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狼图腾观后感【篇1】
看完狼图腾一部电影，多多少少是有点感触的，这种感觉不深沉却也不单调。其中，印象颇深的就是人与自然的关系吧！
在人类发展的过程中，我们经历了崇拜自然、改造自然、征服自然等几个重要的过程，在这个过程中，当人与自然的矛盾最为紧张的时候，就应该是征服自然！这个时候的人们不太了解大自然的力量，反而是受欲望的趋使对大自然进行肆意的掠夺，然而，种的什么因，就会得到相应的果，随着大自然资源的减少，狂风，海啸，荒漠化等自然灾害也会随之而来。
读完狼图腾也是如此，草原就是一个良性的生态系统，里面的生物需要进行各种各样的生物活动，狼吃羊，羊吃草更是一种不可磨灭的规则，如果是人刻意或无意的挤进了这条规则，后果不堪设想，正如一般人所想，认为狼是坏的，那么就会去杀狼，这样一来，狼少了，羊多了，荒漠化严重了，生态不平衡了，正如毕利格老人经常说的那样：“狼是草原上不可缺少的动物，要杀，但不能杀完，要维持生态的平衡。”这位老人可谓是智慧的象征，如果是人们能够多多的像陈阵那样听他的话，草原应该也会好很多吧！
生物多样性减少，草原植被遭到破坏，荒漠化严重，现在处理一系列问题不是太迟了吗？因此，我们要与自然和谐相处，遵循一定的客观规律，学会与自然共同发展，使天空更蓝、水更清、草更绿。我们要知道，绿水是金山银山。（王彦如）
狼图腾观后感【篇2】
今天，我观看了电影《狼图腾》，才发现狼并非我所想象的那么凶狠、残忍，它也是有灵性、有智慧的。
《狼图腾》这部电影讲述了一个年轻的汉族知青陈阵在额仑草原，跟随队长毕利格老人和一群蒙古人见识狼群狩猎、掏狼洞、养狼崽、面临狼灾……这些令陈阵终生难忘的事慢慢地改变了对狼的坏印象。陈阵渐渐领悟到：狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥冥当中改变一个人的信仰，并把狼的灵魂深深地铸进人心。
狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯马肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是真正的王者！
狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。
在草原上，人成为了狼的学生，从他们那学来了智慧、团结和勇敢。我们八班要学狼的精神，学习上积极拼搏，平日里团结合作，就会叫响全校！
狼图腾观后感【篇3】
**人与自然的立场
在看过《狼图腾》的原著之后，再一次看电影，**改编电影通常不能完全还原，所以导演在改编的过程中应该会有所取舍，重点讲述其中的一个点。仅从电影的角度来看，法国导演让·雅克·阿尔诺就从大气、史诗和深厚的人文精神的角度唱出了游牧文明和草原生态的挽歌。
电影拍得很壮美、也很悲情。当观众聚焦于自然与文明的冲突时，他们感受到了狼的鲜血。他们中的许多人自然会站在狼的立场上，对人类的风格感到不满。这种情绪难道就是《狼图腾》的主题吗？
其实熟悉让-雅克·阿诺电影的朋友都会明白，他在塑造自然与文明的对立过程中并不会有所偏向，他重视野性与生态，但也不***，他的立场总是不偏不倚，既不赞扬也不贬低，始终以一个旁观者的视角来记录人与自然的故事，《狼图腾》也是一样。
如果我们从自然生态的角度出发，人类的自然就会承担起自然侵略者的地位，这基本上就是一个恶棍。既然如此，不妨我们换一种角度，从人的角度出发，来研读一下《狼图腾》这部电影的立场，也就是导演让-雅克·阿诺的立场。影片中的人类代表了对自然有着不同态度的三种力量：草原牧民、主任公冯绍峰和窦骁、导演包顺贵和鲍小宝。
这部电影中有反派吗？边区导演包顺贵是一个初见端倪的恶棍，因为这个角色代表官僚，承载着官众的许多火力点。其实呢，他作为“人与自然”中“人”一方的代表，实际上是还原了人作为自然入侵者的一个本态，如果从从自然的角度来出发，人类的在生态中扮演的角色，就被他一个人全部承包了。
他代表了人类文明。人类文明征服自然的步伐不会停止。对自然的掠夺必将打破草原的生态平衡，造成对自然生命的蔑视。
草原牧民，代表着在草原追求与自然和谐共生的群体，他们世世代代利用自然资源，也会懂得这是自然的馈赠，甚至还会选择性偿还，让人想起了日本电影《哪啊哪啊神去村》的伐木工人，靠山吃山，同时也会为后代着想。这是游牧民族多年以来的生存方式，用现在的话来说，这叫“可持续发展”。听起来不错，但他们的游牧生活方式与当代文明相冲突。
主人公冯绍峰和窦骁也是包顺贵这样的局外人，但他们代表了局外人对草原自然美的天真幻想。且作为主角他也代表了观众的立场，因为该角色承担的任务是“见证自然与生命的壮美”，他们不会在草原上过多停留，插队结束后自然会回到文明世界。在他们身上看不到牧民的与自然和谐共处可持续发展思想，也看不到包顺贵带着任务而来要掠夺自然的目的，他们对自然的痴迷使得角色总是想着干预自然，不求和谐共处却一心想驾驭自然。
