相见时难别亦难，东风无力百花残。我们在学习中，时常会遇到各种诗句，诗句是诗词的一部分。诗句通常是按照诗文的格式体例，来限定每句字数的多少。通过阅读古诗词，有助于提高我们的思想道德素质。那么，对于诗句的名句你都知道哪些呢？以下由小编为大家精心整理的“毛泽东：七律·和郭沫若同志”，希望对大家有所帮助。
《七律和郭沫若同志》
作者：毛泽东
原文：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
注释：
1、一从：自从。
2、精生白骨堆：指的是白骨精。《西游记》中说白骨精是从白骨堆衍生出来的。
3、僧是愚氓犹可训：僧指的是唐三藏，或者称作唐僧。此句的意思是：唐僧是个愚蠢的人但是还能教育争取。愚氓（ymng）：是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。训：教育，争取。
4、鬼蜮（guǐy）：鬼怪。蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，含沙射影成语便出于此，鬼即为鬼为蜮，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。
5、金猴：孙悟空。
6、千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于十五公斤，千钧：不是实指，言其极重。
7、玉宇：宇宙。苏轼《水调歌头明月几时有》中又恐琼楼玉宇
8、埃：尘埃。
翻译：
自从风雷震动了大地，就有白骨堆中变成的妖精。
和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。
金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。
今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。
赏析：
这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。诗中塑造了三类不同的人物，表达了诗人强烈的爱憎感情。
本诗的艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。
首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。一从和便有两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系：自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出了反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。
这两句诗是针对郭沫若诗中千刀当剐唐僧肉说的。僧，指剧中的唐僧。他错误地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个愚字，便简练地点出了这一点。僧与妖一作犹可，一作必成，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。
戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了齐天大圣的火眼金睛，最后的下场只能是被金箍棒打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。
与开头相呼应，运用借喻的修辞方法。真正的马克思列宁主义者之所以再一次受到全中国和全世界人民的热烈拥护，就是因为世界上又出现了反马克思主义的思潮和势力，他们又兴妖作怪起来了，人民希望真正的坚定的马克思主义者再一次把妖雾澄清，把国际共产主义运动推向前进。今日、又重来这些字眼的运用，巧妙地和首联相呼应，再一次深刻地揭示出当前这场斗争，实质子上是一百多年来国际共产主义运动历史上马克思主义与反马克思主义的思潮和势力之间的斗争在新形势下的继续。
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毛泽东：七律·登庐山
《七律登庐山》
作者：毛泽东
原文：
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
注释：
1、四百旋：庐山盘山公路三十五公里，有近四百处转弯。
2、九派、三吴：毛泽东一九五九年十二月二十九日致钟学坤的信，九派，湘、鄂、赣三省的九条大河。究竟哪九条，其说不一，不必深究。三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。
3、陶令：陶渊明。曾作彭泽令八十八天。
4、桃花源：见陶渊明《桃花源诗并记》，一渔人溯着溪流而上，发现尽头处是一片桃林，将一群秦朝避难者的后代，与尘世隔绝；他们在山中过着自给自足，无优无虑的隐居生活。
翻译：
庐山凌空挺拔屹立长江岸边，
在一路青翠中我驱车盘旋登临。
以冷漠的目光朝向大海展望世界，
暖风吹来了雨滴又洒向江面。
云飘江河之上黄鹤当空高翔，
波涛直下江东腾起袅袅烟雾。
昔日的陶潜也不知去到哪儿了，
桃花源里是否可以躬耕劳动？
赏析：
诗作首联从动态入手。飞峙句写山，跃上句写人，庐山突兀凌空的雄姿，登山者豪迈振奋的神情，俱活现于这飞、跃二字之中。颌联承接跃上葱茏展开，登高望远，似乎世界的风云变幻，尽收眼底。冷是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣，（当时国内外的敌人曾经预言共产党将无力应付六亿张嘴的吃饭问题，因为蒋介石有美援也未能做到，何况被封锁的新中国？）热一语双关，既是对自然现象的描述，同时也喻指当时轰轰烈烈的大跃进。颈联借想象的翅膀，驰骋于长江上下，西望武汉，九派之上，彩云当空，黄鹤高翔；东眺三吴，波涛滚滚，烟雾缭绕。尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在，要在与世隔绝的桃花源耕田只能是幻想。
庐山为文人荟萃之地，登临歌咏之诗层出不穷，其中佳作迭出，令后人望而却步，岂敢再发吟哦，一试身手。
但一代大诗家毛泽东就要以他的生活、经验、才识、豪气登临高歌一曲《登庐山》。而那时诗人刚写完《七律韶山》不过几天，但心驰神荡，风物转换，诗情一路跟紧，又起一个高潮。
此诗起句中的一个飞字，用得简直俊逸壮阔、从容横飘，一山飞峙大江边诗句凌空突拔宛若山势挺立，诗意与山意浑然莫辨，双美合而为一齐漾读者心间。诗人一起笔就与过往诗人不同，一来就以独有的大气魄烘托庐山凌空欲飞的英姿。
接着从正面写出脱颖而出，另写进山登临的路线，那路线盘旋环绕，荡气回肠，一路上青翠迎接、相伴、引领朝上；清风送爽的夏日，苍茫幽深的佳景倍添登临之趣。
接着冷眼向洋看世界，诗人直抒胸臆及现实处境，在高山之巅冷漠而不动声色地看着世界上的一切反动派所形成的反华包围圈。这一切都吓不倒诗人，都予以横眉冷对，因为诗人之一生所经历的艰难曲折的确太多了，但从未被压垮过。就像早年，诗人在《西江月井冈山》中所写的那样：敌军围困万千重，我自岿然不动；如今，诗人同样以这样早已化入血液中的井冈山精神再次激励自己，要艰苦奋斗，自力更生，用自己勤劳的双手和智慧再度改天换地。
