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以人言善我，必以人言罪我。出处
《韩非子说林上》
释义
如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
延伸阅读
善于臂喻的韩非子讲过一个故事：战国初时在赵国北面有一个小国，叫中山国，其国君偏听偏信，胸无主见，很容易被旁人所左右。一次上朝，国王临时作出决定，将本来只是一个普通谋士的鲁丹提拔为大臣。旁人都为鲁丹高兴。但鲁丹一出宫，便收拾好了行李，命令家丁马上驾车离开中山国。家丁很奇怪地问鲁丹为什么要这样做，鲁丹叹口气，说：我知道自己的底细，以我的功劳决不至于被如此重用，国王只是一时听了别人的推荐。可是他自己是个没主见的人，将来肯定也会因为听了别人的话而治我的罪的。果然，没多久，国王又下令缉捕鲁丹，罪名为他是赵国的间谍。
人，当有自知之明，无功受禄时切不可得意忘形。要考虑自己是否受得起这般厚待，如果自己的国王也是如中山国君一样的人物，要小心了。这句格言另一方面也提醒我们：自己一定要有主见，不能因为别人的几句话就轻易改变自己的决定。久而久之，会失去他人的信任。
君子得时则大行，不得时则龙蛇。
出处
《汉书扬雄传上》
释义
君子合于时，则把自己的主张推行于世；不合于时，就像龙蛇一样蛰伏以保存自己。
延伸阅读
屈原作为一代爱国诗人，其政治抱负无法为当时的国君所理解，反而遭到猜忌，遭遇流放，最终屈原愤而投水。千百年来，屈原的遭遇引起了一代又一代怀才不遇的知识分子的嗟叹；可是西汉的扬雄却明确表示：我不同情屈原，屈原一受打击就投水自杀，不是大丈夫所为。他在《反离骚》之中这样说：君子得时则大行，不得时则龙蛇。一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。言孙，即屈也。此诗畏高行之见伤，必言孙以自屈，龙蛇之道也。人这一生无法预测会遭遇什么，前面是平坦大道还是崎岖小路，谁也说不清。但是顺境和逆境是可以相互转化的，做人，要能屈能伸，能行能隐。顺境则伸，则行；逆境则屈，则隐。相时而动、能伸能隐，以柔克刚、以弱胜强。人生活在复杂、多变、充满危机的社会中，为了适应生存，保全自己，那就势必像龙一样变化、审时度势，方能立足于天地间而不败！
敬之而不喜，侮之而不怒。
出处
《庄子庚桑楚》
释义
尊敬他，他也不感到高兴；侮辱他，他也不发怒。
延伸阅读
庄子提倡的无为和老子有点不一样，庄子认为人们要像婴儿那样无知，忘掉自身，丢掉各种欲望，茫茫然彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中。 这两句话充分表达庄子认为人应该不为人情所累的思想，也很接近禅宗说法心不随境变。
一个人要做到心烦意乱很容易，反而做到心闲自在、从容随缘很不易，如果能不随世事变幻而改换心情，依道而行，不与因果抗衡，一切放下，时时品味自己，关照万物，则可达体静心闲，内无我相，外无人相，从而回到了融天地万物的天人合一的境界。最简单的，就是在生活中，不因为别人的好恶而改变自己的心情，时刻保持一颗清静心。
非宅是卜，维邻是卜。
出处
《晏子春秋内篇杂下》
释义
需要的不是占卜宅地吉凶，而是考虑邻居是否合适。
延伸阅读
晏子担任齐国宰相时，生活极其简朴。衣黑布衣，披粗糙的裘，住宅靠近集市又狭窄潮湿，吃粗粮苔菜，车子是用竹木做成的，而且驾车的还是劣马。国君齐景公爱惜人才，于是想给晏子换车换房子，但是晏子坚决不同意。齐景公换了个理由，说为了早晚见面方便，想在宫内给他盖上一栋房子。晏子还是坚辞不受。最后景公趁着晏子出使晋国的时候，将晏子旧宅院周围的百姓搬迁，拆了旧宅重新给他建了一处又宽敞又漂亮的豪华住宅。谁知晏子比国君还拗，回来拜谢后不仅把新宅拆了恢复了原貌，还用拆下的材料帮周围百姓把住宅一一恢复，并将这些老邻邻居一一请了回来。晏子并对齐景公解释：选择住房时，需要的不是占卜宅地吉凶，而是考虑邻居是否合适。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。
出处
《史记项羽本纪》
释义
做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的不周之处。
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秦末楚汉相争之时，刘邦首先攻人秦都咸阳，封关不许其他的反秦部队进入。这一下激怒了项羽，于是率领大军进驻鸿门。幸亏刘邦的谋士张良和项伯有老交情，经张良说情才没有当即杀掉刘邦。项羽对刘邦下书约他第二天在鸿门相见。刘邦明知凶多吉少，不敢不去，于是如约前来。项羽与刘邦在帐内饮酒，项羽的谋士范增命项庄进帐，舞剑为乐，意在刺杀刘邦。张良见势不妙，赶紧出来通知刘邦的将军樊哙入，一起舞剑，樊哙在舞剑中时时护着刘邦，这才化解了危险。后来樊哙找了个借口把刘邦拉出来，让他赶紧逃跑，刘邦觉得宴会还没有结束，不辞而别很失礼，很是犹豫，樊哙很着急，说：大行不顾细谨，大礼不辞小让，并说如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(人家是刀板，我们是放在刀板上待杀的鱼肉，还辞别什么呢？)幸亏樊哙果断决策，终于刘邦得难以脱险。
外举不隐仇，内举不隐子。
出处
《史记晋世家》
释义
唯才是举，不避讳那个人是自己的仇家还是至亲。
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晋悼公三年时，一次国君把众大臣召集起来，要求他们举荐人才。祁傒就推荐了解狐。国君很不理解地问：解狐不是你家世仇吗？怎么会推荐他？祁傒说：大王您问的是人才，虽然他和我有嫌怨，但是我认为他的才能还是挺不错的。国君继续问：还有谁呢？祁傒说：还有我儿子祁午也很不错。事实证明这两人的确有才干。记述这段史实的左丘明由此慨叹，祁傒于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。给祁傒以极高的评价。生活中，常会有领导者刻意的压制身边人或亲人不让其担任与其能力相符的职位，美其名曰：避嫌。其实大可不必，你大可以让他一试所长，只要能真正做到能者上、庸者下就行了。
乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
出处
《史记淮阴侯列传》
释义