比如冯绍峰把狼当宠物养就是鲜明的代表。
两位主角作为人类的一方，与其他双方有着明显的区别。牧民和包顺贵，一个从游牧生活方式进入自然，一个从人类文明生活方式掠夺自然。他们都是长期留在草原上的人物，都是以自己的生活方式为基础的。
两个主角只是路人。他们没有使命，所以他们代表中立，崇拜草原牧民，蔑视包顺贵，这一般代表了外国游客对自然的天真幻想。
电影的名字叫《狼图腾》而不是《帝国时代》，让-雅克·阿诺对自然的态度不是歌颂而是尊重，体现在了后半部分。打狼那场戏是全片最震撼人心的地方，外来文明毫不留情的举枪，生命的顽强与不屈。包顺平的态度转变与导演在后半段的步调是一致的，目睹了狼的血性之后，被这种不屈的生命所折服，他并没有因为自然的壮美而放弃征服的脚步，却选择了尊重，这就是让-雅克·阿诺在本片中的立场表现，人类征服自然没有错，但会反思环境掠夺的恶果。
从这一点就能看出，让-雅克·阿诺与这部电影的立场，其实是不偏不倚的中立。包顺贵态度转变就是一个例子。前半段人类文明对自然的掠夺对生命的践踏，承担了观众大量的火力点，后半段当认识到真正的血性后，态度的转变，是对过度开发的反思，这些都是人类征服自然的脚步以及导演对自然和生命尊重立场的体现。
从局外人冯绍峰的角度看，从小长大的狼，依然保持着天生的血性，象征着生命和自然，人的傲慢之头可以垂在自然面前。但对人类文明没有异议，因为观众的视角是游客的主导作用。在冯绍峰和窦骁身上，看到人类文明远离自然的假象，只能是一种美丽的感召。
让-雅克·阿诺是世界上最会拍动物的导演之一，他镜头下的动物不是《忠犬八公》或《导盲犬小q》这类宠物形象，而是真正的野生动物。阿诺对自然生态和人类文明的对冲有着强烈的兴趣，比如那部描写石器时代的《火之战》、著名的《熊的故事》和《虎兄虎弟》，就连梁家辉的《情人》中都体现了新旧文明冲击下的人生悲剧。因此让阿诺拍摄《狼图腾》是最合适的人选。
草原的壮丽和狼性的精神勾勒出草原生活的真实写照，生动而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。随着当代文明的入侵，自然生态与工业文明的对峙是建立在阿诺的手中的虚构与想象之上的，就像一把利剑刺向观众的心。
最令人叫绝的地方在于，本片对这种冲突的表示并没有采用常规电影那样欲扬先抑或者欲抑先扬的手法（就是类似前半段展现草原多么美丽，后半段展示文明对草原的侵蚀），而是将草原的生命与文明的侵蚀相互穿插，从一而终，这种方式非常考验导演对叙事能力的把控，一不留神就会让观众觉得故事凌乱，好在让-雅克·阿诺非常善于这种细腻推进、将主题糅合在故事当中的叙事方式，这一点从《虎兄虎弟》中就能看出来。从一开始，就让草原的生命和精神直接与人类文明碰撞，进而展开一场狂野血腥的拔河战。整部电影很吸引人，故事也不混乱。
电影从过度开发到选择尊重，电影关于草原狼性与文明秩序的取舍，但这一切都被本片的主题提纯为一个图腾，狼的图腾是一面旗帜，是旗帜就有两个面，但不是正反面，因为旗帜两面都一样，自然一面，文明一面，不偏不倚。
狼图腾观后感【篇4】
狼，可谓是家喻户晓，听起来让人毛骨悚然。对我们中华民族而言狼是凶猛，可恶的。然而，在我看了“狼图腾”这部电影后，那一群狼表现出勇敢，坚强，团结和机智，充分展现出狼性的光辉。
“狼图腾”一部实体电影作品中，体现出狼的另一种积极高尚的品质。主人公陈阵和他的朋友们前往蒙古草原，实地考察狼的习性和捕猎能力。蒙古人经常掠夺狼的食物储备。日复一日，狼群逐渐复仇。
然而，由于当地人屠杀了狼和土狼，狼决定计划复仇。英雄和他的朋友们不忍心看到他们屠杀狼。另一方面，由于工作的原因，他们养了一只狼。主人公对小狼培养训练，形影不离。
狼为了报复夜晚闯入羊群吃羊，和人类博起斗争。天气寒冷刺骨，狼群仍然坚持不懈，和人类作斗争。主人公养大的小狼经过训练，终于成为了一个强大而勇敢的狼王。
这部影视作品充分展现了狼的勇气、智慧、团结和毅力。在狼群计划报复人们的时候会充分的利用天时地利人和，表现出狼聪明伶俐。作者把人性和狼性结合起来对比，更能体现出狼群的积极进取的精神。
是一部成功的文学作品。
其实，在生活当中我们也要像狼一样，勇敢，机智，团结，坚持到底。狼性和人性一方面是相同的，另一方面又是不同的。狼也有和人一样的逻辑思维，遇事先勘察，然而利用天时地利人和计划行事，思维周密。
我觉得有时候狼比我们人还要理智，还要勇敢机智。这是一般人所不能及的。因此，我们也应该学习他们像狼一样的勇往直前、坚持不懈的精神。
看完“狼图腾”这部影视作品后，狼的品质和精神对我的感触非常深刻。哪怕剩下最后一只狼，也不放弃复仇的执念。狼性和人性的对比也使影视作品成功。
同时，在实地调察中，狼的一系列习性得到了充分体现，展现了狼行为的光辉。
狼图腾观后感【篇5】
狼图腾 ，草原魂
