似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。我们在学习中，时常会遇到各种诗句，诗句是诗词的一部分。诗词按照音律可分为古体诗和近体诗，它们是从唐代形成的概念。我们在阅读古诗时，可以了解到文学的兴旺衰落。那么，你都喜欢哪些经典诗句呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“苏轼：浣溪沙·元丰七年十二月二十四日从泗州刘”，希望能帮助到你的学习和工作！
《浣溪沙元丰七年十二月二十四日从泗州刘》
作者：苏轼
原文：
细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
注释：
1、原题：元丰七年十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山
2、泗州：安徽泗县。
3、南山：在泗州附近，淮河南岸。
4、洛：安徽洛河。
5、蓼茸：蓼菜嫩芽。
6、试春盘：旧俗立春日馈赠亲友，以蔬菜水果、糕饼等装盘，谓春盘。因时近立春，故此云试。
赏析：
这是一首记游小词。上片写山行俯瞰所见，其人在山中，自不待言。下片言午餐，雪沫乳花，蓼茸蒿笋，山野风味盎然。引自惠淇源《婉约词》
这首纪游词，是神宗元丰七年（1084），苏轼赴汝州（今河南汝县）任团练使途中，路经泗州（今安徽泗县）时，与泗州刘倩叔同游南山时所作。词的上片写早春景象，下片写作者与同游者游山时以清茶野餐的风味。作品充满春天的气息，洋溢着生命的活力，反映了作者对现实生活的热爱和健胜进取的精神。
词的上片写沿途景观。第一句写清晨，风斜雨细，瑟瑟寒侵，这在残冬腊月是很难耐的，可是东坡却只以作晓寒三字出之，表现了一种不大在乎的态度。
第二句写向午的景物：雨脚渐收，烟云淡荡，河滩疏柳，尽沐晴晖。一个媚字，极富动感地传出作者喜悦的心声。作者从摇曳于淡云晴日中的疏柳，觉察到萌发中的春潮。于残冬岁暮之中把握住物象的新机，这正是东坡逸怀浩气的表现，是他精神境界上度越恒流之处。入淮句寄兴遥深，一结甚远。句中的清洛，即洛涧，发源于合肥，北流至怀远合于淮水，地距泗州（宋治在临淮）不近，非目力能及。词中提到清洛，是以虚摹的笔法，眼前的淮水联想到上游的清碧的洛涧，当它汇入浊淮以后，就变得浑浑沌沌一片浩茫了。
下片转写作者游览时的清茶野餐及欢快心情。一起两句，作者抓住了两件有特征性的事物来描写：乳白色的香茶一盏和翡翠般的春蔬一盘。两相映托，便有浓郁的节物气氛和诱人的力量。雪沫乳花，状煎茶时上浮的白泡。以雪、乳形容茶色之白，既是比喻，又是夸张，形象鲜明。午盏，指午茶。此句可说是对宋人茶道的形象描绘。蓼茸蒿笋，即蓼芽与蒿茎，这是立春的应时节物。旧俗立春时馈送亲友以鲜嫩春菜和水果、饼铒等，称春盘。
此二句绘声绘色、活灵活现地写出了茶叶和鲜菜的鲜美色泽，使读者从中体味到词人品茗尝鲜时的喜悦和畅适。这种将生活形象铸成艺术形象的手法，显示出词人高雅的审美意趣和旷达的人生态度。人间有味是清欢，这是一个具有哲理性的命题，用在词的结尾，却自然浑成，有照彻全篇之妙趣，为全篇增添了欢乐情调和诗味、理趣。
这首词，色彩清丽而境界开阔的生动画面中，寄寓着作者清旷、闲雅的审美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。
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苏轼：浣溪沙·咏橘
《浣溪沙咏橘》
作者：苏轼
原文：
菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。
竹篱茅舍出青黄。
香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。
吴姬三日手犹香。
翻译：
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，
而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，
整个橘林都闪着光亮。
原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。
摘下一个剥开之后，香味喷人，
初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。
据说，吴地产的橘子女孩子剥后，
手上三日仍留有余香。
赏析：
这首咏橘词，巧言物状，体物细微，属纯用赋体，描写确尚的咏物佳作，颇耐玩味。
菊暗荷枯一夜霜，布置环境。