坐人家的车子，就要分担人家的忧患；穿人家的衣服，就要想着人家的忧愁；吃人家的饭，就要为人家的事出死力。
延伸阅读
蒯通曾经劝说韩信造反，背叛刘邦，韩信表示刘邦待他恩重如山，自己不会做出这样的事，并引用比喻说：乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。就是说，坐了人家的车子，就要帮助人家分担患难；穿了人家的衣服，就要把人家的忧虑也当做自己的忧虑，放在自己的心怀里面；吃了人家的东西，就要用生命去报答，宁肯死也要完成人家的事情。
老话讲受人点滴之恩，当涌泉相报，对于别人的恩情要记在心里，并常思报答。这样才是一个有情有义的人。另一方面，吃人嘴软，拿人手短，自己行事一定要正，不要轻易接受别人的贿赂，以防后来被人要挟。
物有不可忘，或有不可不忘。
出处
《史记魏公子列传》
释义
事情有不可忘记的，有的则是不可不忘记的。
延伸阅读
魏公子无忌窃符救赵解赵之困后，赵王赏封五城并多次夸奖公子无忌，公子无忌也以功劳自居，很是得意，这时就有门客对他说：别人有德于公子，公子你不应该忘记；公子有德于别人，应该忘记，不可念念不忘。
做人应该低调，常怀一颗感恩的心，与人为善，不思回报。这样才能获得内心宁静。有的人施恩于人后，会关注自己的付出有没有相应的回报，他人有没有对自己表达感激，结果本来是一件美事，却弄得自己耿耿于怀。虽然论理，受施恩者也应该有所反馈，但如果因为各种原因，施恩人没有得到反馈，也应该一笑置之，这才是大将风范。行善得到回报是意外之喜，得不到也不必放在心上。
有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名。
出处
《文子上德》
释义
暗中有德于人的，一定会有公开的报答；有不为人知的好品行的，一定会有显著的名望。
延伸阅读
楚庄王绝缨之会可谓是有阳德者必有阳报的注释：楚庄王有一次置酒大宴群臣，并叫出自己的爱妃许姬，走到众臣面前一一敬酒。大家都喝得很尽兴之时，灯烛忽然灭了。黑暗中有人悄悄拉着许姬的衣服，想把美人往自己怀里拉，许姬在挣扎中，扯断了这个人帽子上的带子。后来许姬告诉楚庄王这件事，要求楚王点亮灯火查看是谁帽子上的带子断了，并治这个人的罪。楚庄王认为一时酒后失礼，不必大加法办，于是要求所有人都扯断帽子上的带子，以尽欢饮；之后才命掌灯人点起灯来。
三年后，晋国与楚国交战，有一名大将非常勇猛，经常冲锋在前，拼死护主，五战五败，最后终于击败晋军。楚庄王感到很奇怪，就问他：我有何德何能，值得你这么拼死保护我呢？那人眼含热泪，跪下禀报：我以前酒醉，对大王的爱妃失礼，大王却不加追究，我常思要报答大王的恩情，就算肝脏涂地也在所不惜！
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
出处
《孟子梁惠王上》
释义
敬奉自己的老人，并推而广之去敬奉别人家的老人；爱护自己的儿女，并推而广之去爱护别人家的儿女。
延伸阅读
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。是孟子心中的理想社会。无独有偶，孔子对大同之世的描述也相近：故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。
有一天，孟子来到了齐国，见到了国君齐宣王。
齐宣王看到侍从牵着一只牛，准备杀了祭祀。那头牛害怕得浑身发抖，他看了心中不忍就下令放了那头牛，用一只羊去代替。孟子赞扬了齐宣王，说这是一种仁心。并进一步劝诫齐宣王以同样的仁心对待百姓，施仁王道仁政。
那么，怎样推广呢？齐宣王问道。
孟子诚恳地说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。
怎么叫老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼？请夫子解释一下。
尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，这不就是仁心的推广吗？齐宣王听了，不觉点头信服。
君子成人之美，不成人之恶。
出处
《论语颜渊》
释义
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
延伸阅读
这一句话全文是：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。意思是：君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人则正好相反。
生活中，有时会遇到让我们在情和理之间为难的事情，比如朋友想报复某个人，想拉你一起去壮声势，这时候拒绝似乎显得不够哥们；更极端的例子则是朋友犯了法，要求你帮助潜逃或者要求把赃物放在你这里。那这时候是帮还是不帮呢？
孔子告诉我们：君子不帮助别人做坏事。事实上，这几种情况，当时出于义气或者碍于情面不好拒绝，去帮忙，最后都会作为同谋者落入法网。正确的做法是：对于朋友的错误想法要规劝，已经触犯法律者，要劝其去自首。
帮助朋友，要分清是什么事，如果是做正常的事情，应该助人为乐，如果是做坏事，那可要千万不成人之恶啊！
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
出处
《后汉书宋弘列传》
释义
贫贱时的知己不可以忘却，患难与共的妻子不可以休弃。
延伸阅读
光武帝的姐姐湖阳公主新寡后，光武帝为了开导姐姐，就和她一起讨论朝中的大臣，顺便也打探一下姐姐的心事，看能不能再为她结一门亲事。说到宋弘，湖阳公主连声称赞，说他气度威正，品德高超，朝中官员都比不上。光武帝想到宋弘是有家室的人，于是沉吟道：让我慢慢想想办法
后来光武帝就召见宋弘，并命令湖阳公主坐在屏风后听他们对话。光武帝不好直接提亲，就拐弯抹角的问宋弘：人们都说，富贵了就不该再和穷朋友来往，有了钱就应该换掉妻子，这是人之常情，你认为呢？宋弘早就知道湖阳公主对他有好感，也看到公主就坐在屏风后，马上猜出光武帝此番谈话的用意。想到自己和发妻一直感情很好，宋弘慨然答道：我只知道，地位再高贵也不可以忘却贫贱时结交的知己好友；富裕了也绝不可以抛弃贫穷时娶的跟你共患难的妻子。光武帝深为宋弘的话打动，于是也只好打消让宋弘娶湖阳公主的念头。
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关于财富，你不可不知的名人名言
