小编为大家呈上收集和整理的脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一——达尔文，供你参考，希望能帮到你。
达尔文曾说：脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。这句话告诉所有脾气不好的人们，学会控制自己的情绪，是一种良好修养的表现。每个青少年朋友，都应该学会承担起生活的不如意，而不是一遇到事就发脾气。当然，每个人都有脾气，青春期更是躁动易怒的年纪，因此，控制自己的脾气，需要一个过程。美国石油大王洛克菲勒遇到一件匪夷所思的事：
这天，他正在办公，他的门突然被打开了，进来一个陌生人，这个人直奔到他的办公桌前，用拳头狠狠地击了一下桌子，然后火气十足地说：洛克菲勒，我恨你！我有绝对的理由恨你！接着这个脾气火暴的莽汉恣意谩骂洛克菲勒达10分钟之久。
洛克菲勒公司的人都赶来了，有职员、秘书，还有其他管理者，看到此情此景，大家都气愤极了，他们满以为洛克菲勒会打电话叫来保安，把这个无礼的家伙从办公室内赶出去，他完全可以这么做，但出乎所有人意料的是，洛克菲勒停下手中的活，用和善的眼神注视着眼前这位言语攻击者，而且一言不发，对方越暴躁，他就显得越和善。
最终，倒是这个无礼的人被洛克菲勒弄得莫名其妙，并渐渐地平息下来。实际上，他是故意来此与洛克菲勒作对的，并且，他在攻击洛克菲勒前，已经做好了各种回击洛克菲勒的准备。但是，洛克菲勒就是不开口，这反而让他不知如何是好了。
最终，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了几下，仍然得不到回应，只得索然离去。洛克菲勒呢？就像根本没发生任何事一样，重新拿起笔，继续他的工作。
看完这则故事，我们不得不感慨，洛克菲勒确实是一个忍耐力极强的人。面对莽汉的无理取闹，如果他以同样的态度回应，那么，情况就会更糟。
美国的一位心理专家说：我们的恼怒有80％是自己造成的。而他把防止激动的方法归结为这样的话：请冷静下来！要承认生活是不公正的。任何人都不是完美的。任何事情都不会按计划进行。有人说，每个青春期的孩子都流着亢奋的血液，青春期的他们把什么都挂在脸上，不像成年人那样善于控制或掩饰自己，常常喜怒皆形于色。在与人交往的过程中，一旦产生矛盾，很容易爆发。（本文选自）
可见，一个成熟的人应该有很强的情绪控制能力。无论遇到什么事情，哪怕是违背自己本意的事情，都得控制自己的情绪，不能有过激的言行。唯有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
所以，青少年朋友们，你要经常告诉自己：发火前长吁三口气，事实上，很多事情都没有想象得那么严重。如果不学着控制自己的情绪，任着性子大发脾气，不仅解决不了问题，还会伤了和气。
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查尔斯罗伯特达尔文(18091882)，英国生物学家，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。
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书是人类进步的阶梯。——高尔基
书是人类进步的阶梯，这是著名文学家高尔基的名言。这句话的确很有道理。书在人类的文明史上发挥了不可替代的重要作用。书籍记载了人类的历史，记载了所有人类的新发现，记载了所有人类的梦想，记载了古今历代所积累的知识。
书是人类登上新台阶的必需品，为人类进步而铺好台阶。我们人类就是顺着这一进步的阶梯一步步走到了今天的高度。古往今来，不少人种、族群、国家消失了，但记载人类活动的书籍却存留下来，成为人们获取知识的重要来源。
人们只要肯读书，就可以把几千年的人类思想、经验在短时间内重温一遍，把过去无数人辛苦获得的知识、教训汲取过来。这样，才能站在前人的肩膀上不断地前进。
伟大的革命导师马克思在创立政治经济学之前，重读了他之前的所有经济学著作，才写成了震撼世界的《资本论》，从而敲响了资本主义的丧钟。同时，马克思还在深入研究他之前的所有哲学思想，尤其是批判地继承了费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法思想的基础上，建立起了马克思主义哲学体系，开辟了社会主义革命的新纪元。
为了写作《资本论》，马克思每天都到大英博物馆里査阅资料，花了整整25年的时间，阅读的各种书籍、文献资料达1500多种，为无产阶级和全人类留下了最宝贵的财富。
大科学家牛顿说：我之所以比别人看得更远，是因为站在巨人的肩膀上。他深入研读了哥白尼的《天体运行论》、开普勒的《光学》、笛卡儿的《几何学》、伽利略的《两大世界体系》等，在集16、17世纪科学先驱们成果的基础上，突破前人，发现了万有引力定律，建立起了一个完整的力学理论体。
后来，爰因斯坦又在伽利略、牛顿理论学说的基础上，发现相对论，翻开了物理世界的新篇章。试想，如果没有前人的知识积累，我们现在的卫星、宇宙飞船能飞入太空吗？
俄国著名的学者赫尔岑说过：书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶形成；书本中记述了人类生活的宏大规模的自由，记述了叫做世界史的宏伟自传。
一位英国著名学者说，如果现在把一切书籍都毁掉，人类就会陷入黑暗的深渊，就要重新经历几万年甚至几十万年的艰难历程。所以，书是人类进步的阶梯应是人们共同认定的真理。
是的，书籍是人类进步的阶梯。从野蛮到文明，从庸俗到崇高，书籍唤醒了沉睡的大脑，复苏了干涸的心灵。生活里没有书籍，就好像大地没有太阳；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。约翰逊更直言不讳地宣告：在读过书和没有读过书的人之间，同死人与活人之间，有同样大的差别。
古往今来，书籍对一个人的成长、人生的选择都起着重要的启蒙和指导作用。方志敏读了西洋史，想做拿破仑，读了中国史，想当岳武穆，然而当他读了《共产党宣言》、《资本论》之后，便义无反顾地把中华民族的解放事业当做最崇高的理想，勇敢地踏上了为共产主义奋斗终生的旅途。
多读书，就会增长知识。爰迪生就是一个很好的例子，他读了很多书，从中得到了启发，又进行了大量的实践，才发明出来电灯。
书是人类进步的阶梯，这是我们共同认定的真理。我们在这个阶梯上要走的路还有很长，甚至永远也走不完。无论处在什么样的环境中，我们都不能放弃读书，因为放弃读书，就是放弃对真理的追求。
