在大家都在迎来发展的时候，我们经常分享一些句子来表达彼此的感情，有人说句子代表各种情绪，分享过的句子哪些印象深刻呢？以下是小编精心收集整理的读懂生命之重，看淡时光之轻,带给大家。希望能为你提供更多的参考。
经典语录：读懂生命之重，看淡时光之轻
1、能说出来的不是苦，说不出的才叫苦。
2、人，有了停顿的概念，才会有反省的机会。
3、天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最快乐的事情。周恩来
4、贪心就是拿一粒纽扣，要人家在上面缝件衣服。关于贪心的生动诠释。
5、生活像电影里打着柔光的美好而伤感的镜头一样流转过去，日子像是无数的相片被重叠着放到了写字台上。
6、一小孩搬石头，父亲在旁边鼓励：孩子，只要你全力以赴，一定搬得起来！最终孩子未能搬起石头，他告诉父亲：我已经拼全力了！父亲答：你没有拼尽全力，因为我在你旁边，你都没请求我的帮助！全力以赴就是想尽所有办法，用尽所有可用资源。
7、有些话，不可轻与人言，雄辩不绝者银，韬光养晦者金；有些事，不可贸然疾行，常立人前遭人妒，木秀于林风必摧；有些不平，不可忿而宣泄，万相丛生成世态，隐忍决绝能制人；有些微利，不可随意伸手，得是一种短暂，失是一种境界；有些平凡，不可丢而弃之，因为淡所以久远，因为静能成永恒。
8、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
9、这世界上当然有好男人。他们不会跟你争辩细碎的事情，他们会在被你骂了后还来哄你，他们会悄悄的在你钱包里塞钱，他们不懂浪漫可愿意陪你逛上几小时街，他们喜欢孩子但把生不生的权力交给你。好男人往往不具备财富和外貌，但他们拥有更强大的东西，那就是宽容和微笑。
10、以准备失败的心情去迎接胜利，这是一个人面临得失的时候所必须有的一种态度。假如只准备成功而不准备失败，当失败时就会来不及了。
11、分手了，就对往事笑笑轻装上阵继续生活。不伤害对方，就是不伤害自己的情商。离职了，就对过去笑笑重装归来继续求职。不羞辱前任，就是不羞辱自己的智商。若放不下，到头来伤了的还是自己，悔恨自己当初怎么会那么幼稚。既然分开，就接受曾经，微笑面对未来。真正的强大不是嗜血前行，而是选择了宽容。
12、痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。柴静看见
13、一个从不回头的人，未必是因为勇敢，也许是怕被识破脸上的泪痕。一个时刻微笑的人，未必是因为快乐，可能是怕被看穿心底的叹息。真实，是件很难的事。人总怕被生活轻视，拼命活出一副坚硬的样子。久了，就离自己越来越远。要有多强大，才终于学会不掩饰。（经典语句 ）一生中最有分量的一个字，原来是真。苏芩
14、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的懂，作最后的转身离开。
15、一个好男人就是看到其他女人都烦，只看到你才不厌其烦。一个好女人就是看到其他男人都无聊，只觉得老公能干又有趣。这世上最好的审美观不是装逼，也不是自作高雅，而是情人眼里出西施。是自己人的，就一切都好。不是自己人的，就关我屁事。感情不需要博爱，只需要狭隘。
16、生命需要保持一种激情，激情能让别人感到你是不可阻挡的时候，就会为你的成功让路！一个人内心不可屈服的气质是可以感动人的，并能够改变很多东西。
17、幸福不是终点，而是旅程的途中。一起走要比到哪里更为重要！
18、人生不如意的事十之七八，夕阳虽然西下，但在某个国家却是日出。
19、爱自己的基本功就是照顾身体，照顾情绪和管理情绪。
20、读懂生命之重，才能看淡时光之轻。
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关于自己之重的的经典语录49条
偶尔自己唱歌给自己听，好坏不重要，心情爽朗就可以，自己开心最重要。~~想分享到朋友圈吗？
1、懂得尊重别人，才能好好爱自己。好的素质是一种人文，也是一种修炼，心静内观，悠然自得，早安，新的一天不要留遗憾，去努力吧。
2、若是没人点赞，你不妨给自己鼓掌，要学会自我鼓励。
3、有空羡慕别人，不如多欣赏欣赏自己，做最真实的自己。
4、生活，就要让自己过得有意义，每过一天可以是加法，同样也可以是减法，关键看你怎么面对自己的人生。心态好，一切才能跟着好起来！
5、余生很贵，努力活成自己想要的样子，愿你不负自己。
6、往后余生要做两件事，爱自己和变优秀，人生很贵请别浪费！
7、亲爱的自己，这个世界只有回不去的而没有什么是过不去的，爱自己最重要。
8、心情不好就健身比瞎想失眠生气管用。倾诉也没用，一切靠自己，自己才是自己的主宰。
9、余生很贵，对自己好一点，努力过自己喜欢的生活；不在乎别人的眼光，不在乎别人的论调；为自己而活，那你就能笑得更灿烂。
10、眼睛一闭，就这么着吧！女人，总归要对自己好一些。
11、不再年轻了，时光剩下的越来越少了，该看开的要看开了，该忘掉的就忘了吧，以后的日子要对自己好点。
12、余生不长，请对自己好一点。你已经不是18岁的人了，不能再把身体当牛用了。到了退休的年纪，就要好好的享受生活，再也不要有过多的欲望了。
13、爱自己的女人要学会为自己解脱，不要给自己束缚那么多的枷锁。就算想一个人要哭，还是要对自己说有个人让你思念真好。
14、不要向任何人表示你的痛苦 ，因为20%的人不关心 ，剩下的80%听到后很高兴 ，你的痛苦只有自己知道，自己对自己好就行。
15、如果上天让我再次遇到你，我不会像以前那么吝啬，我会让我整个朋友圈都是你，我的满世界都是你，余生都是你。
16、余生之年幸福生活的快乐，不是，每一个人的，命运，都是，圆圆满满的。家和万事兴，儿女子孙，满足，满堂的，万代千秋，留名，香烟往后传，一余生到百年，才真正地，叫做幸福。
17、断掉的友情等等，当你做什么都于事无补时，唯一能做的，就是努力让自己好过一点。丢都丢了，就别再哭了。
18、既然自己已经习惯了不爱自己，那就找个人来爱自己：既然没有人来爱自己，那就自己学会爱自己，自己才是最重要的呀，宝贝。
19、靠别人的人不算本事，靠自己的才算真本事，自己厉害才是真的厉害。
20、今后，余生都是你，眉眼全是你，为你千千万万遍！就是林彦俊呀。
21、你笑靥如花的样子，我想余生都珍藏。
22、我们曾那么在意的人或事，如今已杳无踪迹，人影憧憧，竟觉无人不像极了你，却又无人可替代你。记忆的力量太过强大，自动筛选过滤后，记得了很多原本该忘记的，却忘记了本来该记得的人事。
23、我们的人生，童年丢了卷子，青年丢了票，中年丢了孩子，老年丢了身体，最后磨平了脾气，转眼就是一辈子。你想想，这辈子对不起自己，一辈子对自己好！
24、女人，靠家里你能做公主，靠老公你能做皇后，只有靠自己才能做女王。