俗话说：观念决定财富，观念创造财富，观念就是财富。观念不对，终身受罪，甚至影响好几辈。观念如果不对，努力也都白费。换一个有文化的说法就是：思想是原因，生活是结果，你有什么样的思想，就过什么样的生活，你人生的一切都是你的价值观所决定的。
正确的金钱观是幸福人生的源泉。我们今天就借助一些名人名言来谈论一下我们在追求财富的道路上应该秉承的正确观念。
卢勤说：不要把财富留给孩子，要把孩子变成财富。
古人一再强调厚德才能载物，我们如果想把财富留给孩子，想让自己的家族富裕得长久一些，打破富不过三代的魔咒，就必须把后代教育好，让他们成为一个有道德的人，这样才能守住财富。
林则徐说：子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。
这句话的意思绝对不能简单地理解为不给孩子留钱，而是强调孩子本身的能力才是他最大的财富。
童话大王郑渊洁老师说小孩理才，大人理财，先理才，再理财，也是这个道理。
歌德说：如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去了一切。
也有的说法，把朋友换成健康。但无论如何，这句话在强调，物质财富不是最重要的，赚钱应该是做人的副产品。财富不是永恒的朋友，朋友才是永恒的财富。一个人最大的财富是勇气、是希望，最大的破产是懦弱、是绝望。
席慕蓉说：金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。
金钱最终给我们带来的是安全感，之所以有许多人贪得无厌，就是一直觉得钱不够用，总是觉得赚得不够多，总是觉得攒得不够用。而保险的智就是用现在准备未来，用以小搏大的杠杆效应来把我们对未来不确定结果的担心，变成确定的财务补偿，从而获得安全感。
卢梭说：我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
赚钱是手段，幸福才是目的。但是，许多人在追求财富的道路上，本末倒置，出发得久了，忘记了出发的目的。赚钱攒钱成为了人生的目标，让自己成为金钱的奴隶。许多人不敢享受现在，总是把希望放在遥远的未来，殊不知你等待未来，可是未来不会等你。保险就是很好地协调了现在和未来，你现在所做的风险管理就是确保未来的一切都在掌握当中。
三毛说：世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。
我们说过，做人要莫名其妙地兴奋，不可救药地乐观。也就是说，当你学会了积极的思维模式，拥有正面积极的心态，随时都可以拥有快乐的心情。其实我们在贫穷的时候，烦恼只有一个，就是没有钱，但是钱多了以后，烦恼就变多了：放哪里、买什么、留给谁，这些都成了问题。台湾同胞说：资产分配日，子女不孝时。香港同胞说：富人只有继承人，没有亲人。这些都是财富带来的痛苦。所以说，财富管理很重要。
诺贝尔文学获得者莱辛说：生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。有了才智，就能创造出财产。
庄子说：无用之用才是大用。
老子说：有之以为利，无之以为用。
复旦大学的一位老师说：朋友是无用的。
复旦大学的精神叫做自由而无用的灵魂，无用就是无功利之用，但是一定有取之不尽用之不竭的源泉之用。最近唐山市取消了收费站，许多收费员抱怨说青春给了收费站，不收费了什么都不会干了，其实问题的核心就是这些人忽略了自己才智的成长与进步，把自己变成了一个赚钱的工具而已。
美国总统罗斯福说：任何一个国家，不管它多么富裕，都浪费不起人力资源。
财富是人创造出来的，但是我们却常常重物轻人。对于国家如此、企业如此、个人家庭也是如此，但是我们可以发现，不把人当回事，把钱当成命却成为了正常现象。我们说，正常不等于正确。买不买保险，就是人和财物哪个重要的问题所决定的，凡是认为命比钱重要的都会买保险，不买的，都是认为钱比命重要。
所以老子曾有振聋发聩的一问：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
梭罗说：一切好的东西都是便宜的，所有坏的东西都是非常贵的。
老子说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心（发）狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
一切声色犬马的物质享受，都是很浪费金钱的，最终让人失去自我，找不到本真。饮料比白开水贵，却对身体造成许多伤害。道理简单，做到却不容易。
伏尔泰说：人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。
一个人的快乐，85%来自于良好的人际关系，15%来自于地位金钱和财富。有钱人未必会拥有快乐，走到哪里都带着保镖的富人，一定不是很快乐的。
易卜生说：金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。它带来食物，却带不来胃口；带来药，却带不来健康；带来相识，却带不来友谊；带来仆人，却带不来他们的忠心；带来享受，却带不来幸福的宁静。
我们常说：金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。虽然金钱很重要，但是永远不是第一位的，做人第一，赚钱第二；做人没有钱，做人很艰难；有钱不做人，早晚会完蛋。所以，顺序很重要，先学会做人，再努力赚钱，不能颠倒。远离颠倒梦想，才能修成正果。
关于尊老爱幼的名人名言 尊老爱幼的格言
1、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。伊索克拉底。
2、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》
3、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。（英）培根
4、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
5、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。俗语
6、无父无君，是禽兽也。孟子
7、慈母手中线，游子身上衣。孟郊
8、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子
