曾经沧海难为水，除却巫山不是云。我们在写作文时，时常会在诗词中引用一句诗。在古代，诗词是诗人用来阐述心灵的一种文学艺术。通过阅读古诗词，有助于提高我们对事物的审美修养。那么，你都知道哪些类型的诗句呢？为此，小编花时间整理了杜甫：同诸公登慈恩寺塔，希望对你的工作和生活有所帮助。
《同诸公登慈恩寺塔》
作者：杜甫
原文：
高标跨苍天，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
注释：
1、此诗题下原注：时高适、薛据先有此作。同：即和。诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法师所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。
2、标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作穹。
3、烈风：大而猛的风。休：停息。
4、旷士：旷达出世的人。旷：一作壮。
5、兹：此。翻：反而。
6、象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
7、足：一作立。冥搜：即探幽。
8、龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。
9、出：一作惊。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
10、七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作户北。
11、河汉：银河。
12、羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
13、少昊：古代神话中司秋之神。
14、秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。
15、泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
16、但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。
17、焉能：怎能。皇州：京城长安。
18、虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
19、苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记檀弓上》《史记五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。
20、惜哉二句：《列子周穆王》：（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。《穆天子传》卷四，记周穆王觞西王母于瑶池之上。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作燕。晏：晚。
21、黄鹄（h）：即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。
22、随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
23、稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。
翻译：
慈恩寺塔高超出青天之外，劲风吹个不停。
假若没有心胸开阔之人的胸怀，
登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，
足可以构思佳作，探寻胜境。
仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，
终于登上顶层。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，
耳边仿佛听到银河的水声向西流动。
白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，
秋神少昊给人间带来了清秋。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水也难分清浊。
从上往下一眼望去，只是一片空蒙，
哪还能辨出那里是都城长安呢？
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，
只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，
竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
黄鹄不停地一个个远走高飞，
哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。
你们看那些追阳逐暖的群雁，
各自有着谋取稻梁的术算。
赏析：
这首诗，是杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称慈恩，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。这首诗有个自注：时高适、薛据先有此作。此外，岑参、储光羲也写了诗。杜甫的这首是同题诸诗中的压卷之作。
高标跨苍穹，烈风无时休。诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中阳鸟回翼乎高标句所描绘的直插天穹的树梢，又想起李白《蜀道难》中上有六龙回日之高标句所形容的高耸入云的峰顶。这里借高标极言塔高。不说苍天而说苍穹，即勾画出天象穹窿形。用一跨字，正和苍穹紧联。天是穹窿形的，所以就可跨在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出烈风来衬托。风烈而且无时休，更见塔之极高。自非旷士怀，登兹翻百忧，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
