长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。我们在写作文时，时常会在诗词中引用一句诗。诗词是作者运用巧妙的艺术手法来创作，以达到完美的艺术表现。通过阅读古诗词，有助于锻炼我们的想象力。那么，你是怎样理解“诗句”这个词语的呢？也许下面的“赵执信：萤火”正合你意！在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
《萤火》
作者：赵执信
原文：
和雨还穿户，经风忽过墙。
虽缘草成质，不借月为光。
解识幽人意，请今聊处囊。
君看落空阔，何异大星芒！
注释：
1、萤火：即萤火虫。身体黄褐色，腹部末端有发光器官，能发出带绿色的光，白天伏于草丛中，夜晚飞出。
2、缘：原故。
3、质：性质，本质。
4、解识：懂得。
5、幽人：幽居之人，指隐士。
6、聊：姑且。处囊（chǔnng）：放在袋子里。相传晋人车胤家贫，时常无油点灯，夏日里用白布囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉时惟（车）胤与吴隐之以寒素博学知名于世（见《晋书车胤传》）。
7、空阔：指天地之间。
8、何异：有什么不同。大星：形容天空广阔，星宿众多。芒：光芒。
翻译：
随着雨丝斜穿入户，借着轻风飘忽过墙。它虽由野草腐化成形（古人误认为萤火虫是由腐草化成的，故称草成质），却不借明月而自身发光。它深知隐士求学的愿望，就让自己暂处布囊。你看它一旦飞散在广阔的夜空里，熠熠生辉，与闪亮的大星星有什么两样。
赏析：
这是一首优美的咏物诗。它通过对萤火的描写和歌颂，寄托了深刻的含义：一个人只要品格端正，襟怀坦白地处世，即使地位低微，也能够发出光和热，为社会作出贡献。
诗中的一、二两句点题，描写萤火虫夜晚飞行时的情景。三、四两句赞扬萤火虫能自己发光引路，遨游夜空，而不？于求助月亮照明。诗的五、六两句采用晋代车胤囊萤照读的典故，写出了萤火虫曾经给读书人带来方便。最后两句赞美萤火虫，告诉人们别小看了这些点点萤火，它们在广阔的夜空里闪闪发亮，多么像那满天的星斗啊！
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诗经：执竞
《诗经：执竞》
执竞武王，无竞维烈。
不显成康，上帝是皇。
自彼成康，奄有四方，
斤斤其明。
钟鼓喤喤，磬莞将将，
降福穰穰。
降福简简，威仪反反。
既醉既饱，福禄来反。
注释：
1、执：借为鸷，猛。竞：借为勍，强。
2、竞：争。维：是。烈：功绩。
3、不：通丕，大。成：周成王。康：周康王，成王子。
4、上帝：指上天，与西方所言的上帝不同。皇：美好。
5、奄：覆盖。
6、斤斤：明察。
7、喤喤：声音洪亮和谐。
8、磐：一种石制打击乐器。筦：同管，管乐器。将将：声音盛多。
9、穰穰：众多。
10、简简：大的意思。
11、威仪：祭祀时的礼节仪式。反反：谨重。
12、反：同返，回归，报答。
译文：
勇猛强悍数武王，功业无人可比上。
成康二王真显赫，上天赞赏命为长。
从那成康时代起，拥有天下占四方，
英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。
天降多福帝所赐，帝赐大福从天降。
仪态慎重又大方，酒足量呀饭饱肠，
福禄回馈来双双。
赏析：
此为《周颂-清庙之什》第九篇。关于诗的旨义，前人有两种解释，《毛诗序》和三家诗都以为是祭祀武王的诗，而宋人欧阳修、朱熹则以为是合祭武王、成王、康王的诗。考察诗的内容，在赞颂武王的同时，也涉及到了成王、康王，因此以为此诗单纯地祭祀武王，恐怕失之偏颇。
此诗前七句叙说了武王、成王、康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象：击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王。既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想连翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，铺陈其事而直言之（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在穆清肃雍的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于美盛德之形容，以其成功告于神明（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步，音调抑扬铿锵，尤其是喤喤、将将、穰穰、简简、反反等叠字词的连续使用，语气舒缓深长、庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
