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皓首穷经造句
1、中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。
2、随着文学学术自身的专业化和细密分工，我们不难发现学术人已经从广阔的社会文化批判角色，蜕变为在具体甚至烦琐的狭隘领域里皓首穷经专业人士。
3、王充强调士人的价值不在于皓首穷经，而在于从文籍中引出自己的独立见解，并且能够应用自如。
4、古今中外的学者，绝不仅仅在书斋爬梳文字，皓首穷经，他们历来重视游历以增见闻，以证载籍。
5、纵观汉武尊经而后，旧学中最繁琐者为训诂小道，二千多年皓首穷经未能字字解透。
6、不过，这并未使他一蹶不振，同时他也不甘皓首穷经，而走上了另一条人生之路。
7、然而似乎是一种宿命，在整整一个世纪之后，我们不能不说，皓首穷经的中国人尽管始终把与世界接轨作为自己奋斗终身的目标。
8、但如果是默守前人的成规，皓首穷经而不思革新与进取，那同样是自甘堕落而有悖于时代精神的要求。
9、相同之处在于，正如一流厨师不会应聘到麦当劳掌勺，一流教授亦不屑于将他们皓首穷经得来的学问放到函授学校去廉价销售。
10、既然这是一个不可能完全改变的局面，总是有人一天皓首穷经的就读一点经典，而有些人学几句话就去卖弄，这是挡不住的。
11、中华民族创新精神的复兴，关键在教育，我们既需要培养创造性的解决实际问题创新人才，又需要培养专工瀚墨的文学家和皓首穷经，笔下前言的理论家。
12、赵宋王朝建立以来，由于重文抑武，提倡皓首穷经，统治者贪图丝竹之乐，歌舞升平，以致纵欲败政；
13、以前的一些学者皓首穷经，一身当中也就发表几十篇论文，两三本著作。
14、在千百年来的经典的注释活动中，经师们皓首穷经，诚惶诚恐地追求圣人寄托在经典中的微言大义。
15、皓首穷经于经典当然是学者的一种生存方式，它如今仍很有诱惑力地召唤着青年学子。
16、其治经之旨，则强调通经致用，经术当以经世，反对皓首穷经，泥古不知论今。
17、因此，中国从传统上，人们对权力的追求是十分执着的，许多读书人皓首穷经，就是为了功名。
18、可以说，豪放并自视甚高是王韬的鲜明个性，这使他既不愿皓首穷经以应科举，又不愿默默无闻了此一生。
19、很多皓首穷经的浊物曾试图通过各种途径找到一个叫严蕊的女人。
20、学无止境，一生的时间都嫌太短，所以古人皓首穷经，头发白了还是在继续研究，不过在这样的研究中确是有浓厚的趣味。
21、即使你一字不漏地掌握了马克思的全部文本，而且以汉学家训诂考据的精神去皓首穷经，你也未必就百分之百地回到了马克思。
22、六朝思想风采所以盖过两汉，正是在这一人性的奥区上超越了前人的皓首穷经。
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人穷的时候
1， 人穷的时候，要少在家里，多在外面。富有的时候，要多在家里，少在外面。这就是生活的艺术。
2，穷得时候，钱要花给别人，富的时候，钱要花给亲人和爱人！ 很多人，都做颠倒了。
3，穷的时候，不要计较，对别人要好，这叫人穷志不穷。富的时候，要学会让别人对自己好。自己对别人更好。学会舍得! 这些奇妙的生活方式，很少人能够明白。
4.穷的时候一定要大方，富的时候，就不要摆阔了。生命已经恢复了简单，已经回到了宁静。
5.年轻是最大的富有，但要倍加珍惜时光，贫穷无需害怕。懂得培养自己，懂得什么是贵重物品，懂得该投资什么，懂得该在哪里节约，这是整个过程的关键。
6.别乱买衣服，少买一点，但是可以买几件很有品味的。 多在外面吃饭，要吃就请客，要请，就请比自己更有梦想的、更有思想、更努力的人。
7. 一旦生活需要的钱已经够了，最大的快乐，就是用你的收入，完成你的梦想，去放开你的翅膀大胆地实现，超越梦想! 去让生命经历不一样的旅程。
情绪低落时请多读两遍
8.多想想自己的错，就会慢慢忘记别人的过。
9.请你不要冒然评价我，你只知道我的名字，却不知道我的故事。你只是听闻我做了什么，却不知道我经历过什么。
10.一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。
11.没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独；没有人会帮你一辈子，所以你要一直奋斗。
12.人生本就是一种承受。当爱你的人弃你而去，任你呼天抢地亦无济于事，生活本是聚散无常；当背后有人飞短流长，任你舌如莲花亦百口莫辩，世道本是起伏跌宕。得志时，好事如潮涨，失意后，皆似花落去。不要把自己看得太重，委屈了、无奈了、想哭了，这些都是你生命中不可或缺的一部分。
13.一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。幸福这座山，原本就没有顶、没有头。你要学会走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到生活的满足。
14.幸福不会遗漏任何人，迟早有一天它会找到你。
15.人生就是这样充满了大起大合，你永远不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你。只有在你经历了人生种种变故之后，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。
16.无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来，世上有很多事是无法提前的，活在当下，正向提升。
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第一句：学会快乐
没有人会为你的痛苦买单，心情是自己的，时刻提醒自己：我爱你！
第二句：学会自我欣赏
苹果最光辉的时刻，就是砸在牛顿头上，相信自己是最好的，说不准下一个被砸的就是你。
第三句：学会自己照顾自己
没有人会搀扶你一辈子，你总得为自己谋一个吃饭的本事。
第四句：学会对痛苦说拜拜
爱情使人忘记时间，时间也会使人忘记爱情，不要让太多的昨天占据你的今天，请相信：是你的不管你怎样任性他都不会离开你；失去的其实从未真正属于过你。
第五句：学会淡看得失
这世界上除了生命，其实没什么东西让你迷失自己，学会笑着承受，笑着对风风雨雨说：没什么了不起！
第六句：学会善良
善良是做人的基本，不要为了名利而失去本性。
第七句：学会宽容
女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽，一点宽容会让别人感激一生。
第八句：学会高傲
女人应该有一点清高的资本，这资本源于自己不懈的努力，记得时刻充实自己，永不放弃。
第九句：学会坚强
我爱你时，你才那么闪耀；我不爱你时，你什么都不是。这句话不但适用于爱情，也适用于人生。
第十句：学会珍惜
人人都觉得永远很远，其实它可能短得你都看不见，珍惜你认为值得珍惜的，别让生命留下惋惜。 。
人穷的句子 穷被别人看不起的句子
人穷的句子
1、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。——佚名
2、人活着就是要知道自己有几斤几两，没个分量就不要在大秤来掂量自己。人穷有志气、人贱则无敌！
3、人穷尽一生追寻另一个人类共度一生的事，我一直无法理解，或许我自己太有意思无需他人陪伴。
4、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。。
5、穷人由于缺乏教育，使得人穷的同时，不仅志穷还有着更多的智穷。