为此，紧接的一行：热风吹雨洒江天，诗人又把目光从国际（向洋）拉回了国内（江天）。这里的热风虽是实写夏日之风，但可引申为热情之风，热烈之风，再往前就可引申为那时轰轰烈烈的大跃进，大干快上，力争上游，加紧建设社会主义的一万年太久，只争朝夕的巨大情怀。这股巨大的热风已从这里，从诗人屹立的庐山之巅洒向祖国万里江天。诗人的巨大热情也在感召着祖国，感召着亿万人民同心协力创出一个红彤彤的新世界，而这个世界又是通过多、快、好、省的热风旋起来的，在空中若骄阳朗照神州大地。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。这两句工仗、典丽，横、浮、下、起连环动感，虚实相间，形成立体画面。而且诗人也对这二句比较满意，他在1959年9月7日给胡乔木的信中谈到对这两句的看法，认为这两句较好一些。同时还谈到写诗之难，经历者如鱼饮水，冰暖自知，不足为外人道也。
而且这两句也是从诗人一贯谙熟的地理方位之手法布局，然后将诗情充沛其上下左右，任其奔腾流转。诗人在此西望武汉上空，江河之上，黄鹤浮空欲飞；接着又东眺江东（及古时三吴地区），但见长江顺势而下，一泻千里，在三吴上空，烟霞蒸腾、热情壮美。这二句同样是写祖国江山热火朝天的形势。
最后两行使诗歌出现了深刻的寓意。诗人在这里妙用了陶渊明所着《桃花源记》这篇千古传颂的美文。通过几千年的历史文化沉淀，桃花源已附添了许多象征意义，但它最主要的象征意义是指乌托邦式的理想社会。这种子虚乌有的社会只有告慰心灵，而在人世间却永远无法见到。
毛主席在这里表面虽是用陶渊明之典说出一句问句，桃花源里到底可不可以耕耘劳作？但实际上是为广大读者留下一个深思的空间。
毛主席是不赞成躲入所谓怡然自乐的桃花园躬耕劳作的。但诗人毛泽东并没有直接否定这一点，而是以一句设问句收了尾，留下诗之余响令读者沉思。读者自会明白诗人的本意。
毛泽东：七律·到韶山
《七律到韶山》
作者：毛泽东
原文：
一九五九年六月二十五日到韶山。
离别这个地方已有三十二周年了。
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
注释：
1、别梦：指离别之后，不能忘怀，家乡与故人常出现在梦中。五代张泌《寄人》诗：别梦依稀到谢家。
2、依稀：仿佛、隐约，不很分明。
3、咒：诅咒、痛恨，这里只是恨的意思。
4、逝川：流去的水，比喻流逝的光阴。李白《古风五十九首》其十一：逝川与流光，飘忽不相待。
5、故园：故乡，指韶山。
6、红旗：革命的旗帜，象征中国共产党的领导。
7、农奴：本指封建时代隶属于农奴主、没有人身自由的农业劳动者，此处借指旧中国受奴役的贫苦农民。
8、戟：古代的一种刺杀武器。
9、黑手：指封建地主阶级、买办资产阶级及其代表国民党右派等黑暗势力的魔掌，喻反动派。
10、高悬：高高举起。
11、霸主鞭：指反革命武装，即蒋介石反动武装。
12、为有：因为有。
13、多：增强激励。
14、敢教：能令、能使。
15、日月换新天：谓半封建半殖民地韵旧中国变为社会主义的新中国。
16、喜看：高兴地看到。
17、菽：豆类的总称。
18、千重浪：一层层波浪，喻指随风起伏的大片庄稼。
19、英雄：此指新中国的农民。
20、下夕烟：从黄昏时的炊烟和暮霭中归来。
翻译：
离别后多少梦境在诅咒岁月的流逝，
我的故乡啊与你一别已过了三十二年。
红旗漫卷吹动农民的武装，
而敌人却高高举起霸主的皮鞭。
因为太多的壮志才会有牺牲，
但我敢令天地翻覆换一副新颜。
再喜看大片庄稼如浪涛滚滚，
尽是农民英雄们在暮色中收工归来。
赏析：
一九五九年六月二十五日到韶山，离别这个地方已有三十二周年了。
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
毛泽东同志1925年1月从上海回到韶山，建立中共韶山支部，后又组织农会。1927年1月在湖南考察农民运动，再度回到韶山，组织农运工作的同志开座谈会，听取党支部的汇报。以后由于斗争的艰巨性和复杂性，没有回过韶山，直至解放以后1959年6月才回到韶山，在家乡住了两天，与故乡父老欢聚畅谈，这首七律就是25日深夜写成。这首诗真实地反映了韶山地区人民革命斗争的历史，是一首在中国革命斗争性史上和中国文学史上永放光芒的不朽的史诗。这首诗不仅写了历史，还写了现实，写了韶山人民在革命时期出生入死的斗争，以及在新中国社会主义建设时期韶山人民改天换地的英勇的斗争精神，反映了旧社会的黑暗，展现了新中国一派欣欣向荣的大好的景象。
诗一开头就说：别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。逝川，是化用孔子的话，是说过去的日月。《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！主席是说自从离开韶山，在那可诅咒的旧社会，自己为革命东奔西忙，而韶山的乡亲们却遭受了无穷的灾难，国民党反动派的白色恐怖笼罩在韶山的上空，在韶山的大地上洒下了无数的革命先烈的鲜血，但是韶山的人民并没有屈服，他们与反动派进行了坚决的毫不妥协的斗争，终于在中国共产党的领导下，迎来了社会主义的新时期。主席离开家乡三十二年了，今天才回到韶山，看到的景象与以前大不相同了。韶山也像全国各地一样，在党的领导下，正在进行着轰轰烈烈的社会主义建设。面对当前的大好形势，不禁回想起过去，在那如火如荼的革命时期，韶山的人民真是经历了血与火的考验。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。韶山人民高举着革命的红旗，武装起来与反动派进行斗争，从此经历了十年土地革命，八年抗日战争，三年解放战争，韶山的人民从来没有畏惧过。一方面是韶山的人民高举起红旗为自己的解放而斗争；一方面是反动派高举起霸主的铁鞭，对革命的人民进行血腥的镇压。韶山人民与反动派的斗争是一种你死我活的斗争，是根本没有调和的余地的。他们从不气馁，从不退让，从不妥协，在他们的心里坚信一个真理：为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。韶山的先烈们牺牲了，但是他们的血没有白流，他们的鲜血换来了革命的胜利，换来了社会主义的新天地，韶山地区也像全国各地一样，推翻了三座大山，驱走了黑暗，那黑暗的日子一去不复返了，而今是社会主义的新天地了，敢教日月换新天的理想变成了现实。主席在这里提出，就是要人民不要忘记，永远不要忘记革命胜利来之不易，是有着伟大的雄心壮志的先烈们用鲜血换来的。读到这里，我们自然会想起主席一家就为革命牺牲了六位亲人，他们为无产阶级革命作出了何等伟大的贡献啊！过去了，旧社会的苦难的生活终于过去了，蒋介石的黑暗统治过去了，一切封建剥削制度都过去了，都成了历史的陈迹了。现在主席正在家乡的土地上，喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。这是太阳快要落山时的景象，韶山的人民从清早起就在田地里紧张地劳动着，现在是在夕阳之下，万物都将休息了，鸟儿也要归巢了，这时候主席看到了什么呢？他欢喜地看到韶山的水稻和豆类作物，被风一吹，掀起了重重的波浪，就在这种非常优美的景象下，遍地的英雄也就是在农田里劳动的人民公社的社员们，他们正趁着夕阳的美景在一天紧张的劳动之后收工回家了。
这首诗虽然写的是韶山，但实际上概括了全国，事实上全国各地的情况都和韶山一样，全国的人民都经历过血和火的考验，现在都在进行着轰轰烈烈的社会主义建设，全国形势一片大好。