以使下文有余地抒发。菊暗荷枯四字，是东坡《赠刘景文》诗荷叶已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝的概括。一夜霜，经霜之后，橘始变黄而味愈美。晋王羲之帖：奉橘三百枚，霜未降，未易多得。又白居易《拣贡橘书情》诗：琼浆气味得霜成。皆可参证。新苞句，轻轻点出题目。新苞，指新橘。橘有皮包裹，故称。又，橘树常绿，凌寒不凋。《楚辞橘颂》：绿叶素荣，纷其可嘉兮。沈约《橘》诗：绿叶迎露滋，朱苞待霜润。东坡用新苞绿叶四字，形象自然，再以照林光描绘之，可谓尽得橘之神。竹篱茅舍出青黄，好一出字。竹篱茅舍，掩映于青黄相间的橘林之中，可见橘树生长之盛，人家环境之美，一年好景，正当此时。
过片二句，写尝橘的情状。擘开橘皮，芳香的油腺如雾般喷溅，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。香雾、清泉之喻，形象可感，堪称绝妙。
惊、怯二字，活画出女子尝橘时的娇态。
惊，是惊于橘皮迸裂时香雾溅人，怯，是怯于橘汁的凉冷和酸叶。
末句点出吴姬，实际也点明新橘的产地。吴中产橘，尤以太湖中东西两洞庭山所产者为最着，洞庭橘唐宋时为贡物。三日手犹香，着意夸张，尽得吴橘之味矣。
苏轼：浣溪沙·菊节
《浣溪沙菊节》
作者：苏轼
原文：
缥缈危楼紫翠间，良辰乐事古难全。
感时怀旧独凄然。
璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。
不知来岁与谁看。
翻译：
高高的楼台矗立在云雾缭绕的层峦叠嶂间，
从古到今，
美好的时辰与赏心的乐事总是难以两全。
我独自一人感伤时间的流逝，
怀念旧日风光，不禁心下凄凉。
明亮如壁玉的月，秀美如珍宝的花枝，
全都与我一样空自寂寥。
菊花与人的音容笑貌也都年年如是，
徒留感伤，
不知明年是谁与我赏这满眼风月，
一地黄花啊！
赏析：
苏轼（10371101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡士人画。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调有为而作，崇尚自然，摆脱束缚，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。他认为作文应达到如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散文着述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。苏轼与欧阳修并称欧苏，是唐宋八大家之一。
苏轼浣溪沙的诗意
苏轼浣溪沙的诗意
《浣溪沙》
作者：苏轼
原文：
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
注释：
1、徐门：即徐州。
2、谢雨：雨后谢神。
3、簌簌：花落貌，一作蔌蔌，音义皆同。
4、缫车：纺车。缫，一作缲，把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。
5、牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书。食货志》有贫民常衣牛马之衣的话。
6、漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作谩。
诗意：
枣花纷纷落在衣襟上。
村南村北响起车缫丝的声音，
古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。
艳阳高照，无奈口渴难忍，
想随便去哪找点水喝。
于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
赏析：
这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显着特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。
这首词是苏轼在徐州（在今江苏省）作官的时候写的。按照当时的迷信风俗，一个关心农事的地方官，天大旱，要向龙王爷求雨；下了雨，又要向龙王爷谢雨。这首词就是苏轼有一次途经农村去谢雨，记下的见闻之一。
簌簌衣巾落枣花，按照文意本来应该是枣花簌簌落衣巾。古人写诗词，常常根据格律和修辞的需要，把句子成分的次序加以调动，这里就是如此。簌簌[s]，是形容枣花纷纷落下的样子。衣巾，是衣服和头巾。古代服装，男人往往戴头巾。枣树在初夏开出黄绿色的小花。作者不是从旁边看到落枣花，而是行经枣树下，或是伫[zh]立枣树下，这样枣花才能落到衣巾上。接下去，村南村北响缫车。缫[sāo]车，一种抽取蚕丝的手摇工具。村子里从南头到北头缫丝的声音响成一片，原来蚕农们正在紧张地劳动。这里，有枣花散落，有缫车歌唱，在路边古老的柳树下，还有一个身披牛衣的农民在卖黄瓜。牛衣，是一种用麻或草编成的，用来覆盖牛身的织物，这里指蓑衣一类的东西。上片三句，每一句都写出了景色的一个方面。这一次苏轼偶然来到农村，很敏感地抓住了这些特点，特别是抓住了枣花、缫丝、黄瓜这些富有时令特色的事物，把它们勾画出来。简单几笔，就点染出了一幅初夏时节农村的风俗画。
