨。
28、求仁而得仁，又何怨。
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。孔子
宽容的名言，关于宽容的名言
1、宽容别人是大度，宽容自己是豁达。佚名
2、宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。佚名
3、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。周向潮
4、惟宽可以容人，惟厚可以载物。薛日宣
5、退一步天高地阔，让三分心和气平。对联
6、智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。威廉詹姆斯
7、宽宏精神是一切事物中最伟大的。欧文
8、最高贵的复仇是宽容。雨果
9、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。斯特恩
10、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。华兹华斯
11、恶人胆大，小人气大，君子量大。中国谚语
12、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。（宋）善棋道人《绝句》
13、开诚心，布大度。康有为《上清帝第一书》
14、山锐则不高，水狭则不深。──刘向
15、宽宏精神是一切事物中最伟大的。欧文
16、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。（俄罗斯）屠格涅夫
17、与人为善就是善于宽谅。（美）弗罗斯特《新罕布什尔》
18、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。吴承恩《西游记》
19、宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真
20、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。济慈
21、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。（俄罗斯）斯宾诺莎
22、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。雨果
23、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。西德尼史密斯
24、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。佚名
25、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中国谚语
26、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。卢梭
27、宽容意味着尊重别人的任何信念。爱因斯坦
28、忍耐记心间，烦恼不沾边。──中国谚语
29、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。（清）金缨《格言联壁》
30、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。美斯特恩
31、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。马克吐温
32、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。佚名
33、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
34、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。──冯梦龙《醒世恒言》
35、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。李斯
36、我虽然不同意你说的话，但是我维护你说话的权利。伏尔泰
37、胸中天地宽，常有渡人船。中国谚语
38、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。金缨
39、待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄。佚名
40、以大度兼容，则万物兼济。──《宋朝事实类苑祖宗圣训》
41、以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。松下幸之助
42、以责人之心责己，以恕已之心恕人。佚名
43、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。宋林逋
44、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。林则徐
45、一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。佚名
46、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。纪伯伦
47、度量如海涵春育，应接如流水行云。清金缨
48、意志坚如铁，度量大似海。毛泽东
49、大足以容众，德足以怀远。《淮南子》
50、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《孔子家语》
51、量大好做事，树大好遮阴。中国谚语
52、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。俄普希金
53、有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书周书君陈》
54、有容，德乃大。先秦尚书
55、有容乃大，无欲则刚。《古今楹联类篡》
56、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。苏霍姆林斯基
57、宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。美国。巴斯克里
58、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。（英）布菜克《耶鲁撒冷》
59、多宽恕别人，少宽恕自己。中国谚语
60、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语
61、君子量不极，胸吞百川流。佚名
62、君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。佚名
63、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。西拉斯
64、宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。贝尔奈
65、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。华兹华斯
66、宽容要么对人有益，要么对人有害。伯克
67、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。鲁迅
68、对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。佚名
69、每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。证严法师
70、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语
71、能容小人，方成君子。冯梦龙《增广智囊补》
72、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。李贽《焚书高言说》
73、气馁者自画，量狭者易盈。朱之瑜《朱舜水集恭敏》
74、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。塞弗尔特《泪城》
75、人的心只有拳头那麼大，可是一个好人的心是容得下全世界的。罗大里
76、宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。莎士比亚
77、生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？。屠格涅夫
78、宽容是文明的唯一考核。海尔普斯
79、宽而栗，严而温。《淮南子》
80、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。《左传》
81、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。西拉斯
82、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。济慈
83、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。叔本华
84、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。鲁迅