毛泽东：七律·冬云
《七律冬云》
作者：毛泽东
原文：
雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。
高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。
注释：
1、冬云：作诗日期十二月二十六日（作者的生日），在当年冬至后的第四天。旧说冬至一阳生，所以诗中说大地微微暖气吹，这里是比喻虽在冬至，大地并没有完全不必寒流控制。
2、罴（p）：熊的一种，现在叫马熊或人熊。
翻译：
大雪低压着冬云而雪花纷飞，
万紫千红一时间都调谢了。
长空翻滚起湍急的寒流，
大地吹送出微微的暖意。
唯有孤胆英雄在驱杀虎豹，
大豪杰也绝不会惧怕那熊罴。
漫天大雪令梅花欢欣鼓舞，
冻死苍蝇当不足为奇。
赏析：
毛主席写这首诗时正好是他的生日，这一天他刚满69岁。
这一年国际国内形势依然严峻，一面是严寒的冬天在姿意横行（其实正值隆冬，属写实，但实景中蕴含了作者的思想感情，以景寓情，作者再次抒发无限风光在险峰般的豪情），一面是国际上各种反动派在咆哮反华。在诗中作者形象地展现了这种黑云压城城欲摧的紧迫状况。
头两句肃杀茫茫之冬景昭然若揭，大雪横飞，乌云滚滚，万紫千红都已凋零。虽是客观描写，却带有强烈的象征味反动派暂时不可一世。
接着三、四句，使严峻局面微露春光。冬天湍急的寒流终会过去，冬天并非穷阴杀节，急景雕年。俗话说：冬至一阳生。也就是说最寒冷的时刻，也正是阳气初萌的时刻。犹如英国浪漫主义诗人雪莱所说：冬天来了，春天还会远吗？毛主席同样告诉了我们：大地微微暖气吹。也正如主席早年所说：星星之火，可以燎原。同样一丝暖气也会最后吹走隆冬，迎来朗朗春天。
第五、六句毛主席又展早年英迈豪气。一个独字用得极好；从独立寒秋开始，毛主席就以大无畏的英雄气概独驱一切虎豹豺狼，对这独字毛主席情有独钟。这二句的虎豹、熊罴都指反动派邪恶势力，同时在诗意上又与冬景相谐调。
最后二行，毛主席以梅花，这最寒冷的季节独傲霜雪的中国国花，象征诗人及大中华不屈不挠的斗志和高洁精神。面对漫天大雪，梅花欢喜得很，根本就不怕严寒。毛主席在此化用中国古典文化中梅花清高，孤洁的形象，一变为革命浪漫主义的无限壮美的情怀。诗人在此似乎在高唱：来吧，狂风大雪尽管来吧，一切反华的恶势力尽管来吧。冻死苍蝇未足奇抒发了对经受不住考验者的蔑视。
毛主席在这首诗中用了虎豹、熊罴两个个意象指敌人，仅用梅花一个形象指革命者，也算是一个特色。另外整首诗抒情的气势雷霆万钧，出入于无人之境，又一次体现了毛诗大气壮阔的特征。
毛泽东：七律·和柳亚子先生
《七律和柳亚子先生》
作者：毛泽东
原文：
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
注释：
1、饮茶粤海：指柳亚子和毛泽东于一九二五年至二六年间在广州的交往。粤海：广州。
2、索句渝州：指四五年在重庆柳亚子索讨诗作，毛泽东书《沁园春雪》以赠。渝州：重庆。
3、叶正黄：秋天。
4、牢骚：一九四九年三月二十八夜柳亚子作《感事呈毛主席一首》，也就是诗中的华章，称要回家乡分湖隐居。见附诗。
5、长：通常。
6、放眼：放宽眼界。
7、昆明池：指北京颐和园昆明湖。昆明湖取名于汉武帝在长安凿的昆明池。
8、富春江：东汉初年，严光不愿出来做官，隐居在浙江富春江边钓鱼。
赏析：
全诗56字，毛泽东写于1949年。这首诗是老朋友之间的私人唱和之作。毛泽东的和诗针对原诗作者柳亚子牢骚愈盛而身体愈下的状况，借唱和的方式叙旧谈心，进行坦诚恳切的开导规劝，表达了对挚友的一片爱护之情。
此诗清纯和雅，语言温婉秀润，情意绵长，看似清淡，味之弥甘，很有启悟和感化力量。
诗的前四句追叙诗人与柳亚子的三次交往。表达了对柳亚子等倾向革命的爱国知识分子的深切关怀。后四句对柳亚子的牢骚提出开导规劝，并表示殷切的期望。首联两句回忆同柳亚子第一次和第二次的相见，表明彼此并非初交。
颔联点到正题，对柳亚子说明读到他的诗了，也仍然是忆旧。只是首联是回忆两人的交往，颔联是回忆自己的行踪。联系起来看说明在革命战火斗争的烽火中，朋友聚散之不定，相逢之不易。但在31后重到北京的时候，朋友又相见了，而且得到了对方的诗篇。柳亚子原诗里头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！，是对他早年参加革命活动的回忆，写这些表明他对革命有功，而认为党和国家遗忘了他的贡献。毛泽东在诗中同他做一番叙旧，就暗示党和国家并没有忘记他过去同情革命、赞助革命的经历。
颈联是全诗的主旨，是针对柳亚子来诗所表现的思想情绪进行正面的批评和规劝。诗人说，应该放开眼界，从远处，大处着眼，也就是从未来从全局着眼，胸襟开阔，保持健康的心态。
尾联劝柳亚子留在北京，不要回家，实际上是劝他不要消极隐居遁世，并且安排柳亚子居住到颐和园，就在昆明湖边，使他认识到党对他是照顾周到，优待有加的。
毛泽东：七律·人民解放军占领南京
《七律人民解放军占领南京》
作者：毛泽东
原文：
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
注释：
1、钟山：《江南通志》：钟山在江宁府东北，一曰金陵山，一曰蒋山，一名北山，一名元武山，俗名紫金山。周围六十里，高一百五十丈。诸葛亮对吴大帝云：钟山龙蟠，指此。此处用作南京的代语。
2、苍黄：两解：一、同仓皇，慌张，匆忙，急遽失措貌。二、变化翻覆的意思。《墨子所染篇》：墨子见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。后因此比喻变化不定，反复无常。并引申为天翻地覆。此苍黄就是仓皇，即突然的意思。
3、虎踞（j）龙盘：形容地势优异。三国时诸葛亮看到吴国都城建业（今南京市南）的地势曾说：钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。（见《太平御览》引《吴录》）石头即石头山，在今南京市西。
4、慨（kǎi）而慷：感慨而激昂。曹操《短歌行》：慨当以慷。
宜将剩勇追穷寇：剩勇，形容人民解放军（三大战役大量歼灭国民党反动派部队后）过剩的勇气。穷寇，走投无路的敌人。《后汉书皇甫嵩传》：兵法（指《司马兵法》），穷寇勿追。这里反其意而为之，号召将革命进行到底，把敌人坚决、彻底、干净、全部地歼灭掉，不要留下后患。
5、沽（gū）名：故意做作或用某种手段猎取名誉。
6、霸王：霸王指楚霸王项羽。
7、天若有情天亦老：借用唐李贺《金铜仙人辞汉歌》中诗句，原诗说的是汉武帝时制作的极贵重的宝物金铜仙人像，在三国时被魏明帝由长安迁往洛阳的传说。原句的意思是，对于这样的人间恨事，天若有情，也要因悲伤而衰老。这里是说，天若有情，见到国民党反动统治的黑暗残酷，也要因痛苦而变衰老；
8、人间正道是沧桑：人间正道，社会发展的正常规律。沧桑，沧海（大海）变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。古代神话：女仙麻姑对另一仙人王方平说，他们相见以来，东海已经三次变为桑田（见葛洪《神仙传》）。
翻译：
革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直攻蒋军苦心经营三个半月的根据地南京城。