这首词，不仅是写景，还记了事。在下片，就转入了写作者自己的活动。这时他已是酒困路长惟欲睡。酒困，是酒后困倦，说明他上路前喝过酒了。路长，看来，已走过很长的路程，而离目的地还很远。惟，只。这句词写出他旅途的困倦。日高人渴漫思茶。日高，太阳已升得很高。在初夏的太阳下赶路，感到燥热、口渴，不由得想喝杯茶润喉解渴。漫，这里是情不自禁的意思。口渴，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解困。于是他敲门试问野人家。野人家，乡野的人家，即乡下老百姓。苏轼当时是一州的行政长官，笔下称当地农民为野人家，正出于他当官的口气。但是试问两字表明他并没有什么官气。他没有命令随从差役去索要，而是自己亲自去敲一家老百姓的门，客气地同人家商量：老乡，能不能给一点茶解解渴呀？
就这样，用简单几句，既画出了一幅很有生活气息的农村画图；又记下了一段向老乡敲门讨茶的经历，这是他平常深居官衙中接触不到，因而感到新鲜有趣的。这首词似乎是随手写来，实际上文字生动传神，使一首记闻式的小词，获得了艺术的生命。这就是古典诗词中所讲究的含不尽之意，见于言外。作者为何要敲门试问呢？1、他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官，谦和有礼，不会贸然闯入农家；2、刚刚在旱灾后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要试探一下家中是否有人在。
《浣溪沙》词中簌簌衣巾落枣花一句，实为枣花簌簌落衣巾的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝，原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语香稻粒、碧梧枝还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：诗家例用倒句法，方觉奇峭生动。
《浣溪沙》全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。日高、路长、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。
刘祯：赠从弟
《赠从弟》
作者：刘祯
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性！
注释：
1、亭亭：耸立的样子。
2、瑟瑟：寒风声。
3、一何：多么
4、惨凄：凛冽、严酷。
5、岂不罹凝寒？松柏有本性二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，）这是它的本性决定的。
翻译：
高山上挺拔耸立的松树，
顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，
而松枝是如此的刚劲！
任它满天冰霜惨惨凄凄，
松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？
不，是松柏天生有着耐寒的本性！
赏析：
刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称其五言诗之善者，妙绝时人。《赠从弟》共三首，为其代表作，尤以第二首着称于世。
《赠从弟》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，凤风的肃杀之声逼人警觉。用亭亭标示松的傲岸姿态，用瑟瑟摹拟刺骨的风声。绘影绘声，筒洁生动。又以谷中映衬山上，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个一何强调诗人感受的强烈，一盛一劲表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从亭亭端正的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
这首诗名为赠从弟，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽不着一字，但味外之旨却更耐人品尝。
苏轼：江城子·密州出猎
《江城子密州出猎》
作者：苏轼
原文：
老夫聊发少年狂，左牵黄，
右擎苍，锦帽貂裘，
千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，
看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
注释：
1、江城子：词牌名。
2、密州：今山东诸城。
3、老夫：作者自称，时年三十八。
4、聊：姑且，暂且。
5、狂：豪情。
