如何写出一份令人满意的观后感呢？精彩的影视作品，总能抓住观众的胃口。我们可以用文字来表达我们的想法，经常写观后感，可以提高自己的内容输出能力，想知道“鲁迅观后感”的内涵和背后的故事请继续阅读，将这个信息分享给你的亲朋好友让大家都知道吧！
鲁迅观后感 篇1
鲁迅之路观后感
近日，我有幸参观了一场名为“鲁迅之路”的展览。这场展览以鲁迅先生的生平和思想为主题，通过丰富多样的展品和虚拟场景，带领观众深入了解这位伟大的文化名人。在此次观展后，我深感受益匪浅。下面，我将详细具体、生动地描述一下我的观展感受。
整个展览分为多个展区，每个展区都以不同的角度展示了鲁迅先生的一生和思想。我来到了鲁迅儿时的家庭展区。在这里，展览通过布置还原了那个时代的家庭环境，包括老房子、老物件等，给人一种穿越时光的感觉。我看到了鲁迅先生的书桌、书籍和手稿，这让我更加感受到他是一个勤奋的学者，是一个对社会现象敏感且情感丰富的人。
随后，我进入了鲁迅先生的学术展区。这个展区主要展示了他的学术成就和思想体系。我看到了他对于教育问题的反思和批判，和他对于国家与民族问题的关注。在这里，我也可以通过一些小活动来更好地理解他的思想。例如，我参与了一个问题回答互动环节，他提出的问题充满哲思，引发了我对时事和社会的思考。通过这样的互动环节，我更加深入地了解了鲁迅先生的思想，也加深了我对他的敬仰之情。
我进入了鲁迅先生的文学展区。在这里，我看到了他的诗歌、小说以及文学批评的痕迹，这深深震撼了我。他的文字真实而深刻，透过华丽的辞藻看到了社会的黑暗和人性的扭曲。特别是《狂人日记》和《阿Q正传》，这两部作品对我影响最大。他以独到的创作手法和深刻的思想揭示了社会问题和民族精神的困境。我不禁被他的思想所触动，也深深感受到文学的力量和价值。
我来到了鲁迅先生的社会触角展区。在这里，展览通过图片和实物生动地呈现了他对社会问题的关注和参与。他投身民主运动、反帝斗争和文化教育事业，为中国人民的解放事业做出了巨大的贡献。我看到了他发表的一些演讲和文章，感受到他的激情和正义感。这让我敬佩不已，同时也让我认识到自己在社会中的责任和使命。
通过这次观展，我更加深刻地认识了鲁迅先生的伟大和他对中国的影响。他以自己的思想和行动，为中国文化的进步和社会的发展作出了巨大的贡献。他的思想和作品，不仅是文学的瑰宝，更是社会进步的推动力量。在这次观展后，我不仅对于鲁迅先生有了更深刻的认识，也对于文化的力量和个体的责任有了更加清晰的认知。
通过这次观展，我明白了鲁迅先生之路的艰辛和辛酸，也感受到了他的独立思想和坚定信念。他的人生道路鼓舞着我，激发了我对于知识和社会的向往和追求。他所代表的精神和思想，将继续指引着我们前进。我们更应该学习他对思想严谨、对社会有责任感的品质，为自己的事业、为社会的进步而奋斗。这场观展给我留下了深刻的印象，也让我对于鲁迅先生和他的思想有了更加深入的理解和认识。我相信，这次观展对于我个人的成长和发展具有重要的意义，也将对于整个社会产生积极的影响。
鲁迅观后感 篇2
读完鲁迅的《朝花夕拾》，查阅了相关资料，我对鲁迅对医学的看发有了一些了解。
鲁迅十四岁至十六岁时，他的父亲患病，他也从此跨上了艰辛的世途。鲁迅的父亲周伯颐不严，从不打孩子。所以父亲在鲁迅心中也占据了很大的地位，但凡是在*中提到病，就一定会提到父亲的肺病。
在《父亲的病》中，名医陈莲河说过这样两句话“我有一种丹，点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。**也不贵，才两元一盒。
”和，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆（qiān)……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。
”中处处体现当时的中医充满着封建迷信的思想。真是庸医弄人，从这中不科学的说法和鲁迅绘声绘色的描写中，清晰地看出鲁迅从小就不信任中医。
然而后人根据鲁迅的*得出以下结论：周伯宜生病时是甲午的冬季，于1893年冬―病不起1895年秋冬病势日加严重，直至1896年10月12日去世，终年三十七岁，他到底死于什么病?根据现代医学分析主要死于肝硬化、俗称膨胀病，中医称单腹胀。
鲁迅成年后学医，他自然明白父亲的病。而且父亲在一个孩子的成长中起着至关重要的作用，从鲁迅自小失去父亲，按他所了解，这与中医的**办法有密不可分的关系，这也许就是他对中医误解与憎恨的****。