25、余生很贵，努力活成自己想要的样子，熬过所有艰难的日子，就会迎来阳光明媚的未来。
26、不要试图去叫醒一个装睡的人，余生很贵，请别浪费。
27、许多时候，朋友就象天上的星星一样，明灭不定，会出现也会消失但希望在我的天空里，你是一颗永远都不会消失的星星，当我抬头望天时你会一直都在！
28、我不管你有什么理由，但是做人对自己好一点是应该的，对自己太坏，对不起你娘，也对不起你自己
29、对自己好一辈子。你长大了真的很累！照顾别人的感受！
30、我在的日子没能好好照顾你，离开的日子你要好好照顾自己。
31、原来人长大了之后才会发现，年少时的爱会是一生挚爱，往后的余生没有你，真的很无趣。
32、亲爱的自己，因为这世界就是这么不公平往往在最在乎的事物面前我们最没有价值，我们要让自己的存在变得有价值。
33、以后的日子，要做真实的自己，要乐观，要坚强，致自己，感恩岁月；好好心疼自己，不要拿别人的错误惩罚自己。对自己说一声，辛苦了，相信自己值得拥有最好的一切。余生很贵，请别浪费，取悦别人，不如丰富自己。挥一挥手同昨天说一句，再见，愿你不负遇见，以后的人生没有遗憾。
34、人生有很多条路的选择。选中一条，走下去，便会碰见这条路上的人和风景：选择另一条，则是完全不同的风景与人。有的人可能与你一起走，有的人留在原地：一起走的人，可能在下个路口与你分开。不必哀叹，都是必然。珍惜与你一起看风景的人，下个路口，用力挥挥手。
35、原谅所有的人和事。闭上眼睛，清理你的心，过去的就让它过去吧。无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。一辈子不长，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
36、往后余生好好爱自己，才能好好爱别人，29生日快乐。
37、要对自己好，要乐观，要自律，要开心，要有自己的爱好，要勇敢的去尝试。不要抗拒，不要放弃。
38、能够说出的委屈，便不算委屈：能够抢走的爱人，便不算爱人。还是要好好爱自己呀。
39、多要求自己，你会更加独立，少要求别人，你会减少失望。宁愿花时间去修炼不完美的自己，也不要浪费时间去期待完美的别人。经营好自己才是王道。
40、孤单的时候找好朋友聊天逛街吃饭。不要让孤寂淹没自己，要让自己开心快乐。
41、你可以去爱一个男人，但是不要把自己的全部都赔进去。没有男人值得你用生命去讨好。你若不爱自己，怎么能让别人爱你？所以，还是好好爱自己吧。
42、有一个人在任何时候都不会抛弃你。这个人就是你自己；爱自己，多一点阳光，少一点烟雨。就算有一天爱你的人飘走了，也不要徒劳的去追寻你留不住的脚步，走完剩下的路，学会独立。我们不是完美的人，但我们要接受不完美的自己，学会对自己好。
43、不要向任何人解释你自己，爱你的人不介意，恨你的人不会信。爱好自己最重要。
44、我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净。幸福可以来得晚一点，只要是真的。愿得一心人，白首不相离。往后余生都是你。
45、不做金钱的奴隶，非要以毒攻毒，拥有许多钱才行，但是也要好好爱自己。
46、人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始：该结束的，就干净利落地结束。
47、我想未来的每一天，都能够活得开开心心，余生很长，也请你开心一点。
48、要有多么大的努力和多么大的幸运，才能遇到一个超喜欢超喜欢自己，又超喜欢超喜欢对方，在彼此的眼里又是如此完美的人，然后往后余生都是你。
49、姑娘，余生那么短，请对自己好点，别钻牛角尖，遇事看开点，也许你会过得更好。
守住尊严的底线，生命之树就会长青
一树繁花，既有向阳的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空间都有生命的闪现，每一朵鲜花都有自己的芬芳。攀上高枝不必自得，置身低下无须卑微，只要守住尊严的底线，生命之树就会长青。
1、当初觉得惊艳，一切一切只因世面见得少。
2、坦白说，如果你不打算为爱做点傻事，你就不配拥有爱。
3、要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。
4、或许年轻时并不知道自己要过什么生活，但至少一直清楚地知道不要过什么样的生活。
5、你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。
6、三毛：我每想你一次，天上就飘落一粒沙，从此便形成了撒哈拉。
7、张小娴：有一种忘记，像模糊的往事，某年某天，你搜索枯肠，已经想不起那人的生日，只记得当时年轻的自己。另一种忘记，却鲜活如昨。你使尽气力把他的身影刮落，以为终于做到了；在你毫无防备的时候，回忆却突然扑面而来，反倒把你刮得泪眼模糊。人生是有一种遗忘，悲伤如割，欲语无言。
8、每个人都注定要遇到那个特别的人，你要做的就是等待老天将他带到你的身边。
9、惟有普通、平凡、琐碎的情感，才使我们普通人感到亲切踏实，才具有持久长远的生命力。引人入胜，瑰丽奇异，慷慨激昂，缠绵悱恻，当然也会使我们感动，但是这种感动不大会持久，我们最终还是得过一种平平淡淡、经久耐磨的生活。
10、你若在乎别人眼中的那个“我”，胜过在乎内心的那个“我”，你会容易受伤和不快乐。
11、如果你总以为失去的才是最好的，那么你最好的还会相继失去。
12、一树繁花，既有向阳的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空间都有生命的闪现，每一朵鲜花都有自己的芬芳。攀上高枝不必自得，置身低下无须卑微，只要守住尊严的底线，生命之树就会长青。
13、有时候，不要把世界看得太孤单了，正如你总在想念某些人，也总会有某些人在一直想念你。
14、也许有的时候很努力了也达不到预计的效果，也许有的时候怎么做也做不好，也许无数眼泪在夜晚尝了又尝，也许很多事情不是我们可以掌握的。不过没关系，生命必须有裂缝，阳光才能照的进来。
15、你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。
16、我们不可能成为彼得潘，毕竟一个人总归是要长大的。长大也许会有烦恼、痛苦、伤心、遗憾，但这是必然的过程，既然我们不能够挽留过去也不能够拒绝未来，那我们唯一能做的，就是珍惜现在。
17、爱不可怕，可怕的是爱得不够，最可怕的是爱得不够还要勉强。
18、我知道，市面上的好青年还有很多，一定有一个人，幽默而不做作，温柔而不咸湿，相貌不用多端庄，但随便一笑，便能击中我心房。茫茫人海活跃着这么多的怪胎，难道还容不下这样一个人存在？
19、世上只有一个你，因为有过你，我与世上所有的女子都不一样的。