6、左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。
7、黄：黄犬。
8、苍：苍鹰。
9、锦帽貂裘：名词作动词使用，头戴着华美鲜艳的帽子。貂裘，身穿貂鼠皮衣。是汉羽林军穿的服装。
10、千骑卷平冈：形容马多尘土飞扬，把山冈像卷席子一般掠过。
11、千骑：上千个骑马的人，形容随从乘骑之多。
12、倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。
13、太守：指作者自己。
14、看孙郎：孙郎，孙权。这里借以自喻。
15、酒酣胸胆尚开张：极兴畅饮，胸怀开阔，胆气横生。
16、尚：更。
17、微霜：稍白。
18、节：兵符，传达命令的符节。
19、持节：是奉有朝廷重大使命。
20、云中：汉时郡名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区。
21、会：定将。
22、挽：拉。
23、雕弓：弓背上有雕花的弓。
24、满月：圆月。
25、天狼：星名，又称犬星，旧说指侵掠，这里隐指西夏。《楚辞九歌东君》：长矢兮射天狼。《晋书天文志》云：狼一星在东井南，为野将，主侵掠。词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
翻译：
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
赏析：
（一）
这首词是苏轼豪放词中较早之作，作于公元1075年（熙宁八年）冬，当时苏轼任密州知州。据《东坡纪年录》：乙卯冬，祭常山回，与同官习射放鹰作。苏轼有《祭常山回小猎》诗云：青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。其描写出猎的壮观场面及卒章所显之志，与这首《江城子》类似。
苏轼对这首痛快淋漓之作颇为自得，在给友人的信中曾写道：近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵，数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。苏轼此词一反诗庄词媚的传统观念，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，拓宽了词的境界，树起了词风词格的别一旗帜。
苏轼深受儒家民本思想的影响，历来勤政爱民，每至一处，都颇有政绩，为百姓所拥戴。密州时期，他的生活依旧是寂寞和失意的，郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。
这首词起句陡兀，用一狂字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。狂虽是聊发，却缘自真实。苏轼外任或谪居时期常常以疏狂、狂、老狂自况。如《十拍子》：强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称老夫，又言聊发，与少年二字形成强烈反差，形象地透视出、流露出内心郁积的情绪。此中意味，需要特别体会。他左手牵黄狗，右手擎猎鹰，头戴锦绣的帽子，身披貂皮的外衣，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。千骑卷平冈，一卷字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。全城的百姓也来了，来看他们爱戴的太守行猎，万人空巷。这是怎样一幅声势浩大的行猎图啊，太守倍受鼓舞，气冲斗牛，为了报答百姓随行出猎的厚意，决心亲自射杀老虎，让大家看看孙权当年搏虎的雄姿。上阕写出猎的壮阔场面，豪兴勃发，气势恢宏，表现出作者壮志踌躇的英雄气概。
下阕承前进一步写老夫的狂态。出猎之际，痛痛快快喝了一顿酒，意兴正浓，胆气更壮，尽管老夫老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以老衬狂，更表现出作者壮心未已的英雄本色。北宋仁宗、神宗时代，国力不振，国势羸弱，时常受到辽国和西夏的侵扰，令许多尚气节之士义愤难平。想到国事，想到自己怀才不遇、壮志难酬的处境，于是苏轼借出猎的豪兴，将深隐心中的夙愿和盘托出，不禁以西汉魏尚自况，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用（这里作者用了一个典故；据《史记张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时少报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚）。其狂字下面潜涵的赤诚令人肃然起敬。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼，天狼，即喻指辽和西夏。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。下阕借出猎表达了自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。