一部《狼图腾》展现了草原人与草原狼之间的微妙情感，而这种情感既有陈阵与小狼之间的默默温情，又有以毕利格老人为代表的一批原著草原人与狼斗，打狼，但绝不灭狼的情怀。随着故事情节的深入，狼作为这部**的主角之一，作者对其精神的阐述不断丰富：智慧、顽强、忠诚、团结无私、充满个性、不卑不亢……使我在思想和情感上都受到了更大的触动。
狼对人类的教导是永远无法被湮没的。
首先狼是智慧的。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。
营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。在动静之间，无不折射出草原狼非凡的智慧。在书中我们还看到狼为了其他的同伴能够吃到羊，而甘做梯子，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊圈而自己先看着，这就是一种牺牲精神，更是一种智慧的体现。
几乎可与人媲美。在生活中，他们会运用各种技能和智慧来克服生活中的困难。狼的能力，狼的智慧并不总是存在的，它们也是在千百年艰苦的草原生活中磨炼出来的。
草原气候变幻莫测，草原环境恶劣，各种动物的逃避本能和人类的巨大威胁，使狼总是生活在危险之中，随时被饿死、冻死。
人不是狼，但我们可以从狼身上学到很多东西。然而，向草原狼学习并不局限于特定的战术。相反，我们应该锻炼我们勤于思考和善于运用策略的能力。主动观察学习，积极思考，面对不同情况采取不同方式，在实战中磨炼自己。
狼是有耐性的，是顽强的。在与狩猎的斗争中，狼对自己的任务并不感到厌烦。相反，它们从不漫无目的地追逐或骚扰猎物。看上去他们好像只满足于做观察者，实际上却在对追捕的兽群中每个成员的身体状况和精神状况加以综合分析。
黄羊是草原上跑得最快的动物，连狼都做不到。有时候，一条狼为了追一只黄羊，都能追得**。但是，黄羊依然是狼的食物**，这就源于狼的耐性。
一般来说，在白天，狼盯着黄羊看，不会先动它。天黑的时候，黄羊会找一个背风草茂密的地方躺下睡觉，这羊就不会动了。一晚上狼就是不动手，趴在不远处死等。天一亮，黄羊憋了一夜的尿，跑不动了，狼瞅准机会就冲上去猛追，这样，猎物便到手了。
狼所具有的这般耐性，令人叹服，也值得我们学习。正如书中毕利格老人所说的“天下的机会只留给有耐性的人和兽。”当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。
狼与生俱来的血液和骄傲帮助它们在严酷的草原环境中生存。
狼是团结的。这种团结是从数千年的实地行动经验中生存下来的方式。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自我毁灭。
蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。在雷声和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直接进入马群，然后在马群的中心开花，然后迅速掉头，向马群的周围冲去，使马群四散，最有利于狼群相互突破。暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。
在战斗中，每一只狼都有自己的任务，任何一只狼都不得擅离职守。整本书中，狼对马的猛烈报复是最令人印象深刻的情节之一。因为陌生人疯狂的狼崽和狼打，在一个下雪天，狼报复了。
在狼王的指挥下，狼群疯狂而凶猛。整个狼群都不顾一切地用蒙古草原狼最残忍、最血腥、最不可思议的自杀式攻击手段攻击马匹。一头头大狼，特别是丧失狼崽的母狼，一口咬透马身侧肋后面最薄的肚皮，受惊的马为了甩掉狼，会发疯地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨断皮开，肚破肠流。然而，马的这一举动无疑增加了狼牙和狼身的撕裂力。有可能被撕开并杀死。
一条被马蹄踢破腹部、饿疯了的公狼，爬向倒地未死的马，撕咬着……只要它的嘴还在，牙还在，它就不管自己有没有肚子，照吞不误。这是狼在临死前最痛快最惨烈的最后一次晚餐。马被杀，狼被杀，都在绝望中颤抖。
而在平时，在广阔无垠的旷野上，一群狼踏着积雪寻找猎物。他们最常用的一种行进方法是单列行进，一匹挨着一匹。领头狼消耗体力最大。
最为开路先锋它率先冲开一条雪路，以便让后面狼保存体力。领头狼累了，便会让到一边，让紧跟身后的狼接替他的位置，这样他就可以跟到队尾，轻松一下，养精蓄锐，迎接新的挑战。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
人和狼就在微妙的关系中生活了数千年。狼也成为那里文明的起点，人们的歌舞、豪放的人性都与狼息息相关。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！