鲁迅的弟弟成年时也患上了和他们父亲一样的病。他用西药很快**了。这也进一步使鲁迅产生对西医的憎恶之情。
在鲁迅青年时期的时代社会不安定，传统文化实际上属于低谷时期（包括中医），当时多数学者对我国的传统文化并没有深入的认识，又受到外国西洋文化的冲击。那个时期受到西洋文化冲击的还有日本，但日本采取的是以传统文化为本，西洋文化为用的政策，我国发展成了放弃传统文化，采取外来文化。这更近一步促使青年鲁迅离开祖国，远渡重洋到日本那个当时既具有中华传统文化，也在西医方面有一定成就的国家。
但鲁迅先生接受新思想，新知识是很快的，再加上他对中医的不满他与1902年1月远赴日本并在仙台医学院学习医学。在日本留学期间，他接受了新思想，掌握了西方先进的医学知识。
在《藤野先生》一文中，藤野先生曾说过：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在总算放心了，没有这回事。”这体现出他对西医的认识和兴趣。
藤野先生对他的关心也让他更加热爱西医。
他在《藤野先生》中有写到：有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。
但是他们一走，邮递员就送来了一封厚厚的信
“你改悔罢！”
可以看出鲁迅学习很好，成绩是很高的，”一直遭到一些心胸狭窄的日本人的妒忌。他也在前文先生为他圈点笔记的片段中提到“可惜我那时太不用功，有时也很任性。”他不努力学习都能取得令日本人眼红嫉妒的好成绩，他一定在医学方面也是有一定的天赋的。
虽然学生们最终收回了藤野先生提前向鲁迅透露这个话题的指责，但这引起了鲁迅的深思。他们为什么要这么想呢因为中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
一个国家的兴衰，真正关系到每个人的命运。
同样是在藤野先生一文中“上野的樱花烂熳(màn)的时节，望去确也像绯(fēi)红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
”这充分地写出了他对同胞留学生的不满与鄙夷。
“这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，──呜呼，无法可想！但就在那时，我的观点改变了。
”这是他对中国国民呼唤的不满，从这开始，他意识到医学救不了当时心灵腐朽的中国人。这时，他又进行了一次反思：学医到底有没有用医好了这些人的身体，他们却是已经没有灵魂的人了，是不是让健康的中国人去当**的侦探，让另一些中国人继续当看客呢。
鲁迅最终在第二个学期末离开了藤野先生，离开他所钟爱的医学，也离开了日本“将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
”是藤野先生的不舍。
但鲁迅并不是藤野先生的优秀学生，甚至不是他的特殊学生。鲁迅成名后，有人问起鲁迅，他甚至忘了鲁迅。可见藤野先生平时对学生一视同仁。
离开日本后，鲁迅放弃了医学。开始了用文字拯救国家的征途，他用犀利的文笔批判了当时的社会，改变了一代年轻人的腐朽思想，努力革命，勇敢地向**实力抗争，为新中国成立贡献力量。
1936年10月19日，鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓，私塾三味书屋成了鲁迅纪念博物馆。1956年，鲁迅的遗体葬在虹口公园，毛泽东在重建后的墓上题词。
一直到去世他都坚持以“真的人”的思想写*，做事情，去世之前，在身体条件极其不好的情况下还坚持写作是中华民族的民族魂。
鲁迅观后感 篇3
前几天，我拜读了鲁迅先生的散文集——《朝花夕拾》，里面讲述了鲁迅先生从儿童到青年，后来弃医从文的过程，里面鲁迅遇到了许许多多的人和事，包括：长妈妈、山海经、“父亲”的死、美女蛇的故事、藤野先生……其中最让我震撼的一篇文章便是《藤野先生》了。
鲁迅先生曾在矿厂旁的矿路学堂里读过书，后来因为开矿无利，学堂也和矿场一起关了。后来，鲁迅和一些同学试着下了几回矿洞，也没收获，便只有一条路——到外国去。后来，他们便去了日本。在日本，鲁迅遇到了一位可敬的老师，名字叫做藤野严九郎，他热心地帮助鲁迅，改讲义，这使得鲁迅先生非常感激。但是鲁迅先生和另外一些学生看一部片子，里面是一些给俄国当侦探，被日军捕获，被枪毙，在枪毙时，坐在鲁迅身边的学生喊了一声：“万岁！”鲁迅觉得这一声“万岁很”刺耳，于是，他便去和藤野先生说不再学医。