6、没有人富有的可以不用别人的帮助，也没有人穷的不能在某方面给他人帮助。
7、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了
8、有人穷途末路，夕阳西下，却是有人的崭新起点，旭日东升。
9、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
10、当你穷的时候，不要计较，对别人要好，这叫人穷志不穷。富的时候，要学会让别人对自己好。自己对别人更好。学会舍得！这些奇妙的生活方式，很少人能够明白。
11、步雪履穿：形容人穷困潦倒。
12、君子固穷，小人穷斯滥矣。先秦
13、君子固穷，小人穷斯滥矣。
14、人穷无非讨饭，不死终会出头。
15、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能给他人帮助。路见不平，拔刀相助。
16、人穷尽一生追寻另一个人类，共度一生的事，我无法理解。或许我自己太有意思，无需他人陪。祝你们在对方身上得到的快乐，与我给自己的一样多。
17、有的人穷其一世，只为一份名，从来不去细想这份名是不是该属于自己，追寻啊追寻只落得事如春梦了无痕，有些人汲汲营营只为利，要弄钱不惜伤天害理，更多的人勘不被情关，贫求一个不在轨道上的感情，失去了准头，久久唤不回自己，最是伤情，为什么不回头想想家中已有了曾经患难与共一起走过许多好或坏日子的相知伴侣，为什么不抬头望望，天外有天，何处才萛登峰造极，为什么不能淡然于生不带来，死不带去，餍无日无己，为什么不懂得知足就是快乐。
18、就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。
19、人穷吃咸菜，人富吃鱼肉；人穷骑单车，人富开轿车；人穷随便穿，人富挑着穿。但不管穷富，你永远是我头上的枕、贴身的衣。
20、宝贝，记住了。男人穷，穷一时；女人脏，脏一世！
21、垂头丧气 人穷智短 如傻如狂 闷闷不乐
22、穷的时候，不要计较，对别人要好，这叫人穷志不穷。富的时候，要学会让别人对自己好。自己对别人更好。学会舍得！这些奇妙的生活方式，很少人能够明白。
23、物质贫乏不可怕，可怕的是心理贫困。贫困常与潦倒相连，人穷常与志短相关。心理贫困，富也会沦为贫穷，心理富足，穷也能转为富裕。物质贫乏加上万念俱灰，会很快摧毁一个人的身体；自信自强，虽暂时物质贫乏，但好日子也会很快到来。
24、撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。
25、人穷其一生都在两者之间选择：一种是聪明的，另一种是愚蠢的；一种是高贵的，另一种是丑陋的；一种是真诚的，另一种是虚假的。
穷被别人看不起的句子
1、没有人富有得可以不要别人的帮助；也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
2、当你人穷的时候，要少在家里，多在外面。富有的时候，要多在家里，少在外面。这就是生活的艺术。
3、人穷，没钱；人粗，不识字；但是我用血汗钱买了部手机，熬了十天十夜学会发短信，就是为了在十月十日给你发条短信，让你收到我的祝福，十全十美日快乐！
4、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
5、人穷不代表要无下限。
6、人穷有志气、人贱则无敌！
7、人穷的时候，要少在家里，多在外面。富有的时候，要多在家里，少在外面。这就是生活的艺术。
8、没有人富有得能够不好别人的帮忙，也没有人穷得不能在某方面给他人帮忙。
9、没有一种挫折是伴着微笑而来的，但有一些挫折却可以在微笑中被征服。有人穷尽一生都无法从挫折的阴影中走出来，那是他们忘了：要用一颗平静的心去微笑。
10、一个人有钱没钱不必须，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。
11、人穷不能志短：贫穷只是一个人不思进取的借口，只要肯干、肯努力，就不会永远贫穷下去。
12、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。佚名
13、有些人穷极一生都找不到一个值得真心付出的。小北说了，真爱，一次就够了。
14、当你穷的时候，不要计较，对别人要好，这叫人穷志不穷。富的时候，要学会让别人对自己好。自己对别人更好。学会舍得!这些奇妙的生活方式，很少人能够明白。
15、顶天破地的男子汉。敢作敢当的大丈夫。血气方刚的男子汉。在艰巨困苦中耸然矗立的男子汉。铁骨铮铮、英武不屈的男子汉。勇猛无比的汉子。钢铁普通的硬汉子。心如铁石坚不可动的男子汉。敢于战天斗地的汉子。仁慈正派的男子汉。人穷志高的硬汉子。刚正不阿的硬汉子
16、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。
17、人穷的时候，要少在家里，多在外面。富有的时候，要多在家里，少在外面，这就是生活的艺术。
18、好东西都是相对的，你所谓的好东西别人也许不以为然，但别人的好东西你或许也觉得不值一钱。我们大多数人穷其一生都在追寻着别人眼中的垃圾。
19、生活失败者总是对罪人穷追不舍。
20、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了理想，这个人穷定了。
21、俗话说：人穷志不穷；俗话又说：人穷志短，马瘦毛长。我们无法选择自己的出身，那就选择最适合自己的生活方式。
22、人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。
23、没有人富的可以不要别人的帮助，也没有人穷的不能在某方面给他人帮助。
24、人穷无非讨饭不死终会出头。
25、没有种挫折是伴着微笑而来的，但有些挫折却可以在微笑中被征服。有人穷尽生都无法从挫折的阴影中走出来，那是他们忘了：要用颗平静的心去微笑。
道德经名句
道德经名句
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、民不畏威，则大威至。
5、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
15、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、知者不言，言者不知。
19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
29、为无为，事无事，味无味。
30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
32、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
33、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
35、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
36、上善若水，水善利万物而不争。
37、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
38、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
41、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
42、天下万物生于有，有生于无。
43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