接下去四句，抛开百忧，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。方知承登兹，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称象教。冥搜，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。追即追攀。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。方知象教力，足可追冥搜二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。仰穿龙蛇窟，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴：始出枝撑幽，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应高标，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。七星在北户，眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁：河汉声西流，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。羲和鞭白日，少昊行清秋，交代时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。秦山指终南山和秦岭，在平地上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好象被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和百忧呼应。《通鉴》：（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。凡在相位十九年，养成天下之乱。杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。回首叫虞舜，苍梧云正愁。塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，所以要回首。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个叫字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。瑶池饮，《穆天子传》卷四，记周穆王觞西王母于瑶池之上，《列子。周穆王》称周穆王升昆仑之丘，遂宾于西王母，觞于瑶池之上，乃观日之所入。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以黄鹄去不息，哀鸣何所投。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，象黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：君看随阳雁，各有稻粱谋，指斥那样趋炎附势的人，就象随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益说：高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜，瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
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杜甫：登岳阳楼
《登岳阳楼》
作者：杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
注释：
1、吴楚句：吴楚两地在我国东南；坼：分裂。
2、乾坤：指日、月。
3、戎马：指战争。
4、关山北：北方边境。
5、凭轩：靠着窗户。
译文：
很早听过名扬海内的洞庭湖，
今日有幸登上湖边的岳阳楼。
大湖浩瀚象把吴楚东南隔开，
天地象在湖面日夜荡漾漂浮。
漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，
年老体弱生活在这一叶孤舟。
关山以北战争烽火仍未止息，
凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。
赏析：
代宗大历三年（768）之后，杜甫出峡漂泊两湖，此诗是登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。开头写早闻洞庭盛名，然而到幕年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。二联是洞庭的浩瀚无边。三联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。末联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。写景虽只二句，却显技巧精湛，抒情虽暗淡落寞，却吞吐自然，毫不费力。
杜甫：和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄
《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》
作者：杜甫
原文：
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
翻译：
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，