然而，这一切都被一些自以为是、自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。
我再也读不下去了。这时的狼是英雄，而人，成了最卑劣的动物。人对草原的过度使用，对动物的过度捕杀，使草原生态环境的恶化。
当几十年后几个知青再回到草原，草原已经面目全非，没有了当年的美景，没有丰美的草场，没有执掌草原的狼，没有了天鹅湖，没有了马群，没有了蒙古包，没有了游牧生活，增多的是摩托，汽车，圈起来的草场，固定的住所，人口和过度放养的牛羊，沙化了的草场。正如毕利格老人所说：要是把狼打绝了，草原就活不成。
草原死了，人畜还能活吗？对狼的信仰亦是草原人对大自然的敬畏之情，同时也是自己在对大自然索取中的欲望和贪婪的一种约束行为。所有的索取无度必定受到自然法则的惩罚，遭到大自然的反噬。
在额仑草原，信仰的丧失或缺失最终将那片水草丰沛、人畜赖以生存的草原沦为死寂的荒原。
以一些外来蒙古人和草原盲流为代表的信仰缺失者，他们为谋取私利，肆意妄为，将狼的食物据为己有。这一恶行直接导致狼群由“围猎黄羊”变为“围猎军马”，而在狼群追杀马群中，巴图意外身亡。看似“天灾”的背后却是“人祸”所为的恶果。
人逼狼为祸，狼不得不祸。同时，以包顺贵为代表的一批信仰丧失者，为保护马群，为盲目追求农耕地的开垦，在草原开始推行农耕，对草原狼进行大规模的猎杀即“灭狼”行为。他们不再采用原始的木棒打狼的手法，现代化的军车配备军用枪是他们捕杀的手段，他们“穿着”现代化的外衣，打着“新兴观念”的幌子，做着违背自然规律的残忍“表演”。
随着最后一只狼王的倒地死去，黄羊的肆虐，水草的消逝，草原的沙化也随之而来。恩格斯曾警告：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。皮之不存，毛将焉附，信仰的丢失，即是丢失了生存的土地。
《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。
狼图腾的精神，在其深层意义上来讲，也从侧面表达了中华儿女的心声，中国人若是像狼一样做事，一定可以成为世界的佼佼者。狼图腾精神，会在我的心中扎根，逐渐成长，愿我也能变成充满“狼性’的中华人！
狼图腾观后感【篇6】
从小以来，在我的心目中，狼就是坏蛋的象征，贪婪，自私。可是，自从我观看了电影《狼图腾》以后，才发现狼并非我所想象的那么坏，它也是有灵性、有智慧的。
说说《狼图腾》吧！这部电影讲述了一个年轻的汉族知青陈阵在额仑草原，跟随队长毕利格老人和一群蒙古人见识狼群狩猎、掏狼洞、养狼崽、面临狼灾……这些令陈阵终生难忘的事慢慢滴改变了对狼的不良印象。陈阵渐渐领悟到：狼图腾时一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥冥当中改变一个人的信仰，并把狼的灵魂深深地铸进人心。
狼是一种极具智慧的动物。这种无与伦比的智慧仿佛是与生俱来的。这一点在它捕杀猎物的时候表现的淋漓尽致。它们不打无准备之仗，组织严密，不急不躁，等待时机成熟的时候，再利用团体的力量进行战斗，像是在实践孙子兵法似的。这种智慧还表现在狼与人类的斗争中：为了不使狼群暴露，独处而被发现的狼通常会向狼群相反的方向逃亡，牺牲自己，保全群体，这种事情放在人类身上，又有几个人会做的呢？年轻的母狼为了保护幼崽，会把敌人引向旧狼窝。
狼还是一种极具尊严的动物。电影当中，为了不被人类抓住，一匹狼跳崖自尽；一匹狼返回洞穴，用爪子封死洞口，活活闷死。更让人感动的是狼王，它为了不束手就擒，连续跑了38公里，最终因体力耗尽而死亡，连打狼头子包顺贵也被感动了，让它留在了倒下的地方。
我们人类在批判狼的同时，是不是也应该学学狼身上存在的优点呢？
狼图腾观后感【篇7】
《狼图腾》的小说不能说是一部一流的小说，甚至是我看过最啰嗦的一本小说，这本小说掀起了当时图书市场一阵意淫我们国民狼性的风（当然这本小说后半段是省世的成分），只不过这种潮流卷了没几年就烟消云散了，证明了这个命题的狭隘和莫须有。
《狼图腾》电影其实可以用四个字形容，叫大气若缺，从故事结构到摄影到音乐都颇具气势和娴熟，可每一个缓解上也都缺了一点什么。比如狼的部落的社会结构比较模糊，两个年轻人对草原的敬佩和捍卫也显得有点觉悟性太强，还有可能是外语原剧本的原因，让片子的对白翻译成汉语显得过于直白，这也是很多人诟病演员的问题，其实问题不在演员。故事的发展也基本是顺理成章的模样，这一切都让电影有点表面磅礴。不过好处是也没有流于某种固定的商业类型，也没有渲染血腥残酷，更是削弱了小说里过度的诠释对狼好战精神的纳粹式崇拜，很多时候我们看到的是狼的无助和人的无奈。
影片的摄影出色的有点喧宾夺主，狼的英姿拍的可谓全方位立体式，但狼群内狼与狼的交流没有太大描绘，包括看完全片也分不大清那只是狼王。主人公和小狼也仅局限在喂养培育的范畴，过多的特写阻碍了动态情感的表达。
