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丑陋的中国人读后感【篇1】
直面丑陋，才能创造美丽——《丑陋的中国人》读后感1000字：
每次看到《丑陋的中国人》，心中都会为之一震，涌起千般感受。
记得书中让我印象最深刻的一句话——我们的丑陋缘自于我们不知道自己的丑陋。这让我想到了“无知并不可怕，可怕的是我们不知道自己无知。”我想，柏杨先生大概是个无私的人，在书中，柏杨先生用激烈的语言抨击时弊。他举办了多场讲座，旨在让中国人醒悟，但却因说真话而坐牢。但他也不放弃，出狱后，便写了这本书，把自己的呐喊一点点地写进书中，只为了能让我们能够直面丑陋。
看完了这本书，我很久以后才能回过神来，原来这些丑陋到现在依然还在，有时甚至随处可见。在书中，柏杨先生把中国传统封建文化比作一个大酱缸，我们的文化、思想、行为在这个大酱缸里越染越臭，一直延续至今。
在书中，我读到了许多丑陋，而这些丑陋一直贯穿在我们的生活当中，就像中国人喜欢“窝里斗”，这个我颇为赞同，无论何时何地，我认为只要有中国人有竞争，那么“窝里斗”也会随之而来。比如，在古代，后宫妃子的内斗，尽管电视剧中有夸张的成分，但在历史上还真的有宫斗。书中讲道：“一个中国人是条龙，中国人是聪明的，但是三个中国人就是一条虫；而一个日本人也许没有中国人聪明，但是三个日本人却是一条龙。”
日本的合作团结是精神应该被认可赞同的，而且在这一个团队里没有合作团结，难以成功。如果在一个团队里，人人勾心斗角，那么这个团队是失败的。就像抗日战争中，国共尚未合作，而在内斗时，日本占领东北三省，差点吞下中国。但国共合作后，放下内斗，日本节节败退，其实有的时候我不得不承认，中国人的确喜欢内斗，都眼红于别人的好，总想着“我得不到别人，也别想得到”。我想这种想法应该是要被扔掉的。
还有中国人重视面子，死要面子。做了错事，不愿承认，而且有的时候别人求助于你，却因为怕面子没了便视而不见；还有些人打赌输了，死不认错，还在背地里诅咒你，我想“打小人”应该是这样被发明出来的吧？在我看来，我觉得面子是可以扔掉的。踩到别人鞋子诚恳地道歉，而不是瞪鼻子上脸，指着别人的鼻子说：“是你自己的节奏上来的。”瞧多理直气壮啊！
我想《丑陋的中国人》这本书并不是当作茶余饭后之谈，对于这本书，我们该是要重视，学会承认自身的丑陋，我们可以丑陋，但我们至少应该知道自己丑陋在哪，并且使其变成美丽。
丑陋的中国人读后感【篇2】
中国人的丑陋，和阿q的精神一样，基本上是每个中国人的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年多前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷。
另一方面，缺乏安全感导致中国人的神经质恐惧。在中国五千年的历史上，除了中国共产党的三次执政外，动乱是可怕的。一个王朝取代另一个王朝的过渡时期的大混乱将持续三五十年。从夺取政权到稳定政权，还需要20年左右的时间。接着政权在腐败、反抗中再度抬头，大混战卷土重来，陷入混乱的恶性循环。
中国人可以说是长期地生长在**、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。
自私导致中国人永远不团结。毋庸讳言，就国家而言，如果一个人穷得太久，受苦太多，他会对任何事情产生不信任的心理反应。中华民族经历了太多的灾难和磨难，因为他们太相信，太受骗。他们每次都很失望。
当一个王朝推翻另一个王朝时，贫穷使人们在次期待。中国人太聪明，太聪明极端一定太自私。所有无私的行为和无私的思想都会被嘲笑为傻瓜。
柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋!”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。
历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
一个民族、一个国家要在世界上立足，一个好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明，而日本人侵略中国，很容易欺负。一个日本人是虫，三个日本人是龙；一个中国人是龙，三个中国人是虫。
自私，猜忌，迂腐。一个有这么多缺点的国家怎么能前进呢？就像我们在路上行驶的改装皮卡车严重超载一样。
要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑陋的中国人》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨先生已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。
要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑陋的中国人》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。
寄语：这本书无疑是一本好书，但书中的观点无疑过于片面，对泰山相当盲目。也是书中的作者仅仅是站在个人的角度来看中国，而忽视了事物是运动的，是不断发展变化的一客观规律，也许今天的中国人确实是他所写的那样的丑陋，但个人认为这种现象只是暂时的，随着社会主义精神文明建设的不断推进，中国经济和社会生产力的不断发展，十年后，五十后，百年后，到了真正实现共产主义的那一天的中国人还会像他写的那么丑陋吗?