46、治人事天，莫若啬。
47、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
49、道生一。一生二。二生三。三生万物。
50、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
51、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
52、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
53、治大国，若烹小鲜。
54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
59、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
60、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
61、人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
63、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
64、物壮则老，是谓不道，不道早已。
65、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
67、天网恢恢，疏而不失。
68、多言数穷，不如守中。
69、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
70、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
71、宠辱若惊，贵大患若身。
72、道常无为而无不为。
73、飘风不终朝，骤雨不终日。
74、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
75、不言之教，无为之益，天下希及之。
76、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
78、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
79、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
82、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
83、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
84、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
85、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
86、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
87、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
89、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
90、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
91、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
92、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
94、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
95、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
96、道可道，非常道；名可名，非常名。
97、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
98、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
99、人之所畏，不可不畏。
100、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
101、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
102、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
103、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
104、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
105、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
106、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
107、圣人常无心，以百姓心为心。
108、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
形容穷的成语
形容穷的成语
1、牵船作屋：拉住一小船作居室。形容生活贫穷，没有固定的住所。
2、贫病交迫：贫穷和疾病一起压在身上。
3、更无长物：长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
4、绳枢瓮牖：绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。
5、欺贫重富：欺：欺负。欺负贫穷的人，尊重富有的人。
6、怜贫恤老：同情和体恤贫穷年老的人。
7、衣弊履穿：弊：坏；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很贫穷。
8、升斗小民：家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。
9、赤贫如洗：赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。
10、贫而无谄：虽贫穷而不去巴结奉承人。
11、安富恤贫：恤：救济。使富有的人安定，贫穷的人得到救济。
12、集萤映雪：集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。
13、衣敝履空：衣服破烂，鞋子穿孔。形容贫穷。
14、乐退安贫：指乐于逊退，安于贫穷。
15、室徒四壁：犹言室内空无一物。比喻贫穷。
16、挂席为门：指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
17、陋室空堂：简陋的住房，空空的堂屋。形容贫穷衰败凄凉的景象。
18、贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
19、四海困穷：天下的人民困苦贫穷。
20、雪牖萤窗：雪牖：指晋朝孙康映雪读书的典故；萤窗：指晋朝车胤囊萤读书的典故。比喻贫穷苦读。
21、穷街陋巷：贫穷破旧的街巷。