以雄奇险峻而着称的古都南京城回到了人民手中，她比任何时候都美丽。这天翻地覆的巨大变化，是足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞的。
应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那割据长江南岸，建立割据势力的霸王项羽。
自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。
赏析：
此诗是伟大的无产阶级革命家、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人毛泽东在一九四九年四月，人民解放军占领南京后创作的，是一首纪念南京解放、庆祝革命胜利的诗篇。诗中既写出了革命风暴席卷南京的磅礴气势，展示了我人民解放军空前的巨大胜利，也形象地表现了一个伟大革命家、战略家的胆识和气魄，展示了诗人内心的激动和喜悦。
南京的解放宣告了国民党统治的彻底覆灭，在中国革命史上具有划时代的意义。面对这一重大历史时刻，毛泽东以无产阶级革命家的雄才大略，纵观历史，透视现实，提出了狠追穷寇，将革命进行到底的战略思想，因为这不仅是一个战役、一场决战的成败问题，而是关系着整个国家民族的未来，关系着亿万人的命运。整篇诗作从艺术上再现了这一战略思想，表现了人民解放军彻底打垮国民党反动派的信心和决心，表达了解放全中国的必胜信念。
第一层（第1、2句）写解放军渡江解放南京。这两句是倒装，是百万雄师过大江才促成了钟山风雨起苍故，它们是全诗的总起，形象地描绘了人民解放军强波长江攻占南京的雄伟场面，既写出我军渡江进军的神速，又写出渡江进军的勇猛气势。正当敌人还梦想卷土重来的时候，我军已浩浩荡荡渡过了长江，以迅雷不及掩耳之势直捣敌人巢穴。在我大军压境的隆隆炮火声中，南京反动政府犹如黄叶惊飞鸟兽走散。此诗的开头异峰突起气魄不凡，有如泰山压顶，雷霆万钧。语言简洁有力、形象鲜明。苍黄两宇生动地表现了革命的暴风雨迅猛异常，雄师两字生动地刻画出强大的解放军威武雄壮锐不可当的英姿。过大江三字生动地描述了解放军强渡长江那种排山倒海的英雄气概和浩浩荡荡的生动场面。
第二层（第3、4句）讴歌南京的解放。
这里的今胜昔三字，凝结着爱与恨的深邃感情，想着过去百孔千疮的帝王州，人们对反动统治极端的仇恨；南京，这座龙盘虎踞的历史名城，在军事上自古就是那么形势险要，今天已经掌握在人民解放军的手里，更加显得雄伟壮丽；在政治上，过去这里是反动统治者统治根深蒂固的地方，今天它成为人民的英雄城市，换了人间，出现前所未有的崭新面貌，真正显示出其雄姿秀色，比以往任何时代都更加雄伟，英姿勃发。
南京的解放，宣告蒋家王朝的覆灭，国民党反动派统治中枢的摧毁，标志着中国革命取得了决定性的胜利，人民头上的三座大山终了被推翻。这的确是一次天翻地覆的巨大变化，是一个具有伟大历史意义的事件。渴望胜利的全国军民都在为这旋转乾坤的巨大变化和空前伟大的历史事件而慷慨激昂、鼓舞振奋。
天翮地覆这成语既写出变化的巨大，又显出事件意义的伟大。慨而慷一方面赞扬了人民解放军的壮志和英勇，一方面表达举旧欢鸭闻风而起的豪情。这些语言刚健有力，豪情奔放。
上面四句是历史纪实，着重叙述，写得有声有色，气势雄壮，凝聚着赞美歌颂的深情。
第三层（第5、6句）指出要将革命进行到底。这两句是毛泽东将革命进行到底伟大战略思想的集中表现，址个诗的核心，是全诗的灵魂。诗篇借用了两个典故来表达诗人的战略思想。南京解放后，是追穷寇还是穷寇勿追呢？是将革命进行到底，还是使革命半途而废呢？这是两条路线的斗争。在人民解放军渡江解放南京的前夕，国内外都有入主张划江为界，南北分冶，以免惹起帝国主义的干涉。他们的主张无异是使革命半途而废。毛泽东当时在《将革命进行到底》一文中严肃地指出：如果要使革命进行到底，那就是用革命的方法，坚决彻底千净全部地消灭一切反动势力，不动摇地坚持打倒帝国主义，打倒封建主义，打倒官僚资本主义。在全国范围内推翻国民党的反动统治，在全国范围内建立无产阶级领导的以工农联盟为主体的人民民主专政的共和国。如果要使革命半途而废，那就是违背人民的意志，接受外国侵略者相中国反动派的意志，使国民党赢得养好创伤的机会，然后在一个早上猛扑过来，将革命扼死，使全国回到黑暗世界。在这关键时刻，毛泽东主张的坚持革命的正确路线战胜了错误路线，使革命沿着正确的航道胜利前进，不仅渡江解放了南京，而且乘胜前进解放了全中国。
宜字用得特别好，不但指出应该追穷寇，而且指出在适当的情况下应当追穷寇。否则就会重蹈楚霸王的覆辙。这里使用典故是要我们注意接受历史教训，并有力地批判了当时出现的错误倾向，这样就把历史典故和现实情况天衣无缝地结合起来，既达到占为今用的目的，又使议论达到形象化的艺术境界。
第四层（第7、8句）揭示不断革命、不断改革、不断前进是人类发展的必然规律。
天若有情天亦老一句原是唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》小的句子，相传金铜仙人因被从汉宫移往魏都而临载乃潸然泪卜。李贺原句的含意是：天如果有情感，看到因辞别汉宫而哭泣的金铜仙人，也一定会因悲伤而衰老。这是渲染仙人迁移的极度悲哀，正是表现出李贺眼看人间如此沧桑变化的无限感慨。毛泽东借用它写在这首诗里赋予了新的意义：自然界四季变化，运行不息，使天地万物新陈代谢水不休止，这是符合客观事物发展规律的。而不断向前发展，不断的革命和改革，正是人类社会的正常规律。这里清楚指明了前面所描述的历史事件，即蒋家王朝的覆灭和中国华命的胜利，是社会发展的客观必然的规律，揭示了社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们的意志为转移的客观规律。不仅这佯，而且也指明了前面所提出的将革命进行到底的论点是完全符合社会发展规律的客观真理。革命人民响应毛洋东的号召，将革命进行到底，彻底消灭国民党反动派，正是行天下之正道，是完全符合历史发展规律的。
后面这四句是议论说理，但不是概念的理论，而是通过生动的艺术形象和语言来表达。
正如毛泽东当时所说的那样：中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地洗涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的名副其实的人民共和国。
此诗气势恢宏，语言铿锵有力，它表现了人民解放军彻底打垮国民党反动派的信心和决心，表达了解放全中国的必胜信念！
七律长征的诗意
七律长征的诗意
《七律长征》
作者：毛泽东
原文：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
注释：
1、七律：七律是律诗的一种，每篇一般为八句，每句七个字，分四联：首联、颔联、颈联和尾联；偶句末一字押平声韵，首句末字可押可不押，必须一韵到底；句内和句间要讲平仄，中间四句按常规要用对仗。
2、长征：一九三四年十月间，中央红军主力从中央革命根据地出发作战略大转移，经过福建、江西、广东、湖南、广西、贵州、四川、云南、西藏、甘肃、陕西等十一省，击溃了敌人多次的围追和堵截，战胜了军事上、政治上和自然界的无数艰险，行军二万五千里，终于在一九三五年十月到达陕北革命根据地。
3、难：艰难险阻。
4、等闲：不怕困难，不可阻止。
5、五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，或称南岭，横亘在江西、湖南、两广之间。