书，是人类进步的阶梯；书，是人类的益友；书，是人们成长道路上必不可少的伙伴。读书能为我们开启知识的大门，读书能教给我们做人的道理。世间何物贵？无价是诗书。只有书籍才能使我们进步！让我们博览群书、共同进步吧！
思考是人类最大的乐趣——布莱希特
德国诗人布莱希特曾说过：思考是人类最大的乐趣。这句话道明了思维在一个人的生活中的重大作用。可以这样说，人的一切发明与创造都源于思维活动。一个人一生的成就，全归功于他能建设性地、积极性地利用自己的大脑。有与众不同的想法，才能有与众不同的收获。因此，每一个尚处于成长期的青少年朋友，都应该学会在日常生活中多开动你的大脑，培养自己的创造性思维和创造力。
曾经有两个人，他们一起出差。这天，工作任务完成后，他们来到大街上闲逛，其中一个人看见路边一个老妇在卖一只黑色的铁猫，细心的他发现，这只铁猫的眼睛很特别，应该是宝石做的，于是，他询问老妇能不能用一整只铁猫的价钱来买一双眼睛，老妇虽然不高兴，但最终还是同意了，然后把这只铁猫的眼珠子取出来卖给了他。
回到宾馆以后，他迫不及待地把自己的经历告诉了同伴。同伴听完后，问清楚了事情的前因后果，然后问他老妇在哪里，说自己想买剩下的那只铁猫。
于是，他便把地点告诉了同伴，同伴拿了钱立即就去寻老妇去了，一会儿，他把铁猫抱了回来。他说，既然这只铁猫的眼睛都是宝石做成的，那么，这只铁猫的猫身肯定也价值不菲，于是，他拿起铁锤往铁猫身上敲，铁屑掉落后发现铁猫的内质竟然是用黄金铸成的。（本文选自）
这里，我们不得不佩服这个最后买走缺了眼睛的铁猫的人，他的思维是独特的。的确，既然猫的眼睛是宝石做的，那么它的身体肯定不会是铁。正是这种思维方法使同伴摒弃了铁猫的表象，发现了猫的黄金内质。
生活中，我们经常说，方法总比问题多，事实上，人们都不愿意开动脑筋去寻找方法，因为这是一件伤脑筋的事情，于是，为了保险起见，我们更愿意使用前辈们已经传授给我们的方法和经验，而这却容易使得我们陷入思维的惯性中，即按固定的思路去想问题，而不愿意换个角度、换种方式去想，拘泥于某种模式。这样不仅不利于问题的更好解决，更是阻碍了我们的思维活性。
独立思考，就是要求我们不要当思想上的懒汉，不要自己还没有动脑筋想一想，就肯定某某是负责同志，讲的话不会错；某某是有名的专家或学者，写的文章一定好；也不要遇事不经过自己的脑筋考虑，就把人家的意见或书本上的东西拿来当做理论根据，或者当结论。
的确，不寻常的方法引导不寻常的成功，青少年朋友们，在思考的过程中，你应该学会变通，当大家都朝着一个固定的思维方向思考问题时，你不妨换个方向思考，这实际上就是以出奇去达到制胜。这种思维方式一旦运用到学习中，学习习效率就会大大提高，而当你长大成人时，这种思维方法会让你事半功倍，甚至会得到不同寻常、意想不到的成功。
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贝尔托布莱希特，著名的德国戏剧家与诗人。1898年2月10日，贝尔托布莱希特生于德国巴伐利亚奥格斯堡镇。年轻时曾任剧院编剧和导演。曾投身工人运动。1933年后流亡欧洲大陆。1941年经苏联去美国，但战后遭迫害，1947年返回欧洲。1948年起定居东柏林。1951年因对戏剧的贡献而获国家奖金。
达尔文的英语名言
1、我一贯力求思想不受束缚。
I always thought is not bound。
2、只有服从大自然，才能战胜大自然。
Only to obey nature， can conquer nature。
3、完成工作的方法，是爱惜每一分钟。
The method of work， is to cherish every minute。
4、我相信我没偷过半小时的懒。
I believe that I didn't steal lazy half an hour。
5、寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
Shortening is proportional to the ideological view of life。
6、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。
I must admit， lucky like to take care of a brave man。
7、科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。
Science is to sort out the facts so that general laws or conclusions。
8、我从来不认为半小时是我微不足道的很小的一段时间。
I never think half an hour is my small small for a period of time。
9、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜时间的全部价值。
Dare to waste even one hour of time， shows that he doesn't know how to cherish the full value of the time。
10、科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。
Science is to sort out the facts， so that from the common rules and conclusions。
11、敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。
Who dares to waste one hour of my life， have not yet found the value of life。
12、我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。
I made any achievement in science， is due to long-term thinking， patience and hard work。
13、无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题。