我觉得鲁迅先生做的对，他想医治人民的身体，让中国人获得健康，没错。但是，身体救活了，精神还是麻木的，人还会像他爸爸一样。所以把身体医好不如先把精神医好，从此，他开始写作。那些麻木的中国人啊！你们就没有一点良知吗？非得要人来唤醒吗，我想，假如你们有良知，鲁迅先生也就不会做反“正人君子”的作家，也就不会在五十多岁的时候病死了。
所以，鲁迅先生就是一把火，烧掉了所谓的“正人君子”，留下了那些正义的人民。
鲁迅观后感 篇4
在鲁迅的眼里中国人最大的缺点就是恪守成规，总是把老一辈的东西拿来用，不知道创新和改善，千篇一律。当他们发现“老调子”已经不能使用时，要创新了！可太晚了，国家被人侵略了，继续唱“老调子”了。
他们也经常早死，虽然不危险，但他们也很胡涂。 要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：
牢狱。人在监里，必不再捣乱犯罪；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。
但是，监狱只缺少一件事：自由。因此，如果您贪婪而稳定，就没有自由。 如果想自由，就必须经历一些危险。
只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。
老调唱响了，以前的传统被打破了，创新时代终于到来，革命即将胜利。旧调也被新文学所取代，帮助人们探索新民主主义、新科学和救国救民真理。
老调子已经唱完了，反驳那些以今天的角度和价值去向来看历史的蠢人，极力的讽刺了那些遵循旧传统的人，他们没有站在民族未来的角度上去看待历史。众所周知，一个忘记历史的国家没有美好的未来。
鲁迅观后感 篇5
鲁迅《颓败线的颤动》，借助梦的形式为我们呈现了两个故事，是一种小说化的散文。
一是紧闭的却能看见瓦松的茂密森林的木屋内，一个瘦弱渺小的、苦痛、惊异、羞辱的生命在颤动中醒来。饥饿占据了一切，母亲说到烧饼，而燃起了些许的希望，不一会却被更大的灾难淹没。
二是上次梦的残续，过了几十年，亦即一间小屋内，不过已整齐。此时占据的不是饥饿，而是屈辱、卑劣。妇人抛弃一切冷骂、毒笑，走入无边荒野里。一刹那间照过了一切，为亲人牺牲，却被放逐。
鲁迅思绪飞驰万里，恐怖的梦魇带给我们奇幻、荒诞的场景，但经由特殊的艺术生命升华的画面已不是一般的状态，我们可以看到鲁迅希望破灭后那痛苦的心、绝望的泪，亦有挣扎的努力。
如果说梦一是希望的破灭，绝望的上升，那么梦二便是明知绝望而亦要反抗到底。“老女人”以颓废身躯的颤动，两手举上天，口唇漏出非人间所有的无词的言语发出了抗挣。不论是小女孩亦或是“老女人”都是作家自身命运的写照。
绝望之为虚妄，正与希望相同，这就是鲁迅的“反抗绝望”，也是“独语体”的思想内涵。
鲁迅观后感 篇6
鲁迅是中国现代文学的一位伟大作家，其作品不仅在文学领域卓有成就，同时也在社会思想和历史观念上起到了重要作用。其中《偷着乐》这篇作品，是他的一篇散文随笔，描写了一个老爷子在家中风雨交加的夜晚偷着乐的场景。通过对这篇作品的阅读和思考，不仅能够感受到鲁迅独特的写作风格和思想深度，还能够深入了解他对社会现实的关注和批判。
《偷着乐》这篇作品以幽默、讽刺的笔调描写了一个老人在风雨交加的夜晚，借用一只乌鸦在屋檐上的叫声引发了老爷子对于家庭琐事的一系列思考和情感表达。在这个故事中，鲁迅通过讽刺和幽默的方式，表达了对于人生的无常和现实的无奈。在这个长夜里，老人虽然面对种种不如意，却能够通过自己的内心世界找到一丝快乐和释放，这种偷着乐的精神和态度令人感动和思考。
在阅读《偷着乐》这篇作品时，我深深感受到了鲁迅对于人性和社会现实的关注和思考。他通过这个故事，表达了对于人生的困境和挣扎的理解，同时也呼吁人们要保持乐观和坚强的生活态度。在现代社会，人们常常面对各种困难和挑战，但只有保持内心的喜悦和乐观，才能够战胜困境，找到快乐和幸福。
除此之外，鲁迅在《偷着乐》这篇作品中，还展现了其独特的文学魅力和思想深度。他通过对于人物内心世界的描写和情感表达，展现了写实主义文学的风格和特点。同时，通过对于社会现实的批判和反思，使得这篇散文随笔具有了更加丰富和深刻的内涵。鲁迅以其独特的笔调和深刻的思考，成为了中国现代文学史上不可或缺的一部分。
小编认为，通过阅读《偷着乐》这篇作品，我更加深入地了解了鲁迅的文学风格和思想内涵。他通过这个故事，揭示了人生的困境和挣扎，同时也表达了对于社会现实的批判和思考。在当今社会，我们也应该从中汲取力量和启示，保持乐观和坚强的生活态度，不论面对什么困难和挑战，都要勇敢面对，偷着乐，迎接生活的每一天。鲁迅的作品永远值得我们深入品味和思考。
