云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。我们在写作文时，时常会在诗词中引用一句诗。诗词是作者运用巧妙的艺术手法来创作，以达到完美的艺术表现。通过阅读古诗词，有助于提高人们的精神境界，做一个更好的现代人。那么，你都知道哪些类型的诗句呢？小编特别编辑了“诗经中的爱情名句”，仅供参考，欢迎阅读。
诗经中的爱情名句
1、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经小雅斯干》
2、委委佗佗，如山如河。《诗经鄘风君子偕老》
3、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
4、胡为乎泥中！《诗经邶风式微》
5、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经陈风月出》
6、匪女之为美，美人之贻。《诗经邶风静女》
7、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
8、一日不见，如三秋兮！《诗经王风采葛》
9、既见君子，云胡不喜。《诗经郑风风雨》
10、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
11、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
12、天实为之，谓之何哉！《诗经邶风北门》
13、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小旻》
14、人之多言，亦可畏也。《诗经郑风将仲子》
15、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》
16、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》
17、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》
18、乐只君子，万寿无疆。《诗经小雅南山有台》
19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》
20、河水清且涟猗。《诗经魏风伐檀》
21、人而无仪，不死何为？《诗经鄘风相鼠》
22、高岸为谷，深谷为陵。《诗经小雅十月之交》
23、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》
24、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经召南草虫》
25、称彼兕觥，万寿无疆！《诗经豳风七月》
26、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经周南汉广》
27、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》
28、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经邶风凯风》
29、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经周南桃夭》
30、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
31、修我甲兵，与子偕行！《诗经秦风无衣》
32、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经周南兔罝》
33、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》
34、青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》
35、我思古人，实获我心！《诗经邶风绿衣》
36、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
37、天步艰难，之子不犹。《诗经小雅白华》
38、淇则有岸，隰则有泮。《诗经卫风氓》
39、如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》
40、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》
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诗经中关于爱情的诗
诗经中关于爱情的诗
1、《国风周南关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《国风郑风子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
3、《国风秦风蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
4、《郑风女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
5、《邶风静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
6、《国风周南桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
7、《周南汉广》
南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《郑风溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎？士曰既且。
且往观乎？
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？
士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，
赠之以勺药。
9、《齐风南山》
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
10、《郑风出其东门》
出其东门，有女如云。
虽则如云。匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
11、《郑风萚兮》
萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
12、《鄘风柏舟》
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只！不谅人只！
13、《郑风有女同车》
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《邶风绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
15、《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
于嗟女兮！无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
诗经中的爱情诗
诗经中的爱情诗
1、《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《雎鸠图》
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
3、《卷耳图》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
4、《桃图》
南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
5、《方图》
维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。
6、《鹊图》
喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
7、《草虫图》
摽有梅，其实七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！
求我庶士，迨其谓之！
8、《梅图》
野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
9、《麇图》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
10、《舟船图》
习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体？
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦？其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后！
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐求之。
不我能慉，反以我为雠，
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。
11、《葑图》
静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
12、《荑图》
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只！
不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只！
不谅人只！
13、《舟图》
南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
14、《方图》
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。
叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。
叔兮伯兮，驾予与归。
15、《衣裳图》
东门之墠，茹藘在阪。
其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。
岂不尔思？子不我即。
怨情人不来相聚。
诗经：桑中
《诗经：桑中》
爰采唐矣？沬之乡矣。
云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。
云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。
云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
注释：