22、身无长处：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
23、身无分文：形容非常贫穷。
24、别无长物：长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
25、不名一文：名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
26、一箪一瓢：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
27、土瘠民贫：土地贫瘠，人民贫穷。
28、君子固穷：君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
29、妒富愧贫：对别人的富有嫉妒，对自己的贫穷羞愧。
30、不名一钱：名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
31、绳床瓦灶：绳床：即交椅，也叫胡床；瓦灶：土坯炉灶。指简陋的生活用具。形容非常贫穷。
32、安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
33、安贫守道：安于贫穷，恪守信仰。
34、地瘠民贫：土地瘠薄，人民贫穷。
35、无置锥地：没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
36、力能胜贫：力：力气，引申为勤劳。勤劳肯出力气可免于贫穷。
37、贫病交侵：贫穷和疾病一起压在身上。同贫病交迫。
38、居无定所：指没有固定住所。形容人很忙或者十分贫穷。
39、称薪而爨，数粒乃炊：称：衡量；薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。
40、怜贫惜贱：怜：怜悯；惜：爱惜；贱：地位低下。怜悯贫穷的人，爱护地位低下的人。
41、反裘负薪：反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同反裘负刍。
42、贫不学俭，富不学奢：贫穷的人不学节俭也会节俭，富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。
43、颠连穷困：颠连：困苦。形容非常贫穷困苦。
44、无立锥地：没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
45、上雨旁风：形容家里贫穷，房屋破旧。
46、绳枢之士：枢：门上的转轴；绳枢：用绳子系枢轴，形容贫穷。指贫家子弟。
47、贫而无谄，富而无骄：谄：巴结，讨好。贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。
48、缺衣少食：衣食不足。指贫穷。亦作缺食无衣。
49、家贫亲老：家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
50、囊萤映雪：囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。
51、一无长物：一无：全无；长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
52、桑户蓬枢：编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷。
53、金钗换酒：形容贫穷潦倒，落魄失意。
54、箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
55、振贫济乏：接济贫穷的人和没有依靠的人。
56、欺贫爱富：欺侮贫穷，喜爱富有。
57、反裘负刍：反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
58、一瓶一钵：瓶、钵：和尚盛饮食的器具。指和尚云游时携带的最简单的食器。也比喻家境贫穷，生活简朴。
59、嫌贫爱富：嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。
60、弊车驽马：弊：破；驽马：劣马。破车劣马。比喻处境贫穷。
61、振穷恤贫：救济贫穷的人。
62、矜贫救厄：矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
63、家贫如洗：家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
64、振穷恤寡：救济贫穷和无依靠的人。
65、身无长物：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
66、济寒赈贫：济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。
67、宁可清贫，不可浊富：清、浊：指品行的好坏。宁可清白的贫穷，不愿污浊的富有。
68、清贫如洗：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。
69、一贫一富，乃见交态：交态：人情世态。人经历过贫穷和高中两种地位，才能认清人情世态。
70、贫病交攻：贫穷和疾病一起压在身上。同贫病交迫。
71、贫病交加：交：一起，同时；加；压上。贫穷和疾病一起压在身上。
72、爱富嫌贫：嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。
73、弊车羸马：弊：破；羸：瘦弱。破车瘦马。比喻处境贫穷。
74、变醨养瘠：使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。
75、踵决肘见：踵：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。
76、民困国贫：人民困苦，国家贫穷。
77、搠笔巡街：搠笔：插着毛笔；巡街：在大街上走。指贫穷的文人在街上卖诗文。
78、一贫如洗：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。
79、瓮牖桑枢：牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。
80、一钱不名：指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
81、鱼生空釜：指贫穷得无粮可炊。
道德经句子
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
2、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
5、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
7、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
14、圣人自知不自见；自爱不自贵。
15、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
16、民不畏威，则大威至。
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
18、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
19、美言可以市尊，美行可以加人。