就像当年咏梅扬州的何逊。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，
何况赶上送别客人，
恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，
赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，
朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
赏析：
裴迪，关中（今陕西省）人，早年隐居终南山，与王维交谊很深，晚年入蜀作幕僚，与杜甫频有唱和。蜀州，治所在今四川省崇庆县。裴迪寄了一首题为登蜀州东亭送客逢早梅的诗给杜甫，表示了对杜甫的怀念；杜甫深受感动，便写诗作答。
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。二句赞美裴迪咏早梅诗：你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开，诗兴勃发，写出了如此动人的诗篇，倒象当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人，杜甫《解闷十二首》之七，有颇学阴（铿）何（逊）苦用心的诗句，这里把裴迪与何逊相比，是表示对裴迪和他来诗的推崇。
此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？二句上承动诗兴，说在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。此时，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，同是天涯沦落人，相忆之情，弥足珍重。
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。早梅开花在岁末春前，它能使人感到岁月无情，老之易至，又能催人加倍思乡，渴望与亲人团聚。大概裴诗有叹惜不能折梅相赠之意吧，诗人说：幸而你未折梅寄来勾起我岁暮的伤感，要不然，我面对折梅一定会乡愁撩乱、感慨万千的。诗人庆幸未蒙以梅相寄，恳切地告诉友人，不要以此而感到不安和抱歉。在我草堂门前的浣花溪上，也有一株梅树呢。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。这一树梅花啊，目前也在渐渐地开放，好象朝朝暮暮催人老去，催得我早已白发满头了。倘蒙您再把那里的梅花寄来，让它们一起来折磨我，我可怎么承受得了！催人白头的不是梅，而是愁老去之愁，失意之愁，思乡之愁，忆友之愁，最重要的当然还是忧国忧民、伤时感世之愁，千愁百感，攒聚一身，此头安得不白？与梅花梅树又有什么相干！可怜这江边一树，也实在晦气，自家无端挨骂不算，还牵连得百里之外的东亭梅花，也被宣布为不受欢迎者。
本诗通篇都以早梅伤愁立意，前两联就着忆字感谢故人对自己的思念，后两联围绕愁字抒写诗人自己的情怀，构思重点在于抒情，不在咏物，但此诗历来被推为咏梅诗的上品，明代王世贞更有古今咏梅第一的说法（见仇兆鳌《杜少陵集详注》卷九引）。原来，诗歌大抵以写情为第一要义，咏物诗也须物中见情，而且越真挚越深切越好，王世贞立论的出发点，应该也是一个情字。这首诗感情深挚，语言浅白，始终出以谈话的口吻，推心置腹，荡气回肠，直而实曲，朴而实秀（清人黄生语），在杜诗七律中，别具一种风格。
杜甫：登楼
《登楼》
作者：杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
注释：
1、锦江：在今四川成都市南，岷江支流，以濯锦得名，杜甫的草堂即临近锦江。
2、来天地：与天地俱来。
3、玉垒：山名，在今四川灌县西。
4、变古今：与古今俱变。
5、北极句：广德元年（七六三）十月，吐蕃陷长安，立广武王李承弘为帝，代宗至陕州（今河南陕县），后郭子仪收复京城，转危为安。此句喻吐蕃虽陷京立帝，朝廷始终如北极那样不稍移动。北极：北辰。
6、西山寇盗：指吐蕃。同年十二月，吐蕃又陷松、维、保三州（皆在四川境）及云山新筑二城，后剑南西川诸州也入吐蕃。意谓朝廷终不因侵扰而稍改。故吐蕃也莫相侵。
7、《梁父吟》：乐府篇名。相传诸葛亮隐居时好为《梁父吟》。但现存《梁父吟》歌词，系咏晏婴二桃杀三士事，与亮隐居时心情似不相涉，故学者疑之，一说亮所吟为《梁父吟》古曲。又一说吟者是杜甫自己。按：李白也曾作《梁甫吟》，此处之聊为，疑杜甫也欲作此曲以寄慨。
译文：
登楼望春近看繁花游子越发伤心；
万方多难愁思满腹我来此外登临。
锦江的春色从天地边际迎面扑来；
玉垒山的浮云变幻莫测从古到今。
大唐的朝廷真象北极星不可动摇；
吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵。
可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀；
日暮时分我要学习孔明聊作梁父吟。
赏析：
这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。
全诗即景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都从空间着眼。首句的近字和末句的暮字，在诗的构思上，起着突出的作用。花近高楼写近景，而锦江、玉垒、后主祠却是远景。日暮点明诗人徜徉时间已久。这种兼顾时间和空间的手法，增强了诗的意境的立体感，开阔了诗的豁达雄浑的境界。诗的格律严谨，对仗工整，历来为诗家所推崇。沈德潜以为气象雄伟，笼盖宇宙，此杜诗之最上者。
杜甫：日暮
《日暮》
作者：杜甫
原文：
牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁，草露滴秋根。
头白灯明里，何须花烬繁。
翻译：
牛羊们都从田野中回来，
一扇扇柴门各自关闭着。
风月纵横，夜晚清新而美好，
可惜此地并非故乡。
清冷的月色照满山川，
幽深的泉水在石壁上潺潺而流，
秋夜的露珠凝聚在草根上，