6、逶迤：形容道路，山脉，河流等弯弯曲曲，连绵不断的样子。
7、乌蒙：山名。乌蒙山，在贵州西部与云南东北部的交界处，北临金沙江，山势陡峭。1935年4月，红军长征经过此地。
8、泥丸：小泥球，整句意思说险峻的乌蒙山在红军战士的脚下，就像是一个小泥球一样。
9、金沙：金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，雾气腾腾，使人心感温暖。
10、云崖暖：是指浪花拍打悬崖峭壁，溅起阵阵雾水，在红军的眼中像是冒出的蒸汽一样。（云崖：高耸入云的山崖。暖：温暖。
11、大渡桥：指四川省西部泸定县大渡河上的泸定桥。泸定桥位于中国四川省西部的大渡河上，是一座由清朝康熙帝御批建造的悬索桥。
12、铁索：大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥。
13、寒：心里害怕，有一丝寒意。
14、岷山：中国西部大山。位于甘肃省西南、四川省北部。西北-东南走向。西北接西倾山，南与邛崃山相连。包括甘肃南部的迭山，甘肃、四川边境的摩天岭。主要由石灰岩构成，平均高度2,500公尺（8,200尺），山脊在4,000?4,200公尺以上。主峰雪宝顶海拔5,588公尺。是长江水系的岷江、涪江、白水河与黄河水系的黑水河的分水岭。峰峦重叠，河谷深切。山地长有川西云杉、岷江冷杉、油松、栎类等。3,800公尺以上为高山灌丛草甸。岷山、迭山、摩天岭为大熊猫集中分布区，以摩天岭分布密度最大。
15、三军：指红一、二、四方面军，即整个红军。代表的新的中央领导。10月，中共中央和红一方面军到达陕北，结束长征。12月，作《论反对日本帝国主义的策略》的报告，阐明了抗日民族统一战线政策。1936年10月，红四方面军和红二方面军经过长征到达甘肃境内，先后同红一方面军会师。同年12月，同周恩来等促使西安事变和平解决，这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。1936年12月，写《中国革命战争的战略问题》。1937年夏，写《实践论》和《矛盾论》。
16、尽开颜：红军他们的长征到达目的地了，他们取得了胜利，所以个个都笑逐颜开。
诗意：
红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，
万水千山在红军的眼里只不过是平常事。
五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，
可在红军眼里只不过像翻腾着的细小波浪，
乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，
可在红军看来，不过像脚下滚动的小泥球。
金沙江拍击着高耸入云的悬崖峭壁，
将士们心里暖暖的，大渡河上一桥横架，
铁链晃动，摇摇欲坠，让人寒意阵阵。
更加令人喜悦的是登上千里积雪的岷山，
红军在翻越雪山之后个个笑逐颜开。
赏析：
这首诗形象地概括了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰险，英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。
56个字，负载着长征路上的千种艰难险阻，饱含着中国共产党的万般豪情壮志。它是中国革命的壮烈史诗，也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠。无论对革命史而言，亦或对诗歌史而论，它都是里程碑之作。长征如此伟大复杂的题目，毛主席以一首短短的七律浓缩了它的景观，其中包括了多少惊险，多少曲折，多少悲壮，多少感天地泣鬼神的故事。诗人就长征的题材写过《忆秦娥娄山关》、《十六字令三首》、《念奴娇昆仑》、《清平乐六盘山》，这些诗都是写一景一地，并以此来表达心情，着重在于侧写。而这首《长征》，从题目就可看出，是写整个长征的经过与感受，诗人从正面挺身而出，运酣畅之笔朝四面八方抒写，景致转换向前，一首八行七律担当了二万五千里，担当了一个庞大的包罗万象的主题。
红军不怕远征难，万水千山只等闲。首联开门见山赞美了红军不怕困难，勇敢顽强的革命精神，这是全篇的中心思想，也是全诗的艺术基调。它是全诗精神的开端，也是全诗意境的结穴。不怕二字是全诗的诗眼，只等闲强化、重申了不怕；远征难包举了这一段非凡的历史过程，万水千山则概写了难的内外蕴涵。这一联如高山坠石，滚滚而下，牵动着全篇，也笼罩着全诗。只等闲举重若轻，显示了诗人视自然之敌若梯米，玩社会之敌于股掌的统帅风度。只加强了坚定的语气，具有强烈的感情色彩。它对红军蔑视困难的革命精神作了突出和强调，表现了红军在刀剑丛中从容不迫，应付自如，无往不胜的铁军风貌。首联是全诗的总领，以下三联则紧扣首联展开。
从首联开始，全诗就展开了两条思维线，构造了两个时空域，一个是客观的、现实的：远征难，有万水千山之多之险；一个是主观的、心理的：不怕只等闲。这样就构成了强烈的对比反衬，熔铸了全诗浩大的物理空间和壮阔的心理空间，奠定了全诗雄浑博大的基调。
颔联、颈联四句分别从山和水两方面写红军对困难的战胜，它是承上文千山和万水而来。诗人按照红军长征的路线，选取了四个具有典型意义的地理名称，它们都是着名的天险，高度地概括了红军长征途中的万水千山。在毛泽东诗词中，有很多直书地理名称，且大多是用来表示行军的路线。例如《清平乐。蒋桂战争》红旗跃过汀江，直下龙岩上杭，《蝶恋花。从汀洲向长沙》有百万工农齐努力，席卷江西直捣湘和鄂等等。这些都是工农红军军事活动的真实记录。那么，由此可看出毛泽东诗词是怎样与中国革命紧密联系在一起的。与其他诗词相比，以地名入诗的作法在该篇更为集中，所显示的空间距离也更大。尤为不同的是：上面所例举的四句词，要强调的是红军行军速度迅猛，气势不可阻挡，红军在画面中具有强烈的动感；而在该词中诗人则是围绕红军不怕远征难这个中心思想展开，强调红军对困难的蔑视，是红军指战员内心世界的呈现，所以描写红军是隐态的，借山水来反衬红军的壮举。腾、走两个动词使山化静为动，是红军精神的外显。一般说来，以地名入诗很难，地名多了很容易出现败笔。但毛泽东却运用得很成功，这不仅是他具备挫万物于笔端的诗才，更具备吐磅礴于寸心的诗情，同时也反映出毛泽东对祖国语言文字锤炼的功底。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。一联是写山，却将其戏称为泥丸这也是写红军万里远征，勇敢无畏的革命精神，也是毛主席常用的豪气拟物的手法。前两句是全诗的总纲，由三、四句开始是分述，也是对前两句的具体描写。五岭、乌蒙本是客观的存在物，但当它进入诗人的视野，也就成了审美的对象。所以它不再是单纯的山，而是被感情化了的对象。五岭山脉弯弯曲曲，高高矮矮，绵延千里，逶迤、磅礴极言山之高大绵亘，在红军看来，也不过是腾跃着的细小的波浪。高大的乌蒙山脉也不过是往后滚动的小泥球。这是多么新颖的比喻！把起伏绵延的五岭山脉这样的庞然大物也为翻腾着的细小的波浪，把那样高大的乌蒙山脉比作在脚下滚动的小泥球。想象奇特，夸张已极。通过两组极大于极小的对立关系，诗人充分地表现了红军的顽强豪迈的英雄气概。从艺术手法上说，这是夸张和对比。写山是明线，写红军是暗线，动静结合，明暗结合，反衬对比，十分巧妙。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。一联是写水，也是写红军对水的征服。红军渡过金沙江和大渡河在长征史上有着重要的意义。金沙江宽阔而湍急，蒋介石梦想利用这一天险围歼红军于川、滇、黔边境。1935年5月红军巧渡金沙江。如果说巧渡金沙江是红军战略战术最富有智慧、最成功的一次战斗，那么强渡大渡河则是红军表现最勇敢、最顽强的一次战斗。大渡河的险恶也不亚于金沙江，且有敌人的重兵把守，狡猾的敌人还拆掉河上泸定桥的木板，只留下十三根铁索。但是英勇的红军硬是冒着敌人的枪林弹雨闯过了大渡河，粉碎了蒋介石企图使红军成为第二个石达开的阴谋。所以这两句所写的战斗都是具有典型意义的。五岭乌蒙两句通过红军的主观感受直接表现了红军的英雄气概，这两句则是通过写景来记事，通过记事来表现红军的英雄事迹。