85、以情恕人，以理律己。
86、训你是爱你，宠你是害你。
87、责人要宽，责己要严。
88、刻苦自己，厚待别人。
89、宽猛相济，恩威并重。
90、严以律己，宽以待人。
91、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
92、宽容别人，其实就是宽容我们自己。
93、宽容就是不计较，事情过了就算了。
94、宽容就是潇洒。
95、宽容是一种坚强，而不是软弱。
96、宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。
97、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
98、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
99、宽容就是忘却。
100、以责人之心责已，以恕已之心恕人。
101、宽猛相济能成事。
102、以春风待人，以寒风自待。
103、用宽容的心境和同学相处，友谊才能稳固和长久。
104、宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。
105、一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。
106、我认为原谅别人已经认识到的过失是一种美德。
107、宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。
108、宽容别人就是做了一件高尚的事。
109、生活像一片汪洋，宽容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的宽阔。
110、宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。
111、宽容就是忍耐。
112、宽则得众。
113、学会宽容，世界会变的更加广阔;忘却计较，人生才会永远快乐。
114、宽容别人，其实就是宽容我们自己。
115、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
116、生活像一座山峰，宽容是小径，循径而上，才知山的高大和巍峨。
117、生活像一杯咖啡，宽容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香与甜美。
118、人善我，我亦善人，人不善我，我亦善之。
119、人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容大度征服。
120、人如果选择了计较，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他能将阳光洒向大地。
毅力的名言，关于毅力的名言
1、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯
2、人要有毅力，否则将一事无成。居里夫人
3、贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。毛泽东
4、天才是永恒的耐心。米开朗琪罗
5、所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。安格尔
6、胜利属于最坚忍的人。拿破仑
7、蜗牛靠着毅力，才能爬到安全的地方。史普吉恩
8、涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。贝多芬
9、就是有九十九个困难，只要有一个坚强的意志就不困难。杨根思
10、进锐退速。孟珂《孟子》
11、世人缺乏的是毅力，而非气力。雨果
12、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若
13、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。塞约翰生
14、是使自己的人格伟大还是渺小呢？这完全仰仗这个人自己的意志。席勒
15、耐心和持久胜于激烈的狂热。拉封丹
16、告诉你使我达到成功的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。巴斯德
17、无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。爱迪生
18、下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。毛泽东
19、学而时习之，不亦说乎？孔丘《论语学而》
20、咬住青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥
21、伟大的毅力只为伟大的目的而产生。斯大林
22、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。罗素
23、伟大的事业需要始终不渝的精神。伏尔泰
24、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。杨振宁
25、欲速而不达。孔丘《论语》
26、有毅力的人，能从磐石里挤出水满。谚语
27、毅力是永久的享受。布莱克
28、要在文化上有成绩，则非韧不可。鲁迅
29、一朝开始便永远能够将事业续继下去的人是幸福的。赫尔克
30、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。司汤达
31、伟大的人做事决不半途而废。汉密尔顿
32、天下无难事，惟坚忍二字，为成功之要诀。黄兴
33、为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。冯子咸
34、为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不决心到底，岂得见泉源乎？张九功
35、困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。茅以升
36、伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。佩思
37、惟坚韧者始能遂其志。富兰克林
38、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《荀子劝学》）
39、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。拉罗什夫科，法国作家
40、人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。马克吐温
41、人们的毅力是衡量决心的尺度。穆泰奈比
42、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰
43、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。奥维德，古罗马诗人
44、忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。萨迪
45、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。金樱《格言联壁》
46、如果说我有什么贡献的话，那不是我的才能的结果，完全是勤勉的毅力的结果。道尔顿
47、哪有斩不断的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你只须奋斗着，猛勇地奋斗着；持续着，永远的持续着，胜利就是你的了。邓中夏
48、在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。马克思
49、只有毅力才能使我们成功。而毅力是来源于毫不动摇，坚决采取为达到成功而需要的手段。车尔尼雪夫斯基
50、胜利的道路是迂回曲折的。象山间小径一样，这条路有时先折回来，然后伸向前去；象山间小径一样，走这条路的人需要耐心和毅力。累了就歇在路边的人是不会得到胜利的。尼克松
51、达到目的有两个途径，即势力与毅力，势力只为少数人所有，但坚忍不拔的毅力却是多数人都有的，它的沉默力量往往可随时达到无可抵抗的地步。拿破仑
52、一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。邹韬奋
53、百丈之台，其始则一石耳，由是而二石焉，由是而三石，四石以至于千万石焉。学习亦然。今日记一事，明日悟一理，积久而成学。毛泽东
54、伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服障碍，以达到期望的目的。爱迪生
55、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。鲁迅
56、我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。居里夫人
57、我已经给自己选定了道路，我将坚定不移。既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。康德
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