晶莹欲滴。
默默走回屋里，挑灯独坐，
花白的头发和明亮的灯光交相辉映，
尽管面前灯烬结花斑斓繁茂。
赏析：
湘西一带，地势平坦，清溪萦绕，山壁峭立，林寒涧肃，草木繁茂。黄昏时分，展现在诗人眼前的是一片山村寂静的景色：
牛羊下来久，各已闭柴门。夕阳的淡淡余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。首联从《诗经》日之夕矣，羊牛下来句点化而来。牛羊下来久句中仅着一久字，便另创新的境界，使人自然联想起山村傍晚时的闲静；而各已闭柴门，则使人从阒寂而冷漠的村落想象到户内人们享受天伦之乐的景况。这就隐隐透出一种思乡恋亲的情绪。皓月悄悄升起，诗人凝望着这宁静的山村，禁不住触动思念故乡的愁怀：
风月自清夜，江山非故园。秋夜，晚风清凉，明月皎洁，瀼西的山川在月光覆照下明丽如画，无奈并非自己的故乡风物！淡淡二句，有着多少悲郁之感。杜甫在这一联中采用拗句。自字本当用平声，却用了去声，非字应用仄声而用了平声。自与非是句中关键有字眼，一拗一救，显得波澜有致，正是为了服从内容的需要，深曲委婉地表达了怀念故园的深情。江山美丽，却非故园。这一自一非，隐含着一种无可奈何的情绪和浓重的思乡愁怀。
夜愈深，人更静，诗人带着乡愁的眼光观看山村秋景，仿佛蒙上一层清冷的色彩：石泉流暗壁，草露滴秋根，这两句词序有意错置，原句顺序应为：暗泉流石壁，秋露滴草根。意思是，清冷的月色照满山川，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝聚在草根上，晶莹欲滴。意境是多么凄清而洁净！给人以悲凉、抑郁之感。词序的错置，不仅使声调更为铿锵和谐，而且突出了石泉与草露，使流暗壁和滴秋根所表现的诗意更加奇逸、浓郁。从凄寂幽邃的夜景中，隐隐地流露出一种迟暮之感。
景象如此冷漠，诗人不禁默默走回屋里，挑灯独坐，更觉悲凉凄怆：头白灯明里，何须花烬繁。杜甫居蜀近十载，晚年老弱多病，如今，花白的头发和明亮的灯光交相辉映，济世既渺茫，归乡又遥遥无期，因而尽管面前灯烬结花斑斓繁茂，似乎在预报喜兆，诗人不但不觉欢欣，反而倍感烦恼，何须一句，说得幽默而又凄惋，表面看来好象是宕开一层的自我安慰，其实却饱含辛酸的眼泪和痛苦的叹息。
情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。（《姜斋诗话》）王夫之对杜诗的评语也恰好阐明本诗的艺术特色。诗人的衰老感，怀念故园的愁绪，诗中都没有正面表达，结句只委婉地说何须花烬繁，嗔怪灯花报喜，仿佛喜兆和自己根本无缘，沾不上边似的，这样写确实婉转曲折，含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以更鲜明的印象和深刻的感受，艺术上可谓达到炉火纯青的境地。
杜甫：乾元中寓居同谷县作歌七首·男儿生兏成名身已老
《乾元中寓居同谷县作歌七首男儿生兏成名身已老》
作者：杜甫
原文：
男儿生兏成名身已老，
三年饥走荒山道。
长安卿相多少年，
富贵应须致身早。
山中儒生旧相识，
但话宿昔伤怀抱。
呜呼七歌兮悄终曲，
仰视皇天白日速。
赏析：
乾元二年（759），杜甫四十八岁。七月，他自华州弃官流寓秦州（今甘肃天水），十月，转赴同谷（今甘肃成县），在那里住了约一个月，这是他生活最为困窘的时期。一家人因饥饿病倒床上，只能挖掘土芋来充肠。在饥寒交迫的日子里，诗人以七古体裁，写了《同谷七歌》，描绘流离颠沛的生涯，抒发老病穷愁的感喟，大有长歌当哭的意味。此为第七首，是组诗中最精彩的篇章。
此诗开头使用了九字句：男儿生不成名身已老。浓缩《离骚》老冉冉其将至兮，恐修名之不立意，抒发了身世感慨。杜甫素有匡世报国之抱负，却始终未得施展。如今年将半百，名未成，身已老，而且转徙流离，几乎饿死填沟壑，怎不叫他悲愤填膺！六年后杜甫在严武幕府，曾再次发出这种叹穷嗟老的感慨：男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。（《莫相疑行》）其意是相仿的。
次句三年饥走荒山道，把三年二字缀于句端，进一步突现了诗人近几年的苦难历程。三年，指至德二载（757）至乾元二年。杜甫因上疏营救房琯触怒肃宗而遭贬斥，为饥饿驱迫，在荒山道上尝够了艰辛困苦。
三、四句，诗人追叙了困居长安时的感受，全诗陡然出现高潮。十二年前，杜甫西入长安，然而进取无门，度过了惨淡的十年。他接触过各种类型的达官贵人，发现长安城中凭借父兄余荫，随手取得卿相的，以少年为多：长安卿相多少年。这不能不使诗人发出愤激之词：富贵应须致身早。致身早，似是劝人的口吻，却深蕴着对出现少年卿相这种腐败政治的愤慨。这和他早年所写的纨袴不饿死，儒冠多误身（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），显然同属愤激之言。
五、六句又回到现实，映现出诗人和山中儒生对话的镜头：山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。诗人身处异常窘困的境地，当然感叹自己不幸的遭遇，因而和友人谈起的都是些令人很不愉快的往事。忧国忧民的怀抱无法实现，自然引起无限伤感。
第七句呜呼七歌兮悄终曲，诗人默默地收起笔，停止了他那悲愤激越的吟唱，然而思绪的巨潮如何一下子收住？仰视皇天白日速，搁笔望天，只见白日在飞速地奔跑。这时，一种迟暮之感，一种凄凉沉郁、哀壮激烈之情，在诗人心底涌起，不能自已。
《同谷七歌》在形式上学习张衡《四愁诗》、蔡琰《胡笳十八拍》，采用了定格联章的写法，在内容上较多地汲取了鲍照《拟行路难》的艺术经验，然而又神明变化，不袭形貌（沈德潜《唐诗别裁》），自创一体，深为后人所赞许。此诗作为组诗的末篇，集中地抒发了诗人身世飘零之感。艺术上，长短句错综使用，悲伤愤激的情感，犹如潮水般冲击着读者的心弦。
杜甫：南征
《南征》
作者：杜甫
原文：
春岸桃花水，
云帆枫树林。
偷生长避地，
适远更沾襟。
老病南征日，
君恩北望心。
百年歌自苦，
未见有知音。
赏析：
此诗是大历四年（769）春，杜甫由岳阳往长沙途中所作。这时距他去世只有一年。诗篇反映了诗人死前不久极度矛盾的思想感情。