The ignorant than knower more confident。 Only the ignorant will confidently assert that science can never solve any problem。
14、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
In the moral culture the highest stage， human beings is when we recognize that should use their heads to control their thoughts。
15、不要因为长期埋头科学而失去对生活对美对诗意的感受能力。
Don't cry because it is a long-term hard science and lose to the beauty of poetic feeling ability to life。
16、爱情到底是由什么东西进化而来的？我们不能妄下结论，还是先让我去考察研究一番再说！
Evolved from what is the love on earth？ We can't jump to conclusions， it let me to research！
17、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。
I can success in science， the most important thing is the love of science， insist on long-term exploration。
18、能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化作出快速反应的。
Species to survive， is not the most strong， is not the most intelligent， but those who make a rapid response to change。
19、不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力。
Don't cry because it is a long-term hard science and lose to the life， for beauty， the ability to poetic feelings。
20、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。
When it comes to reputation and honor， happiness， wealth these things， if compared with friendship， they are all dust。
关于人类的名言
人为万物之尺度。人类在本性上，也正是一个政治动物。人是一切动物中最能够获得最丰富多彩技艺的动物。人是有理性的动物。人类是一件多么了不得的杰作宇宙的精华！万物的灵长！人是环境的产物。人类是理智的动物，因此他永远是一个矛盾体。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。人类是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰、苹果树上结满苹果。人是世界的主人，年轻，美丽，征服了世界，改造了大地，会使草木生长，能和树木、野兽、天神谈心。人，即能思想者。人，只因有了语言才成为人。人是一种拥有特殊能力的动物，他能利用别人的经验。人是肉身化的理性，有思考的生物这个称号使他区别于其它生物，成为万物之灵长。人是一种能习惯于任何环境的动物，我以为给人下这样一个定义是最恰当不过的。人是不可理解的创造物。人，是生命链索的一环，生命的链索是无穷无尽的，它通过人，从遥远的过去伸向渺茫的未来。人，是我一生中所遇到的最为美妙的谜。人是神圣的。人才是至高无上的，人是整个世界复杂的、有趣的、深刻的世界。世界上只有人才是有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的创造者。人是能制造工具的动物。人是丧失地位的神。人者，天地之仁也。人是唯一会脸红的动物，或者说是唯一需要脸红的动物。人，是创造财富的财富。本性恶劣的人，即使形体变了，他们的性质还是不变。人类的本性在于竭力解释它在其中生活的世界。这正是人类与其它动物的不同之处。在只面对自我的时候，人的真性是最容易显露的。因为那时人最不必掩饰。凡是个性强的人，都像行星一样，行动的时候，总把个人的气氛带了出来。在某种程度上，每个人的形象都符合自己的设想。在重大事件中人们表现的是自己的理想形象，在琐事中他们才暴露出本来面目。我们所没有的往往吸引着我们。没有谁比瞎子更喜爱阳光。没有谁比矮子更崇拜军鼓手。在人生险恶的波涛中，性格是秤流或浮标，有时使我们沉到水底，有时把我们托在水面。人的本性厌恶空虚。
人的本性总是想他人依照他的意思而生活。
每个人的天性中都有某种不便公开的成分，假如公之于世，必将冒犯别人。
人只有当他是名副其实的人的时候，才游戏；而且只有当他游戏的时候，他才完完全全是人。
改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困难它们都处在核心地位，一个处在脸的中央，一个处在性格的中心。
不论外表上显得怎样精明世故，人总有其纯朴的人性的一面。
期望得到赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能。
人类既是最大的相互帮助之源，也是最大的相互残杀之源。
没有受过伤的人才会讥笑别人身上的创痕。
人有一颗产生感情的心，一个能思维的脑，一条能说话的舌。
每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职干一身，此外还是观众。
我们总是聚在一起吃饭，但每人都有自己的房间。
每个人都在改变自己，也在被别人改变。
人是唯一的视赤身裸体为冒犯同伙的动物，是唯一的在进行天生行为时规避自己同类的动物。
人，不但与别人各异，有时候甚至跟原来的自己，也迥然有别。
人毕竟是人，容易有虚荣，有妒忌，有热情。
人有肉体，这肉体就同时是人的负担和诱惑。人拖着它，并受它支配。
人并不是只有一个圆心的圆圈；它是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点，思想是另一个点。