影片后半段比前半段更吸引人，沉重产生力量，包书记角色身上也赋予了一层复杂性。在我感叹本片叙事空间开放的时候，结尾之前传言的北京沙尘暴等镜头不见踪迹，与此被割舍的是关于物种与文化双重侵袭这个大主题的拔高，寥寥几句降落成一个男人成长的故事，八成是妥协的方案不得说是一种遗憾。
影片很像《燃情岁月》这样的电影，从头至尾涌动着感性因子大于故事的周转。詹姆斯霍纳大师的音乐保持着高水准，虽然没有融合太多蒙古族音乐的元素，但看完影片，主旋律依然清晰于脑海。
这部电影我衡量的标准并不是国产电影，我是把它当做世界级的层次来看待的。它当然是一步优秀的电影，阿诺也是个会讲故事的导演，他可不只会拍动物，他可是拍出《情人》这部情欲大戏的导演。正如同以前没有人那般描写男女情色一样，也没有人这般刻画过狼，因为片中的狼除了让你觉的聪明凶残以外，更多的是当做一个古老而颠沛的族群来塑造，导演抓住了观众难得的怜悯。无论狼还是自然，还是草原上的文明，他们真正的敌人也许正是观看这部电影是观众。因此，狼眼神中威慑，正是我们自身拷问的投射。
狼图腾观后感【篇8】
"狼图腾终究还是萨满教原始信仰的一部分，蒙古民族经历的故事也许别具一格。影片是关于原著的忠实，但是缺点还是那么多，那么地明显，包括改编让许多原著粉丝无法接受很正常，相信每个由原著改编出来的电影都是有或多或少的各式被人们诟病的地方。
伟大的小说和伟大的电影其实也都是一样。
腾格里即是长生天。许多游牧民族的共同信仰。清朝让满人和蒙古人一同信了密宗，这是政治上满人的明确的做法，但是其实长生天其实是根植于这个民族血液中的东西。即是今天，你让其接受社会主义改造，接受马克思列宁主义，流淌在民族血液中的东西是无法改变。
我曾经在夏季和秋季去过锡林郭勒草原，腹地，故事发生的地方。并非是旅游景区，是真正的草原，了无人烟之地并且在安营扎寨。那一夜睡得很晚，或者说是几乎没睡。满天星斗总是迎合一切关于宇宙和自然的想象，一切是及其丰富和安详的。就好像是从前蒙古人和金国决战的古战场，草原是一种让人心生敬畏的东西，这个年代也许是蒙古包并不常见，蒙古狼更不常见，我想说的是，狼文化并没有随人类的活动渐渐消逝，它千真万确就是在那里，并且让你心生敬畏，大自然大概都有这样的魄力吧。
那个夜晚，我走了好远好远，直到是营地的灯火都化作了远方的一点一点，也许在骨子里我并不是怕所谓的蒙古狼，大概这个年代狼早已成为保护动物了。我至今记得风的声音，在那时，也算是极其恐怖的。因为毕竟是一个人，连手机都没有，当时是十六七岁爱冲动的年纪。
蒙古族随时间也改变了许多，成吉思汗的子孙的确像那草原狼。那不仅是游牧民族的精神图腾，更像是一种信仰，狼在蒙古人心中的地位也许是腾格里赋予的。虽然也不是太喜欢原著姜戎关于中华文明狼图腾的解释，毕竟算是很牵强，电影可以表达的东西更是少之又少了，但还是感谢这位法国导演的走心之作，再现了那个我很爱很爱的地方，还有一直都深爱的腾格里。
但愿这份欢喜不会随着各种流毒而淹没于改变了的信仰。
狼图腾观后感【篇9】
看过不少影片，一般看完之后没有留下什么太深刻的印象。而今年寒假在家看《狼图腾》，却触动了我的神经，像《狼图腾》这样让人有所感触、能引起人思考的影片不多。
有感1:《狼图腾》中狼的团结勇敢机敏和草原上万物和谐的关系，常常让我觉得狼就是传说中的人；而当人为了自己的一点眼前利益把草原上的精灵赶尽杀绝任意破坏自然的时候，那种贪婪凶残本性暴露的时候，我往往是把人看成了传说中的狼。这部大片三番五次地让我把影片中的人与狼错位。
有感2:世界上所有最伟大的文明，几乎都诞生于一个民族从野蛮步入文明的时期，就是野蛮与文明各半的时期。孔子说"文质彬彬",这个词中的"质"本意就是野性，文质彬彬就是文明和野性各占一半，但被后人曲解了。
有感3:不管是传说中的龙还是狼，其实都是野蛮时代的崇拜物，一个文明衰老不好，病态也不好，但它不是野性这些东西，而恰恰是现代文明规则的建立，是秩序、公平、公开的社会环境的追求，是对中国人那种阴谋文化的摒弃，是天行健，君子以自强不息。
有感4:一个人如何是年轻的，就是他还能对新鲜的世界，新鲜的知识感兴趣，一个文明也是。眼睛去看新鲜的一切，就不会老，老是怀念过去，就会衰老。
《狼图腾》中的狼虽然强势、机灵等等，但我们不必去崇拜狼，做人要简单一点，光明磊落一点，一身正气多些，对自然界好奇心多一点，阴谋算计少一点，离现代文明规则就近一点，离衰老、病态远了一点。
狼图腾观后感【篇10】
《狼图腾》这一部以狼为叙事主体的**，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，这本书给我们展现了一群不一样的狼。下面是小编为您精心准备的一篇精彩的《狼图腾》读后感范文，欢迎阅读与借鉴。
我眼中的蒙古狼
读完《狼图腾》，我被书中精彩的内容深深震撼了，尤其被狼的智慧和勇猛折服。
《狼图腾》中的精彩内容给我留下了深刻印象：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大**?
