釜山行观后感 篇1
《釜山行》这部电影，讲述的有两条线，一条是人性的救赎，另一条是则人性的泯灭。
一、灾难与秩序
亚洲影片的传统观念中，鲜有用大规模丧尸的爆发作为影片背景的，《釜山行》的耀眼，不难看出在亚洲视角下，大规模丧尸与秩序混乱的吸睛程度是值得肯定的。在当前的僵尸电影中，僵尸的出现通常代表着一种秩序的紊乱或破坏。在社会秩序的破坏中，作为社会中的个体，各种各样的人成为描写的焦点。更准确的说，《釜山行》中的丧尸，是一种灾难元素，类似于《1942》中的饥荒，《后天》中的洪水，这种瞬间性的灾难元素，是一种不可抗力，**与法律是不可能短时间控制的，在没有救世主的情况下，对人性的细致刻画是影片最大的亮点。
导演在影片中对社会增加了很多批评，对人性也增加了很多嘲讽。不难理解，灾难片中真正的危险总是人类自己。正是人类自身在极短的时间内破坏了原有的秩序，使整个社会陷入混乱。在灾难和恐怖的元素中，虽然情节上有点硬伤，但这部点硬绝对能让人感到温暖和感动。
本片的设置精巧之处，就是在灾难由发端到高潮时展开故事叙述，使得秩序停留在破坏中并无法重建的基础上，人对自身未来的预期促使了故事一步步发展。
二、驶往人心的列车
韩国电影中，列车是一个值得思考的元素。其中成就最高的莫不数《雪国列车》，《雪国列车》中故事围绕世界永恒的一辆列车开始，列车就是全世界，革命与平衡就在列车上周而复始。不同阶击和价值观的人在火车上扮演着不同的角色。为了更好的生存，掌握更多的资源，制定规则，他们开始冲击和重建原来的秩序。
封闭空间受其他因素的影响较小，使得故事发生在一个狭窄的场景中。气氛很恐怖，但人性更简单。韩国灾难片一贯带有人文主义情怀和社会批判，本片导演并没有急于求成的效仿好莱坞丧尸片的末日危机感，也不刻意制造群尸屠城的大场面，而是从一个受感染的少女出发，使得丧尸突然蔓延。但列车这一场景却并不局限，反而这种场景是刻画的必然要素。
车厢里的洗手间和滑动门将幸存者与僵尸分开，将生死隔离，善恶隔离，成为人性的一道门槛。
釜山行观后感 篇2
好的电影让人，产生共鸣，更好的电影，让人百感交集。这部电影就能够引发观众多个角度的思考。
如果中国丧尸爆发，会出现什么样的情景呢?我觉得光是相互踩踏就死得差不多了吧?
会有舍己救人的`英雄吗?我实在是不敢抱以希望。毕竟平日的社会新闻都是坏人横行路人袖手旁观的，何况在有生命危险的情况之下呢!