20、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
21、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
22、多言数穷，不如守中。
23、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
24、夫两者各得所欲，大者宜为下。
25、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
26、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
27、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
28、慎始如终，则无败事。
29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
31、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
32、天下万物生于有，有生于无。
33、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
34、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
37、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
39、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
40、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
41、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
42、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
43、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
44、夫轻诺必寡信，多易必多难。
45、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
46、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
47、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
48、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
49、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
50、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
51、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
53、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
54、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
55、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
56、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
57、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
58、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
59、圣人常无心，以百姓心为心。
60、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
因为太 穷，出来挣钱
辛苦地赚钱，不是因为多爱钱！
而是这辈子，
不想因为钱和谁低三下四，
也不想因为钱而为难谁；
只希望在父母年老时，
我可以有能力分担；
在孩子需要时，
我不会囊中羞涩。
最近很流行的一段话:“没有钱，
你拿什么维持你的亲情，
稳固你的爱情，联络你的友情，
靠嘴说吗，
别闹了，大家都挺忙的！”
穷在闹市无人问，富在深山有远亲，
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人，
门前拴着高头马，不是亲来也是亲，
门前放着讨饭棍，亲朋好友不上门，
世上结交需黄金，黄金不多交不深，
有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
胜者为王败者寇，只重衣官不看人，
三穷三富过到老，十年兴败多少人，
在官三日人问我，离官三日我问人，
近水楼台先得月，向阳花木又逢春，
谁人背后无人说，谁人背后不说人。
现在的人太现实……
不敢倒下，因为身后有孩子！
不敢逃避，因为前面有父母！
不敢生病，因为没有人照顾 ！
不敢说累，因为没有人惯着！
不敢偷懒，因为没有人给钱花！
坚强，独立，是唯一的选择！
寂寞的时候放首歌给自己听、
伤心的时候找个角落擦擦眼泪。
告诉自己这都不是事，
时刻提醒自己不能倒下。
一定要坚强！
——致奋斗在路上的自已。
这些话，
现实的伤心，残酷的戳心！
没有理由不前进，没有借口不打拼，
努力到无能为力，拼搏到感动自己，
在阳光下灿烂，在风雨中坚强，
最棒的三个字是，靠自己！
穷只是一时
但不是一世
朋友们，加油！
生意经名句
生意经名句
1、培养利益同盟的根本理论就是：你认识谁并不重要，关键是你想认识谁以及谁认识你。
2、严谨而不拘谨，自信而不自傲，平常而不平庸，随和而不随便，放松而不放纵，最后认真而不较真这才是企业家应有的风格。
3、要想壮志凌云，就须脚踏实地。
4、你的房子首先要足够坚固，然后才可以装修。
5、小心许下你的愿望，因为说不定它会实现。
6、打理关系，就应该集中精力去处理和生意伙伴的关系，而不是挖空心思地处理和竞争对手的关系。
7、一个生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗，只自得半个商人。
8、精明的商人只有嗅觉敏锐才能将商业情报作用发挥到极致，那种感觉迟钝、闭门自锁的公司老板常常会无所作为。
9、有人说有钱人花钱买级别买装备，破坏了公平原则。关键是你要理解什么是公平？原来我认为时间是衡量一个人投入唯一的计量工具，但是我把它变成了3个指标：时间、金钱和智慧，这三点应该可以互相被取代，这个社会应该让富人、勤快人和聪明人都能同时到达终点，才是公平的。
10、给高贵的灵魂找个住所，迷途之返是好汉。
11、严是爱，松是害。
12、成功=目标，其他有关成功的定义都只是在解决这句话而已。
13、我们的社会中没有大学文凭、白手起家而终成大业的人不计其数，其中的优秀企业家群体更是引人注目。他们通过自己的活动为社会作贡献，社会也回报他们以崇高荣誉和巨额财富。
14、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
15、人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
16、习惯若不是最好的仆人，就是最差的主人。