20、只要你在，我就心安。很多人很多人，他们再耀眼又怎样，他们都不是你，纷乱人世，除了你，一切都是背景。你在哪儿，光就在哪儿。
周国平语录之“独处”
独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
没有人能够忍受绝对的孤独，但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。
对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。
与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。
直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。
对于文人来说，许多时候，读书和写作也只是一种消遣或一种事务，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。
我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
我喜欢周围都是漠不相干的人，谁也不来注意我。
这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟
我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。
这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地感觉到自己的生存，感到充实。这样的感觉是非常好的。
一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。
通宵达旦地坐在喧闹的电视机前，他们把这叫做过年。
我躲在我的小屋里，守着我今年的最后一刻寂寞。当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水汹涌流过。这河水流向永恒，我不能想象我缺席，使它不带着我的虔诚，也不能想象有宾客，使它带着酒宴的污秽。
我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。
在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。
周国平语录之“天才”
大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。
文化和历史的星空何尝不是如此？
多数人属于家庭，国家，社会。天才属于有与无，最小与最大，自我与永恒。
有时候，天才与普通人的区别仅在于是否养成了严格的工作习惯。
天才是伟大的工作者。凡天才必定都是热爱工作、养成了工作的习惯的人。当然，这工作是他自己选定的，是由他的精神欲望发动的，所以他乐在其中，欲罢不能。那些无此体验的人从外面看他，觉得不可理解，便勉强给了一个解释，叫做勤奋。
世上大多数人是在外在动机的推动下做工作的，他们的确无法理解为自己工作是怎么一回事。一旦没有了外来的推动，他们就不知自己该做什么了。
还有一些聪明人或有才华的人，也总是不能养成工作的习惯，终于一事无成。他们往往有怀才不遇之感，可是，在我看来，一个人不能养成工作的习惯，这本身即已是才华不足的证明，因为创造欲正是才华最重要的组成部分。
一般而言，天才晚年的作品是更空灵、更超脱、更形而上的，那时候他们的灵魂已经抵达天国的门口，人间的好恶和批评与他们无关了。
精神仍在蓬勃生长，肉体却已经衰老，这是某一些创造者晚年的悲哀。
一个人的精神财富是以他的心灵为仓库的。不管你曾经有过多么丰富的经历、感受和思想，如果你的心灵已经枯寂，这一切对于现在的你就不再有意义。哪怕你著作等身，它们也至多能成为心灵依然活泼的别人的精神财富，对于你却已是身外之物了。这是另一些创造者晚年的悲哀。
毕生探索技巧，到技巧终于圆熟之时，生命也行将结束了。这是艺术大师的悲哀。
天才往往不是那些最聪明的人。如同大自然本身一样，天才必有他的笨拙之处。
天才之缺乏自知之明，恰如庸人一样，不过其性质相反。庸人不知自己之短，天才却不知自己之长。德拉克罗瓦在创作他的传世名画之时，还在考虑他是否做一个诗人更合适些。
我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。
天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起芸芸众生，他对群众的宽容态度是阅历和思考的产物。
天才生活在一个观念和想象的世界里，尽管在他们看来，这个世界更真实，更根本，但是它确实是脱离普通人的日常生活世界的。因此，用世俗的眼光看，天才决不可能给人类带来任何实际的幸福，他们的欢乐只是疯狂，他们的苦痛也只是自作自受。世人容忍他们的存在，如同对待异禽怪兽一样给他们拨出一小块生存空间，便已经是礼遇有加了。天才自己不应当期望有更好的待遇，否则就等于期望自己不是天才。
庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要体力许可，总能不断地制作。创造的天才一旦枯竭，就彻底完了。他没有一点慰藉，在自己眼里成了废物。他也的确是一个废物了。
创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸。有智慧而无常识，谓之笨拙。庸人从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。
天才在同时代人中必是孤独的，往往受到冷落和误解，而在后来的时代中，大多数人事实上也是不理解他们的。那么，他们身后的名声是如何建立起来的呢？
也许，伟大心智的超时代沟通是一个原因，这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道。
但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天才在自己的时代仍然是孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢？
也许总有少数幸运的天才，正是通过他们，世人在接受他们的同时也接受了他们所赏识的其余不幸的天才。
天才是如何被承认的？几种假说
其一，级差承认：二等才智承认一等才智，三等承认二等，以此类推，至于普通人，使天才终于在民众中树立起了声誉。当然，仅仅是声誉，其代价便是误解的递增。