自己愿意做英雄吗?虽然我从小就想崇敬那些救国救民的英雄，至今也自认道德水准比大多数人要强，恐怕也做不到吧。原因如下：第一，自己极有可能死掉，也不会有人纪念。平常做到的也只是不随地吐痰给老人让座偶尔捐点零钱而已，自己几乎不必损失什么。第二，感觉社会上好人太少了，大部分都是自私自利的人，不值得拿命去救。第三，自己其实也是自私懦弱的人吧。趋利避害苟且偷生是动物的本能。
在公正的社会里，好人会更多。每个人机会均等，勤奋刻苦的奋斗得到回报，坏人会被绳之以法……这样的秩序，能激发人性好的一面，也会让多数人想要守护吧。在危难关头，人们也更容易团结一心。相反，互害社会里，人们勾心斗角，阶层之间相互仇视。危急时刻，人们肯定是先顾自己，而好人本来就少，能舍己救人的肯定寥若晨星，所有人保命的几率也就更小。
釜山行观后感 篇3
打好了预防针，也提前知道此类片的类似的尿性，过程与结果果不其然，但是如此，我居然控制不住自己流泪了。这就是为什么我写这篇文章的原因很肤浅，当然还有更深层的原因，我暗指它。肯定有个人偏见，不喜勿喷啊。
至于写前提，那我就好好吐槽一下，又是很不道义，我不是在电影院看的，而是看的网上的“盗版”。哎，为啥又说“又”（看过我之前文章的人就知道了）。至于为啥不去电影院？
当然是根本就没有在中国引进上映啊！具体原因未知，但也能大体猜到，不就是“哎呀，太血腥了，小孩子看了模仿或者有心理阴影怎么办。不，不，为了孩子们的未来，我们不能展示它。
”这里我就改用一下王小波的思想，好吧那我们**也永远当小孩子好了。孩子是希望，希望是可以产升的。至于希望之光能否升起，谁在乎呢？大概就是这么个因果了。
所以鲰生这应该不能叫作看盗版，因为正版没得看。特此声明，哈哈。
绕了半天来到了《釜山行》的正文，其实剧情没什么好推敲的。我想抛出丧尸片这三个字，很多身经百战的朋友都自然而然的浮现出套路，没错就是套路。这也是现在电影的一大特色，我敢肯定一部不怎么按套路走的电影，要么很烂，要么火爆，毕竟开新路也不是人人都敢的，当然十个九个扑街。
作品符合基本的丧尸片套路，什么突然爆发啊，什么封闭环境下，什么只咬人不咬丧尸的设定，当然不管是欧美还是东亚的丧尸片，导演重点无非就是想谈人性呗，那我们就谈谈。当然，如果这部电影和欧美的僵尸电影有同样的价值，我就没什么好说的了。《釜山行》最大的特点就是它是符合我们亚洲人的价值观的丧尸片。
我看的电影不多，但是我想这应该是目前亚洲最好的丧尸片，相当于在某些方面当了先驱，估计也会开启整个亚洲跟风学***个先河。有人曾经问过中美价值观的区别，我见识比较短，我想大概就是美国等国家的价值就是英雄主义，映射到丧尸片里想象一下估计就是“光头强壮男，臂揽金发美女，脚踩丧尸头”这么个英雄主义。而受古中华影响的整个亚洲的价值主义就是利他主义，映射到丧尸片中大概就是“人救他人而死以及男为女而死，女为男遗志而活。
”怎么感觉《天下无贼》就是类似套路啊。总之强者得给弱者挡子弹啊，来亚洲总归要发扬一下奉献的君子行为，不然我可以说，你不亚洲啊！（当然不是说欧美没有奉献，这里我要特别提一下，这就是为什么中国还是适合偏向社会主义方面的胜过西方资本主义，至于原因当然很大部分是文化差异，不谈了继续往下就涉及政治）
好了这部挺亚洲的丧尸片《釜山行》我看的挺舒服的，处处和我胃口。开头的歌贯穿全文，很关键。男主一开始的决策，到了最后也映**男主性格的改变，这辆车把穿上都市外衣的人性抽出来好好的表现了一番，人都说：
“狗急了跳墙”。其实也就是暗喻狗本来就能跳墙，只是平时侯我们看不到罢了。人类也是如此。我现在特别喜欢僵尸电影。甚至可以说，僵尸电影的先驱甄tm是个天才。不管他不合逻辑，只要他接受，就可以用来写人性。