文章不能不夸大事实，看到整个中华民族的闪光点，而是从道德的角度进行批判。这种观点是片面的，没有区分事物发展的主流和支流。
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丑陋的中国人读后感【篇3】
当然，也有一些柏杨先生的观点我无法苟同，诸如他将中国人丑陋之根源尽结于儒家文化的残蚀，猛烈抨击“酱缸文化”，对儒学的批判近乎刻薄。诚然，儒家思想的发展有其必然的弊端和内在的丑恶病，但我们不能完全否定其积极而深远的历史作用。尽管后世的一些腐儒将其衍生为强化君权，附权庸贵的思想枷锁，我们仍当更理性地去看待。
人非圣贤，孰能无过。即使是孔孟这样的圣人，他们的思想一旦被昏庸无知的统治者用来作为“***策”后，一切圣贤思想也就都变了味。后来遗臭到今天就成了柏杨先生口中的“酱缸文化”。
虽说“酱缸文化”与儒家思想脱不了关系，但把所有责任推给儒家我觉得略欠妥当，还是判个次要责任更加合理。
总之，我认为伯杨先生真是一个无所畏惧的智者。他的洞察力让我醒来，也让我有点羞愧，因为我有一些问题。但一个人的失落是一种无奈，一个民族的失落是一种悲哀。柏杨老先生的《丑陋的中国人》，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立时代的进步而改变，因为很多都已经深入文化的骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这已经是一个民族的问题了。不过我们细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的甚至很大的好转。但我们不应盲目，而应始终保持清醒的头脑，反省自己，审视自己。
我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立在世界森林中的民族，首先，我们必须不断地自我检查、自我完善、自我纠正。
丑陋的中国人读后感【篇4】
《丑陋的中国阅读评论》范文选读
《丑陋的中国阅读评论》范文选读
最近，我读了以下白洋先生写的书，《丑陋的中国人》。作为一个中国人，我感到惭愧！脏，乱，吵。
他说我们的厨房很脏，我们的家也很脏。在许多地方，当中国人离开时，其他人也离开。因为到处都有冰激淋盒和拖鞋。
孩子们到处乱跑，乱涂乱画，空气中弥漫着潮湿和发霉的味道。中国人声音很大。为什么？
因为没有安全感，中国人的声音很高。他们认为大声意味着大声。只要声音洪亮，李然就在这个时候来找我。
白洋说：因为嘈杂、肮脏和混乱自然会影响灵魂，干净明亮的窗户和肮脏、混乱是两个完全不同的世界。在最近一篇反映美国唐人街的文章中，这些感觉是相似的，文章说那里的餐馆不太卫生，街上经常不遵守交通规则。
据说这是美国宽容的体现。然而，我在上海遇到的人对交通规则非常严格。中国人去美国其他地方不敢违反交通规则。因此，我认为对于同一个中国人，不同的管理模式会有不同的行为模式。
没有毒品，中国人就不会脏、乱、吵。
中国人因内讧而闻名于世。每个日本人看起来都像猪，但这三个日本人在一起就是一条龙。
日本的团队精神使日本无敌！中国人不能在战争中打败日本人，他们也不能和日本人做生意，即使是在台北。三个日本人做生意。
好吧，这次是你的了。下次是我的了。当中国人做生意时，他们表现出中国人的丑陋。你卖50，我卖40，你卖30，我卖20。
所以，每一个中国人都是一条龙，中国人说话很有技巧。一方面，太阳可以一口气吹出来；另一方面，国家可以统治，世界可以被夷为平地。中国人可以在一个职位上取得巨大的进步，比如在实验室或检查室，没有人际关系。