春岸二句写南行途中的春江景色。春水方生，桃花夹岸，锦浪浮天；云帆一片，征途千里，极目四望，枫树成林。这是一幅多么美妙迷人的大自然图景。
偷生二句表现了诗人长年颠沛流离，远适南国的羁旅悲愁。如果是一次愉快的旅行，面对眼前的美景，诗人应该分外高兴。可是诗人光景无多，前途渺茫，旅程中的忧郁情怀与春江上的盎然生意，就很不协调。触景伤情，怎能不泣下沾襟呢？
老病二句，道出了自己思想上的矛盾。诗人此时已是年老多病之身，按理应当北归长安，然而命运却迫使他南往衡湘。这不是很可悲么？但即使这样，诗人仍然一片忠心，想望着报效朝廷。君恩当指经严武表荐，蒙授检校工部员外郎一事。这里，诗人运用流水对，短短十个字，凝聚着丰富的内容。南征日、北望心六字，通过工对，把诗人矛盾心情加以鲜明对照，给人很深的印象。
诗人老病还不得不南征，百年二句对此作了回答。杜甫是有政治抱负的，可是仕途坎坷，壮志未酬，他有绝代才华，然而百年歌自苦，一生苦吟，又能有几人理解？他在诗坛的光辉成就生前并未得到重视，这怎能不使诗人发出未见有知音的感慨呢？这确是杜甫一生的悲剧。三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。
此诗以明媚的江上春光开头，接着又让偷生适远的沾襟泪水，把明朗欢快的气息，抹洗得干干净净。诗人正于此不协调处展现自己内心深处的苦恼。整首诗悲凉凄楚，反映了诗人衰病时愁苦悲哀、无以自遣的心境，读之令人怆然而涕下。
杜甫：江汉
《江汉》
作者：杜甫
原文：
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲疏。
古来存老马，不必取长途。
注释：
1、腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的忧黎民之人已经不多了。
2、这句为倒装句，应是共片云在远天，与孤月同长夜。
3、落日：比喻自己已是垂暮之年。病欲苏：病都要好了。苏：苏活。
4、存：留养。老马：诗人自比。
翻译：
我漂泊在江汉一带，
思念故土却不能归，
在茫茫天地之间，
我只是一个迂腐的老儒。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，
我仿佛与云共远、与月同孤。
我虽已年老体衰，时日无多，
但一展抱负的雄心壮志依然存在；
面对飒飒秋风我觉得病情渐有好转。
自古以来养老马是因为其智可用，
而不是为了取其体力，
因此，我虽年老多病，
但还是能有所作为的。
赏析：
大历三年（768）正月，杜甫自夔州出峡，流寓湖北江陵、公安等地。这时他已五十六岁，北归无望，生计日蹙。此诗以首句头两字江汉为题，正是漂泊流徒的标志。尽管如此，诗人孤忠仍存，壮心犹在，此诗就集中地表现了一种到老不衰、顽强不息的精神，十分感人。
江汉句，表现出诗人客滞江汉的窘境。思归客三字饱含无限的辛酸，因为诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。乾坤代指天地。乾坤句包含自鄙而兼自负这样两层意思，妙在一腐儒上冠以乾坤二字。身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？（《杜诗说》）黄生对这句诗的理解，是深得诗人用心的。
片云二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他思归之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却象孤月一样的皎洁。昔人认为这两句情景相融，不能区别，是很能说明它的特点的。
落日二句直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神。《周易》云：君子以自强不息。这恰好说明：次句的腐儒，并非纯是诗人对自己的鄙薄。上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：落日乃借喻暮齿，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。他的话很有道理。落日相当于日薄西山的意思。落日句的本意，就是暮年心犹壮。它和曹操烈士暮年，壮心不已（《步出夏门行。龟虽寿》）的诗意，是一致的。就律诗格式说，此联用的是借对法。落日与秋风相对，但落日实际上是比喻暮年。秋风句是写实。苏有康复意。诗人飘流江汉，而对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得病欲苏。这与李白我觉秋兴逸，谁云秋兴悲的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。胡应麟《诗薮。内篇》卷四赞扬此诗的二、三联含阔大于沉深，是十分精当的。
这两联诗的意境，苏轼曾深得其妙，他贬谪岭外、晚年归来时，曾有诗云：浮云世事改，孤月此心明（《次韵江晦叔二首》），表明他不因政治上遭到打击迫害，而改变自己匡国利民的态度。孤月此心明实际上就是从杜诗永夜月同孤和落日心犹壮两句化用而成的。
古来二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。老马用了《韩非子。说林上》老马识途的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲老马之智可用的建议，放老马而随之，果然得道。老马是诗人自比，长途代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个腐儒，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
此诗用凝炼的笔触，抒发了诗人怀才见弃的不平之气和报国思用的慷慨情思。诗的中间四句，情景相融，妙合无垠，有着强烈的艺术感染力，历来为人所称道。
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