让我印象深刻的有，一开始作为**所**经纪人的自私男主，最后在**中告诉金**他没责任，让对方得到了解脱说了声刻骨铭心的：“谢谢”。可以想象，在他穿过这列火车之前，他绝不会这么说。具体来说，可以从他对当初给别人让座的女儿说的话中推断出来：
“秀安，现在不那么做也行。我是说谦让，这时候自己最重要。”这里印证的点为人性的自私。
在最后的改变闪耀出人性光芒这是自私的善发展；至于自私的恶发展的男人，可以在厕所见到那个乞丐也就是象征着社会的残弱者时的对话：“小鬼你要是不好好学习，长大会变成他那个样子”，这是当今社会的现实价值观，纯真自然的秀安却反回他：“妈妈告诉我，说这种话的不是好人。
”导演也是从这地方反问我们这个社会有点方向性错误了。而这个软弱的人在整部电影中不断受到保护和帮助，但最后，他学会了帮助别人，这与他杀死无数人形成鲜明对比。究竟是怎样的人才是伟大的？
有钱？有知识？不，我想我们的确走错了方向；列车长也是个非常负责任的人，这点很重要，但是也正是他的责任心在遇到极恶之人后，害死了他。
而在车上人性在最后竟然不去防丧尸而去防人类自己让人唏嘘不已。个人认为全篇最精华的部分也就是三人象征着不同年龄段的人为了救人对抗丧尸的部分，要说这部电影给他十分打八分的话，个人认为这一段就可以直接加两分。这也是男主最终改变的地方。人类的智慧，互助的精神，还有我的朋友们无法忍手的所有情节，对我来说都是最美丽、最可爱的。
引用折原临也的一句话：“我最喜欢人类了”。
本电影个性最鲜明的三个人的一台戏，并没有像欧美那种打斗到血肉横飞的场景，有的只是各自的忘我的奉献人性，实在是让人感慨万分，也正是从这里我才真正的开始感动流泪。用肉体抵挡丧尸为爱人和宝宝为家庭奉献的男人；当爱人被咬不离不弃为爱情奉献的男人；以及最后保护女人和小孩而奉献的男主。一个个闪耀着人性的光辉。
最后的获救也与开始“关键道具”歌密不可分。
最后三观挺正的就是，坏人必须死好吗。当然最重要的还是我开始说的，我们社会必须分清楚以及考虑何为对何为错，何为好人何为坏人，当然并不需要绝对答案，只是让我们少说那么几句：“妈妈告诉我，说这种话的不是好人。
”最后再来句，我最喜欢人类了，洒泪！
——————by超巴进女红
釜山行观后感 篇4
那个叔叔怀孕的妻子也活着出来了。一开始，我没想到她也会活着。后来，我明白了她应该活下去，因为她肚子里的孩子是希望的象征，希望不能被摧毁。她是一个坚强、善良、聪明的女人。面对灾难，她一点也不怕，一点也不畏缩。她一直向前走，和小女孩一起走出了死亡。
衣衫褴褛的乞丐最终选择了用自己来完成别人。他用自己的生命为孕妇和小女孩争取时间。他可能是我们大多数人忽视甚至憎恨的存在，仅仅因为他的身份——肮脏的乞丐。但在大义面前，他是一个美丽的存在，他的心比那些衣冠楚楚的人要干净的多。
中途他们几个人从第十三节节车厢逃向第十五节车厢，被十五节车厢的人拒之门外，因为其中一位自私的中年大叔认为他们有可能被感染了，会对他们的生命造成威胁，所以他煽动十五节车厢里的人不准开门。那个女生也在十五车厢，可是被一个乘务员大叔控制住了。男生的手被门缝夹住，使劲挣扎，最后他们强行打开了15节车厢的门。
而大叔就是在他们坚决不开门的时候牺牲的，还有那两个拌嘴姐妹中的姐姐，那个姐姐留给了我们一个无望的眼神。他们进入15节车厢，由15节车厢的人开到16节车厢。女孩也想跟着他们。她说：“我在这里感觉更糟。”。
拌嘴姐妹中的妹妹，她在这人性俱泯的环境中受到了刺激打开了丧尸之门。那位人性泯灭的大叔和那个乘务员躲进了厕所逃过一劫，后来中年大叔将乘务员推出去当了诱饵，他独自逃走，途中扭伤了脚，列车长跑去救他，他又将列车长一把狠狠地推向了丧尸，可他还是被丧尸咬了，这也许可以用“天道好轮回，苍天饶过谁”来形容吧！