9、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子
10、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》
11、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。戴维?德克尔
12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子
13、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。孟轲
14、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。戴维德克尔
15、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。马卡连柯
16、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。《劝报亲恩篇》
17、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。（意大利）亚米契斯
18、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。孟轲
19、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
20、母亲是没有什么东西可以代替的。巴金
21、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》
22、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。马卡连柯
23、凡为父母的，莫不爱其子。陈宏谋
24、父母在，不远游，游必有方。《论语里仁第四》
25、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。荀子
26、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。《论语里仁第四》
27、慢人亲者，不敬其亲者也。《三国志魏书》
28、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。康德
29、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。周秉清
30、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。康熙
31、事亲以敬，美过三牲。挚虞
32、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。周秉清
33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！孟子
34、百善孝为先。中国古代名言
35、我们体贴老人，要像对待孩子一样。（德）歌德
36、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。《论语学而》
37、将出牵衣送，未归倚阁望。黄遵宪
38、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。李毓秀《弟子规》
39、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。马卡连柯
40、母亲的心是儿女的天堂。意大利谚语
41、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》
42、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。司汤达
43、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。马克思
44、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。《四言》
45、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。老舍
46、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
47、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂
48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
49、父母者，人之本也。司马迁
50、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？《论语为政第二》
51、孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》
52、重资财，薄父母，不成人子。朱柏庐
53、惟孝顺父母，可以解忧。孟子
54、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅
55、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。（法）拉法格
56、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子
58、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。《孝经圣至章》
59、孝子之至，莫大乎尊亲。孟子
60、与其批评孩子，不如做个榜样。茹贝尔
61、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。罗素
62、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。李密
63、子孝父心宽。陈元靓
64、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！何塞?马蒂