这首词感情纵横奔放，令人觉天风海雨逼人。从艺术表现力上说，词中一连串表现动态的词，如发、牵、擎、卷、射、挽、望等，十分生动形象。全词表现了作者的胸襟见识，情感兴趣，希望理想，一波三折，姿态横生，狂态毕露；虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，指出向上一路，新天下耳目，充满阳刚之美，成为历久弥珍的名篇。
（二）
这首词写苏轼在密州作地方长官时，有一次去打猎的情景。
打猎，对于一个职业猎手，是家常便饭；而对于苏轼这样年已四十的地方官来说，就不能不算一次壮举了。词中就是从表达他出猎时的激动心情开始的。老夫聊发少年狂，老夫，是古代年长男性的自称，切合作者的年纪和口吻。聊，是姑且的意思。这句说，老夫今天要发一发小伙子那种狂劲儿了。左牵黄，右擎[qng举起]苍，左手牵着黄狗，右臂架着苍鹰。鹰和狗是用来追捕猎取对象的。锦帽貂裘，是戴着锦帽穿着貂皮袄，这次打猎是在冬天，所以穿着皮衣。千骑卷平冈：成千的骑手跟随着他，浩浩荡荡，象疾风一般卷向平坦的山冈。这里显示了作为一州长官出猎时的声势和排场，确实是壮观啊！百姓几乎全城出动（即倾城），都想追随苏轼这个知州（相当于汉朝的太守），去看他打猎。而他也为百姓的热情所感动，暗下决心，为了答谢（报）人们的情意，他要学习三国时代匹马单枪搏斗猛虎的孙权（孙郎），亲手射杀猛虎，给大家看看。
在上片，作者实际上已经绘制成他的太守出猎图。写出了他的形貌，也写活了他的神情；渲染了热烈的气氛，更揭示出了他昂扬的精神状态。
转入下片，作者又进一步深化了所要表达的主题。他说，他刚刚喝足了酒（酒酣）因而更加气粗胆壮（即胸胆尚开张），鬓发有些花白，又有什么妨碍呢！看来好像是承接上片，表现他老当益壮的英雄气概。其实，这里所指，已不限于打猎。他在考虑更为重要的事情：持节云中，何日遣冯唐？皇帝什么时候才派冯唐到云中传达命令？这里用了汉文帝刘恒时的一个典故。云中是汉朝的一个郡，在今年蒙古自治区托克托县一带和山西省西北部一部分地区。节，即符节，是传达皇帝命令的凭证。汉文帝曾派冯唐到云中郡，传旨赦免前云中太守魏尚受的处分，恢复他的官职。魏尚原来抗击匈奴侵扰有功，后来因小过失受到不公平的处罚。可见，作者是在以魏尚自比，希望皇帝能早日委派自己担当保卫边防的重任。他这样希望，并不是无的放矢。因为，当时宋王朝正受到来自西北方的西夏和来自东北方的辽国的军事威胁，国家的安危引起了苏轼的严重关切。他渴望奔赴军事前线，来实现为国立功的政治抱负。最后三句：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。天狼指天狼星，在古代星象学上，被认为是主侵掠的。作者把它当作敌人的象征，又利用狼属于野兽，当在被射猎之列的联想，他表示，将要（会）紧握雕花的强弓，把他对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月般的弓弦上，看准那西北方的敌人，狠狠地射去。
作品以出猎开始，却以将利箭射向敌人这种出人意料的结局收尾；利用巧妙的艺术构思，把记叙出猎的笔锋一转，自然地表现出了他志在杀敌卫国的政治热情和英雄气概，这就把一首生活随笔式的小词写成了充满爱国激情的作品。这首词读起来，韵调铿锵，气势雄浑，感情奔放，境界开阔，是一首表现了苏轼豪放风格的成功之作。
苏轼：浣溪沙·游蕲水清泉寺
《浣溪沙游蕲水清泉寺》
作者：苏轼
原文：
游蕲水清泉寺，
寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
注释：
1、浣溪沙：词牌名。
2、蕲（q）水：县名，今湖北浠水县。
3、清泉寺：寺名，在蕲水县城外。
4、临：靠近。
5、浸：泡在水中。
6、子规：杜鹃的别名；相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称杜宇，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。
7、短浸溪：指初生的兰芽浸润在溪水中。
8、潇潇暮雨：白居易《寄殷协律》自注：江南吴二娘曲词云，萧萧暮雨郎不归。
9、无再少：不能回到少年时代
10、门前流水尚能西：此句当为写实。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：门前水当却西流，弟子亦至。一行进去请业，而门前水果却西流。
11、休将：不要。
12、白发：指老年。
13、白发唱黄鸡：出自白居易《醉歌》：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。黄鸡天天报晓，喻指时光流逝，人生不能长久。