丑陋的人性就这样赤裸裸的显露在了我们眼前，它是放大化的人性，也许在你我身上也有这些丑陋的人性之一，只是我们没有遇见像这样接近死亡时来自灵魂的恐惧，如果有那么一天，也许我们就是列车上大军中的一员。
比丧尸更可怕的是人心。
釜山行观后感 篇5
虽就剧情来说，《釜山行》只是沿用了一个好莱坞行尸题材的模板，但不可否认无论是从情节的紧凑，还是特效的真实上来看，其已然拥有了与好莱坞能一概而论的功底，而韩国电影所善的煽情，更在这部电影中有着行云流水般的巧融。
其实如果看过《僵尸世界大战》，不难发现二者在塑造行尸上的相似之处，但为什么《釜山行》作为一部同类型电影，在制作成本远不及前者的境况下，却能青出于蓝而胜于蓝，这在于《僵尸世界大战》只是用特效的堆砌单一的塑造了一个好莱坞英雄，而后者导演延尚昊却娴熟的运用好莱坞的叙事手法营造张力，又以其独具匠心的情感缔结动人于心，可以说从《釜山行》来看，今日的韩国电影不仅学到了好莱坞电影的精髓，更有着自己能拿得出手的内核。
这部电影能堪为一部佳作真正的成因，绝不是他山之石的借鉴，而更在于电影自身对人性洞悉的内核，个人觉得《釜山行》里源于人性的可怕，远比行尸带来的惊悚更为恐怖，极为出色的角色塑造，使电影固然在人物上有着主次之分，但却可谓是一场真正的群戏，无论是自私的高层，还是镜头为数不多的老阿姨，每一个形象都被得以细致入微的精雕细琢，于此善与恶形成的反差，方才使电影之恶能令人咬牙切齿，善亦能璀璨夺目，而随着电影结局处男主的逝去，电影的意义也以远超过似曾相似的好莱坞美式英雄范畴。
从情感上来说，《釜山行》是极为充沛的，它不仅有着以父女亲情所构筑的主线脉络，还有着青涩的学生之恋，成年夫妻的美好之爱，姐妹间的难舍深情，甚至连电影的“坏人”，那个极度自私的高层，在最终也为他安排了一条渴望归家能见到母亲的情感线索，正是这些恰到好处的煽情，形成了电影虽并没有《行尸走肉》的篇幅，却有以与其可以并肩的人性思索，虽没有高昂的制作经费，却做到了就个人来看没有任何一部相同题材能做到的感人至深，个人之见这足以掩盖电影很多逻辑上的微瑕，毕竟相较于缜密的构思，其已用贯穿始终的情感交出了一份近乎完美的答卷。
《釜山行》就仿若一碗参鸡汤，行尸题材犹如一颗进补的高丽参，升华着已然略显疲软的韩国情感鸡汤，那醇厚悠长的浓情，确给人了以对韩国电影又一次全新的认知。
釜山行观后感 篇6
就《釜山行》一片而言，除了人性的丑恶与光辉，感动和触动我的更多是一个情字。
母子情，父女情，夫妻情，姐妹情，同学情，朋友情，同事情，甚至是陌生人之间，因为一个偶然的突发事件，结成的生死情。
当然最让我为之动容的还是壮汉欧巴给孩子起名字和长腿欧巴把孩子锁到驾驶室的两个桥段，真的让我一个三十多的老爷们不禁潸然泪下。
还记得儿时跟父母去电影院看《妈妈再爱我一次》，影片至感人处，整个影院里充满唏嘘抽泣，有人更不免失声痛哭。
那时小小的我，只误以为，当众哭泣是极丢脸的行为，所以即便难过，也忍着泪水，强颜欢笑。
还有更重要的一点，年幼的孩子，没有经历过人生太多的痛苦，不知生离死别为何物。
就像小时候把《大话西游》当喜剧来看，从头笑到尾，成年了才知它是一出彻头彻尾的悲剧。
好多事都是如此，一部无厘头的影片，一群嘻嘻哈哈的演员，演出的确是真实而严肃的人生。一部刻板正规的影片，一个格调高雅的晚宴，一个主题积极的会议，一群乐观向上的人，却无时无刻不在反映和演绎着一出出悲剧、闹剧……
真正可笑的不是那些loser，而是伪善、道貌岸然的所谓成功者;真正可悲的不是支离破碎、残缺不全，而是那些委曲求全、自欺欺人。