鲁迅观后感 篇7
这个故事发生在秋天的深夜。月亮落了，太阳没出来。“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出了一半洋钱。老栓接了，抖抖的装入衣袋，”他要去买“人血馒头”给自己的儿子小栓治病，天气虽冷，老栓到觉得爽快，仿佛变了少年，得了神通，跨步格外高迈，而当他从康大叔接过馒头之后，他的精神全在一个馒头上，仿佛抱着一个婴儿。
我相信很多人会认为这很荒谬。这和古人求符泡茶有什么区别？而华老栓却跟捡到宝一样，罔若不知。更荒唐的是，浸在鲜血中的馒头凝聚了这对中国夫妇一辈子的心血。
相信，很多人会被这一幕感动。但是恰恰相反，我觉得可悲。假若华老栓有多个儿子，他还会不会倾其大半生的积蓄去为不可救药的儿子治病呢？
答案是很肯定的，不会！不仅有一个儿子，而且有许多儿子，足以让华家继承。可怜的老栓。。。。。。。因为他还有别的儿子，足以保华氏香火不灭，所以这爱变了“质”。
试想老栓生活的年代，尽管当时的封建制度已经土土崩瓦解，但像老栓这一把年级的人，“思想蛀虫”已经深入骨髓了，他的脑子里充盈着的是“不孝有三，无后为大”，华大妈也被“三从四德”压得喘不过气来。所以为了华氏的香火，为了到阴间给自己的父母一个交代，他们必须救自己的儿子，相信这种行为，与其说是父母对儿子的爱，不如说是对祖宗的孝吧！
另一边，资本家夏瑜被处决。夏瑜的血就是这个人血馒头的**。但是，革命者的去世并没有给这些人的生活带来任何风暴。
他才不管被砍头的人为何流血。如果这血救不了他的儿子，他会认为它毫无价值。这就是以老栓这典型人物为代表的“民痞”的声音。
而夏瑜的死竟是如此无声无息，她的母亲为她上坟时，“忽然看见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出羞愧的颜色”。这又让我倒吸了两口冷气，这有什么羞愧的？难道她羞愧她的儿子闹革命吗？
那革命反倒像一只乌鸦，“站在一株没有叶的树上”。这个社会好无知无觉，就算是革命者的母亲也只认为儿子被冤枉了，可是这就是当时的中国的人民，常用自己的血，去洗权力者的手。
这里的底层人民是麻木不仁的，只要与自己不相干的，那么把杀人也看作一种热闹，“颈项伸的很长，仿佛许多鸭子被无形的手抓住了，向上提着”。他们没有受过教育，愚昧无知，即便康大叔是个大恶人，但他告诉老栓什么时候杀人，且人血馒头能治病时，老栓两口子真的是异常感激，就如今天俗话所说：别人把你卖了，你还替别人数钱呢！
而据当时背景了解，革命者夏瑜隐喻了革命烈士秋瑾，对“民痞”的奴性和麻木不仁让我们不禁思考，如果中国民族没有觉醒，那革命就永远无法成功，只有充分发动群众，共同斗争，才能取得革命的最后胜利。
鲁迅观后感 篇8
老师推荐我们阅读鲁迅
的《伤逝》，我读完后，感慨万千，于是做感一篇。 **
中其实有多处十分有趣味。例子之一，为什么会有对阿随的描写，而我觉得，“随”便有“跟随，伴随”的意思。这样的话，可以指为子君离开娘家，嫁给涓生，给涓生带来这样一个伴随，从这方面来说就是一个子君的象征。
可以比作狗的儿子，也隐约可见涓生和儿子的地位不平等。再者，后来涓生将阿随推入土坑，视为放弃。已为后面涓生说出“我不爱你”这种变相的抛弃做了一个铺垫。
例子之二,是在遇到感情裂缝，生活困阻时，涓生跟子君谈起了《娜拉》和《海的女儿》。我上网了解一下后，发现娜拉是易卜生的笔下一个有魄力的女子，在看到丈夫并不爱他的本质，她断然出走，个性突出，令人佩服。正是当今女性的独立风范。
《海的女儿》是家喻户晓的童话
其中，小美人鱼公主也是一个敢于追求自己所爱，敢于走出舒适区，敢于打破现状的女人。这样看来，涓生为何要将这些与子君讨论呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主妇职责，要有独立之人格，甚至可能暗示她出走离去。但这并非我所倾向。
到最后，子君在听到“我不爱你”后，还是离开了。
但我觉得君生不应该对子君说这样的话。首先，爱情是两个人的事。即使灾难来临，涓生也不会选择同舟共济。他选择的是单方面放弃；其次，子君作为一个受封建礼教束缚的女性，被丈夫抛弃，结果被忽视，最后惨死。再者，涓生对子君是有爱的。