每个人都有他隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。
人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。
人常常以爱，掩过了嫉妒。人常常攻击人，常常树敌，为的是隐蔽自己可攻击之处。
人们并不见得喜欢彼此沟通，而宁可隐藏秘密。
美人喜欢别人的崇拜，这是她们的权利。
人不是植物，不能长久地繁荣。
凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想来生活和行动的。
人们对力量总是敬服的，不管这力量用什么形式表现出来。
一个人就是一种典型。
每个人都有自己的特点，没有两个人一样的：真是人跟人各异，石头跟石头不同。
每一个人都有自己的位置。任何人都是用两条腿走路的，但步态各不相同。
人，全都是为发现而航行的。
人类生来有个倾向，就是他想做的事情比他神经中枢已有现成准备的事情还多。
大多数人都渴望超越别人。大多数人都在寻找自我表现的机会。就是这些才产生了竞走、跳高、长跑等各种比赛项目。
每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父辈交上了朋友。
人，虽然偶尔会犯错误，却能伸伸脚，一边绊倒一边往前走。
人既是他正在是的那种人，同时又是他向往成为的那种人。
天下最多的是人，最少的也是人。
一个人总有他逃不脱的享受。一个人总有他洗不尽的习染。一个人总有他打不破的迷信独断。一个人总有他不自觉的成见欲望。
因为是有缺憾的人，所以与我们特别亲近。因为是完全无缺憾的神，便要一天天与我们隔得远了。
人真是一个深渊！无论我们抛下多么沉重的测海锤，都测不出它的真正底蕴。
人人几乎都会使用舆论武器。
人是第一重要的。其他一切都是人的劳动成果。
如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。
人性的真正完美体现不在于一个人有多少，而在于他是什么。
每人都会留下一个故事，这个故事比他想象的更美。
研究人比研究书本更必需。
有些人就像是流行歌曲，你只会感时们把他们挂在嘴边。
自己没熬过冷暖的人，不会认识人的价值。
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
一个人若是以自己的标准来衡量自身的价值感或者塑造自己，那是十分惹人厌憎的。
人好像河流，河水都一样，到处相同，但每一条河都是有的地方河身狭窄，水流湍急，有的地方河身宽阔，水流缓慢，有的地方河水清澈，有的地方河水浑浊，有的地方河水冰凉，有的地方河水温暖。
在生活里再也没有什么东西比人更宝贵的了。
人的价值，决定于他自已。
人的价值表现在心灵上。
一个人的价值，决定于他对生活力量的抵抗。
一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
一个人的价值不是靠争论可以获得的。
一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
一般之所以把伟大的人物当做圣人，作为生活中的榜样，是因为他们有成就。
一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
最本质的人性价值就是人的独立性。
社会越复杂，人的人格和价值越被忽视，人的活动范围也越来越小。
人生的价值，只有在周围人心灵评价的窗口眼睛中才能展现。
人世间有许多奇迹，人比所有奇迹更神奇。
大部分天性不能干的人，由于练习而变成能干。
人的功能，决不仅是生命。因为甚至植物也有生命。
人的基本能力是思维的潜能或力量。
人类具有决定幸福的能力。（本文选自）
人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。
世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。
有力量的人、有学问的人就是主人，所有其余的人都是客人。
任何一个人所做的只是他能做的，无论如何也超个出这一点。
人类的天职总是巧妙地创造各种机会，让人们在实现历史目标的过程中，培养自己的能力和胆略。
我们有许多能力都被习惯性地糟蹋掉了。
人有两种能力是千金难求的，这两种无价的能力，一是思考能力，一是能按事情轻重处理的能力。
人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。
人的能力是可以无限地开发出来的。
人的力量是不能估量的，是无穷无尽的。
天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
人性的确是这样的，既肯轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事又很有决断。
人类既非天使，亦非野兽。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表现得像野兽。
人是善与恶、快乐与痛苦的混合物。
人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。
人，都是矛盾的组合体。上至皇帝，下至顺民，几乎无一例外。
教训只有吃尽千辛万苦才能发展好的禀赋，反之，坏的禀赋则用不着丝毫努力就自己发展出来了。
当有力量控制自己的狂暴时，没有任何动物比人更加凶狠残酷。
每一代人都以为自己比上一代人更聪明，也比下一代人更睿智。
人在烦躁不安的时候，往往愿意把别人也惹得烦躁不安。
凡人一得到自由就会使自己的短处得到发展。强者会做得过头，弱者则做得不足。
应当以事业而不应当以寿数来衡量人的一生。
认为我们喜欢的人万般皆好，我们不喜欢的人则一无是处，这是一种普遍的错误。
谁若总说世间无好人，你可以断定他本人就是个歹徒。
我对人类的了解越深入，对他们的期望值就越低。现在我称一个人为好人将比从前容易得多。
要抬高一个人，最容易的办法是贬低另一个人。
关于人的估价，真是奇怪，除了我们自己，没有什么不是以其本身的品质为标准的。
我们并不蔑视所有沾染恶习的人，但蔑视所有毫无德行的人。
口是心非的人总以为别人也口是心非的。
评判人们的时候，不是根据他们的短处，而要根据他们的长处。
当我们乐意过高估计别人时，也许带有一种恶意的成分：我们这样做是为了今后还他们本来面目时备感愉悦。