其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，于是人们也承认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样。
其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见的智力，同时又以平庸的心智猜度天才的思想。
天才因其被误解而成其伟大。这话可有三解：第一，越是独特的天才，与常人越缺少共同之处，因而越是不被理解和易遭误解。所以，误解的程度适见出独特和伟大的程度。第二，天才之被承认为伟大，必是在遭到普遍的误解之后，人们接受了用自己的误解改造过的这天才形象，于是承认其伟大即承认其合自己的口味。第三，天才的丰富性和神秘性为世世代代的误解留下了广阔的余地，愈是伟大的天才愈是一个谜，愈能激起人们猜测他、从而误解他的兴趣。伟大与可误解度成正比。
也许，天才最好的命运是留下了著作，在人类的世代延续中，他的思想不时地在个别人心灵上引起震颤和共鸣。这就是他的不朽和复活。较坏的是著作失传，思想湮灭。最坏的是他的著作成为经典，他的名字成为偶像，他的思想成为教条。
盖棺论定也许适用于二、三流的思想家，可是对于天才并不适用。天才犹如自然，本身包含着巨大的丰富性和复杂性，为世世代代的争论留下了广阔的余地。有哪一个独创性的思想家，不是在生前死后戏剧性地经历着被误解、被发现、又被误解、又被重新发现的过程呢？
先知在本乡之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一个在和自己相同环境里生长的人，却比自己无比优秀，对于这个事实，人们先是不能相信，接着便不能容忍了，他们觉得自己因此遭到了贬低。直到很久以后，出于这同样的虚荣心，他们的后人才会把先知的诞生当作本乡的光荣大加宣扬。
可是，一切精神上的伟人之诞生与本乡何干？他们之所以伟大，正是因为他们从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。所以，如果要论光荣，这光荣只属于民族或者人类。这一点对于文明人来说应该是不言而喻的，譬如说，倘若一个法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就一定会遭到全体德国人的嘲笑。
历史上有一些人才辈出的名门，但也有许多天才无家族史可寻。即使在优秀家族中，所能遗传的也只是高智商，而非天才。天才的诞生是一个超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件这一面，毋宁说天才是人类许多世代之精华的遗传，是广阔范围内无血缘关系的灵魂转世，是锺天地之灵秀的产物，是大自然偶一为之的杰作。
天才的可靠标志不是成功，而是成功之后的厌倦。
天才是脆弱的，一点病菌、一次车祸、一个流氓就可以致他于死命。
凡缪斯，必永远漂泊。唯有法利赛人才有安居乐业的福气。
天才未必是强者，例如凡高。性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。
天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。
天才往往有点疯，但疯子不等于是天才。自命天才的人老在这一点上发生误解。
天才与疯子，奇人与骗子，均在似是而非之间。
世上有一个天才，就有一千个自命天才的疯子。有一个奇人，就有一万个冒充奇人的骗子。
有两种人永远不成熟：白痴和天才。换一种说法，以常人的眼光看，有两种人不正常：低能者和超常者。这个区别基本上取决于秉赋。不过，由于机遇的不幸，超常者的秉赋可能遭扼杀，而被混同于低能者。
一个人如果过于专注于精神世界里的探索，就会没有兴趣也没有精力去琢磨如何使自己适应社会。年龄的增长在这里是无济于事的，因为精神的探索永无止境，而且在这一条道路上走得越远的人，就越不可能回过头来补习处世的基础课程，就像我们无法让一个优秀的科学家回到小学课堂上来做一个好学生一样。
另一方面，历史上也不乏在处世方面成熟的天才，但他们往往有二重人格。
俗人有卑微的幸福，天才有高贵的痛苦，上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人，尽管自命天才，却比俗人还不如。
周国平语录之“安静”
在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢但我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。
在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
在这个热闹的世界上，我尝自问：我的位置究竟在哪里？我不属于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不属于这个热闹的世界吗？可是，我决不是一个出世者。对此我只能这样解释：不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。
我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
在商场里，有的人总是朝人多的地方挤，去抢购大家都在买的东西，结果买了许多自己不需要的东西，还为没有买到另外许多自己不需要的东西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同样可悲的境况中。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。
人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人、甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我的生活基本上由两件事情组成，一是读书和写作，我从中获得灵魂的享受，另一是亲情和友情，我从中获得生命的享受。亲情和友情使我远离社交场的热闹，读书和写作使我远离名利场的热闹。人最宝贵的两样东西，生命和灵魂，在这两件事情中得到了妥善的安放和真实的满足，夫复何求，所以我过着很安静的生活。
我们的先辈日出而作，日入而息，生活的节奏与自然一致，日子过得忙碌然而安静。现代人却忙碌得何其不安静，充满了欲望、焦虑、争斗、烦恼。在今天，相当一部分人的忙碌是由两件事组成的弄钱和花钱，而这两件事又制造出了一系列热闹，无非纸醉金迷、灯红酒绿、声色犬马。人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。
凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。