65、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》
66、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。印度谚语
尊老爱幼的名言警句
1、子孝父心宽。陈元靓
2、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。马克思
3、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。孟子
4、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利!何塞马蒂
5、与其批评孩子，不如做个榜样。茹贝尔
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅
7、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。戴维德克尔
8、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。马卡连柯
9、母亲的心是儿女的天堂。
10、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。
11、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。司汤达
12、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子
13、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有它的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。康德
14、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!孟子
16、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基
17、将出牵衣送，未归倚阁望。黄遵宪
18、慈母手中线，游子身上衣。孟郊
19、臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。李密
20、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。
21、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。
22、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。马卡连柯
23、子女对父母有赡养扶助的义务。
24. 将出牵衣送，未归倚阁望。(黄遵宪)
25. 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基
26. 与其批评孩子，不如做个榜样。茹贝尔
27. 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。马卡连柯
28. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅
29. 莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。泰国谚语
30. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!孟子
31. 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。马卡连柯
32. 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。马卡连柯
33. 慈母手中线，游子身上衣。孟郊
励志名言：持身不可轻，用意不可重
励志名言：持身不可轻，用意不可重
原文：士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
译文：一个才德兼备的士大夫型君子，平日待人接物绝对不可有轻浮的举动，尤其不可有急躁的个性，因为一旦轻浮急躁，就会把事情弄糟而使自己受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静了，不论在处理任何事情时，都不可思前虑后想的太多，因为凡事如果想得太多，就会陷入受外界约束的艰苦局面，这样自然会丧失潇洒超然物外无拘无束而又蓬勃朝气的生机。
俗话说：心急吃不了热豆腐。当一个人失去耐心的时候，同时也失去了清醒的头脑，也就不能冷静地分析事情。
做事戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物的内部中去仔细研究和探讨事物发展的规律，无法认清事情的本质。气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
踏实处事才是做人的成功之道，很多人办事往往过于急躁，这样往往是欲速而不达，最后把事情弄得一团糟。凡事都要有耐心，用一颗平常的心去面对，切忌心浮气躁，要知道心急吃不了热豆腐。
陈玫最近十分苦恼，因为总是得罪人。她得罪人的原因是因为她做事过于心急，稍微有些不合意就急躁起来，弄得她现在独来独往，心里很不不是滋味。小时候，她就很耐不住性子。她要的东西，必须马上就得到，否则就哭闹，弄得亲戚朋友都不喜欢她。上小学时，父母早晨都很忙，没时间给她梳头，只好自己梳，行动匆忙，有时落下一绺头发没梳上去，她就着急地一把拽下来。她成绩很好，有时给同学讲题，一两遍还不明白，她就不耐烦地说：怎么还不明白呢？不就是这样吗？结果惹得同学很不好受，再也不问她了，她也挺后悔，不该这样，但一着急就控制不住了。如果别人要她重复一下刚才讲过的一句话，她也会不耐烦：我都说过了，谁教你没听？做事也如此，不是把同学的杯子弄破了，就是把别人的东西弄丢了；骑车有时急匆匆的，下车就走，忘了锁，已经丢了两辆车。跟同学争论问题出不了结果，就会发怒：算了，我不跟你吵，急死人了。跟朋友一起走，假设朋友有点事，她就不耐烦地说：快点，这么磨蹭，麻烦死了。就这样，朋友们一个个都离她而去，尽管她很热心，但谁也不愿请她帮忙。