你可以从外表的美评论一朵花或一只蝴蝶，可你不能这样来评论一个人。
一个人是否伟大，不是由自己来决定，而是由周围的群众公认。
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
人总是人，圣贤也有错误的时候。
没有可惜的缺点的人是没有的。
最伟大的战略家们也有失算的时候。
我坚持我的不完美，它是我生命的真实本质。
没有一个人是十全十美的，否则，那就是对上帝的大不敬了，因为据说只有上帝是十全十美的(我可没有亲眼看见)。
十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。
既然在植物学里有一种叫做有缺陷性的植物，也就同样可以说，存在着有缺陷和不完美的人。
既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。
每一个人都是一个月亮，他有一个阴暗面，从来不让任何人看见。
川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
天下无全功，圣人无全能，万物无全用。
倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
人各有其不同的才能和无能，就像人各有其不同的美貌和缺陷一样。
即使是伟人，在闪烁光芒的同时，也会暴露疵点。
兽的优越性在于它们体格的强壮，但人的优越性则在于他们性格的良好禀赋。
人，在最完美的时候是动物中的校校者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
人类现在好像是站在大山顶上一样，远远高出于他的卑贱伙伴的水平，从他的粗野本性中改变过来，从真理的无限源泉里处处放射出光芒。
每当你仔细观察一头动物时，你就会感到似乎是某个人正坐在你旁边嘲笑着你。
自然支配着一切动物，禽兽总是服从。人虽然也受到同样的支配，却认为自己有服从或反抗的自由。
不平等的起源和基础即使最有才能的猴子也不能画出一只猴子，只有人类才会这么做；同样，只有人类才会将自己做这件事的能力视为一种独特的优点。
人与其他动物最大的不同，就是人具有猛烈和深厚的情感。
动物只为生命所必需的光线所激动，人却更加为最遥远的星辰的无关紧要的光线所激动、只有人，才有纯粹的、理智的、大公无私的快乐和热情只有人，才过理论上的节日。
鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西却远胜于鹰。
动物认为它的整个工作就是生存，而人只有在得到工作的机会时，他才认为生活是有意义的。
倘若没有骄傲和思想，人将不成其为人，他自身的弱点会使他蜕化为禽兽。
人跟畜生的区别就在于他知道自己是人。
人也有一种成功的本能，它比其他任何动物的本能都更为奇特，更为复杂。
人具有动物所没有的东西创造性、想象力。
人与动物的一条重要区别就在于有能力想象自己行为的后果。
人和动物真正的区别，在于他内在的、无形的力量和价值。
人之所以异于禽兽者，在于利不利之间，利不利即义不义，义不义即宜不宜，能知宜不宜，则智也。
没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他人一起生活。
自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有依赖社会，才能弥补他的缺陷。
没有人在生活中能不与别人碰撞。他不得不以各种方式奋力挤过人群，冒犯别人的同时也忍受别人的冒犯。
那些自以为不需要他人的人们会变得不通情理。
人不能孤独地生活，他需要社会。
人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
在人类活动的所有方面，只有那些和社会的要求保持活的联系的倾向，才能获得辉煌的发展。
每一个人都是一个小小的海湾，引到同一个海，和它的一切。
一个人是一捆关系，一团根蒂，而他开出来的花，结出来的果实，就是这世界。
拯救不幸者，造福于社会作为社会存在的人，自然人同此心。具有这种社会自觉性的人，才是名副其实的现代人。
社会是个人的社会，个人是社会的个人，个人与社会是不能分离的。
在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到了你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。
心地卑下的人根本不懂得什么是感谢。对一个不知好歹的人是不能指望什么的。
当强者起内讧时，无足轻重的人也想显示自己是个人物。
世上最小的小人物正是最伟大的好事之徒。
一代人眼中的新奇往往只是重新复活的上一代人的时髦。
从总体上了解人类要比具体地埋解一个人更容易些。
给予是能使人产生优越感的。
无论谁，对于别人来说，毫无疑问，都是谜，而且正因为这样，才吸引人。
本能有它自己的途径，而且是最短的途径。
一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚；适用于一切病症的生活处方并不存在。
个性是比智力更崇高的。
人不是在自然里，而是在自身中看到一切都是美好而有价值的。
一个小人物的救助永远是一种伟大的救助，最伟大的因素正是由于他的渺小。
关于品德的名人名言：“利”之一字，是学问人品一片试金石。
关于品德的名人名言：利之一字，是学问人品一片试金石。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。道德当身，故不以物惑。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。罪莫大于无道，怨莫深于无德。所谓道德云者，合仁与义言之也。君子之德风，小人之德草，草上之风必堰。妖不胜德，邪不伐正，天之经也。行德则兴，信德则崩。德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。知其不可奈何而安之若命，德之至也。皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。德者，本也；财者，末也。树德莫如滋，去疾莫如尽。太上贵德，其次务施报。种树者必培其根，种德者必养其心。人之情，心服于德，不服于力。以德礼为先而辅以政刑。德与才不同，虽古人鲜能兼之。君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。