光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。
相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。
对于忙，我始终有一种警惕。我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐。
从容中有一种神性。在从容的心境中，我们得以领悟上帝的作品，并以之为榜样来创作人类的作品。没有从容的心境，我们的一切忙碌就只是劳作，不复有创造；一切知识的追求就只是学术，不复有智慧；一切成绩就只是功利，不复有心灵的满足；甚至一切宗教活动也只成了世俗的事务，不复有真正的信仰。没有从容的心境，无论建立起多么辉煌的物质文明，我们过的仍是野蛮的生活。
心中不是乱，就是空。不乱不空，宁静又充实，谓之澄明。
天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
安静
在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢但我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。
在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
在这个热闹的世界上，我尝自问：我的位置究竟在哪里？我不属于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不属于这个热闹的世界吗？可是，我决不是一个出世者。对此我只能这样解释：不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。
我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
在商场里，有的人总是朝人多的地方挤，去抢购大家都在买的东西，结果买了许多自己不需要的东西，还为没有买到另外许多自己不需要的东西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同样可悲的境况中。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。
人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人、甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我的生活基本上由两件事情组成，一是读书和写作，我从中获得灵魂的享受，另一是亲情和友情，我从中获得生命的享受。亲情和友情使我远离社交场的热闹，读书和写作使我远离名利场的热闹。人最宝贵的两样东西，生命和灵魂，在这两件事情中得到了妥善的安放和真实的满足，夫复何求，所以我过着很安静的生活。
我们的先辈日出而作，日入而息，生活的节奏与自然一致，日子过得忙碌然而安静。现代人却忙碌得何其不安静，充满了欲望、焦虑、争斗、烦恼。在今天，相当一部分人的忙碌是由两件事组成的弄钱和花钱，而这两件事又制造出了一系列热闹，无非纸醉金迷、灯红酒绿、声色犬马。人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。
凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。
光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。
相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。
对于忙，我始终有一种警惕。我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐。
从容中有一种神性。在从容的心境中，我们得以领悟上帝的作品，并以之为榜样来创作人类的作品。没有从容的心境，我们的一切忙碌就只是劳作，不复有创造；一切知识的追求就只是学术，不复有智慧；一切成绩就只是功利，不复有心灵的满足；甚至一切宗教活动也只成了世俗的事务，不复有真正的信仰。没有从容的心境，无论建立起多么辉煌的物质文明，我们过的仍是野蛮的生活。
心中不是乱，就是空。不乱不空，宁静又充实，谓之澄明。
天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
时光逼着人坚强，以微笑付之所有的伤
1、我怕来不及抓住记忆，时光，及一切我最不想失去的东西，但最终他还是以各种形式跑走了。
2、陪我到老，给我温暖，长得要帅，嗯，还是陪我一直到老吧，这个最美。
3、是不是好久没说话的人，忙起来都可以忘记的，下次要试试。
4、我希望童话的爱情，生活时候的细水长流，人人向往的白头偕老，有一天会实现吗？还是做梦去吧。
5、半暖的友情刚刚好，半暖的爱情却不能要。
6、我曾经非常庆幸的事情，却变成了我最大的致命伤。
7、此后，我点着明灯，念着旧人，独守一座空城、万载不变。
8、你是我不能触摸到的人，毕竟你已经是了太多人的光，不需要我了。
9、时光不老我们不散好不好，时光没老，我们已经散了。
10、说实话，其实你也只是知道我名字而已。
11、说了一堆，觉得他会感动，也就是一句，嗯，希望你能找到更好的。
12、阳光，让我最后一次用力去拥抱你，此后再也不见。
13、但愿你只是走丢，会找到我的所在。
14、不愿意承认的事情，那就忘记吧。
15、我为什么不可以活的更开心一点，就是因为有你的存在么。
16、想起来的美好，只有我一个人舍不得。
17、我们都在时光里跌跌撞撞地成长，然后一点点离开最初的模样。
18、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。
19、我知道这些停留下来的人，终究会成为我生命中的温暖。
20、他不爱我牵手的时候太冷清拥抱的时候不够靠近。
21、不喜言谈多愁善感又怕孤独。
22、为何要无话可说 才懂沉默比争吵更难过。
23、他身边已有别人在徘徊我是否还应该再次庸人自扰的向前。
24、人来车往我在你身后张望多久都无妨。
25、大概是因为你不喜承诺而我姓许
26、多少人提剑纵马，说诗酒趁年华，可知年华只是弹指一刹。
27、就让我一个人站在拥挤人潮听嘈杂的笑闹然后孤独终老、
28、那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
29、时光逼着人坚强以微笑付之所有的伤
30、谁离开谁都会过得很好何必把自己说的那么脆弱不堪