17、我就像拔萝卜的小老鼠。在我之前，老爷爷、老奶奶都已经把萝卜拔松了，所以虽然我力气并不大，但仍然可以把萝卜拔出来。
18、了解自己莫过于自我的人，才叫人物。如果当局者迷，旁观者清，还叫人物吗？人物都是当局者清，旁观者迷的。
19、有钱人会让自己身边围绕的都是有钱人。
20、世界会向那些有目标和远见的人让路。
21、那些俱乐部，协会之类的商业团体，是一些建立关系的地方。
22、我凡事必有充分的准备然后才去做。一向以来，做生意处理事情都是如此。例如天文台说天气很好，但我常常问我自己，如5分钟后宣布有台风，我会怎样，在香港做生意，亦要保持这种心理准备。
23、一条领带虽小，但要是不合适，可能就要跟着换衬衫、换皮鞋。我不想为了一条领带把一身衣服都换掉。
24、心态决定状态闭上眼睛就睡，睁开眼睛就吃，身体状态非常好，这就挺幸福。
25、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
26、没有梦想的人，是最穷的人。
27、人生需要时时提醒，责任需要时时敲打。
28、从谈判的技巧来说，生意场上绝对没有个人问题，都是大家的问题，都是大家生意上的问题，哪里有什么个人问题呢？虽然生意场实际还是个人的问题。
29、网络游戏业是所有行业中惟一一个兼有恶性竞争风险、专业风险、政策风险和社会风险等四大风险的行业。
30、很少有人能靠它赚钱，这就会是大生意；很多人都能靠它赚钱，这就肯定不是。
31、我从不间断读新科技、新知识的书籍，不至因为不了解新讯息而和时代潮流脱节。
32、海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。
33、行动是通向成功的唯一途径。
34、这个世界上，总是会突然冒出一个比你更有钱的人，而且能够一脚把你踢开。但是，如果你先占领了一小块领地，他至少得听听你的意见，甚至还允许你讲讲条件我们可不能落得这个下场，做个连条件都不能谈的角色！
35、当你没有决定要成功时，你就已经决定要失败了。
36、顾客开了口，生意快到手。
37、生意的利益不在于多少，而在于平衡。
38、巨大的困难最能够考验合作伙伴的心态和处理危机的能力。
39、精明的商家可以将商业意识渗透到生活的每一件事中去，甚至是一举手一投足。充满商业细胞的商人，赚钱可以是无处不在、无时不在。
40、只有今天的埋头，才有明天的出头。
41、爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。
42、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
43、静心，才不浮躁；尽力，才不后悔。
44、朝着心中目标前进的人，整个世界都在为他让路。
45、这世界上的东西，管它是看得见的，还是看不见的，都有生意人敢卖，也都有生意人敢买。
金刚经名句
金刚经名句
1、如来所得法，此法无实无虚。
2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
3、诸心皆为非心，是名为心。
4、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
5、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
6、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
7、云何应住？云何降伏其心？
8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
10、不应取法，不应取非法。
11、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
12、离一切诸相，则名诸佛。
13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
14、无有定法，如来可说。
15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
16、是法平等，无有高下。
17、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
18、应如是布施，不住于相。
19、所作福德，不应贪著。
20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
21、实无有众生如来度者。
22、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
23、不取于相，如如不动。
24、法尚应舍，何况非法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、如来者，即诸法如义。
27、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
28、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
29、不可以身相得见如来。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
32、知一切法无我，得成于忍。
33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
34、如来说世界，非世界，是名世界。
35、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
36、若心有住，则为非住。
37、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
38、如来不应以具足诸相见。
39、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
40、所谓佛法者，即非佛法。
道德经名言警句
道德经名言警句
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、知者不言，言者不知。
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、不言之教，无为之益，天下希及之。
23、物壮则老，是谓不道，不道早已。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、宠辱若惊，贵大患若身。
26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
27、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
28、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
29、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
30、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
31、民不畏威，则大威至。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
36、圣人常无心，以百姓心为心。
37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
38、、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