翻译：
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
谁说人不可以重新拥有青春年华呢？你看看，那门前的流水还能执着反东，向西奔流呢！因而即使到了暮年，也不应有那种感叹时光的流逝、朱颜已失的衰颓心态。
赏析：
东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓讥讽朝廷语，被罗织罪名入狱，乌台诗案过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美；下阕抒发使人感奋的议论，即景取喻，表达有关人生感悟，启人心智。全词即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。整首词以乐观的态度对待生活中的变故，书写自己为当地山川景物所吸引的喜悦心情。全词语浅意深，情景交融，韵清格高，表现出苏轼执着的生活态度和旷达乐观的性格。
上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。
环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。谁道两句，以反诘唤起：以借喻回答。人生长恨水长东，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：花有重开日，人无再少时。这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：谁道人生无再少？门前流水尚能西！
人们惯用白发、黄鸡比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟。白居易当年在《醉歌》中唱道：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。杜甫也曾化用乐天诗，吟过试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。谁道人生无再少？休将白发唱黄鸡！这与另一首《浣溪沙》中所云莫唱黄鸡并白发，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
关于二十四节气的古诗37条
此词是苏轼于熙宁五年(1702年)至熙宁七年(1704年)杭州通判任上与当时已八十余岁的著名词人张先同游西湖所作，此词为咏筝之作。~~嗨，你喜欢这样的短句吗？以下是迷你句子网的编辑为大家整理的“关于二十四节气的古诗37条 ”,更多相关内容请继续关注本网站。
关于二十四节气的古诗【篇1】
1、同是观望大海，上两句则不同于曹操“东临碣石，以观沧海”的气势磅礴，多相互恭维的句子，应景唱和，略显小家子气。
2、大寒虽然寒冷，但因为已近春天，严寒褪尽大地回春。神州大地又将迎来新一年的节气轮回。
3、立冬：标志着冬季的开始。田间的操作也随之结束，作物在收割后进行贮藏。
4、有需要这份电子版资料的小伙伴注意喽！
5、闻说登莱雪一尺，此中晴色更无云。
6、风雨相逢初一头，沿村瘟疫万民忧，
7、何为心静？心静，与身体的温度无关，而与心灵的温度有关。安安静静地坐，一心一意地想，浮躁的心便冷却下来。心静了，身也就清凉。
8、雷鸣甲子庚辰日，定主蝗虫损稻禾。
9、立夏东风少病遭，时逢初八果生多，
10、小满：物至于此，小得盈满(元·吴澄《月令七十二候集解》)
11、物候民俗方向和当代语言方向。最后呈现的短片里用到了古诗词和描写物候现象的传统名句，比如说“春雷响、万物长”“物致于此小得盈满”，这些本身是节气本体的解读，也都是所用画面表达的内容，剩下的百分之八九十采用了古诗词方式。
12、而正确的养生，其实可以根据不同的气候选择最适合的养生方式。
13、历代文人墨客也写下了很多与二十四节气相关的诗词，节气与诗词相配的方式，赋予了二十四节气诗情画意。
14、月中但得逢三卯，到处棉花豆麦佳。
15、“开幕式的开篇，是整个北京2022年冬奥会呈现给全世界的第一眼，导演团队非常重视开篇。”回忆创作过程，于蕾难掩激动之情，她讲道，二十四节气倒计时创意是导演团队在不断讨论和碰撞中突然迸发的想法，也充满了巧合。“北京2022年冬奥会第二十四届冬奥会，于2月4日开幕，恰逢二十四节气之首立春。张艺谋总导演第一时间捕捉了这些信息，并很快确定采用节气倒计时的创意。”
16、《太液荷风图》宋佚名(台北故宫博物院藏)
17、感恩您的点赞，它将成为我们努力的坐标！