但是三个中国人，三条龙，加起来就变成了猪、虫甚至蠕虫。因此，在中国做事比做人容易。“秘密战斗”的哲学使我们中国人有一种非常特殊的行为从不承认我们的错误。
中国人不习惯承认错误，但有一万个理由来掩盖错误。所谓的“闭门思考”
从作者的善意来看，我希望中国人民能够改变他们所拥有的，如果他们什么都没有，他们可以加冕。在社会生活中，中国人在一个又一个坑里打架。他们肮脏、吵闹、不团结。
众所周知，自己的人民正在伤害自己的人民。老实说，中国经济正处于蓬勃发展的阶段，但在教育和精神方面的投入很少，导致了许多恶果。
毒奶粉事件让无数儿童和无辜婴儿成为受害者。尽管中国**最终加大了补救措施的力度，但仍给中国人留下了中国奶粉不允许食用的印记。类似的事件，如克伦特罗、毒黄瓜等，引起了人们对食品安全的深刻思考。
至于社会公德事件，也给国人带来了深刻的思考。小月月事件不仅在中国非常普遍，而且在海外也很有名，给中国的形象带来了严重的损害。你可以想象，近14亿中国人逃避了道德底线，导致许多像小悦月这样的人因抢救不合时宜而死亡。
其实，不是每个人都是彭宇，也不是每个评委都是王皓。你能想象在你的暮年，你在路上摔倒，没有人关心你，最后因为失去了救援而死去
在工业革命时期，贫富差距比我们的还要大。此外，中国仍是一个新兴国家。它与几个世纪前的发达资本主义国家相比如何？
他们在制度、法律和国民素质方面比我们有优势。我们必须承认差距。我不明白为什么这么多人希望自己的孩子到中年。
这显然不合逻辑。
至于不团结，有时可以说，但有时有点武断，轻视我们中国人。无论是水灾、雪灾还是抗震救灾，都体现了中华民族传统的团结精神。谁没有参加人民解放军，人民志愿者，甚至没有参加汶川的群众？
在国际奥林匹克运动会上，中国人在**中表现出不团结和不和谐？
您和我无法用一句话来解释中国人的优缺点。毕竟，我们现在追求的是和谐社会。为了社会和谐，很多事情不能随便说。
因此，是时候安排和处理每个人的责任，做一个真正的人，而不是让丑陋的中国人成为我们真正的描述。
你知道范文是从上面介绍的丑陋的中文阅读评论中挑选出来的吗？
丑陋的中国人读后感【篇5】
读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
一，中国人只有家的观念，没有国的观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。
也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。
三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
丑陋的中国人读后感【篇6】
《丑陋的中国人》是中国台湾籍作家柏杨于1985年写成的。书中柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵、窝里反、不团结、死不认错”等，指出中国传统文化有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染到这天也不能痊愈的现象。
作为中国人的我看到这个书名时，我是极其反感的，还个性抵制，因为“丑陋”二字无疑是格外刺眼。是因为我不想承认我们的丑陋，但是为什么不能承认“丑陋”二字呢?我从自身出发觉着是，首先我热在自己的祖国，不愿意别人这样说他;其次，我也不愿意正视国人的的素质低的问题;最后竟然还把这些写成了书。
这些都是我无法忍受的。那里所谓的“丑陋”，只是综合了国人的一些缺点民俗的陋习。加以夸大，难道美国人、英国人······都是那么完美吗?