品德，应该高尚些处世，应该坦率些举止，应该礼貌些待人。道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。贼莫大乎德有心，而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。高比所以广德也，下比所以狭行也。不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。才者，德之资也；德者，才之帅也。人生，幸福不是目的，品德才是准绳。我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人：没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。道德是永存的，而财富每天在更换主人。实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提的。德行使心灵明晰，使人不仅能更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。一切德行都应当培植到青年身上，不能有例外。品性是一个人的守护神。没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富人。货贿为贤所贱，德行为贤所贵。有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。德不美，乃汝之羞。德者事业之基。德者才之主，才者德之奴。人不患贫，患无行耳。品德上的缺陷，比生理上的缺陷要严重得多。社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。品德比学问重要。对个人来说，品德才是保障个人生存的最大的力量。德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。人们的丑行就像刻在金石上一样，与世长存，而他们的德行，我们就写在水上。德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少再能恢复的。德行就是德行的报酬。装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。好的品德常会引人走向骄傲自满的一面，那是不假的。德不孤，必有邻。仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。好行善事，关心别人这也是一种品德。如果你不肯对你的优良品质保持缄默，那么你的全部品德都不能使人相信。人类罪过只有两种根源懒惰和迷信；德行也只有两种活动和智慧。保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。沉深厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。利之一字，是学问人品一片试金石。一个有高尚情操的人，一定是一个有崇高的理想的人。一个人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。最起码的一个衡量人品的标准是看他究竟能不自私到什么程度。德行的实现是由行为，不是由文字。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为和谐发展的人。不欺者，修德之本。对于实际问题的健全的判断是一切德行的真正基础。名誉虽然不是德行的真正原则和标准但是它离德行的真正原则和标准是最近的，它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情。适用于道德经验的东西，必然在更高的程度上也适用于美的现象。把德性教给你们的孩子，使人幸福的是德性而不是金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术之外，就是道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。忠实于崇高的理想，那是个人的道德发展的顶点。德行由两部分组成：仁慈与公正。它们与人类一切自觉行为的的唯一真正目标幸福的数量及其分配方式这两大部分相互关联。仁慈是一种行善的欲望公正是对行善方式的把握。道德标准不应当是使人类本能的幸福无法实现的准则。道德纯粹是文明生活的一种成就，人类心灵的一个创造或者说。心灵根据其自己内涵的基本规律，把一些感情结合起来，这些感情是人间的关系所引起的。无庸置疑，美德和道德是民治政府的生命之泉。如果我不时常把人打倒在地就不能对他施加道德上的影响，如果只有这样他才会尊重我，那么．为了他的灵魂起见，我只好不时地把他击倒在地。社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。德可以分为两种，一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。世界上有许多种宗教．但是道德只有一种。道德的真理是一枚虹宇的牙齿，必须用金子来填补支撑．我们这个社会的力量、并不在于发射架上的导弹，也不在于地下金库里的财富因为我们所崇拜的神，既不是武力，也不是金银财宝的强大，是因为我们的目的符合道德准则，而且得到美国人民的人力支持。你们将会看到，国际法的变革就是不断增添道德准则。人类罪过只有两种根源懒惰和迷信，德行也只有两种活动和智慧一个人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。良好品格是人生的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力因为世界主要是被德性统治着的。一个人的品格不应由他的特殊行为来衡量，而应由他的日常行为来衡量最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感到满足的人。做一个自由的有道德的人，无视财富与物质而傲然自得，才是最伟大、最美好的。在我们身上，一种力量并不和一个弱点对抗，一种美德并不和一种恶习对抗，互相冲突的是两种力量，两种美德，两种义务按照真正的生活，唯一的真正的道德，应当是一种和谐的道德。人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们的生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。