18、米芾另有《海岱帖》，亦名《焚香帖》：“雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能昼眠，又，人少往还，惘惘！足下比何所乐？”这是米芾任职涟水县令时所作，雨期连绵，有些焦虑。此札乃米芾不多见的草书作品。老米不喜唐人草书而力主回归今人，故成此格调。相比之下，唐代李阳冰《城隍庙碑》则是求雨心切：“有唐乾元二年秋，七月不雨，八月既望，缙云县令李阳冰躬祷于神，与神约曰：五日不雨，将焚其庙。及期大雨，合境告足。具官与耆耋群吏，乃自西谷迁庙于山巅，以答神休”。李阳冰担任缙云县令时求雨，“与神有约”，雨来或不来，要么焚庙，要么迁庙，足见其心之坚。此时“冰篆”面目已成，确立了在篆书史中不可动摇的地位。
19、霜降滮池浅，秋深太白明。嫖姚方虎视，不觉请添兵。
关于二十四节气的古诗【篇2】
20、小满：“小满者，物至于此小得盈满。”(吴澄《月令七十二候集解》)其含义是夏熟作物籽料已经开始灌浆饱满，但尚未成熟，故称“小满”。
21、小雪节气由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪下的次数少，雪量还不大，所以称为小雪。
22、课程精心挑选了常青藤爸爸出品的《教孩子唱学古诗词》书中的15首古诗词，同时选取了24个节气，极具创意地将古诗词和节气作为绘画题材，通过国画绘画风格画出来，不仅有助于孩子理解古诗词的意境之美，了解四季时令的内涵，同时实现零基础国画启蒙，让孩子全方位浸润在国学氛围之中，为将来的学习和自身修养打下基础！
23、丙寅雨水书“抱一”为吴昌硕83岁所书，功力炉火纯青，笔墨老辣苍茫，浑厚有力，率意之极，不拘一格。
24、惊蛰闻雷米似泥，春分有雨病人稀，
25、雨水细雨飘然而至，春来不言离愁。
26、搭配点读笔点读学习，趣味音频让孩子犹如声临其境，专业配音师进行配音，发音标准，即使家长不在身边，孩子也能自行点读阅读。
27、遁入空门，才是解脱苦热的唯一妙方，完全是头脚倒置的误读。正像佛教创始人悉达多﹒乔答摩(佛教徒尊称他为释迦牟尼)，痛感种性等级制度的残酷不公，通过苦修觉悟后传播不拜偶像、盖着金顶神殿的“佛法”中。
28、咱们现在也有这个节日，叫植树节，在公历的3月12号。古代这个植树节，时间要早一些，时间也不是很固定。雨水这个节气在每年公历的2月18号到2月20号左右。古人就在这个前后找个合适的时间，把小树苗种到外面。
29、可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，我想起自己不从事耕种，但是奉禄却是来自乡里，心中深感惭愧。
30、南湿北冷两交锋，乍暖还寒斗雨风。
31、恰如迎春花吐蕊绽放那一瞬的灿烂
32、中国的“二十四节气”于2016年11月30日，被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这是属于每一个中国人的文化自信和民族自豪感。
33、冬至天晴无雨色，明年定唱太平歌。
34、八月立秋处暑到，树喷药剂防叶掉，
35、千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
36、庾信文风以讲究对仗和处处用典为特征，亦不乏抒情和文学意味。他代表了南北朝骈文骈赋的最高成就，杜甫很推崇庾信，称赞道：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
37、此词是苏轼于熙宁五年(1702年)至熙宁七年(1704年)杭州通判任上与当时已八十余岁的著名词人张先同游西湖所作，此词为咏筝之作。
关于二十四节气的古诗19句
诗人有哪些古诗词让您内心一动呢？中华文化生生不息，在我国悠久的人文历史中出现过许多优秀的诗人。为了提升我们的心灵品质，我们可以欣赏学习古诗词，它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴，经过收集，编辑为您献上关于二十四节气的古诗，也许本文句子能为您提供一定帮助！
1、《太液荷风图》宋佚名(台北故宫博物院藏)
2、搭配点读笔点读学习，趣味音频让孩子犹如声临其境，专业配音师进行配音，发音标准，即使家长不在身边，孩子也能自行点读阅读。
3、南湿北冷两交锋，乍暖还寒斗雨风。
4、何为心静？心静，与身体的温度无关，而与心灵的温度有关。安安静静地坐，一心一意地想，浮躁的心便冷却下来。心静了，身也就清凉。
5、庾信文风以讲究对仗和处处用典为特征，亦不乏抒情和文学意味。他代表了南北朝骈文骈赋的最高成就，杜甫很推崇庾信，称赞道：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
6、风雨相逢初一头，沿村瘟疫万民忧，
7、小满：物至于此，小得盈满(元·吴澄《月令七十二候集解》)
8、立夏东风少病遭，时逢初八果生多，
9、雨水细雨飘然而至，春来不言离愁。
10、大寒虽然寒冷，但因为已近春天，严寒褪尽大地回春。神州大地又将迎来新一年的节气轮回。
11、而正确的养生，其实可以根据不同的气候选择最适合的养生方式。