周国平语录之“智慧”
由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。
成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。
野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。
智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。
从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。
智慧有点儿像是谦虚，不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方说，智慧的人就好像站在神的地位上来看人类包括他自己，看到了人类的局限性。他一方面也是一个具有这种局限性的普通人，另一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就在一定意义上超越了它。
一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。
苏格拉底说：我知道我一无所知。他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。
心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。
人生最值得追求的东西，一是优秀，二是幸福，而这二者都离不开智慧。所谓智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的主次，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。
我相信苏格拉底的一句话：美德即智慧。一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。
假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为无明。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。
意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。
一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。
社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。
知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。
不为无益之事，何以遣有涯之生，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。
我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。
博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。
一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。
知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。
对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。
人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。
聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。
生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。
你智慧吗？
当然因为我不聪明。如果不智慧，我还有什么优点呢？
智慧
由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。
成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。
野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。
智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。
从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。
智慧有点儿像是谦虚，不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方说，智慧的人就好像站在神的地位上来看人类包括他自己，看到了人类的局限性。他一方面也是一个具有这种局限性的普通人，另一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就在一定意义上超越了它。
一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。
苏格拉底说：我知道我一无所知。他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。
心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。
人生最值得追求的东西，一是优秀，二是幸福，而这二者都离不开智慧。所谓智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的主次，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。
我相信苏格拉底的一句话：美德即智慧。一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。
假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为无明。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。
意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。
一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。