只要一个人有缺点，当他的缺点暴露出来时，他们都一样丑陋，一样无聊。带着这样的反感我开始了《丑陋的中国人》的阅读之旅。
读完之后，我才发现我开始错了。中国人的丑陋，就像阿q的精神一样，阿q临死前还在努力画一个圆圈。基本上是中国人都具有的心理特征。
不得不承认《丑陋的中国人》着实具有很深刻的教育好处。我觉得中国人之所以丑陋，其根本原因是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去应对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”等完美的称号。wwW.Jzd365.cOM
尽一切可能与手段来掩饰自己的缺点——你说中国人有缺点是因为你生活的环境没有我们好，你嫉妒罢了;或者是你担心中国人崛起会吞了你们那些可怜的小国，所以想在这之前尽一切办法打击我们龙的传人的信心而已。什么样的宇航员只能看到长城？什么样的中华民族和犹太人是世界上最聪明的两个国家。说实话我听了真的觉得脸红。
拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。在中国，家长教育孩子见到坏人必须要躲的理论，致使此刻街上小偷的技术含量越来越低，因为偷窃是，即使被发现也不会有人上前伸张正义，这样小偷的胜算也比较大，更何况大部分受害者是女性。
德国人杀犹太人，是因为他们太聪明，而日本人侵略中国，发现中国人容易欺负。一个日本人是虫，三个日本人是龙；一个中国人是龙，三个中国人是虫。
丑就像一面镜子，它直接反映了中国人最深处、最丑、最黑暗的地方。中国人到底丑不丑，其实我们真的明白，问题是我们为什么不去面对？
丑陋的中国人读后感【篇7】
《丑陋的中国人》的读后感3提要：个人认为，这种对国民性的批判，其实往往是一种精英主义的思维。冯骥才先生在此书的序言中说“丑陋的中国人”是一个“充满自责与自警”的题目
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《丑陋的中国人》的读后感3
清末民初以来，中国知识分子一直在探索这样一个宏大命题：中国为什么落后于西方？知识分子们为了寻求这个问题的答案，可谓是上穷碧落下黄泉，自军事到经济，自经济到政治，自政治到文化，可谓从坚船利炮研究到了女人的小脚。
结果，他们找到了许多答案。有人说他们在军事上落后，有人说他们受到中国共产党制度的阻碍，有人说他们受到自然经济的抵制，有人认为罪魁祸首是中国人自己，中国的落后来自中国人民的落后。总结而言就是这么三个字：国民性。
将中国的落后归结到国民性上的知识分子，最著名的有两个，一个是鲁迅，另一个就是柏杨。而柏杨最为著名的则是他那本著名的《丑陋的中国人》。此书的中心思想从书名便可知一二：
中国人是丑陋的。要进入现代文明，中国人必须抛其丑陋的民族性格。
世界上每一个民族都有其独特的性格，即民族性格。中国的自然也不例外。中国的自然也有其独特的民族性，这种民族性中也有丑恶的部分。因此，从这个意义上说，中国人真的很丑。然而，我们也必须认识到，世界上的每一个民族在有着其独特的性格的同时，相似地，也有着与其他民族相似的性格，也就是说，人类作为一个整体存在着这样一个共性：
人性。同样地，中国人也不能例外。柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中常常会用判断性的语句说道：
中国人是怎样怎样的。例如中国人是崇古的。中国人是虚伪的，是爱面子的。
中国人是懦弱的。然而，其实这里的中国人三个字其实是可以换成其它字的。中国人自然是崇古的。
但难道只有中国人是崇古的吗？难道日本人、阿拉伯人们不是崇古的吗？就连据说最不把祖先当回事的美国人，不也是无论左派右派都言必称《独立宣言》、建国先贤吗？
同样，虚伪不仅是爱面子的中国人，也是全人类；懦夫不仅是中国人，更是全人类。丑陋的不仅是中国人，还是全人类。
和许多类似的批评者一样，博杨先生对中国国民性的批评并非出于理性认识，而是纯粹的情感感染。即所谓的“哀其不幸，怒其不争”。博杨先生看到了一个又一个的例子，他看到了中国人民的丑陋，所以他讨论了这个问题，批评了中国人民的丑陋，这是正确的。
然而，看书的人看着看着会渐渐地感觉吊诡起来，因为到了后来，柏杨先生的逻辑竟渐渐地变成了为了证明中国人的丑陋而找出一个个的个案来予以佐证，即所谓的从结论出发，这就难免失于偏颇了，因而也就将许多的人性的丑陋当成了国民性的丑陋。同时，基于个案的论证往往以特例为一般，以一个丑陋的中国人作为所有中国人丑陋的证据。于是也就出现了上面所提及的将人性与国民性混淆的问题。