1、爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为棠，梨的一种。沫音妹：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
2、谁之思：思念的是谁。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘。姜、弋、庸，皆贵族姓。
3、桑中：地名，一说桑林中。要音邀：邀约。上宫：楼也，指宫室。一说地名。淇：淇水。
4、葑音封：蔓菁菜。
译文：
采摘女萝在何方？就在卫国沐邑乡。
思念之人又是谁？美丽动人是孟姜。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我告别淇水旁。
采摘麦子在哪里？就在沐邑北边地。
思念之人又是谁？美丽动人是孟弋。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我告别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄？就在卫国沐邑东。
思念之人又是谁？美丽动人是孟庸。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我告别淇水旁。
赏析：
这是一首情。分歧只在于是暴露世族贵族男女淫乱成风之作，还是青年男女的相悦之词。《毛诗序》云：《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。朱熹等持前说者大多是受《毛诗》影响，并举姜、弋、庸乃当时贵族姓氏为证。而持后说者往往纯从诗意把握，认为全诗轻快活泼，表现了青年男女的炽烈爱情，并无讽刺之意，更谈不上是贵族男女淫乱后的无耻自白。
从诗本身来看，前者证据不足，仅凭姓氏难以论定主人公身份。况且，诗序本就是汉儒以比兴解诗的产物，其对诗旨的解释时有牵强附会之处。但后说似乎又过于主观。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。又云：其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。孙作云亦有同样的。
鲍昌《风诗名篇新解》推衍郭氏之说，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会，郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式，《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗，决不能简单斥之为淫乱。这种文化人类学的解释，可以说是很中肯綮的。
诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以采唐、采麦、采葑起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
兴以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在桑中、上宫里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个矣字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南-芣苢》中的采之、有之、掇之、捋之、袺之、襭之，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程；若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与群婚性的男女欢会的诗意不合。因此不取此说。
此篇在今天看来虽然格调不那么高，但音韵谐和，读来圆美流转，琅琅上口。若依自古以来的用诗体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。
诗经爱情
诗经爱情
1、《国风周南关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《邶风静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
3、《秦风蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
4、《国风周南桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
5、《郑风子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
6、《郑风溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎？
士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，
赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？
士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，
赠之以勺药。
7、《周南汉广》
南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《召南摽有梅》
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
9、《郑风将仲子》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
10、《召南行露》
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？
谁谓女无家？何以速我狱？
虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？
谁谓女无家？何以速我讼？
虽速我讼，亦不女从！
11、《郑风出其东门》
出其东门，有女如云。
虽则如云。匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
12、《周南汝坟》
遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。
13、《郑风有女同车》
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《周南卷耳》
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺阝贵。
我姑酌彼金，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼矣，我马矣。
我仆矣，云何吁矣！
15、《邶风绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
最美古诗经典名句精品
哪些古诗让您铭记心间？我国古代文化源远流长，众多杰出的诗人在我国历史上涌现。为了增强观赏力，我们可以欣赏和解读古诗词，它们是中华文化的瑰宝，是古代智慧的结晶。迷你句子网编辑精心收集了关于“最美古诗经典名句”的资料，希望能够对您有所帮助，供有需要的朋友参考借鉴！
最美古诗经典名句(1--19条)
1、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。饯别校书叔云）
2、射人先射马，擒贼先擒王。（唐•杜甫•前出塞）256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。（唐•杜甫•水槛遣心）257、读书破万卷，下笔如有神。（唐•杜甫•奉赠韦左丞二十二韵）
3、塔群围绕着岛屿。野蛮人在他们中间变老了。你来已经二十年了。东眼会磨损。
4、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）102、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯 列传）103、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）
5、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.（唐•李绅•悯农）
6、生动活泼，使事物形象鲜明，利于表达作者的思想感情
7、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐·杜甫·闻官军收河南河北）167、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参·逢入京使）168、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈·调张籍）
8、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋）李清照《夏日绝句》 116、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》 117、人之为学，不可自小，又不可自大。（明）顾炎武 118、天下兴亡，匹夫有责。───顾炎武
9、老年时：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。还有不少经典名句，陪伴了我们一生，让我们在迷茫时振作起来，奋发图强。
10、“(李)广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之飞将军。”
11、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。 (清郑板桥对联) 、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。 (清吴伟业圆圆曲)
12、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。( 元马致远天净沙秋思)
13、金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。（毛泽东•长征）520、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。（毛泽东•长征）
14、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策•赵策）118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。王）
15、老师经常对我们重复说：“己所不欲，勿施于人”，这是一条道德准则，我一直铭记于心。