道德应该是自由因素跟强制因素的调和一致。正直是道德的中心。道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人于旁人的思想、行为或人格中存在的美好的品德应该得到好的信任。道德是永存的，而财富每天在更换主人。德性不出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益却出于德性。道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把显贵的门第败坏，把巨富的财产荡毁。无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值的存在。人区别于动物的唯一特性是道德感，而道德感作为良心的产物是进化过程的结果。正如麦金托什所指出的，道德观念理所应该地凌驾于其他任何人类行为的准则之上，它的高深意义可以总结在简短而重要的应尽义务
这个词中。它是人类所有属性中最高尚的一种。现代道德存在于对时代准则的恪守之中。完美的道德是行为的准则。我认为道德的规则是强迫一切人们在生活上必须遵守这全部被称为社会风俗习惯的规则。人们如果不善于遵守这些习惯，就要引起一种自发的，在某些程度上坚强而确定的社会反应。道德无地理界限和种族区别。道德不能建立在权威上，即使是神权也不行。道德是一个人所在国家的习惯：在吃人的国家里，吃人是合乎道德的。无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。一个聪明的头脑，假如能在道德上、哲学上或熙攘纷争的社会关系上追随一种崇高的精神，他将会得到无比的快乐。穷人宣讲道德会比富人少得多，而穷人的懿德嘉行，则比富人更鲜明。把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯，相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记或忽视法律。道德的基础和所有其他的基础一样，你如果破坏它的地基，上层建筑便会倾覆。耶稣说，道德是对弱者的仁慈，尼采说，道德是弱者的骁勇，柏拉图说，道德是一个整体的有效协调。也许只有把三者融为一体，才能找到一种完美的伦理。人民的伟大不是以他的数量来衡量，正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德水平。道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人格中存在的美。思想自由、胸襟宽阔几乎就是道德。所谓新道德常常是得到宽怒的旧的不道德。普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。你上生怀的所以你选择吧就是说，去发现吧。沿有仟何普通的道德标准能指点你应该怎样做。道德标准是在不断变化中的，如果活着的这代人想用自己的改变着的道德标准去非难过去的世代，那就跟用沙丘的流沙去衡量团结的地层一样。人们本来是用道德来代表利益的，正像时装反映时尚一样，到了后来，人类的行为就要符合道德的规定，正像服装要符合一定的式样一样。道德规律也不能是永恒的。实际上，它们随政治经济领域中发生的变化而变化。时代不同，道德不同，民族不同，道德也不同。你应当追求柱子的道德，它升得愈高，就愈美丽而飘逸，而内部则愈坚实强劲。用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。人类价值的基础毕竟还是道德。(名人名言)人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们自身的生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。天才还远不是所有的一切。人的道德品质及其世界观这是衡量真正科学家人品的标准。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。道德首先被要求的是支配自己。人的道德基于人的尊严，而人的尊严又基于人的道德。不应当为了浮名和身份彼此争吵，人的高低贵贱全看智慧和道德。凡有一个占优势地位的阶级的地方，这个国家的道德大部分就都是它的阶级利益。我不相信个人会永垂不朽，我认为伦理道德全是人类自己的事，其背后并没有什么超越人类之上的权威。穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜增辉。世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。反自然的道德，也就是几乎每一种迄今为止被倡导、推崇、鼓吹的道德，都是反对生命本能的，它们是对生命本能的隐蔽的或公开的、肆无忌惮的谴责。道德只是记号，只是征候学，一个人必须知道自己为何行动，才能从道德中获得益处。所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。品德和学问尤如黄金。凡是有品德的人就证明了自身的高贵，如果这样的人被人说是卑贱，那不是他的错，而是这样看待他的人的错。不是贫穷，而是品德才值得忧虑。在斗争中，最重要的准则便是：道德情操和思想基础。没有它们就不可能上进，不可能朝着好的方面前进。这是一条铁的规律。她在她的头脑和心胸中蕴藏无限财富，其价值超过所能增加上去的财富。我和您一样，认为对于公共福利来说，没有比用智慧和道德去训练青年更为重要的了。我的愚见是：聪明而善良的人是一个国家的力量所在这样的人比财富或武器更加重要。
关于人类的名言警句
人创造了一切，一切光荣属于人。
高尔基
人，不同于一般动物只生存在现在。人类有理性，靠着它，由检讨过去而瞻顾未来。
叔本华
人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。
马克思
人，不可能是一个孤岛，孑然孤立。
约邓恩
人即使不像亚里士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。
马克思
人类进步的道路是最为简捷的，只要求做到言行都符合真理。
葛德文
每一个人都是一个月亮，他有一个阴暗面，从来不让任何人看见。
马克吐温
对于一个人来说，做一个社会和政治的动物，生活在群体之中，比起任何动物来说是更自然的事了。
阿奎那