只是他没看到深层的东西——子君的表现是封建氛围压迫的结果，可他说出了他以为的真实“我不爱你”。但从后面涓生追忆“那时候使我希望，爱，生活的，却全都逝去了”，可看出，他不仅有珍惜，更有一份怜爱。实在不应该说出那般话。
感慨万千之后，在联想到今日女子之生涯。在当今社会，爱情是一个男女站在同一水平、平等、双向选择的过程。妇女不必满足于社会赋予的家庭主妇的角色。
他们可以是女强人，喜欢逛商场，主持大局，有很好的受教育权，没有思想交往的障碍。男子亦渐渐懂得尊重女子。
爱情早已是双方的权利和责任。这种情况再看来，与《伤逝》相比，确实是进步。
鲁迅观后感 篇9
这部作品描写了在丈夫去世后，单四嫂子恪守妇女的原则，把儿子当做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五却在咸亨酒店里喝着酒唱小调，打她的歪主意；何小仙面对着急的单四嫂的求医却显出一副慢条斯理，不紧不慢的样子。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。
“有古风”的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么？
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的**之一。通过对寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副令人震悚的中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。
这里美丽事物的本质就是被丑陋事物的冷漠所扼杀。
**以写鲁镇上的一些古风开头，不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。只有这个单身的四嫂，丈夫年幼丧子，只能靠纺纱生存，日出而作，日落而续。
所以，只有她家的灯是突兀的，其它的门都关着，只有她例外。这种强烈反差的写作手法，反映了鲁迅在特定的社会生活环境中的悲惨形象。
邻居之间的冷漠与麻木，对穷人的冷漠。不仅仅是在**所写的年代，直至今天，所谓文明进步的社会，这种现象仍然存在。公交车上面对行动不便的老人，很少有人主动让座，老人摔跤后，没有人敢主动去帮助……我们的生活条件是进步了，但是人们的素质呢？
还有多少人能做到雷锋这样的好事，不留名字，不忘我？从小我们在学校学习着要争当做好人做好事，可是，面对着当今社会的现实时，我们感到的是迷茫，一直向往的，被歌颂的精神，到了真正应该去做好事的时候却要左顾右盼，不知道该不该做，难道这是教育的错误吗？是人与人之间的冷漠和麻木，是对弱者的冷漠和冷漠。
那些腰缠万贯的人，似乎很少有真正出于善心而向贫弱者布施的。鲁迅的时代是这样的，现在还是这样。咸亨酒店的店主和食客更愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而不在乎穷人的帮助。
在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。为了治好儿子的病，用尽了所有办法，最后寄希望于何医生，作为救死扶伤的医生，视贫弱者的生命如草芥，最后没能挽救宝儿的小生命。何医生、贾家药店和单四嫂，何医生开的药，一定要到贾家药店才卖得到，正正是一个三角点关系，这是不折不扣的为富不仁。
我儿子死了。我一直相信明天一切都会好起来的。明天等她怎么样？《明天》让我们看到了过去人们的冷漠，也给今天的我们带来了反思。
鲁迅观后感 篇10
鲁迅先生——《阿Q正传》的一次内心之旅
鲁迅先生是中国伟大的文学家、思想家和革命家，留下了众多精神佳作，其中《阿Q正传》便是其中之一。我怀着兴致勃勃的心情翻开了这部小说，深入探究了阿Q这个悲剧人物的内心世界。
阿Q是鲁迅笔下的一个形象，生活在以赵太爷为代表的封建势力剥削和压迫下，社会地位极低，生活境遇闹心。他既有着中国旧式农民的安于现状、勤劳善良的优点，也有着思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是贫苦大众中的一员，对革命的了解极其模糊。直到辛亥革命风起云涌，赵太爷等封建统治者威风扫地，他才开始向往革命。然而，他在思想上却并没有真正理解革命的意义，仍然用他的“精神胜利法”来安慰自己。他总是自欺欺人，把失败视为精神上的虚拟胜利。这一点，阿Q一直未能认识到。鲁迅先生通过阿Q的“精神胜利法”，揭示了那个时代在思想上跟进不上的中国人，将其视为中华民族觉醒和振兴的最大障碍之一。