16、在老师的带领下，我们参观了许多文化遗迹和历史博物馆，让我对中国文化产生了更深的感悟和认识。
17、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风.（元•王实甫•西厢记）
18、十年天地干戈老，四海苍生痛苦深.（清•顾炎武•海上）
19、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国•曹植•白马篇）146、本是同根生，相煎何太急。（三国•曹植•七步诗）147、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国•诸葛亮•后出师表）148、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国•诸葛亮•出师表）
最美古诗经典名句(20--38条)
20、食全酒美电梯2楼(华艺楼下)
21、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归.（宋•张耒•春日）
22、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥·对联）227、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。（清·曹雪芹·红楼梦）228、心病终须心药医，解铃还须系铃人。（清·曹雪芹·红楼梦）229、四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（清·刘鹗·老残游记）230、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·自嘲）
23、相思意已深，白纸难登。每一句话都是苦参商人，故要槟榔念。
24、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游·冬夜读书示子聿）203、小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。（宋·陆游·临安春雨初霁）204、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（宋·陆游·书愤）205、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。（宋·陆游）
25、对写：诗人在表达情感时，不直接从自身来写，而是通过想象从对方入笔，通过客体对主体的情感来表达主体对客体的情感，从而显得委婉含蓄，更具深意。如白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
26、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语•述而》 50、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语•子罕》
27、什么是真爱？这是一种互动，而不是施舍。给予的回报或其他方式只会使对方遭受越来越多的痛苦。
28、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。
29、柴门闻狗吠，风雪夜归人。（唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字）255、射人先射马，擒贼先擒王。（唐·杜甫·前出塞）256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。（唐·杜甫·水槛遣心）
30、兼听则明，偏信则暗.（宋•司马光•资治通鉴）
31、满招损，谦受益。（尚书•大禹谟）20、防民之口，甚于防川。（国语•周语）
32、无论如何，这都只是一次检验我们学习效果的小游戏，掌握知识才是最重要的。让我们再来一起看看这10道题，巩固学习！
33、美好的友谊，不仅需要平等和互相尊重，更需要相知相惜的心灵契合。在这里，我为你精选古诗经典名句，希望它们能够成为你心灵的安慰和指引。
34、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（唐•岑参•白雪歌送
35、下面类似的句子就不一一分析了。
36、什么是亲情？她是一种突如其来的心动，但往往是一种彻底的改变，一种力量，可以改变十个月的期待，一种奇迹，可以忘记使命，一种永恒的对和平的渴望。
37、举杯邀明月，对影成三人.（唐•李白•月下独酌）
38、螳螂捕蝉，黄雀在后。120、项庄舞剑，意在沛公。121、不鸣则已，一鸣惊人。122、众口铄金，积毁销骨。123、桃李不言，下自成蹊。124、失之毫厘，谬以千里。125、燕雀安知鸿鹄之志哉。126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（战国策•荆轲刺秦（吴越春秋）
最美古诗经典名句(39--57条)
39、描写“雪”的古诗词名句
40、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。 (五代李煜乌夜啼) 、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 (五代 晏殊蝶恋花)
41、我相信，家庭绝对不同于外界，它可以充满爱、关怀和理解，成为人们充电的地方。
42、天门中断了楚河的开放，清澈的河水向东回流。
43、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）80、塞翁失马，焉知非福。（淮南子·人间训）
44、曾参是个杀人犯，诬蔑三当家和母亲吃了一惊。
45、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客）249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适· 别董大）250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐·高适·燕歌行）251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。（唐·高适·封丘县）252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。（唐·刘方平·夜月）
46、久在樊笼里，复得返自然.（东晋•陶渊明•归园田居其一）
47、华罗庚说：为中国人挖起来读。这是斗争。由于他的努力，他成为了一位伟大的数学家。怀着为中国设定伟大目标的决心，他在自己的阅读生活中创造了一个数学的世界。我相信我们都希望像伟人一样成为祖国的栋梁。然后，我们需要确立自己的目标，去奋斗。你还在等什么？行动胜于空谈。赶快为生活奋斗吧！
48、通过学习古代文化和名言警句，老师教导我们如何关心他人和尽力做到最好。这些教诲影响了我一生的发展。
49、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国•刘备）152、读书百遍，其义自见。（西晋•陈寿•三国志）153、国以民为本，民以食为天。（西晋•陈寿•三国志）154、司马昭之心，路人皆知。（西晋•陈寿•三国志）155、茕茕孑立，形影相吊。（西晋•李密•陈情表）156、奇文共欣赏，疑义相与析。157、采菊东篱下，悠然见南山。158、山气日夕佳，飞鸟相与还。159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。160、久在樊笼里，复得返自然。161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。162、刑天舞干戚，猛志固常在。163、盛年不重来，一日难再晨。164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。传）
50、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋·李清照·如梦令）200、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（宋·秦观·春日）201、文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游·文章）
51、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
52、1538100593318989463090
53、露从今夜白，月是故乡明.（唐•杜甫•月夜忆舍弟）
54、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子•梁惠王下》 83、不以规矩，不成方圆。《孟子•离娄章句上》
55、盛名之下，其实难副.（后汉书•黄琼传）
56、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。《论语•雍也》 66、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语•泰伯》 67、逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语•子罕》
57、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语•为政）61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语•雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语•子路）63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语•述而）
最美古诗经典名句(58--76条)
58、我国励志古诗词太多了，言简意赅，动之以情，晓之以理，是很多人的指路明灯。
59、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（宋•姜夔•扬州慢）460、莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋•岳飞•满江红）461、三十功名尘与土，八千里路云和月。（宋•岳飞•满江红）462、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。（宋•周敦颐•爱莲说）
60、春风又绿江南岸，明月何时照我还.（宋•王安石•泊船瓜州）
61、古诗经是中国文化的珍宝，其中的名句，不仅蕴含着千百年的智慧，更是我们人类文化的精髓。我为你选择了一些古诗经典名句，愿你从中获得启迪与力量。