人类可以定义为会说我并懂得自己是个独立实体的动物。
埃弗罗姆
人类与山野间的兽类不同，他不仅生活在一个物的世界，而且生活在一个符号和象征的世界。
杜威
正像一只离开了人的躯体的脚再也不能称其为脚一样，人如果与人群相脱离，也不能称其为人。
爱比克泰德
构成一个人生命特殊性的，并不是他对于本能的顺从，而是他对于本能的反抗。
梭罗
人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举止!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天使!宇宙的精华!万物的灵长！
莎士比亚
万物本无所谓好坏，把事物分出好坏乃思想使然。从这个意义上说，除了人类，整个自然界没有思想。人类及其道德观独立于天地之间。
查尔斯谢灵顿
人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比自然万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高才成，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
契诃夫
人是动物中的权贵。
海涅
人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。
狄德罗
人类乃万事万物之尺度，他评判万事万物的是是非非。
普罗塔哥拉
人类同世界进行搏斗，首先就是同自己进行搏斗。
戴高乐
人世间有许多奇迹，人比所有的奇迹更神奇。
索福克勒斯
人尽管生活在时间之中，却应追求永恒，要努力放弃肉体的享受，而坚持精神的水准。
赫胥黎
人具有动物没有的东西创造性、想象力。
马克斯威尔
人类最大的悲剧是没有掌握有意义的人生——列夫·托尔斯泰
人类最大的悲剧不是死亡，而是没有掌握有意义的人生。列夫托尔斯泰这句话的含义是，人生没有目的，就没有意义，也就变得毫无希望。人生才刚刚开始的青少年朋友，从现在起，你也要为自己树立一个人生目标，并为之努力奋斗，这样，你的人生才是充满意义的。
我们都知道，人的一生都在努力追求快乐，而真正的快乐是来自于灵魂的丰满，一个内心充实的人便是快乐的，而那些生活得毫无目标、浑浑噩噩的人则是痛苦的。一位20多岁的青年曾写过：我觉得自己是个失败者，因为我努力挣扎想成为一个了不起的人物，却连那是什么都不知道，只能过一天算一天。除非有一天我真的找到我的人生目的，我才会觉得自己开始真正活着。找不到人生目的的人是看不到希望的，人生最大的悲剧不是死亡，而是没有目的。
曾经有位叫希伯尼的医生发现，他能预知哪些癌症病人会痊愈，他只要问癌症病人：你想活到100岁吗？那些对于人生有明确目的的病人会说：当然想。而这些病人大多数可以痊愈，因为人生有目的就有希望。事实上，任何人的一生都是如此，只要你决定要过一个目的明确的人生，你的生命就会有奇妙的改变。
我们再来看下面一个故事：
很多年前，在美国有个叫史蒂文的残疾人，和很多残疾人一样，他的残疾是后天不幸所致。不能正常行走的他，陷入了极度的恐惧和无助之中。他也学会了喝酒度日。就这样，20年过去了。但这一切，又在另外一场意外中改变了。
有一天，他和往常一样从酒馆出来，照常坐轮椅回家，却碰上了三个连残疾人都不放过的劫匪，这群劫匪早就盯上了他的钱包。（本文选自）
当他的钱包被抢后，他拼命呐喊，试图找到一个能够帮助他的人，但这群劫匪在听到他的呼喊后，居然萌生了要杀人的念头，他们放火烧他的轮椅。轮椅很快燃烧起来，求生的欲望让史蒂文忘记了自己的双腿不能行走，他立即从轮椅上站起来，一口气跑了一条街。事后，史蒂文说：如果当时我不逃，就必然被烧伤，甚至被烧死。我忘了一切，一跃而起，拼命逃走。当我终于停下脚步后，才发现自己竟然会走了。
现在，史蒂文已经找到了一份工作，他身体健康，与正常人一样行走，并到处旅游。
信念的力量是无穷的，大自然赐给每个人以巨大的潜能，但由于没有进行各种智力训练，每个人的潜能从没得到过淋漓尽致的发挥。人的潜能往往就是通过强力激发出来的。人人都是天才，至少天才身上的东西都有可能在普通人身上找到萌芽。
因此，生活中的青少年朋友们，虽然现阶段你的主要任务是学习，但你也应该学会正确地定位自己、认清自己，看到自己的价值，然后找准目标，挖掘到自己的内在动力，再朝着正确的方向努力，你就能充分发挥自己的价值。总之，我们要告诫自己，绝不做一个没有追求、漫无目的的享乐主义者！
作者链接
列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪中期俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有最清醒的现实主义的天才艺术家。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》，也创作了大量的童话。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为俄国十月革命的镜子，列宁曾称赞他创作了世界文学中第一流的作品。
珍惜资源的名言警句 人类应该同舟共济
1、追求绿色时尚，走向绿色文明。
2、只有一个地球，人类应该同舟共济。
3、珍惜资源永续利用。
4、依靠科技进步促进环境保护。
5、幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
6、提高环境意识保护美好家园。
7、人人为环保，环保为人人。
8、人人关心环境质量，人人参与环境保护。
9、人类善待自然，就是善待自己。
10、保护环境光荣，污染环境可耻。
11、努力创建节水型城市，实施可持续发展。
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13、节约用水、保护水资源，是全社会共同责任。
14、建设项目必须依法进行环境影响评价。
15、环境保护是一项基本国策。
16、合理利用自然资源防止环境污染和生态破坏。
17、合理利用自然资源，防止环境污染和生态破坏。
18、国家实行计划用水，厉行节约用水。
19、发展经济不能以牺牲环境为代价。
20、地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。
21、大力普及节水型生活，用水器具。
22、别让可爱的生灵，在我们这一代人手中消失。
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