对香港历史略知一二的人知道，事实上，20年或30年前，香港仍然是腐败、腐败**和警察在街上公开收取保护费的地方。当时也有许多人痛心疾首地说这是由于中国人的国民性导致的，这是由于民族劣根性导致的，必须经过长年的努力改造香港人的国民性才能改善这种状况。然而，在二三十年以后的今天，香港却在一系列政治改革、行政改革而非国民性改造以后成为了全亚洲最为清廉、行政效率最高的地区之一，而香港警察甚至被称为世界上最有礼貌最有纪律的治安部队。
今天的中国也有许多类似于20年或30年前香港的地方，腐败极其严重，许多人把腐败根源归咎于国民性。什么问题都往国民性上推是一种十分便利的方法，因为表面上看来，任何问题都是与国民有关的，因而任何问题都能够轻而易举地归结到国民性上。所以说，国民性其实是一个筐，什么都能往里装。
一旦把问题落实到国民性上来，剩下的问题只有一个：转变国民性。如何改造呢？
写批判国民性，如此而已。何时改造完毕呢？遥遥无期。
于是也就不是批判者所需要担心的了。然而，这种把问题放在国民性上的做法却受到腐败分子、体制和**的青睐。这是国民性的问题，那也是国民性的问题，全都是国民性的问题，于是大家都埋头批判那难以动摇的国民性，结果就不会有人来追究腐败者、**制度、**政权的责任了。
既然导致腐败的是国民性，那么腐败出现在这样一个国民身上已经不合理了，那么，这样一个腐败政权治理和造就这样一个腐败的国民是否合理呢？但是，从香港的例子可以看出，民族性格不是腐败的症结所在。国民性可以加深腐败，但不是腐败的根源。
问题并不是出在国民性上，而是出在**制度上，或者更深层次地说，出在人性上。因此，与其以批判国民性为中心，不如建立一种以人性为基础的规章制度来遏制人性的丑恶。
事实上，这种对国民性的批判，一直是无所事实的工作。换言之，任何提高全社会道德水平的努力都将以失败告终。这个社会中的大部分人不会因为看了一篇批判国民性的而从此洗心革面掘弃自己的自私与虚伪，他们只会以这种自私与虚伪的普遍性为理由更加理直气壮地自私与虚伪下去。
就像如今每年都会有的该不该过洋节的争论一样，无论他们争得怎样的面红耳赤，无论他们争论出来的结果是什么，到头来该过的还是要过，人们不感冒的他们怎么推广也没用。鲁迅与柏杨的书已经出了这么多年，中国人却还是如他们所言的那么丑陋，鲁迅的选入小学课本中学课本的一篇又一篇，小学生中学生们也不会因此而掘弃他们丑陋的国民性。五谈四美女几年都不能谈了。八荣八耻（以下内容为色情内容，为保护青少年，应予以屏蔽）。
个人认为，这种对国民性的批判，其实往往是一种精英主义的思维。冯骥才先生在此书的序言中说“丑陋的中国人”是一个“充满自责与自警”的题目，我对此难以认同。我认为，当批判者们讲到“丑陋的中国人”的时候，往往是把自己自绝于中国人以外的。
当他们说中国人是自私、虚伪、好面子的时候，他们往往并不认为自己是自私、虚伪、好面子的。而他们也往往认为必须要去改造中国人的国民性，中国人的民族劣根性，自然而然地，这个沉重而艰巨的任务也就落到了他们的肩上。这样的责任感十分可贵而值得我们真挚的尊重，然而这样的责任感却同时带有一种致命的自负：
他们认为他们可以改造一个民族的性格。但事实却是残酷的：他们不能。
于是他们就陷入到了与西西弗斯相似的处境当中：西西弗斯总有搬不完的石头，而他们也有着永远都批判不完的国民性。但整个社会，整个世界，都没有改变。
丑陋的中国人读后感【篇8】
文/王仲志
近期拜读了柏杨老师《丑陋的中国人》这篇演讲稿，深感震撼，总想写点什么来**一下自己的鄙见和感悟。这篇文章在某些地方可能会伤害你。我希望它不会成为公众的目标。这就是全部。毕竟自己还是一名大学生，就像我平常所说那样以学业为重。
1984年9月24日，柏杨老师在美国爱荷华大学首次以《丑陋的中国人》为演讲题目。在此次演讲中他以富有趣味和讽刺的话语毫不留情的批判了包括他自己在内的中国人。究其原因，是中国传统文化中存在一种滤过病毒，使我们的子孙受到感染，至今无法**。
在《丑陋的中国人》这本书中，著名漫画就方成先生以89岁的高龄为柏杨先生绘制了四幅插图，我认为饶有风趣，极具讽刺性和启迪意义。
你要知道，就中国当时和目前的现状而言，以这样的题目为演讲需要多大的勇气和智慧，就如柏杨老师所说的那样：“中国比起日本，好像又差一个等级，假定我要把《丑陋的中国人》这本书写出来的话，可能就要麻烦各位去监狱给我送饭，所以我始终没有写-------”这句话的深层意思大家可想而知，就不在赘述。
柏杨老师演讲中的一句“我活了六十五岁，全是艰难的岁月。”我想这不仅是他个人的艰难，而是所有中国人的艰难。假如我们对这个患难没有了解，对这个有毒素的文化没有了解，那么灾祸还会再度发生，永远无尽无期。