阿Q渴望参加革命，然而最终成为了革命者和封建势力的牺牲品，被送上了断头台，堪称“大团圆”的结局。阿Q的悲剧，实则也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿Q的结局，小说深刻揭示了辛亥革命的不彻底性。这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因，是未能充分发动并依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的回忆仿佛回到了清朝末年，看到了当时农民群众的悲惨生活，看到了革命者的英勇壮举，还观察到一部分像阿Q一样尚未觉醒的中国人。这部小说在让我略微了解当时的风貌的同时，也让我深刻的意识到了历史对于一个国家和人民的重要性。
鲁迅观后感 篇11
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”鲁迅在《自嘲》中曾这样写道。他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”鲁迅的一生都奉献给了中国文坛，为中国文学文化事业做出了巨大的贡献。他不仅是一位作家，而且是一位伟大的思想家和革命者。
当在他提及到写作目的的时候，他指出了3点：一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊”，二是“为那些如我年轻的时候似的正做着美梦的青年们，正因为他们，我必须在作品中处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感到有所扼制”，三是他的敌人，鲁迅说：“我的敌人活的太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？
我要像一个黑魔鬼一样站在他们面前，让他们感到自己的不完整。”这就是他，一个从不见风使舵，从不趋炎附势，明睿理智地剖析社会的伟人。鲁迅在战火纷飞的战乱年代手执革命的笔杆，心怀革命的激情与封建势力做斗争，为中国伟大的革命事业做出了巨大的奉献。
“民族魂”三个字就是他一生最完美的写照。
对大多数人来说，鲁迅的作品是陌生的、难以理解的，不被学生接受和理解。今年9月，人民教育版语文新教材采访引起了不少人的关注，其中鲁迅的文章被删除。“去鲁”成了近年来新编教材的热门话题。
面对“去鲁”现象，教育界的学者专家们都纷纷提出了各自不同的见解。有的学者认为国内教材长期遵循“一家独大”的鲁迅文章，“去鲁”是为了给其他作家作品挪地方，二是鲁迅文章过于深刻偏激，学生难懂，这无疑是加重学生的负担。另一方面持支持态度的专家就表示，鲁迅文章寓意深刻，反映很多时代气息，他的“哀国人不幸，怒国人不争”也是我们道德修养中重要组成部分。
所以”请走”鲁迅还需慎重。
个人认为，经典之所以成为经典，不仅是因为是大师天才之作，还因为它们是整个民族乃至人类文化的精神的体现。请经典必然导致国民阅读能力和语言表达能力的下降。鲁迅的文章虽然难懂，但思想丰富，是一个时代的结晶。所以保留其作品还是有必要的。
鲁迅观后感 篇12
每当脑海浮现鲁迅二字时，我就会想起他那人格的独立，正因为他的真实，笔锋如刀刻在心中刻画着中华民族的灵魂。而且，他有强烈的使命感，鲁迅之所以是鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归之志。他不惜以生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背而终生敬仰。
当我拿起鲁迅的灵魂作品时，我仿佛看到了中华振兴的良药。鲁迅曾说过，“医治中国人只是把他们的身体治好，但却救不了他们。”所以，鲁迅开始从文，用他最朴素的语言，写出了最具攻击性的文字，让国人，仍至世界体会到他的所向披靡的无畏精神。
小时候曾读过《朝花夕拾》，但郁闷的是我当时没能读懂，生生地误会了鲁迅的文学功底。后来，心智趋向成熟的我渐渐触到它的内涵，它讲述的乡村生活体现了眷恋和厌恶相互参透的乡恋情。另一个是鲁迅在逐步接受进步文明的同时，也在现实中摧残着破旧的，愚弱的故乡。