12、物候民俗方向和当代语言方向。最后呈现的短片里用到了古诗词和描写物候现象的传统名句，比如说“春雷响、万物长”“物致于此小得盈满”，这些本身是节气本体的解读，也都是所用画面表达的内容，剩下的百分之八九十采用了古诗词方式。
13、但二十四节气古来便是适用于黄河中下游平原的，小暑相对南方而言，或许已是大暑的气候。而诗人说“玉溪小暑却宜人”，这不得不归功于玉溪高海拔的地理环境。晁补之与友人对坐，在一碗宋代的分茶中，喝出了百越地区春天的感觉。
14、遁入空门，才是解脱苦热的唯一妙方，完全是头脚倒置的误读。正像佛教创始人悉达多﹒乔答摩(佛教徒尊称他为释迦牟尼)，痛感种性等级制度的残酷不公，通过苦修觉悟后传播不拜偶像、盖着金顶神殿的“佛法”中。
15、感恩您的点赞，它将成为我们努力的坐标！
16、恰如迎春花吐蕊绽放那一瞬的灿烂
17、米芾另有《海岱帖》，亦名《焚香帖》：“雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能昼眠，又，人少往还，惘惘！足下比何所乐？”这是米芾任职涟水县令时所作，雨期连绵，有些焦虑。此札乃米芾不多见的草书作品。老米不喜唐人草书而力主回归今人，故成此格调。相比之下，唐代李阳冰《城隍庙碑》则是求雨心切：“有唐乾元二年秋，七月不雨，八月既望，缙云县令李阳冰躬祷于神，与神约曰：五日不雨，将焚其庙。及期大雨，合境告足。具官与耆耋群吏，乃自西谷迁庙于山巅，以答神休”。李阳冰担任缙云县令时求雨，“与神有约”，雨来或不来，要么焚庙，要么迁庙，足见其心之坚。此时“冰篆”面目已成，确立了在篆书史中不可动摇的地位。
18、霜降滮池浅，秋深太白明。嫖姚方虎视，不觉请添兵。
19、中国的“二十四节气”于2016年11月30日，被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这是属于每一个中国人的文化自信和民族自豪感。
晁补之：洞仙歌·泗州中秋作
《洞仙歌泗州中秋作》
晁补之
青烟幂处，碧海飞金镜。
永夜闲阶卧桂影。
露凉时，零乱多少寒螀，
神京远，惟有蓝桥路近。
水晶帘不下，云母屏开，
冷浸佳人淡脂粉。
待都将许多明，付与金尊，
投晓共流霞倾尽。
更携取胡床上南楼，
看玉做人间，素秋千顷。
赏析：
词题有泗州中秋作语，当作于晚年在泗州赏月时，毛晋谓为晁氏绝笔之作。上片写庭院赏月。起笔月轮升空，继以月影洒阶，复以凉露、寒蝉描摹月下秋气、秋声，一派清凉幽寂，触动身世感，而发神京远、天阙近之叹。下片写厅堂赏月。由室外望月转换为楼内赏月。物象、侍女无不浸染洁素冷幽气韵。待得三句，写举酒邀月放情豪饮，不但要将明月银辉倾入酒杯中，还要把流彩朝露，尽倾酒杯中，暗示想自夜至晓畅饮通宵，以伴明月。收尾又宕开笔势，将视线投向广宇。从月出、写到月上、月满，从户外转向楼内、楼上，复放眼千顷，句句不离赏月，层次井然，首尾呼应。玉做人间语极奇警。诸多意象织成清凉世界，冰魂玉魄，足以涤荡凡心。
关于二十四节气春分的诗句16条
已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁余韵归何处。~~你对这些句子感兴趣吗？在此，你不妨阅读一下关于二十四节气春分的诗句16条，希望对大家有所帮助。
1、春分是伊朗、土耳其、阿富汗、乌兹别克斯坦等国的新年，有着3000年的历史。春分通常特指太阳视黄经位于0°的时刻，在每年农历二月十五前后（公历约为3月20日~21日期间）。
2、永日柴扉手自关，不惊时序若循环。
3、药词秦楼月一阕，因放声自歌，浮大白者数行，实至元二十六年三月二十日也。时夜漏交二鼓灯下书，秋涧老人题花时乐。＊尊记醉平津阁。平津阁。一声金缕，满＊红叶。小阑此日情萧索。土膏一寸春如削。春如削。几时盼到，绛灯红烁。
4、《中和后一日吴门阻雪距春分才三日》
5、鍊成黄土为真药，守得青苔遍假山。
6、人间似我能閒少，石上看云到日斜。
7、《松寥阁与堪公夜坐看月晨起值花朝连春分纪事》
8、层林飒还阴填户，乱石巃嵷翠绕池。
9、春分，是春季九十天的中分点。二十四节气之一，每年公历大约为3月20日左右，太阳位于黄经0°（春分点）时。春分这一天太阳直射地球赤道，南北半球季节相反，北半球是春分，在南半球来说就是秋分。
10、在时间段上也指太阳位于黄经0°和15°之间的位置，即从春分日起至清明日前的时段，公历则大约是3月20日至4月5日之间。
11、古诗3：《七绝·春分》(左河水)
12、道友三冬炼睡。炼做陈抟苗裔。咫尺过新春，昼夜须当加瑞。加瑞。加瑞。点点直教着地。
13、《秦楼月已丑岁春分前一日，栽培众卉罢，晚》
14、已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁余韵归何处。
15、老圃工夫愈可嘉，种藤萦树尽开花。
16、每到山堂懒作诗，今朝诗兴觉偏宜。
诗句《苏轼：浣溪沙·元丰七年十二月二十四日从泗州刘》一文希望您能收藏！“迷你句子网”是专门为给您寻找诗句创建的网站。同时，jzd365.com还为您精选准备了二十四岁生日句子专题，希望您能喜欢！
