人言落日是天涯，望极天涯不见家。在生活中难免会需要用到诗句的地方，诗句是诗词中的一部分。一般认为诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。通过阅读古诗词，有助于开阔自己的视野，净化自身的灵魂。那么，你有没有收藏过几句诗句呢？推荐你看看以下的宋祁：落花·坠素翻红各自伤，希望能为你提供更多的参考。
《落花坠素翻红各自伤》
作者：宋祁
坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。
将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。
沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。
可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。
注释：
1、真宗天禧五年（1021），宋祁二十四岁，与兄宋庠以布衣游学安州（今湖北安陆），得知州夏竦厚待，席间命作《落花》诗。宋庠一联云：汉皋佩冷临江失，金谷危楼到地香，与此诗颔联一样用典贴切，拟人生动，广为传诵，二宋因以成名。
2、坠素：坠落的白花。翻红：凋谢的红花。
3、青楼：墙壁涂以青色的楼房，汉唐时指贵妇人住所，元明以来，逐渐转化为妓院的代称。这里仍用作本义。忘：这里读平声。
4、回风舞：古小说《洞冥记》载，汉武帝宫人丽娟在芝生殿唱《回风曲》，庭中花皆翻落。
5、半面妆：化了一半的妆。徐妃在他来时，故意作半面妆（即只在半边脸上化妆）等待他。
6、沧海：古代通称今黄海、东海海域为沧海，南海海域则称南海或涨海。只有南海才产珍珠，此处沧海泛指诸海。语意本李商隐《锦瑟》：沧海月明珠有泪。古代传说：南海有鲛人，泣泪成珠。这里指以蚌生珠喻人落泪。
7、章台：西汉都城长安中的一条繁华街道。骨：指花瓣。
8、传：招引。
9、蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
翻译：
满天都是飞舞的落花，带着各自的伤感，
在烟雨迷蒙的青楼里，
我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，
花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
我这流浪的人儿看了落花的情景，
不由感同身受，泪流满面，
这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，
只有落花的残香还飘散在空中，
引来了两只美丽的蝴蝶，
把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
赏析：
这是一篇构思十分精巧的咏物诗。我国古代美学认为，摹写物景，大体有三个不同的层次：首先是要形似，即能传达出客观事物的外部特征。其次就是要形神兼备，即除了事物的外部特征外，还要进一步体现出蕴藏于事物形体中内在精神实质来。而最高的要求则是遗貌取神，即为了更精确更丰富地表现客观事物，诗人和艺术家有时会故意忽略它们的某些外部形态以突出其内在的精神。
宋祁这篇诗，写的是绿暗红稀的时节，凄烟零雨的光景。诗人一上来便想到了不但人会惜花，花也会自惜，所以先写出首句，然后才继以次句，花即各自伤，人也就更不忍相望了。这便形成了一种令人伤感的氛围，为全诗定下了调子。
一般人都以花比喻美女，而宋祁却反过来，以美女的快舞形容花之飞空，以美女残妆形容花之委地。这正是作者的匠心所在。而最重要的则是这两句诗还象征着一个人在艰难困苦中不屈不挠坚持到底的精神，因此为后世所推重。
二句咏落花，只出之以比喻，与其外形全无关涉，却见出了它的品格风神。此即遗貌取神之一例。五六句写花落后为人惋惜之怀。沧海客归，章台人去，见游客聚散无常。因骨遗香，致珠迸泪，其睹物伤情则一。末联谓花经蜂采，已成蜜入房，虽然想再招引蝴蝶，已无可能了。从而进一步落实了题中落字，结束全诗。
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李商隐：落花
《落花》
作者：李商隐
高阁客竟去，小园花乱飞。
参差连曲陌，迢递送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。
芳心向春尽，所得是沾衣。
注释：
1、参差：指花影的迷离，承上句乱飞意。
2、芳心：指花，也指自己看花的心意。
3、沾衣：指流泪。
译文：
高阁上的游客们已经竞相离去；
小园的春花随风凋零纷纷乱飞。
花影参差迷离接连着弯弯小径；
远望落花回舞映着斜阳的余晖。
我的肝肠欲断不忍把落红扫去；
望眼欲穿盼来春天却匆匆回归。
爱花惜花自然要怨春去得太早；
春尽花谢所得的只是落泪沾衣。
赏析：
这是一首专咏落花的诗。首联写落花与人的心情，含蓄蕴籍耐人寻味。颔联从不同角度描写落花乱飞的具体情状。颈联直接抒发情感，巴望花不再落而不能。末联写花为装点春天而开，却落得飘零沾衣的结局。表达了素怀壮志，不见用于世的凄婉和感慨。全诗洋溢着伤春惜花之感，情思如痴，委婉动人。
诗经：素冠
《诗经：素冠》
庶见素冠兮，棘人栾栾兮。
劳心慱慱兮。
庶见素衣兮，我心伤悲兮。
聊与子同归兮。
庶见素韠兮，我心蕴结兮。
聊与子如一兮。
注释：
1、庶：有幸。
2、棘：瘦，栾栾：瘦弱的样子。
3、慱慱tuan、： 忧愁劳苦的样子，
4、蔽：朝服的蔽膝。
5、蕴结：心里郁结放不开。
译文：
幸而见人戴自帽，身体瘦弱面容憔，
心中忧愁又哀伤。
幸而见人穿白衣，我的心中多伤悲，
甘愿同你共患难。
幸而见人穿白裤，我心郁结放不开，
甘愿与你结同心。
赏析：
恻隐之心，人皆有之。这是说，凡是正常人，都具有同情心。它是设身处在遭遇不幸的人的境地，替他人着想，替他人担忧，分担他人的不幸。这是人之常情之一，同时也是仁爱之心、博爱之心的体现。
同情心是人间少有的、且不寻求报答的一种情感。它是单方面的，不企图交换，不期望回季已只想以付出来帮助遭受不幸的一方。即使有时难以在财物上给予帮助，只要有话语的安慰，便会给人以心理上的满足。正因为如此，同情心是纯洁的，高尚的，神圣的，不带铜臭和欲求的，非功利的。
当一个社会被铜臭污染了之时，同情心也就随之变质了。当商品交换的原则支配了社会生活的一切之时，同情心也就泯灭了。如果说商品社会是人类社会发展韵必然，这是否就意味着同情心的泯灭也属必然？
现实的回答和理论上的回答肯定是不同的。
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