赵佶：宴山亭
《北行见杏花》
赵佶
裁剪冰绡，轻叠数重，
淡着燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，
羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少、无情风雨。
愁苦，问院落凄凉，几番春暮？
凭寄离恨重重，者双燕何曾，
会人言语？
天遥地远，万水千山，知他故宫何处？
怎不思量？
除梦里有时曾去。
无据，和梦也新来不做。
赏析：
此词为北宋徽宗皇帝在1127年覆国被掳往北方五国城，北行途中见杏花而托物兴感而作。上片摹写杏花以寄意。裁剪三句写杏花之花质冰洁如白绸剪裁剪，花瓣簇绽轻柔重叠，花色淡雅似胭脂匀染。新样三句以拟人手法将杏花比喻为靓妆新颖，艳香流融的美女，直令天界蕊珠宫仙女为之羞惭汗颜。易得凋零，笔势陡转，写尽杏花遭受风雨摧折之凄凉愁苦。下片由感叹杏花凋落，转入自掳离恨。双燕不解人语，故宫天遥地远，怀乡思国，只有求之梦寐，如今梦亦不成，凄楚之至。借杏花之凋落，伤江山之陆沉；以归梦之难成，寓复国之绝望。全词托物咏怀，抒写故国沦亡之悲慨，幽咽委曲，伤感无奈，对故国沦亡一句悔恨与反思，又显见其情虽真而骨力乏弱。
赵令畤：蝶恋花·其二
《蝶恋花其二》
赵令畤
欲减罗衣寒未去。
不卷珠帘，人在深深处。
红杏枝头花几许？
啼痕止恨清明雨。
尽日沉烟香一缕。
宿酒醒迟，恼破春情绪。
飞燕又将归信误，
小屏风上西江路。
赏析：
这首词描写闺中思妇伤春怀远的愁情怨绪。上片借杏花以写伤春悲情。欲减而实未减，显出节候的无常与心情的无奈。不卷者，讲珠帘垂挂而不卷，那人却躲在闺房深深处。红杏枝头花几许强调残余杏花能开几时的惜花情绪，花几许恰是暮春物象变化的典型特征，隐喻了深闺思妇如花青春犹如杏花之凋零！啼痕意象兼融人花，淋雨的花瓣儿如花啼泪痕，深闺思妇惜残红坠地而自伤落泪，人与花同命相怜，只恨清明时节凄凉细雨过于无情，寒气袭人，苦雨摧花，令思妇怕见落花而躲在闺中深深处。下片借飞燕以抒怀远愁绪。宿酒、尽日三句，写思妇闭锁深闺的重要原因，恼破春情绪，春情缭乱恼煞人，即眷恋夫君的情怀难以按捺，于是借酒浇愁忘忧，宿酒过量而醒迟。酒醒后，尽日唯一缕沉香相伴，其孤寂可知。飞燕句将恼怨发向飞燕，它将夫君归家的喜讯传错，让自己空欢喜一阵，实烦恼一番，实在难堪！真是怨奇而情深。最后以小屏风之景结思夫君之情：西江路，即广西苍梧一带之西江，恰是词人宁远军承宣使任所地域。词人以悬想、虚设深闺思妇神往西江路怀念自己的方式，抒写了词人对闺中爱侣的深切相思。语言婉约清丽，情致柔和缠绵，意境蕴藉含蓄，结尾余韵不尽，神味久远，深得好评。
此首亦见强村本《小山词》，《乐府雅词》卷中作赵令畤词。
赵令畤：蝶恋花·其一
《蝶恋花其一》
赵令畤
卷絮风头寒欲尽。
坠粉飘香，日日红成阵。
新酒又添残酒困。
今春不减前春恨。
蝶去莺飞无处问。
隔水高楼，望断双鱼信。
恼乱横波秋一寸。
斜阳只与黄昏近。
赏析：
此词起以风劲、絮卷、香飘、花落点染晚春景象，触发伤春情怀，新酒、今春二句，可见春恨刻刻不已，年年有加。蝶去莺飞象征所思分袂，望断点出怀人，恼乱横波，可知愁情满目，日暮愈深。写伤春闺思，情景交错，句句递进，辞婉情浓，怨流言外。全词清婉圆转，言短而意长，李攀龙《草堂诗余隽》言：妙在写情语，语不在多，而情更无穷。
此词据强村丛书本《小山词》，应是晏几道作。《乐府雅词》署名赵令畤作，此本从之。我们认为作者是晏小山。原因有三：一、《小山词》结集于晏几道逝世之前，一般不可能混入他人作品。二、《乐府雅词》载《蝶恋花》，字面与《小山词》所载有出入（见本词注），且有与词意龃龉处，《小山词》所录应是原作。三、就风格而论，此首与《小山词》其他十四首《蝶恋花》形成统一的艺术风格，遣词造句方式也基本相同，而与赵令畤十二首商调《蝶恋花》情韵气质则有明显区别。
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