颈联中的暖和寒这一对反义词，是诗人精心设计的两个感情穴位。暖字温馨喜悦，表现的是战胜困难的激动；寒字冷峻严酷，传递的是九死一生后的回味。两个形容词是精神的巨变，又是感情的裂变，含不尽之意于其中，显无穷之趣于其外，摇曳多姿，起伏跌宕（dng），张驰有致。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。是对首联的回应。开端言不怕，结尾压更喜，强化了主题，升华了诗旨。更喜承上文而来，也是对上文的感情收束。红军过五岭、越乌蒙、渡金沙、抢大渡，从敌人的重围中杀出一条血路，自然令人欣喜。红军又翻岷山，进陕北，胜利大会师已为时不远，战略大转移的目的已基本实现，与前面的种种喜悦相比，它自然更胜一筹。尽开颜写三军的欢笑，这是最后胜利即将到来的欢笑，以此作结，遂使全诗的乐观主义精神得到了进一步的兀现。
郭沫若的诗集
郭沫若的诗集
1、《天狗》
（一）
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
（二）
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X光线底光，
我是全宇宙底Energy底总量！
（三）
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
（四）
我便是我呀！
我的我要爆了！
2、《晨安》
晨安！常动不息的大海呀！
晨安！明迷恍惚的旭光呀！
晨安！诗一样涌着的白云呀！
晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！
晨安！情热一样燃着的海山呀！
晨安！梳人灵魂的晨风呀！
晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！
晨安！我年青的祖国呀！
晨安！我新生的同胞呀！
晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！
晨安！我冻结着的北方的黄河呀！
黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！
晨安！万里长城呀！
啊啊！雪的旷野呀！啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！
晨安！我所畏敬的pioneer呀！
晨安！雪的帕米尔呀！
晨安！雪的喜玛拉雅呀！
晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！
晨安！自然学园里的学友们呀！
晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！
晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！
晨安！尼罗河畔的金字塔呀！
啊啊！你在一个炸弹上飞行着的Dannunzio呀！
晨安！你坐在pantheon前面的沉思者呀！
晨安！半工半读团的学友们呀！
晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！
晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！啊啊！大西洋呀！
晨安！大西洋呀！
晨安！大西洋畔的新大陆呀！
晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！
啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！
太平洋一样的惠特曼呀！啊啊！太平洋呀！
晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！
太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！
还在梦里裹着的扶桑呀！
醒呀！Mesame呀！快来享受这千载一时的晨光呀！
3、《立在地球边上放号》
无数的白云正在空中怒涌，
啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！
无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！
啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！
啊啊！力哟！力哟！
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！
4、《笔立山头展望》
笔立山在日本门市西。
登山一望，海陆船廛，了如指掌。
大都会的脉搏哟！
生的鼓动哟！
打着在，吹着在，叫着在，
喷着在，飞着在，跳着在，
四面的天郊烟幕朦胧了！
我的心脏呀快要跳出口来了！
哦哦，山岳的波涛，瓦屋的波涛，
涌着在，涌着在，涌着在，涌着在呀！
万籁共鸣的Symphony，
自然与人生的婚礼呀！
弯弯的海岸好像Cupid的弓弩呀！
人的生命便是箭，正在海上放射呀！
黑沉沉的海湾，停泊着的轮船，进行着的轮船，数不尽的轮船，
一枝枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀！
哦哦，二十世纪的名花！
近代文明的严母呀！
一九二○年六月
5、《凤凰涅盘》
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了！
啊啊！
哀哀的凤凰！
凤起舞，低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟
自天外飞来观葬。
凤歌
即即！即即！即即
即即！即即！即即
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在？
你自从那儿来？
你坐在那儿在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，
那拥抱着你的空间
他从那儿来？
你的外边还有些什么存在？
你若是无限大的整块？
这被你拥抱着的空间
他从那儿来？
你的当中为什么又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜 。
啊啊！
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀！
你悲哀充塞着的囚牢呀！
你群鬼叫号着的坟墓呀！
你群魔跳梁着的地狱呀！