中国人有一个坏的性格，他们傲慢自大，认为自己是伟大的。事实上，在别人眼里你什么都不是。当真正遇到问题的时候有几个可以站出来讨个说法？在泰国的考伊兰难民营中的中国人不可以有自己的私人财产，而且不能有商业行为。
如果你的衣服破了，你的邻居不知道就补好了，而你给她半碗米饭作为回报，那就是公事。然后泰国士兵就会逼着那位老太太全身脱光，走到裁判所，问她：“你为什么做这样违法的事情？
”你不要因这样的真实情况而愤怒，呵呵，这只不过是一件很轻微的侮辱。我想作为一个真正有良知的中国人，愿意改变现状的中国人可能还会反思：“中国人到底是造了什么孽，为什么会受到这种非人的待遇？
”如果你身处异国他乡，遇到一个中国人，你肯定会很亲切，但当他向你说出一句：“哎，做一个中国人好羞耻！”你会怎样想，你还会那么像平常一样的不分是非的去骂他、诋毁他吗？
这不是他个人的错，这是一个国家深层次的问题，如果作为中国人能够让他在外国平等的生存下去，试问，他还会这样说吗？他还会吗？你可能会说在泰国的中国人有泰国米饭的生命。
我可以很负责任的告诉你不要安慰自己，你知道真实的情况吗？如果有法律，你什么都没有。我不是在说海外的中国人怎么样，生存有多困难，但至少我们应该学会改变这种糟糕的局面。
当你有一天真正的为“我是中国人”而感到骄傲自豪时，那说明我们的国家真的强大了！
众所周知的是柏杨老师在台湾（我要强调的是中国的台湾）三十多年，写**十年，写杂文十年，坐牢十年。就像他说的那样现在是他写历史的十年。中国人民现在生活在一个官本位意识很强的社会。有权力的人认为：
只要没有人指出他的错误，他就永远不会错。在中国当下如果有一个人稍微胆大粗心一点，稍微讲一点点实话就会遭到和柏杨老师那样的命运！我认为这不仅仅是个人的问题，而是中国文化的问题。
在这次演讲中，博扬先生列举了中国人的许多可怕的特征。最明显的特征之一是肮脏，凌乱和嘈杂。中国人有一个很奇怪的现象就是在自己的家里什么都收拾的干干净净，但到了公共场合却是狼籍一片。
至于吵，中国人的嗓门之大，那可是天下无双。曾经有一个笑话：两个人在一个外国公园的长凳上低语。外国人以为他们要打架，赶紧打**来报案。
警察来了就问他们在干什么，他们说在耳语。你可能觉得这个笑话有点夸张，但想想看？
对于中国人的窝里斗，那可是天下闻名的中国人的重要特质。你应该听说每个日本人看起来都像猪，但是三个日本人一起变成了龙。小日本（个人看法）的团队精神使其所向披靡！
每一个中国人看起来都像一条龙，但是这三个在一起并没有我前面提到的动物好！比如做生意，如果你卖50，我就买40，如果你卖30，我就买20。许多外国人批评中国人不知道如何团结战斗。
柏杨老师的回答让我振奋同时又让我心碎：你知道中国人不团结是谁的意思？就是你们上帝的意思！
因为中国有10多亿人口，团结一致，你能忍受吗？
正如博扬先生所说，中国人民不仅不团结，而且有不团结的充分理由。就像我一哥们儿说的那样：一个人快活，两个人生活，三个人你死我活！
（呵呵，好像说的是恋爱）但是也从某个方面印证这一点。
中国文化中有一中国滤病毒，很难控制我们自己的行为。中国人的争权哲学产生了一种非常特殊的行为，那就是从不认错！（我有时也这样）不习惯认错也就算了，但反而有一万个理由来掩饰自己的错误。
有个成语叫“闭门思过”，思谁的过呢？思对方的过！
这里不得不提的是中国人的心思很重，心机很多。因为中国人不停地掩盖错误，不停地说大话、空话、谎话（我身边也有这样的人）。中国的面积如此之大，文化这么悠久，泱泱大国，就应该有泱泱大国的心胸。
但是，我们的伟大国家的思想只能在书籍，电视上看到，并在广播中听到。为什么我们缺乏包容性呢？中国人有两个极端：绝对自卑和绝对骄傲！
这是奴才和主人的区别。自卑的时候觉得自己像团狗屎，和权势走的越近，脸上的笑容愈多；当他骄傲的时候别人在他眼里都是狗屎。他们不在乎！
中国人还有一个弊端就是自我膨胀，自认为很聪明，很有能力，真正到了手的事情也不见得办的有多好，多么起色。一个人若有了一丁点儿的成就，于是耳朵就不灵光了，眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧了，去各地演讲，大肆宣讲自己的成功经验！中国人为什么会是天下最容易膨胀的民族呢？
因为我可爱的中国人“器小易盈”，认识少，心胸窄。有点气候，我不知道天空有多厚。在中国，如果一个人是这样的，那没关系。如果整个中华民族或者大多数人都这样，中国的民族危机就会形成。