社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。
知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。
不为无益之事，何以遣有涯之生，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。
我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。
博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。
一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。
知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。
对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。
人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。
聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。
生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。
你智慧吗？
当然因为我不聪明。如果不智慧，我还有什么优点呢？
周国平语录之“自然”
每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？
唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。
现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。
这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。
精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。
一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。远离土地必定会付出可怕的代价，倘若这种对大自然的麻木不仁延续下去，人类就不可避免地要发生精神上的退化。在电视机前长大的新一代人，当然读不进荷马和莎士比亚。始终在人造产品的包围下生活，人们便不再懂得欣赏神和半神的创造，这有什么奇怪呢？
人类的聪明在于驯服自然，在广袤的自然世界中为自己开辟出一个令自己惬意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在这个人造世界里，与广袤的自然世界断了联系，就真是聪明反被聪明误了。自然的疆域无限，终身自拘于狭小人工范围的生活毕竟是可怜的。
创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。
人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？
人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？
一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。
我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。
赫拉克利特说：自然喜欢躲藏起来。这句话至少有两层含义：第一，自然是顽皮的，喜欢和寻找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜欢暴露在光天化日之下。所以，一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情：他既像孩子一样怀着游戏的激情，又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。
存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。
在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。
瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西人类的工业废物。
现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。
在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。
久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵起伏的山和浩淼无际的水，会感到一种解脱和自由。然而我想，倘若在此定居，与世隔绝，心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却不是自由，而是限制了。
人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人，最后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。
好自为之句子 警告别人好自为之句子
1、不奢求你同情的温柔，我就特么的鄙视你，被恨我乐意。冷暖自知，好自为之。
2、在此提醒各位，今日有情人诸事不宜，闺蜜背叛，朋友不信任，情侣们，好自为之
3、有难时才会懂得什么是真正的朋友，其实一声问候病就能好了一半了，或许到了一定的年纪，该来的总会来，该走的注定无法挽留，好自为之。
4、也许你最骄傲，你最失落。好自为之，稳重自律谦卑且努力请积极向上，少些戾气，困难总会克服的，一件件来，不努力是绝对不行的，加油！今天买的蚊帐恰好紫色，很梦幻很满意，带着好心情出发吧
5、真是心疼死我幂幂了！你说无论怎样你都相信刘恺威！我想说，无论怎样我们都爱你！！❤至于王女士，希望你好自为之！
6、姓刘的你太自以为是了吧。我的权威绝对不允许你挑战，你好自为之。我现在特服你。过多的不想说，绝交是一定了，你给你的嘴基点德吧。我是人渣，还是傻逼，还是狗不是你说的。你可真心机。
7、俗话说：为朋友两肋插刀；可俗话又说：为美人插朋友两刀！色字头上一把刀，哥们，交友需谨慎，害人之心不可有，防人之心不可无，好自为之吧！