鲁迅先生对儿童问题的关注一直是艺术创作的重要话题，如《朝花夕拾》中的百草园，三味书屋，五猖会，鲁迅以其少年“单纯与自由”的心灵去看待，评价自身和世界。但是，在充满童趣的散文中，又辅成人视角来仅观儿童时期的生命体验。父亲在“我”大声叫嚷中痛苦地咽了气，现在“我”知道这却是我对于父亲最大的错处。这样，鲁迅在儿童视角与成人视角的转换过程中，不断地咀嚼，追寻童年经验，从儿童封建社会重压下的弱者的角度出发去抨击封建文化儿童的腐蚀，传统的教育方式对儿童尊严的践踏。
我轻盈盖上书本，手指依旧残留着书页上淡淡的香韵，但我知道，那始终会散去；但是，那锋利笔锋在心中刻画过的痕迹，却与岁月的长流而深深沉淀于心灵的深处。
鲁迅观后感 篇13
前阵子偶然看到一个词“带露摘花”觉得非常有意境，就去搜了一下，发现是鲁迅说的，在《朝花夕拾》里面。当时就感觉有些异样，朝花夕拾跟带露摘花是相对的，就带着好奇心，看了看鲁迅先生的作品，先看的朝花夕拾，结果一发不可收拾，越看越上瘾，现在已经把朝花夕拾和故事新编都看完了，看到了彷徨。
“彷徨”里面的每篇文章我看完以后感觉都是复杂深沉的，有时候甚至看不大明白，就上网查一些批注，有的有，有的没有，有的批注不并让我满意，没有的就只好细细慢慢再读再想了。
《幸福的家庭》这篇文章里面，鲁迅先是说好的文章应该是先有情感才有文章，可他描写的人物偏偏是一个为了文章而文章的人，可以说从开头短短十几字就开始了讽刺。之后通过主人公的内心描写讽刺在当时的社会想写一个幸福家庭居然找不到一个合适的地点，只好用人人都嫌弃的A来代替了。再通过主人公小说的构思中的场景跟现实的生活来做鲜明的对比来讽刺所谓幸福家庭是何等的渺茫、荒谬。在最后，鲁迅先生通过主人公对女儿的爱护，回忆起当年的恋爱，反而让我读起来感觉到了幸福。
安徒生也写过名为《幸福的家庭》的题目。描写的是几只坐井观天的蜗牛，认为自己生活的地方就是最幸福的地方，认为自己有蜗牛壳就是有房子就是最幸福的“它”认为被抓到公馆烹饪后用银盘子盛上餐桌供人享用就是荣耀，但它们却并不知道被烹饪是什么滋味。也是讽刺为主。
所以我想幸福它是不能一直存的在，这一秒有了，下一秒可能就没了。可能生命中，幸福都是短暂的，不幸它占据着我们大部分时光。
鲁迅观后感 篇14
当我拿起鲁迅的灵魂作品时，我似乎看到了振兴中华的良药。鲁迅曾说过，“医治中国人只是把他们的身体治好，但却救不了他们。”所以，鲁迅开始从文，用他最朴素的语言，写出了最具攻击性的文字，让国人，仍至世界体会到他的所向披靡的无畏精神。
小时候曾读过《朝花夕拾》，但郁闷的是我当时没能读懂，生生地误会了鲁迅的文学功底。后来，心智趋向成熟的我渐渐触到它的内涵，它讲述的乡村生活体现了眷恋和厌恶相互参透的乡恋情。另一个是鲁迅在逐步接受进步文明的同时，也在现实中摧残着破旧的，愚弱的故乡。
鲁迅先生对儿童问题的关注一直是艺术创作的重要话题，如《朝花夕拾》中的百草园，三味书屋，五猖会，鲁迅以其少年“单纯与自由”的心灵去看待，评价自身和世界。然而，在充满童趣的散文中，我们只能借助**视角来观察童年的生活体验。父亲在“我”大声叫嚷中痛苦地咽了气，现在“我”知道这却是我对于父亲最大的错处。
这样，鲁迅在儿童视角与**视角的转换过程中，不断地咀嚼，追寻童年经验，从儿童封建社会重压下的弱者的角度出发去抨击封建文化儿童的腐蚀，传统的教育方式对儿童尊严的践踏。
我轻盖书页，手指上还留着淡淡的清香，但我知道，那总会消失；但是，那锋利笔锋在心中刻画过的痕迹，却与岁月的长流而深深沉淀于心灵的深处。
鲁迅观后感 篇15
关于鲁迅散文的读后感三篇
鲁迅散文读后感一
上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来,藤野先生又关心起“我”的解剖实习,表现了他的热情与诚恳。接着,藤野先生又了解女人裹脚的事,这又表现了先生的求实精神.
在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件,另一件是看电影事件。“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。”这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自己的自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为应该从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。
从这篇文章中，我学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。