中华民族今日辽阔疆土由来的原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾?
中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化?狼性到底是怎样的?我们是龙的传人还是狼的传人?
于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来?华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚?
我们究竟是龙的传人还是狼的传人?
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，《狼图腾》这一部以狼为叙事主体的**，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，比如说：起初我以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。
凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。他们是食肉哺乳动物。他们只能欺负弱小的狐狸和豺狼。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。
就像电影一样，它只能是一个配角来衬托其他野兽的凶猛和勇敢。然而，读《完《狼图腾》随着曲折的故事情节，我才发现我以前的想法是多么的无知，甚至是愚昧。这本书，它将为你解释什么是狼，什么是真正的野生，它将帮助你揭开那层神秘！
狼本来是一个养狗的家庭，但它比狗更不奴性和野性。不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾，因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨。那绿莹莹的闪着狡黠目光的眼，那四根令人闻风丧胆的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那强而有力的四肢和尾巴，构成了——狼。
狼，最凶猛的**就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡黠、**、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力不达目的绝不罢休、等等一切的品性、个性和悟性，统统等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，虽然**，但母狼是母性最强的动物之一。你可以为你的孩子放弃你的猎物，你可以为你的孩子挨饿，你可以为你的孩子做任何事，甚至放弃你的生命！
狼，它们是团结的，很少单独战斗。所有行动都在狼王的统一控制下进行。只要狼王下令，狼就会势不可挡，势不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。
狼，月下长啸，无比凄凉，令人心寒。它是团结的，更是孤独的、野性的。即使一个人从小就养大它，即使他给它更多的付出和爱，它最终也会无情地离开你。
毕竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，它们从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。
它们是实实在在的王者，谁与争锋?
狼懂得知己知彼，尊重每个对手，在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误;狼，懂得同进同退，虽然通常独自活动，但却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走;狼，懂得顺势而为，知道如何用最小的代价，换取最大的回报。
狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的军事天才。它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪袭战，懂集中优势兵力打歼灭战，还会有计划、有目的、有步骤地实现全歼敌群的战略意图。
狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。
人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳?草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。
因为太多的草原老鼠和黄羊会破坏草原，使土地荒漠化。狼也控制着土拨鼠的数量，它们厚厚的皮毛是蚊子过冬的地方。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。
可见。狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原的美就不存在了。
然而，可悲的是，由于人类的原因，这一切都被一些自以为是、自命不凡的人所摧毁。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一只狼被一辆吉普车追了20公里，我用尽了最后的努力，不屈不挠地倒在了地上。
我再也看不懂了。在那一刻，我认为狼是英雄，而人是最可鄙的动物。但现在人类做的不止这些。它们在草原上建厂，这样生活在草原上的牧民，狼和其他许多动物就知道这一点。所以他们讨厌狼，但同时也喜欢狼。他们杀死狼但也崇拜狼。
人类和狼在这种微妙的关系中生活了几千年。狼也成为了那里文明的起点。人们在那里的欢歌笑语，以及豪放的人性，都与狼有着密切的关系。
毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐!如今蒙古狼已近乎绝迹，使黄羊、野兔、旱獭等动物大量繁殖，所以才导致草原不断沙化，发生沙尘暴的频率越来越高。
狼，你身上那与天俱来的优秀特质，离现代文明似乎是那么遥远。在草原不断沙化，冰山不断融化，莫名的瘟疫不断蔓延的今天;在火山、海啸、泥石流、**频发的灾难面前;在人类面对大自然的惩罚，显得如此渺小和无助的现实中，这些特质显得更为稀有和可贵。
狼图腾观后感【篇11】
看完这本书，我感到非常抱歉。
多么美丽的草原，多么和谐的关系，多么美妙的生态环境，终于被摧毁了。
有多少祖先受益于这个地方的艰苦保护，在这么短的时间内，就被毁灭了。
在我的印象中，狼和大多数人一样是恶魔，但这本书让我对狼有很高的敬意。
在开始读这本书的时候，我甚至有去草原的冲动。我想摸摸草原上的狗，亲手抓一只兔子，躺在蒙古草原上，看看蒙古的蓝天，住在蒙古帐篷里，骑着马在草原上奔跑。但是当我看到后面时，我的冲动渐渐变成了一种恐惧。我不想去草原，我不想看到草原的毁灭。我不想看到他们用枪杀死天鹅，把狼赶出草原，把动物赶出草原，慢慢地把草原变成沙漠......
草原上的任何动物都与郊狼有关。
羚羊是一大祸害。他们吃草很快，草地也大大减少了。狼非常喜欢吃它们，如果它们吃不完，牧民就会转移一些食物。田鼠、兔子和水獭也是草原的祸害。他们喜欢挖洞。他们能挖一座山，但是狼能抓住他们，而且他们很有技巧。牧民们也抓它们来提炼石油，但是他们从来没有完全杀死它们。他们每年都保留一些。这里的马也是军队里最好的。狼训练了它们。因为狼吃马的时候会追逐它们，而且它们比马更有耐心、更快，留下了幸存下来的好马，一代又一代变得非常强壮。狼与草原和牧民关系融洽。
狼爪猎物非常熟练，前蒙古成吉思汗士兵用从狼那里学来的方法横扫亚洲。
但是......