42、为无为，事无事，味无味。
43、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、天下万物生于有，有生于无。
46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
49、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
52、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
53、治人事天，莫若啬。
54、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
58、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
59、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
60、治大国，若烹小鲜。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
63、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
65、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
66、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
67、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68、多言数穷，不如守中。
69、夫两者各得所欲，大者宜为下。
70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
71、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
77、人之所畏，不可不畏。
78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
80、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
81、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
83、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
84、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
85、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
86、道常无为而无不为。
87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
88、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
89、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
90、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
91、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
92、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
93、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
94、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
95、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
96、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
97、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
98、人法地，地法天，天法道，道法自然。
99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
100、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
101、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
金刚经经典名句
金刚经经典名句
1、念起即觉，觉即不随。
2、不取于相，如如不动。
3、法尚应舍，何况非法。
4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
5、说法者，无法可说，是名说法。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、应无所住处生其心！
8、诸心皆为非心，是名为心。
9、不可以身相得见如来。
10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
11、无有定法，如来可说。
12、实无有众生如来度者。
13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
15、如来者，即诸法如义。
16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
18、云何应住？云何降伏其心？
19、若心有住，则为非住。
20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
23、如来所得法，此法无实无虚。
24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
25、如来说世界，非世界，是名世界。
26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
27、是法平等，无有高下。
28、知一切法无我，得成于忍。
29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
30、应如是布施，不住于相。
31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
32、所谓佛法者，即非佛法。
33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
35、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
37、不应取法，不应取非法。
38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
40、迷途经累劫，悟则刹那间。
41、如来不应以具足诸相见。
42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
43、所作福德，不应贪著。
44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
46、离一切诸相，则名诸佛。