要想办好事绝不能着急，由着自己的性子来。要先查明事情的原因，这样才能稳操胜券。但有些人却不明白，一遇到事情，就恨不得立即弄个水落石出，一针扎出血来。其实这不仅办不成事，还会把事情弄得一塌糊涂。聪明人办事，一定是善于观察、巧于布阵、精于摸底，然后在时机成熟时，采取拉网术，把想抓的鱼拉上来。（励志名言）
我们也许会常常发生这样的事情：出门时，手中拿着钥匙，却急着找钥匙；急着给人写纸条，笔就拿在手上，却睁大眼睛到处找笔；有时候要急着去赴约，却到处找不到心爱的领带。也有的时候，要找的东西翻箱倒柜找遍了都没找到，过了几天却在最显眼的地方发现了。这都是由急切慌乱而造成的。人如果一着急，就会手忙脚乱，眼花缭乱，明明在眼皮底下的东西都会看不见。由此可以看出：无论做什么事，要保持冷静，从容镇定，不要急急忙忙，心慌意乱。要知道心急吃不了热豆腐，急切慌乱不但解决不了问题，还会更加拖延时间，于事无补。虽然这些事在一定的方面上决定于一个人的性格，但也反映了一个人的涵养功夫。因此，在这方面也要多多锻炼。
急躁是一种病态的心理，它主要表现在焦躁不安，它是情绪上表现出的一种急躁心态。急躁的人往往都会心神不宁，面对急剧变化的社会，不知所为，心头无底，慌得很，对前途无信心。因此一种急功近利的想法就会在心里产生。在与他人的攀比之中，更显出一种焦虑的心情。由于焦躁不安，心神不宁，情绪取代理智，使得行动具有盲目性，行动之前缺乏思考，只要能赚到钱，违法乱纪的事情都会去做。这种病态心理也是导致违纪犯罪事件增多的一个主观原因。轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。因此，克服急躁心理是非常重要。
人不可有傲气，但不可无傲骨——徐悲鸿
国画大师徐悲鸿说过一句名言：人不可有傲气，但不可无傲骨！也就是说，人不应该骄傲，但不能没有骨气。
大师的一生也实践了这一名言。徐悲鸿在巴黎学美术时，一个外国人污蔑中国留学生生就是亡国奴的材料，即使把中国人送到天堂去深造，也成不了才。
徐悲鸿听了很气愤，他针锋相对地对他说：我们比试比试，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材！
徐悲鸿为了给中国人争气，学习更加努力刻苦，后来在多次竞赛中他都得第一，他的画技轰动了整个巴黎。这给了那个向他的外国人一记响亮的耳光，使他们不得不承认中国人的聪明才智。
回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光。
人不可有傲气，但不可无傲骨。这种傲骨就是做人的骨气。晋朝陶渊明不为五斗米折腰；抗日战争时期，朱自清家里人口多，生活十分困难，常常缺粮断火，揭不开锅，但宁愿挨饿也不去领救济粮；著名京剧大师梅兰芳在抗战期间闭门谢客，拒不替日本侵略者演一场戏；著名科学家钱学森不为美金的重重诱惑所动，不顾美方的重重拦阻，历尽千辛万苦回到祖国，并为祖国的科学事业做出重大贡献。
1935年，日本帝国主义野蛮侵华之时，冼星海回到了祖国，他表示:我有我的人格、良心，不是用钱能买的。我的音乐要献给袓国、献给劳动的人民大众，为了挽救民族的危亡服务。他是这样讲了，也是这样做的。
冼星海归国后，曾经应邀到上海工部局交响乐团担任音乐指挥。在那个时代，工部局交响乐团是外国人出资办的，其中从事音乐的人也都是外国人，冼星海去工作，已经属于破例了。
一次，冼星海指挥乐团的人演奏贝多芬的《第八交响乐》，冼星海对演奏不十分满意，于是停下指挥棒说：先生们，你们的演奏过于华丽和轻松了。为了表现贝多芬，我认为宁可粗犷些、坦真些，以体现出快板乐章的浪漫精神。
说完之后，乐队中似乎没有什么反应。半响，首席小提琴手说：我们从来都是这样演奏的。
毫无疑义，乐手是应当服从指挥的音乐处理的，除非找到真凭实据的指挥的谬误之处，这位乐手的回答显然是在有意顶撞冼星海。但冼星海却耐着性子说：我觉得，一个指挥对整个演出负有责任，这点你们是应该了解的。
这位乐手非但不反省自己，反而气势汹汹地说:我们了解，一个不曾产生过一部交响乐的国家，能够出现一个什么样的交响乐指挥。
冼星海极其严肃而沉痛地放下了手中的指挥棒，毅然地说:我和我们的国家都不能容忍这种卑劣的侮辱，再见吧！先生们！说完，他推开上来劝解的乐队负责人，大踏步地离开了工部局交响乐团。冼星海能够忍受个人的屈辱，但他不能忍受对祖国、对民族的污蔑，这就是一个音乐家的傲气，是他高尚品质的体现。
这些生动的事例显示了中华民族的铮铮傲骨。
人不可有傲气，但不可无傲骨。艺术大师徐悲鸿的这句话道出了一个深刻的人生哲理。
的确，人不可有傲气。有了傲气的人，往往会自命不凡，认为自己能干，比别人高出一筹，从而目中无人。这就是他今后失败的先兆。有了傲气的人，当成功的时候，赞扬、奉承之词迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非，最终还是失败。所以人不可有傲气。
我们不可有傲气，但不可无傲骨，所谓傲骨，就是从精神上体现出来的坚强不屈。傲骨是一种高尚的情操，傲骨，是一种内心世界的顽强品质，是敢于面对恶劣环境不卑不亢的底蕴。梅有傲骨，因为她能蔑视严冬的冷酷，牡丹有傲骨，因为她能不畏权贵的淫威，傲骨，是骨子里具备的抗争或者叛逆思想，这种思想被人所称颂，被人所推崇。傲骨，是一种我们每一位中国人都要具备的精神。
有傲骨的人，就是有自信和不屈的性格。当失败和挫折降临的时候，不唉声叹气，不气馁，有傲骨的人，不屈服于势力，敢于同逆境抗争。
傲气与傲骨不可能相提并论，傲气是我们所排斥的，而傲骨是我们所崇敬的，傲气注定会失败，而傲骨却能帮助我们走向胜利。
人不能有傲气，但柯无傲骨。
关于尊老爱幼的名言名句
1、慈母手中线，游子身上衣。孟郊
2、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
4、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子
5、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。李密
6、将出牵衣送，未归倚阁望。黄遵宪
7、子女对父母有赡养扶助的义务。俗语
8、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。康熙
9、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！何塞马蒂