在短短的几个月里，草原增加了半个村庄的人口。在短短的几周内，他们把郊狼赶出了草原。在短短的几天里，他们摧毁了一座千年的水獭山。
草原最终消失了。
因为偏见，因为外来人口对狼的偏见。他们消灭了郊狼。
马又懒又胖。他们不再是参军的好马了。
老鼠、兔子开始四处乱跑，到处都是洞。
羚羊，肆意破坏草原。
然而，狗，战斗中最忠诚的朋友，只被外人吃掉。
草原不再是一片绿色，而是一片广阔的沙地。
从前，人们习惯骑马，但现在他们都骑摩托车。
这里没有草原。
因为偏见，因为外来人口对狼的偏见。他们消灭了郊狼。
郊狼走了，整个草原都被摧毁了。
我们不能根据自己片面的理解来判断动物的善恶。这片草原的破坏是由于外来人口对这片草原一无所知，却实施了他们的草原计划。
大草原......
狼图腾观后感【篇12】
不羁的生命——读《狼图腾》有感
这是一个豪迈的生命，在人类追求的世界里，它毫不起眼。它在渐渐向人类证明自己的存在。它不怕死，为了生存，为了希望，它们能和同伴们好好合作，克服一切困难。它是英雄和智慧。
是的，在那片草地上，是国王。谁能与之抗争？它顽强的斗志力远远的超出了人类的想象，能形容它的，只有两个词语：豪迈，不羁。
它就是姜戎笔下的狼。
在姜戎笔下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是这本《狼图腾》让我了解草原，让我了解所谓的狼性。狼性不仅仅是字面上的意思，它代表着这种顽强生活的勇敢、智慧和统一。这本书把我和教科书中对大灰狼和狼奶奶的愚蠢认识完全分开了，让我了解了狼的精神。
人类可以驯服马、猪、狗、牛等动物，但人类永远驯服不了狼，狼永远不会向任何人低头！因为它们有狼性。狼性使它们变得具有王者风范p>
《狼图腾》带领着我，来到了一望无垠，并且生机勃勃但充满杀机的蒙古草原。这里有物数的动物，如绵羊、兔子、旱獭、老鼠，但最令人难忘的是草原狼。草原狼就是生活在草原上的狼。
很多人认为狼是凶猛而冷酷的动物，但并不是所有的狼都凶猛，但它们仍然有许多优点：团结、纪律、合作、忍耐力、坚持、斗争、机动性、智慧
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是从数千年的实地行动经验中生存下来的方式。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自我毁灭。
草原狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”
“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”
从书中的描写可以看出，狼的集体进攻势不可阻挡的，他努力使战争的结果最大化，决不盲目贪图更多，不乱打仗。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。对于集体胜利来说，狼的牺牲精神更令人钦佩。
当一个猎人被发现时，为了保护大量的狼，会有两只狼做为诱饵把猎人引走，从而牺牲自己来拯救集体；会有一只母狼失去了儿子，以自杀的方式挂在马背上最后一次战斗。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。
我们也住在集体家庭里。为了集体荣誉，我们还应该学习狼的团队精神吗？我们要把集体利益放在第益为，放弃小利益。在工作中尽自己的职责，不表现英雄主义，不好，不脱离集体。
在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。
狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生死的死亡线上，强者生存，弱者灭亡，这是自然规律。
现代社会是一个竞争的社会。只要你放松一点，你就可能被社会淘汰。它和狼生活的大草原非常相似，公平而残酷。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。不进取，也就是自甘被淘汰。
所以，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。
从蒙古草原的食物链可以看出草原狼的自然价值。狼是杀死大量黄羊、旱獭和老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。
只有草原上有草，才能抵御风沙和干旱；只有草原上有草，才能有牛羊的食物，才能生存！因此，在草原上，狼杀黄羊而不是黄羊，狼打土拨鼠是为了打大的而不是小的。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。
这些草原的规矩，都是为了更好的生存。
连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？只有树木才能抗寒，水可以净化空气，草可以减少沙尘暴。我们的地球是我们美丽的家园。在地球上生长，我们有义务使自然生态平衡更加自然！
积极观察学习，积极思考，面对不同情况采取不同方式，在实战中磨炼自己，这是狼的智慧之源。我们可以从狼身上借鉴很多东西，要学习草原狼不拘泥于具体的战术，也要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。
适者生存，弱者淘汰。 这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。
社会就像战场。有危险。如果你没有勇气面对困难，你就很难生存。有了勇气，我们应该像狼一样有血性，主动迎接挑战。只有在困难面前不断地克服困难，人们才能进步和成长。