你到底为什么存在？
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学着海洋哀哭。
凤歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向那儿安宿？
啊啊！
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
墙已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊！
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟。
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一杀那的风烟。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕着我们活动着的死尸，
贯串着我们活动着的死尸，
啊啊！
我们年青时候的新鲜那儿去了？
我们年青时候的甘美那儿去了？
我们年青时候的光华那儿去了？
我们年青时候的欢爱那儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切要要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切，
身内的一切！
一切的一切！
请了！请了！
群鸟歌
岩 鹰
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
从今后该我为空间的霸王！
孔雀
凤凰，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
从今后请看我花翎上的威光！
鸱枭
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
哦！是那儿来的鼠肉馨香？
家鸽
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？
是他在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在歌唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱
欢唱
欢唱
一九二○年一月二十日初稿
一九二八年一月三日改削
6、《黄浦江口》
平和之乡哟！
我的父母之邦！
岸草那么青翠！
流水这般嫩黄！
我倚着船围远望，
平坦的大地如像海洋，
除了一些青翠的柳波，
全没有山崖阻障。
小舟在波上簸扬，
人们如在梦中一样。
平和之乡哟！
我的父母之邦！
一九二一年四月三日
7、《诗的宣言》
你看，我是这样的真率，
我是一点也没有什么修饰。
我爱的是那些工人和农人，
他们赤着脚，裸着身体。
我也赤着脚，裸着身体，
我仇视那富有的阶级：
他们美，他们爱美，
他们的一身：绫罗，香水，宝石。
我是诗，这便是我的宣言，
我的阶级是属于无产；
不过我觉得还软弱了一点，
我应该还要经过爆裂一番。
这怕是我才恢复不久，
我的气魄总没有以前雄厚。
我希望我总有一天，
我要如暴风一样怒吼。
一九二八年一月七日
8、《血肉的长城》
爱国是国民人人所应有的责任
人人都应该竭尽自己的精诚，
更何况国家临到了危急存亡时分。
我们的国家目前遇着了横暴的强寇，
接连地吞蚀了我们的冀北、热河、满洲，
我们不把全部的失地收回，誓不罢手。
有人嘲笑我们是以戎克和铁舰敌对，
然而我们的戎克是充满着士气鱼雷，
我们要把敌人的舰队全盘炸毁。
有人患了恐日病，以为日寇太强，
我们的军备无论如何是比它不上，
然而淞沪抗战的结果请看怎样？
我们并不怯懦，也并不想骄矜，
然而我们相信，我们终要战胜敌人，
我们要以血以肉新筑一座万里长城！
9、《战声》
战声紧张时大家都觉得快心，
战声弛缓时大家都觉得消沉。
战声的一弛一张关于民族的命运，
我们到底是要作奴隶，还是依然主人？
站起来啊，没再存万分之一的 幸，
委曲求全的苟活快不是真正的生。
追求和平，本来是我们民族的天性，
然而和平的母体呢，朋友，却是战声。
一九三七年八月二十日晨
10、《炉中煤》
眷念祖国的情绪
（一）
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿燃到了这般模样！
（二）
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
（三）
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光
（四）
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
11、《太阳礼赞》
青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟
新生的太阳！
天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！
我恨不得，把我眼前的障碍一概划平！
出现了哟！出现了哟！
耿晶晶地白灼的圆光！
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。
太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！
太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！
太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！
太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！
太阳哟！我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了！
太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
12、《霁月》
淡淡地，幽光浸洗着海上的森林。
森林中寥寂深深，还滴着黄昏时分的新雨。
云母面就了般的白杨行道坦坦地在我面前导引，
引我向沉默的海边徐行。
一阵阵的暗香和我亲吻。
我身上觉着轻寒，你偏那样地云衣重裹，
你团鸾无缺的明月哟，请借件缟素的衣裳给我。
我眼中莫有睡眠，你偏那样地雾帷深锁。
你渊默无声的银海哟，请提起你幽渺的波音和我。
13、《天上的街市》
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
那是他们提着灯笼在走。
14、《水牛赞》
水牛，水牛，你最最可爱。
你有中国作风，中国气派。
坚毅、雄浑、无私，
拓大、悠闲、和蔼，
任是怎样的辛劳
你都能够忍耐，
你可头也不抬，气也不喘。
你角大如虹，腹大如海，
脚踏实地而神游天外。
你于人有功，于物无害，
耕载终生，还要受人宰。
筋肉肺肝供人炙脍，
皮骨蹄牙供人穿戴。
活也牺牲，死也牺牲，
死活为了人民，你毫无怨艾。
你这和平劳动的象征，
你这献身精神的大块，
水牛，水牛，你最最可爱。
水牛，水牛，我的好朋友。
世界虽有六大洲，
你只有东方才有。
可是地主们，财东们，
把你看得丑陋，待你不如狗。
我真替你不平，希望你能怒吼。