62、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（宋•欧阳修•蝶恋花）387、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修•伶官传序）388、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋•欧阳修•伶官传序）
63、老师教我们背诵古诗词，让我们深刻理解其中的哲理和情感，这是我一生中的财富。
64、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪）95、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）96、众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传）97、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）98、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）
65、天生我材必有用，千金散尽还复来。232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。之广陵）
66、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。───顾宪成 120、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。───郑板桥《对联》
67、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）231、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白·将进酒）232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（唐·李白·望天门山）
68、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。《约客》宋赵师秀
69、所有的芳都抖落独艳。说明所有的风情都到小花园来了。薄膜横坡水浅。淡淡清香浮月黄昏。
70、十指比成长的时间，消极的岁月也有极端的悲伤。
71、时辰、人物的成语锦集，赶紧为孩子收藏！
72、愁生白发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。
73、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名.（唐•杜牧•遣怀）
74、飞流直下三千尺，疑是银河落九天.（唐•李白•望庐山瀑布）
75、古诗鉴赏答题技巧三：思想情感类
诗经关于爱情的诗句
诗经关于爱情的诗句
1、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
2、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经召南江有汜》
3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
4、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。
5、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
6、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
7、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
8、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
9、执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》
10、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
11、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经国风卫风木瓜》
12、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
13、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。
14、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
15、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
16、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。
诗经式微
诗经式微
《式微》
式微，式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中！
注释：
1、式：语气助词，没有实义。微：幽暗不明。
2、胡：为什么。
3、微：非，不是。故：为了某事。
4、中露：露中，露水之中。
译文：
暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？
不是为了官家事，怎会顶风又饮露！
暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？
不是为了老爷们，怎会污泥沾满身！
赏析：
这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城，据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。
这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下的阿Q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。他们只管埋头拉车，从不抬头看路。所以鲁迅说他之所以写阿Q，是哀其不幸，怒其不争。
在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧还是一种权谋？
诗经：武
《诗经：武》
于皇武王！无竞维烈。
允文文王，克开厥后。
嗣武受之，胜殷遏刘，
耆定尔功。
注释：
1、於：叹词。皇：光耀。
2、竞：争，比。烈：功业。
3、允：信然。文：文德。
4、克：能。厥：其，指周文王。
5、嗣：后嗣。武：指周武王。
6、遏：制止。刘：杀戮。
7、耆：致，做到。尔：指武王。
译文：
光耀啊，周武王，
他的功业举世无双。
确实有文德啊，周文王，
能把后代的基业开创。
继承者是武王，
止住残杀战胜殷商，
完成大业功绩辉煌。
赏析：
据《左传-宣公十二年》记载：武王克商，作《武》，其卒章曰耆定尔功，又据《礼记-乐记》记载，孔子曾说《大武》再成而灭商，可知《武》是《大武》乐舞二成的歌。《武》之乐舞，表现的正是武王牧野克商的历史事实。史载武王十一年二月，周武王率兵伐商，进至商国都城朝歌南郊之牧野，纣王发大军相抗。周师大将军吕尚领先锋武士挑战，殷军前部倒戈而自攻其后，武王大军乘机掩杀过去。纣王大败逃回朝歌，登鹿台自焚，殷商灭亡，周武王成为天下最高君主。毫无疑问，这一战争的胜利成功是周代最大的业绩，周武王为周代政权的建立立下了最高的功勋。所以《武》诗一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：於皇武王！无竞维烈。殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。允文云云，真是情见乎词。
诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句无竞维烈留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。
当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了遏刘，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓圣人号兵者为凶器（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书-武成》有流血飘杵的记载，《逸周书-世俘》亦有馘魔亿有十万七千七百七十有九的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：《武》，尽美矣，未尽善也。（《论语八佾》）他老先生的话也不能说没有启发。
诗经：丰年
《诗经：丰年》
丰年多黍多稌，亦有高廪，
万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣。
以洽百礼，降福孔皆。
注释：
1、黍：小米。稌：稻。
2、廪：粮仓。
3、亿：周代以十万为亿。秭：数词，十亿。
4、醴：甜酒。
5、烝：献。畀：给予。祖妣：男女祖先。
6、洽：配合。百礼：各种礼仪。
7、孔：很。皆：普遍。
译文：
丰收年谷物车载斗量，
谷场边有高耸的粮仓，
亿万斛粮食好好储藏。
酿成美酒千杯万觞，
在祖先的灵前献上。
各种祭典一一隆重举行，
齐天洪福在万户普降。
赏析：
我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅-大田》所述雨我公田，遂及我私的喜悦以及《甫田》描写琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。
序云：《丰年》，秋冬报也。报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（以洽百礼），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。
诗的开头很有特色。它描写丰收，纯以静态：许许多多的粮食谷物（黍、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓谋事在人，成事在天，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。祭享祖妣，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够以洽百礼，面面俱到。降福孔皆既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
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