发生在美国的抢劫案，一个中国人被抢，捉到强盗后，他不敢指认（我想换了我也不敢，哈）只是四个字，算了，算了！你可能会认为这是因为中国人善良，心胸开阔。真是这样吗？
你再想想！
你可能会认为我写的有点偏激，那是因为你在其中寻找到了自己影子，你曾经或是现在也是这样一个人，一个中国人。的确，我们的祖先给我们留下很多宝贵的遗产，但我们不要老拿着自己的优点去炫耀，要找到自己的不足，使我们的中华民族强大起来，真正的屹立于世界民族之林。不要总是认为我们擅长某事。 如果是这样，其他人会不知道吗？
作为一名中国人，你可能无法改变太多人的丑陋形象，但如果我们每个人都从自身做起，想办法改变自己，提高自己的素质，那中国还会是现在这样吗？
这么多丑陋的中国人，只有中国人才能改变自己，改变自己！“改变中国，从我做起”这是我对自己的要求和对读这篇文章的您的恳切期望！
感谢您能够腾出宝贵的时间读这篇文章，文章仅代表个人拙见，无甚恶意！
4/24/2011
写于石家庄学院
丑陋的中国人读后感【篇9】
这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴当时提到过的，虽然，我不能完全赞同他对柏杨书中观点的态度，但这一点也不影响我也需要了解有关在中国国民性构建上具有有影响力的这么一位所谓牛人的事迹。
就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。所以，我还是很心安理得的说一说对他的初印象。
按照我一贯的结果主导的观点，其实我应该对柏杨先生表示崇拜的，毕竟他的确是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的确是现在的我不能接受的了。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、表格化(曾经的影响)的定量分析。
即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我认为这样的编辑，这样的文笔、思路是一个亮点，甚至有盖过这本书本身所具有的意义。但是，人们不会重视它，,因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。
我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。虽然，我不知道这句话与我想说的有什么关系。
谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？
丑陋的中国人读后感【篇10】
《丑陋的中国人》读后感600字
读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
一，中国人只有家的观念，没有国的观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。
也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。
三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
《丑陋的中国人》读后感600字
这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴当时提到过的，虽然，我不能完全赞同他对柏杨书中观点的态度，但这一点也不影响我也需要了解有关在中国国民性构建上具有有影响力的这么一位所谓牛人的事迹。
就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。所以，我还是很心安理得的说一说对他的初印象。
按照我一贯的结果主导的观点，其实我应该对柏杨先生表示崇拜的，毕竟他的确是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的确是现在的我不能接受的了。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、表格化(曾经的影响)的定量分析。
即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我认为这样的编辑，这样的文笔、思路是一个亮点，甚至有盖过这本书本身所具有的意义。但是，人们不会重视它，,因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。