花有国花，人有国手，
你是中国国兽，兽中泰斗。
麒麟有什么稀奇？
只是颈长，腿高而善走。
狮子有什么德能？
只是残忍，自私而颜厚。
况你是名画一帧，名诗一首，
当你背负着牧童，
让他含短笛一支在口；
当你背负着乌鸦，
你浸在水中，上有杨柳。
水牛，水牛，我的好朋友。
1942年春
15、《残月黄金梳》
残月黄金梳，我欲掇之赠彼姝。
彼姝不可见，桥下流泉声如泫。
晓日月桂冠，掇之欲上青天难。
青天犹可上，生离令我情惆怅。
16、《春寒》
凄凄春日寒，中情惨不欢。
隐忧难可名，对儿强破颜。
儿病依怀抱，咿咿未能言。
妻容如败草，浣衣井之阑。
蕴泪望长空，愁云正漫漫。
欲飞无羽翼，欲死身如瘫。
我误汝等耳，心如万箭穿。
毛泽东：浣溪沙·和柳亚子先生
《浣溪沙和柳亚子先生》
作者：毛泽东
原文：
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，
人民五亿不团圆。
一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，
诗人兴会更无前。
注释：
1、步韵：照用他人诗词押韵的字依次押韵。
2、赤县：指中国。《史记孟子荀卿列传》介绍战国末驺（zou邹）衍的说法：中国名曰赤县神州。
3、百年魔怪舞翩跹：自一八四零年中英鸦片战争时起，外国资本主义和帝国主义侵略者开始侵入中国。他们和他们的走狗在中国横行霸道，好似群魔乱舞。从那时到一九四九年全国解放，已有一百多年的时间。
4、一唱雄鸡天下白：唐李贺《致酒行》：[雄鸡一声天下白。]这里是化旧句表新意。
5、乐奏：一九五八年九月文物出版社出版的《毛主席诗词十九首》中误植为《奏乐》，一九六三年人民文学出版社出版《毛主席诗词》时，照作者的意见改为乐奏。
6、于阗：新疆吾维尔自治区西南部县名，一九五九年改于田。当地人民以能歌善舞着名。这里借指新疆文工团所表演的音乐歌舞节目。
7、一唱雄鸡天下白：此句是由雄鸡一声天下白演变过来的，出自唐代诗人李贺的《致酒行》。原句为：我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
翻译：
旧中国的天黑夜茫茫，一百年来妖魔鬼怪肆意狂欢，五亿各族人民却无法团圆。
雄鸡终于高鸣祖国得了光明，东西南北尽歌舞其中还有新疆人，诗人们欣喜唱和兴致无边。
赏析：
（一）
毛主席这首诗有很高的艺术浓缩性。仅用一首小令，共四十二个字就把中国近百年的过去和今天写了出来。上阕写旧中国，下阕写新中国，两相对比，异常鲜明。虽是实写，但也用了艺术的象征手法。上段的长夜（即：黑暗）象征压在苦难深重的中国人民头上的三座大山；下段的天下白（即：光明）象征共产党所创立的新中国乾坤朗朗的气象。
上阕三句，从黑暗写到百年来横行肆虐的坏人、恶人、敌人再到全国各族人民家破人亡、流离失所的不得团聚的惨景。一口气勾勒了中国百年的近代史。
下阕笔锋一转，诗人心情大变，景物豁然明朗。第一句化用李贺《致酒行》中雄鸡一声天下白，虽典出唐人之诗句，但心意更为壮阔高远，仅改一个声字为唱字，不仅意境更美，而且诗人将自己的情怀及感受以革命浪漫主义的形式植入其间。犹如郭沫若所说：这点石成金的飞跃性点化，表现着时代的飞跃、思想的飞跃、艺术的飞跃。（见郭沫若《一唱雄鸡天下白》一文）
接着是万方乐奏有于阗，于阗古时指西域的国名，这里代指新疆各民族。毛主席用于阗二字不但押了一个很难押的韵脚，而且也表现出了丰富的中国古代历史、文化、地理等知识，运用起来轻松自如，自然流利。紧接着又引出最后一行大欢乐、大开怀的心情：台上是歌舞不断，台下是诗人唱和，一幅乐陶陶的欢欣鼓舞的画面不禁跃然目前。这首诗还有一个艺术特色值得注意。即全诗字数不多，但使用的数词却有三处，百年、五亿、万方这些数词表现了毛诗一贯伟岸的特征，同时在这首具体的诗中也起到布局安排上完整性、统一性及意义上的历史性。
（二）
这首和词的缘由发生于1950年新中国的第一个国庆节。3日晚上，中南海怀仁堂举行盛大歌舞晚会，毛泽东等中央领导人邀请柳亚子等民主人士一同观看。西南各民族文工团、新疆文工团、吉林省延边文工团、内蒙古文工团联袂载歌载舞，人们为歌声、欢笑、鲜花所倾倒。诗人气质的毛泽东心花怒放，他对坐在前排的柳亚子说：这样的盛况，亚子先生为什么不填词以志盛？我来和。柳亚子十分珍惜毛泽东这番盛情，当即填《浣溪沙》词一首：
火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵盛会喜空前。次日，毛泽东欣然步其韵奉和，书于宣纸，送给柳亚子。
郭沫若曾评价毛泽东和词：上一阙只有21个字，却概括了一部中国近代史。
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。这三句写从鸦片战争开始一百年来中国受帝国主义、封建主义和官僚资本主义三大魔怪压迫和掠夺，国家陷入分裂、混乱、贫困的悲惨境地。第一句是现象，第二句是原因，第三句是恶果。鸦片战争后，1842年中英签订《南京条约》。1844年中英签订《望厦条约》。1856年，英法联军侵华，中俄美英法签订《天津条约》。1860年中英法俄签订《北京条约》。1895年中日签订《马关条约》。1900年，八国联军侵华，中国同11国签订《辛丑条约》。1904年，日俄在我东北开战，签订《中日会议东三省事宜条约》。1915年，袁世凯正式承认《二十一条》。1931年，日本侵占我国东北。1937年，日本发动侵华战争等等。中国反动统治阶级对内残酷镇压和剥削，对外卑躬屈膝，割地赔款。中国人民生活在水深火热之中，词中长夜难明的难字用得很有历史意蕴。直到1921年中国共产党成立，又经过28年血与火的艰苦岁月，才宣告黑夜结束了，天亮了！
一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。这三句写天亮之后赤县神州一派光明、欢乐、解放的情景和情感。前两句侧重写景，后一句侧重抒情，情景相生，意境全生。一唱雄鸡天下白从李贺诗我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白点化而来。李诗囿于怀才不遇，想象个人得志如何如何；毛词赋予一种新思想、新境界，可谓化腐朽为神奇。雄鸡比喻中国共产党领导的艰苦卓绝的斗争，凭此才迎来全国各族人民大团结、旭日东升的新时代。所以郭沫若称赞这是点石成金的飞跃性的点化。经过充满激情的、既浪漫又现实的描写，归到诗人兴会更无前作结。诗人包括毛泽东自己，更多的是指柳亚子先生。毛泽东为朋友的从牢骚太盛到兴会无前而高兴，充满弦外之音，富有人情味。许多当代艺术心理学家研究，认为兴会一词，表现了诗人触景生情、兴奋异常，达到最佳的创作精神状态。诗人兴会更无前又是依据柳词良宵盛会喜空前衍化而来，显出两位诗人间此呼彼应、灵感相通的友谊和默契。
对毛、柳这两首词加以比较，可见柳词异常兴奋地、精美地描写了眼前欢欣鼓舞的场面，歌颂毛泽东，歌颂各民族大团结，具有强烈的感染力。毛泽东的和词，运用鲜明的对比技巧，深邃的历史眼光，把新旧社会加以系列的对比：光明与黑暗，团结与分裂，欢乐与苦难这一切引起读者的强烈共鸣。从词的容量看，柳词只概括了眼前的典型场景，眼前的典型情绪；而毛词无论是场面的概括、时间的概括、感情的概括，均比柳词丰富深刻，状其形态之微而超乎神化之外。
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