10、子孝父心宽。陈元靓
11、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。康德
12、母亲的心是儿女的天堂。意大利谚语
13、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。马克思
14、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。司汤达
15、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。戴维德克尔
16、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。俗语
17、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。印度谚语
18、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基
19、与其批评孩子，不如做个榜样。茹贝尔
20、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。马卡连柯
21、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅
22、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。泰国谚语
23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！孟子
24、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。马卡连柯
25、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。马卡连柯
关于尊老爱幼的名言警句合集
1、子孝父心宽。陈元靓
2、父母者，人之本也。司马迁
3、事亲以敬，美过三牲。挚虞
4、百善孝为先。中国古代名言
5、慈孝之心，人皆有之。苏辙
6、无父无君，是禽兽也。孟子
7、孝子之至，莫大乎尊亲。孟子
8、惟孝顺父母，可以解忧。孟子
9、慈母手中线，游子身上衣。孟郊
10、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
11、凡为父母的，莫不爱其子。陈宏谋
12、将出牵衣送，未归倚阁望。黄遵宪
13、母亲的心是儿女的天堂。意大利谚语
14、重资财，薄父母，不成人子。朱柏庐
15、子女对父母有赡养扶助的义务。俗语
16、母亲是没有什么东西可以代替的。巴金
17、与其批评孩子，不如做个榜样。茹贝尔
18、孝子之养也，乐其心，不违其志。礼记
19、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅
20、慢人亲者，不敬其亲者也。三国志魏书
21、我们体贴老人，要像对待孩子一样。歌德
22、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。孟轲
23、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子
24、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。康熙
25、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子
26、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。孟轲
27、父母在，不远游，游必有方。论语里仁第四
28、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子
29、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。礼记
30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
31、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子
32、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。四言
33、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。马克思
34、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。周秉清
35、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。论语
36、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。司汤达
37、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。俗语
38、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。拉法格
39、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子
40、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。论语为政
41、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基
42、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。马卡连柯
43、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！孟子
44、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。周秉清
45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子
46、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。伊索克拉底