我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。虽然，我不知道这句话与我想说的有什么关系。
谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？
《丑陋的中国人》读后感600字
从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。
一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧
中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
二、自私导致中国人永远不团结
不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
三、虚伪导致中国人缺乏诚信
四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲
五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力
柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
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丑陋的中国人读后感【篇11】
孩子，你也需要学会感恩
东中市实小陆琰
柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人短，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着外衣，现在全暴露，实在感到接受不了。事实上，客观地讲，只有敢于面队团队，才能纠正。否则，坏习惯还会继续。
其实，在教育的实践中，我们也可以观察到孩子们的不良习惯。例如，我偶而会问班上的孩子：孩子们，老师喜欢你吗？为什么你们觉得老师喜欢你们？
一个接一个说了很多：老师给我们免费补课，老师关心我们，老师教我们画画，那么你爱老师吗？爱。
声音拖的很长。你们是怎样爱老师的？一阵寂静，只有一两个孩子的声音：
我认真上课
每天的每天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常不过的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的谢谢；平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。
问题出在哪儿呢？是孩子自己吗？还是？
在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那；镜头三：
肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样
我无意想评判谁，只是我也深深知道，学会爱和感恩对人的一生至关重要。纵观中国悠久的历史，我们的感恩教育源远流长。中国是一个礼仪之邦，自古就有一句古话，每一滴水的恩人都要互相报答。父母养育我们，我们应该感谢父母；老师教我们，我们应该感谢老师；别人帮助我们，我们应该知道如何报答。
我们要从教育孩子主动说谢谢开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们吃水不忘打井人，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的教养之恩。
感恩，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为这是一种人生态度和一种道德品质，如果人们缺乏感恩，必然导致人际关系的冷漠。看今天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。
爱不应该是单方面的，无论是母子之爱、父子之爱、师生之爱还是朋友之爱，都应该是互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会提供帮助。因为现在，孩子是他们家庭的中心。他们只知道他们有自己，不知道如何去爱别人。让他们学会感恩和爱别人，就是让他们学会尊重别人，永远感激别人的帮助。
让孩子们知道，每个人都在通过付出享受着别人带来的幸福生活，只有当孩子们感谢别人的善举时，才会出现第一反应，将来也应该这样做。让我们学会感恩，和孩子们一起接受感恩的洗礼。
