梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。在我们很小的时候，就已经接触到了各种诗句和诗词。一般认为诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。通过阅读古诗词，有助于提高我们的思想道德素质。那么，你都喜欢哪些经典诗句呢？以下是由小编为你整理的《年年岁岁花相似全诗》，还请你收藏本页以便后续阅读。
年年岁岁花相似全诗
《代悲白头吟》
作者：刘希夷
原文：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台生锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边。
宛转娥眉能几时，须臾白发乱如丝。
但看旧来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。
注释：
1、诗题一作《代白头吟》。《白头吟》是汉乐府的诗题，内容多是女子与负心男子的决绝，如传为卓文君写给司马相如的一首《白头吟》写到：皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。
2、颜色：既指桃花李花的颜色，也指洛阳女儿的青春容颜。
3、薪：柴火。《古诗十九首》：古墓犁为田，松柏摧为薪。桑田变成海：比喻世事沧桑变化。《神仙传》：麻姑谓王方平曰：接待以来，已见东海三为桑田。
4、全盛：生命处在盛年。
5、伊：他，指白头翁。
6、光禄：光禄勋。《后汉书马援传》载：马援之子马防在汉章帝时拜光禄勋，生活奢侈。池台文锦绣：以锦绣等丝织物装饰池台楼阁。将军：指东汉贵戚梁冀，曾为大将军。《后汉书梁冀传》载：梁冀大肆收刮，大兴土木，建造府宅，过着神仙般的生活。
7、宛转蛾眉：指女子的青春容颜。须臾：一会。鹤发：白发。
诗意：
洛阳城东边的桃花李花，飞来飞去不知最终落在谁家？洛阳的女子爱惜花儿的容颜，因看见花儿飘落而深深地叹惜、惊讶。今年的花儿飘落颜色改变，尚有女子感伤，明年的花儿再开有谁与花儿依傍？眼见墓地的松柏伐为薪柴，又听说昔日桑田变成了沧海。洛阳城东的古人早已无影无踪，今人还在对着落花感怀，迎面春风。一年复一年，花儿颜色相类似，而人的容颜一年比一年不相同。寄语处于生命盛年的红颜女子，应该可怜土埋半截的白头老翁。这老头子白发苍苍看起来真可怜，想当年也是英俊潇洒翩翩少年正妙龄。花前月下与王孙公子饮酒作乐，落花时节欣赏轻歌曼舞多么销魂。像马援之子马防一样，以锦绣装点池台，像梁冀大将军，其楼阁绘画似仙类神。一旦卧病在床，床前不见故人，三春行乐，是那遥远过去的事情。青春容颜，媚眼流盼能有几时？刹那间，白发苍苍乱如麻丝。只要看看自古以来的歌台舞池，唯有黄昏时候的鸟雀在顾影哀鸣。
赏析：
这首诗的题目，各个选本都有不同。《唐音》、《唐诗归》、《唐诗品汇》、《全唐诗》，均作《代悲白头翁》。《文苑英华》、《乐府诗集》，《韵语阳秋》作《白头吟》。尤袤《全唐诗话》作《白头翁咏》。代是拟的意思，《白头吟》是乐府旧题，属《相和歌楚调曲》，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗虽然是拟古乐府，但构思精妙，开拓了全新的意境。
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？诗的开头两句，描绘洛阳城东暮春景色。洛阳是唐代的东都，十分繁华；繁华的都市盛开着艳丽的鲜花，满城春色，生气勃勃，令人心醉神往。然而时光易逝，此时的洛阳已是落花季节，桃李纷飞，不知飘向何处。
这两句是诗的起兴。下文表达的对大好春光、妙龄红颜的憧憬和留恋，对桃李花落、青春易逝的感伤和惋惜，都是由此生发开来的。
洛阳女儿好颜色以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美的短暂和人的生命的有限。今年花落颜色改，明年花开复谁在？表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。松柏摧为薪句，出自《古诗十九首去者日以疏》：古墓犁为田，松柏摧为薪。桑田变成海，指陆地变成海洋，典出《神仙传麻姑》：麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。这两句运用比喻，形象地表现世事变化很大。古人无复洛城东，今人还对落花风则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，历来广为传诵。
寄言全盛红颜子以下十句，概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。光禄池台文锦绣两句，以历史上权臣贵戚的豪华奢侈，表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活，不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往，对垂老白头翁的怜悯、同情，同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨，从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
结尾四句点明主旨，收束全诗。宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇，惋惜青春难驻。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀翡两句，一切都如同过眼云烟，迅速消失了！往日繁华热闹的游乐场所，如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。
鸟尚且如此，人何以堪。末句的最后一个悲字，是此诗的基调。
诗人在《代悲白头翁》中表现的感情虽然是悲伤的，但并不颓废，因为诗人在认真地思考着人生，眷恋和憧憬着生活中的美。
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明月几时有全诗
明月几时有全诗
《水调歌头》
作者：苏轼
原文：
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
注释：
1、 把酒：端起酒杯。
2、 宫阙：宫殿。
3、 今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。 所以作者有此一问。
4、 乘风归去：驾着风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。
5、琼楼玉宇：白玉砌成的楼阁，相传月亮上有这样美丽建筑。 指月宫。
6、不胜：忍受不住。
7、 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻动不已，仿佛自己和影子一起嬉戏。
8、 朱阁：朱红色的楼阁。
9、 绮户：刻有纹饰门窗。
10、照无眠：照着有心事的睡不着的人。
11、婵娟：美丽的月光，代指月亮。
诗意：
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说归去）只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安健康，远隔千里共享月色明媚皎然。
赏析：
本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，把自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。词上片写望月寄思，幻想游仙于月宫。下片写赏月后的体会与希望。词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙归去与直舞人间、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。
向晚意不适全诗
向晚意不适全诗
《登乐游原》
作者：李商隐
原文：
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
注释：
1、乐游原：又名乐游苑，在长安东南，地势较高，登原可以眺望长安城，汉宣帝曾在此修乐游庙。《长安志》：升平坊东北隅，汉乐游庙。注云：汉宣帝所立，因乐游苑为名。在曲江北面高原上，余址尚有。其地居京城之最高，四望宽敞。京城之内，俯视指掌。
2、向晚：傍晚。
3、意不适：心情不舒畅。
4、古原：即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的地方。
5、只是：只可惜，但是。
诗意：
临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；只是将近黄昏，美好时光终究短暂。
赏析：
这是一首登高望远，即景抒情的诗。
首二句写驱车登古原的原因：是向晚意不适。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。
自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了念天地之悠悠的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所说若中原之有菽了吧。至于玉谿，又何莫不然。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的向晚意不适的情怀。知此前提，则可知夕阳两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！
可惜，此诗却久被前人误解，他们把只是解成了后世的只不过、但是之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种没落消极的心境的反映，云云。殊不知，古代只是，原无此义，它本来写作祗是，意即止是、仅是，因而乃有就是、正是之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个只是当时解为即使是在当时的，此乃成为假设语词了，而只是是从无此义的，恐难相混。
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