鲁迅散文读后感二
《雪》读后感寒假的一天，我看了我国伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅 写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就给大家讲讲吧! 《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同。我们写雪的着重点一般都是它的形状、颜色、飘落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点却是孩子们怎样塑雪罗汉。
依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处。“第二天还有几个孩子来访问他，对了他拍手、点头、嘻笑。但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认输了，低头了。在我们身边也存在着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使它成为你生活的累赘。
《雪》这一篇用了许多的修辞手法，将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去，写作了忙碌。蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是在吵闹，这更加突出作者之文采。
只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。 “雪”在我的脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想：鲁迅能写出这样美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。 我从这本书中获益匪浅。
鲁迅散文读后感三
鲁迅的著述浩如烟海，我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
在文中，作者充分描绘出百草园充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑是一个儿童的乐园，无一不充满生机，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢百草园了。
当鲁迅先生到了要上学的年龄时，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生老师家的书房。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学习生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的`生活内容。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的园里去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由、快活。
通过将百草园与三味书屋比较，让我感觉到童年是那么美好，令人留恋。
鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间玩耍，这束缚了学生爱玩的天性。而我们现在上的学校，每节课下课都会有时间玩，也还算得上自由。跟三味书屋比起来，我们像在天堂。鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广泛的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼成长的合理要求。
我觉得，在让儿童接受教育的同时，也应该让他们玩好。
鲁迅的名字家喻户晓，读到他的文章却是在课本里，课文《从百草园到三味书屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是不敢轻易读他的书，怕读不懂，自己太俗了。但自从读了鲁迅的《闰土》、《从百草园到三味书屋》等文章，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在与一位和蔼慈祥、平易近人的爷爷亲切地交谈。