47、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！何塞？马蒂
48、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。论语里仁第四
49、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。印度谚语
50、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。吕氏春秋
51、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。培根
52、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子
53、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。马卡连柯
54、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。泰国谚语
55、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。老舍
56、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂
57、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。孝经圣至章
58、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。荀子
59、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。李密
60、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？论语为政第二
励志名言：害人之心不可有，防人之心不可无
励志名言：害人之心不可有，防人之心不可无
原文：害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察地。二语并存，精明而浑厚矣。
译文：害人之心不可有，防人之心不可无这句话是用来劝戒在于人交往时警觉性不够好的人，宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先拆穿人家的骗局这句话是用来劝戒那些警觉性过于高的人。假如一个人在和人相处时能牢记上面两句话，那才算得上警觉性高又不失淳朴宽厚的为人之道。
《圣经》中说到：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。冥冥昭昭之中，善恶自有报应。你希望别人与你为善，首先要对别人热忱坦率。对于没有足够了解的人还需有所防备，但防人并不是疑神疑鬼，而是对于任何人、尤其是陌生人，不要轻易地相信盲从，遇到事情应该有自己的判断，而不是因为对方说了什么好话就轻易地相信他人。《论语宪问》篇中记载：子曰：不逆诈，不忆不信，抑亦先觉者，是贤乎？知道别人欺骗自己但并不给人难堪，也不随便猜测怀疑别人，而是以诚待人信任他人，有这样的胸襟气度，就是一个贤达之人了。
生活中，我们都不希望与小人打交道。但是，又不可避免。为什么呢？因为小人的脸上没有贴标签。我们要御人，也要防被人御，特别是防被小人御，应时刻提防不要上了小人的当，更不要被小人当枪使。否则，也许真应了那句老话被人卖了还在帮着人家数钱。
东晋大将军王敦去世后，他的兄长王含一时感到没了依靠，便想去投奔王舒。王含的儿子王应在一旁劝说他父亲去投奔王彬，王含训斥道：大将军生前与王彬有什么交往？你小子以为到他那儿能有什么好处？王应不服气地答道：这正是孩儿劝父亲投奔他的原因，江州王彬是在强手如林时凭自己的能力打出一块天地的，他能不趋炎附势，这就不是一般人的见识所能做到的。现在看到我们衰亡下去，一定会产生慈悲怜悯之心；而荆州的王舒一向保守，他怎么会破格开恩收留我们呢？
王含不听，于是径直去投靠王舒，王舒果然将王含父子沉没于江中。而王彬当初听说王应及其父要来，悄悄地准备好了船只在江边等候，但没有等到，后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运，深深地感到遗憾。
好欺侮弱者的人，必然会依附于强者；能抑制强者的人，必然会扶助弱者。王应的一番话说明他是深谙世情的，在这点上，他要比老妇人（王敦经常称呼他兄长王含为老妇人）强得多。
柔被弱者利用，可以博得人同情，很可能救弱者于危难之间。弱者之柔很少有害，往往是弱者寻找保护的一个护身符，柔被正者利用，则正者更正，为天下所敬佩。正者之柔，往往是为人宽怀，不露锋芒，忍人所不能忍。
当然，柔还有可能被奸者、邪者所利用，这就很可能是天下之大不幸。他们往往欺下罔上，无恶不作；在强者面前奴颜卑膝，阿谀奉承，在弱者面前却盛气凌人，横行霸道，他们以柔来掩盖真实的丑恶嘴脸，让人看不到他的阴险毒辣，然后趁你不注意时狠狠地捅你一刀。这才是最可怕的。（励志名言）
正是这种人才善于耍手腕，以他的所谓柔来战胜对手，达到他不可告人的目的。他们往往长于不动声色，老谋深算，满肚子鬼胎，对手往往来不及防备便遭到暗算。
日常生活中有的人总是毕恭毕敬的模样，一般而言，这样的人在与人交际时，大都低声下气，并且，始终运用赞美的语气。因此，初识之际，对方往往感觉不好意思；但是，交往日久，就会察觉到这种人随时阿谀的态度，而产生厌恶。
他们外表的恭敬，并非内在的反映。这种人常常过分使用不自然的敬语，常是敌意、轻视、具有警戒心的表示。因为常识告诉我们，双方关系好时是用不着过多恭敬语的。
公平地说，毕恭毕敬的柔弱者，大多并非是什么恶人邪徒。之所以强调对他们的防范，是因为在他们柔弱的表像给我们带来安全感之时，混迹其中的黑心者很容易偷袭得手。
不怕黑李逵，就怕笑刘备。软刀子杀人不见血，笑面虎最难对付。当我们管理外表柔弱之人时，应该力戒松懈，时刻提高警惕，小心测试他内心的意图，而绝不能掉以轻心，以为此类人就可以不负重托，不行奸邪。常言道：害人之心不可有，防人之心不可无，对外表毕恭毕敬的人更应如此。没准，此人正是个不折不扣的伪君子。
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