《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。
狼图腾观后感【篇13】
初读《狼图腾》，从翻开第一页起就被这本书给深深地吸引了,《狼图腾》的叙述语言，有其鲜明的个性色彩。它是一中扎实的素描技法，轮廓线条稳定准确，写实风格凝重高清晰度，充满了极为生动独到的动态隐喻，对事物具有很强的表现力。细微处可细至纤毫毕现、笔笔精致；粗犷处可寥寥几笔略去，整体感觉气势磅礴、一泻千里。
这些话把我带进了二伦广阔的草原，让我和那里的人，那里的狼，那里所有的亲密接触。读时全神贯注，象是着了魔。不是别的原因，而是因为狼的命运。
读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，“多算胜，少算不胜”。
二是最佳进攻时机，积蓄力量，麻痹对方，并在其最难跑动的时候，突然进攻，杀死对方。第三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜碎尸万段，为胜利牺牲生命。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。
在《狼图腾》这部书出版之前，我们对“狼”知之甚少。极其有限的关于“狼”的零星知识，来自于幼时被曲解的童话和寓言，以及当下电视中的部分动物环保节目。姜戎笔下的草原狼不仅是生物之狼，也是人类之狼，是现实之狼，也是历史之狼。
因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
在潜意识里，我们惧怕狼；甚至憎恨狼。我们想当然、习惯性地把狼与“残暴”、“凶恶”、“贪婪”等恶性语词捆绑在一起。在我们当下的文化观念中，“声名狼藉”之“狼”，声誉其实早于其肉身的灭绝。
因而，阅读《狼图腾》一书所引起的震惊，是具有某种颠覆性的。它超出了我们的日常阅读视野和想象——
—此前，尚无一部书能将“狼”的生物性，与“狼”在历史文化生态等方面的“精神性”，如此天衣无缝地勾连起来。尖利的狼牙像根锥一样，血腥地楔入、咬穿了中华文明发展史，填补了历史和文学史上的重大空白。这本书中的探究之声，犹如黑夜中田野上凄凉的嚎叫，尖锐地敲打和激活了农业文化麻木而沉闷的神经。
“引狼入史”——
—由此，我们头脑中常年缓慢行走的、带有家畜性的怯懦“羊群”思维，被迫开始疾速奔跑。“狼图腾”作为一部鸿篇巨制的核心理念，在文本中通过三个层次的递进关系，来进行形象化的表述。其
一、“狼图腾”文化是中华文明史上无可否认的一个存在事实。(草原生活、草原历史和小说人物)其
二、游牧民族为什么信仰“狼图腾”。(群狼与小狼的故事以及情节走向的内在逻辑推动)其
三、“狼图腾”在悠久的历史演变中的深度作用力。
“狼图腾”是中国西北草原民族，始终一贯所信奉的民族文化图腾。从古代炎黄时期的匈奴、羌族开始，一直坚持到近代。“狼崇拜”对草原民族的性格、行为、情感和精神心理，具有本源性的作用，并对中国乃至世界产生了巨大的影响。
历史上，曾经征服和占领过西方领土的东方民族都是游牧民族。而对世界震撼最强的就是三个信奉“狼图腾”的民族：匈奴、突厥和蒙古。
这充分说明了狼图腾精神持久的生命伟力。但在《狼图腾》一书出现之前，从未有人对此进行实地考察，并深刻地加以表述和研究。
《狼图腾》一书中，作者始终将强悍进取的游牧民族性格，与华夏农耕民族性格，置于几千年同一历史时代的语境中，作出直接、形象的比较。“狼图腾”的精神之矛，直指儒家文化、农耕文明背景下的国民性格的劣根性。五四以来，对中国国民性的批判从来没有彻底过。原因之一是缺乏明确的参考体系。
而《狼图腾》为我们提供了以狼精神为楷模的游牧精神性格，便可找出“中国病”之病源基因。从这个意义上说，这部全面深入描写和研究“狼图腾”的作品，在文学、历史学、民族学、人类文化学、生态环境学等各方面，具有极其重要的思想与审美价值。
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，实在是当代读者的幸运。几千年来，占据正统统治地位的鸿学大儒，怕狼如虎，恨狼如灾。汉文化中对狼的误解和偏见太多，更不用说写一本书，让狼与狼一起探索真理了。
感谢姜戎为我们带来了一本好书。
一曲狼的赞歌与挽歌
———《狼图腾》读后感
□山东省青年管理学院陈海涛115
狼图腾观后感【篇14】
那个时候，城市很混乱，所以学生们都被调到乡下插队，其中包括陈阵和他的朋友杨克。到了内蒙后，他们见到了生产队长老毕利格，他也很有学问。
陈阵在内蒙呆了两三年后，在一次牧羊中抄了近路，因此遇上了狼群。从那时起陈阵想了解狼的欲望就越来越强烈，于是他就和杨克自己跑进狼穴，掏了一只狼崽儿回来，偷偷养着。
当老毕利格发现他私自养狼的时候非常生气，他对陈阵说：“狼是有尊严的，自己捕食就是它们的尊严！它们宁可冒着生命危险去捕猎，也不愿被人喂养。你养狼，就是剥夺了狼的尊严！”
没错，狼是有野性的，对他们来说，不自由，毋宁死！可自由也是要付出代价的。有时候，他们吃不到东西，得挨饿，并且一饿就得饿上几个月，所以，他们必须团结、群居。而到嘴的食物不能跑了，所以，他们必须把握时机学会忍耐。
陈阵答应老毕利格要给小狼自由，所以，陈阵带小狼学游泳，练爬山，就是为了教会他生存的技能、保留他不怕伤、不怕死的精神。可他就是狠不下心来把小狼放回深山。
最后，小狼被毕利格的儿媳嘎斯迈放回了山里。当陈阵准备回到北京时，他看见了小狼，小狼不舍得望了他一眼，便转身奔向了属于他的那片天地。
我想，小狼一定会成为一匹出色的草原狼！