8、对于一唱一和而且还很有默契滴人来说，我甚是反感。不喜欢阴阳怪气的人，不管规劝多少次都是徒劳。小心眼人人都有，但傻到表现得淋漓尽致的到也不多，希望那些台上的演员们好自为之，就像歌里唱的一样，拙劣的表演观众一眼能看见，跳梁小丑总有摔下来的一天，到时候希望嘲笑的声音不要太过刺耳！
9、秉承着不能在背后说人坏话以及出坑回踩不道德的原则，就不说什么了，反正某位女士大概也是看不到这条微博的，祝您幸福，好自为之。
10、悟空来到玉皇大帝面前说，你给我弼马温官职我以为多大的官，原来是马夫。旁边有人接话，你好自为之，太上老君来了多少年，还一直在烧锅炉了
11、你安排我的事已经办好了。孩子已经打掉了，刚把她从医院接出来。给她找了个宾馆住。作为兄弟该做的我都做了，她毕竟是你的女生，还得需要你负责。她此刻情绪很不好，你来看看她吧。没办法，打你电话不接，发消息给你不回，看到你还有情绪发说说，只能在那里留言了。言尽于此，好自为之吧！
12、这世上谁都没有义务一直包容你所以好自为之。]
13、我会放过我自己，你有自己的幸福、我有自己的人生。让我们各自好自为之。
14、一直在逃避只会让你越来越失败。好自为之。
15、一个人不懂得自律，洁身自爱，再怎么争辩也改变不了别人对你的看法、请好自为之。
16、别做让所有人反感的事情，因为在别人眼睛里你就是笑话。有什么事直接找我，自导自演我都替你累。有时间还是多整整自己吧。不搭理你是因为我压根没把你放在心里，而且我们一直挺好的，能破坏我们的人也不可能是你，好自为之吧。都不是小孩子了，要能和你在一起早就和你在一起了，我也谢谢你，不知道我老公这么抢手呢，抱歉不是你的。
17、库里，你这场还不站出来算怎么回事儿呀？你的进攻欲望呢？杜兰特都投多少了。还有，科尔第二节前两分钟那也叫战术？防守的积极性完全不是一个档次，被对面捡了多少前场板。好自为之吧，不行就回家钓鱼，别出去丢人了。
18、争夺私利将是人类的本性，呼吁正义和仁善将是人类永恒的课题。文明的冲突，人类的无奈。路上的亲们，还是懂得好自为之为妙：光是不侵犯别人远远不够，还必须学会保护自己才行——这就是真实的人生。
19、我好自为之、对的那个人，还有撕心裂肺的疼痛都已是人生的一种经历
20、如果不是发生了巨大的生活变故我希望你说的都是真话（重复的谎话才是导致你“精神分裂”的主要因素任何时候都别去怪别人给你的包容不够很多时候大家都想帮助你可惜谁也不是哆啦A梦我们辨别不了真假更没有能力包揽全部别再打着往日情的旗帜拨心里的算盘了你早就应该安静的好自为之）
21、贱人好自为之好么别说你有多少个哥哥姐姐那些与我无关，我只知道只要你惹了我我就会想尽一切办法整死你。
22、你好像有新欢了。呵呵，真快啊。突然庆幸自己离开你是对的。有些东西，最终还是明白了。你好自为之。祝你幸福吧。
23、领导说你行你就行，不行也行。领导说你不行，行也不行。不服领导不行，不能不服领导，服服贴贴。祝朋友：好自为之顺其自然也。
24、我走了，你好自为之，还有，忘了告诉你，我人生中最幸福的时光是爱上你之前，离开你之后。
25、人生是一场孤独的旅行，我会冷暖自知，更会好自为之。
26、如果想忘记一个人，其实并不难，那就要看你怎么想的，好自为之吧。
27、我不想两个人分手后变成那种互相诋毁，说些伤害对方的话，才一直沉默，于我而言，我对过去从没有什么遗憾，也不亏心，所以过去的只是风景，我不在乎对错，你也不必还想挽留什么，仅此。这种事我最后一次解释，不打扰也是一种尊重，好自为之。
28、我和孩子都不想要你了，太不知道心疼他人了，我们伤心透了，想不出办法了，你好自为之吧！祝你玩的开心，谁也别想！
29、总有人用生命不停歇的在黑一个人诋毁一个人，因为既得利益，因为境界low穿地心，有意为之，还是收钱办事，真的只想奉劝一句，做好事，存善心…再怎么去诋毁，他还是明亮善良的有着赤子之心的dreamer，人与人终究还是境界不同好自为之！
30、HBB你被爱情伤的无厘头地。好自为之。
31、时间会告诉我们， 简单的喜欢最长远， 平凡中的陪伴最心安， 懂你的人最温暖。日久见人心,留到最后的才是好的。 我会冷暖自知，更会好自为之。
32、上联:沐猴而冠禽兽岂能通人性 下联:狐假虎威傀儡只会摇尾怜 横批:好自为之
33、这世上总有一些人一厢情愿，脑补出许多你没有干过的事，自己把龌龊的事做尽，还把自己摆到受害者的层面上。我不说太多，是我不习惯把事做绝。好自为之。
34、我老公只是当你是工具，你自己好自为之吧
35、对于爱情或友情，我只相信一句话。日久见人心，留到最后的才是好的。我会冷暖自知，更会好自为之。
36、黑暗的真相全部隐藏在故事背后，它只是偶尔露出一只狰狞的眼球，无法窥其全貌。但若是有勇气往下想，真面目会一点点冒出来。这个拼智商和心计的年代，我不探求不代表我的纵容，只愿从今往后再也不要听闻你的姓名，好自为之。
37、那些带给我伤害的人。请你们好自为之。
38、对于爱情或友情，我只相信一句话。日久见人心，留到最后的才是最好的。我会冷暖自知，更会好自为之
39、爱情就是让你用尽身心却换来相同的痛楚让你好自为之
40、我爱你但不代表你可以恃宠而骄目中无人高傲自大自以为是更不会容忍粗口成脏游戏忘我所以请你好自为之
41、世界宽容日，又是在今日，宽容你我他，幸福一大家。世界宽容日到了，唯宽而容之，才路路畅通，祝好自为之。
42、你当诚信说说而已，别人就会当你是个游戏而已！好自为之！
43、时间会告诉我们， 简单的喜欢最长远， 平凡中的陪伴最心安， 懂你的人最温暖。日久见人心,谁是你最好的朋友，留到最后的才是好的。 我会冷暖自知，更会好自为之。
44、对你的谎言 我不想再说什么 好自为之吧i
45、两个人之间朋友关系慢慢疏远，系你太难相处还系我唔够幽默。道不同不相为谋，彼此好自为之了。
46、分手我不会等你离开我不会等你劈腿我更是不会等你，请好自为之。
47、我真是呵呵了！还是我太嫩了，太幼稚！你的世界我不懂！我好自为之！
48、多行不义必自毙，你好自为之吧！——《笑傲江湖》
49、还没做暑假作业的孩子，你们好自为之吧。
50、我不窥探你，你也别触摸我的底线。好自为之。
51、你安排我的事已经办好了。孩子已经打掉了，刚把她从医院接出来。给她找了个宾馆住。作为兄弟该做的我都做了，她毕竟是你的女人，还得需要你负责。她现在情绪很不好，你来看看她吧。没办法，打你电话不接，发短信给你不回，看到你还有心情发说说，只能在这里留言了。言尽于此，好自为之吧
52、事情已经办好了，孩子已经打完了，我安排她在宾馆，作为兄弟该做的我都做了，她现在心情很不好，有时间来看看她，毕竟她是你女人，电话你也不接，短信也不回，我只能在这留言，好自为之吧。
53、人与人相处，要真诚，要实在！我对你们都挺够意思，没话说，没毛病，你们反而背后议论我，说闲话，说三道四，人前一套，背后一套，闲得没事干了吗？你们好自为之吧。。。
