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1、逆境帮助生存，危机提高警觉，困境刺激思维。
2、真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
3、管理就是让别人完成事情。
4、优秀的管理者不会让员工觉得他在管人。
5、君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
6、从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。
7、管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的实施计划和要求，同时让利益联系你我他。
8、管理=[管人+理事]
9、好的管理者就是要组织离了你照样转！
10、管理是一种严肃的爱，培训是最好的福利！
11、高层管理者：做正确的事；中层管理者：正确地做事；执行层人员：把事做正确。
12、性格决定命运，气度影响格局。
13、先管住，再理顺！主要是管人——给人以足够的认可（面子），自主发挥潜力。
14、管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。
15、兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
16、管理就是用合适的方法管人管事。
17、我爱你们，但不要以为是真的一样。
18、执行力不佳的8个原因：管理者没有长抓不懈——虎头蛇尾；管理者出台管理制度时不严谨——朝令夕改；制度本身不合理——缺少针对性、可行性；执行的过程过于繁琐——囿于条款，不知变通；缺少良好的方法——不会把工作分解汇总；缺少科学的监督考核机制——没人监督，也没有监督方法；只有形式上的培训——忘了改造人的思想与心态；缺少大家认同的企业文化———没有形成凝聚力。
19、客户满意不等于忠诚！
20、做人就不要做事，做事就不要做人！
21、要负起个人责任！
22、第一次犯错是不知道，第二次是不小心、第三次一定是你故意的！
23、这是我的错！
24、一生只做一件事！
25、外面的列强在看着我们！
26、今天我们关起门来讲！
27、不要说“我以为……”
28、一个主管如果只会压制自己，这个叫做怕（怕事）；如果只会纠正自己，叫做乱（乱了天下）；只会节省自己，叫做贱。伟大的韩非子讲的。
29、一个鬼都没有。
30、伟人：克尽本分，把该做的事情做好。
31、“美国、德国、日本人，在家开会时会摔板凳摔桌子，可是对外都是一个声音”。
32、听了这句话真是有感慨，中国人就是这样，在家开会真的就像余老师所说，不说话，到外面了就开始说自己人的坏话，什么时候中国人才能改掉这个毛病呢？
33、“我出去就当我死了！”
34、要注意自己的身体语言，要体现一个成功人士的风范！
35、不要靠明星来帮助你！那就靠我们这些中庸的人吧！
36、目标要量化在每一月、周、日和每一个过程里面！
37、我发现，世界上有钱人和穷苦的人都是很节简的。
38、听说，李嘉诚戴电子表，人家都戴电子表，我们怎么好意思说是浪琴、劳力士？我们只能拿圆珠笔画一块，对不对？
39、努力学习，让上司残废。老板绝对不会有错，他是你的老板就不会有错，相信这点不会错。每三个月（星期）要检讨自己，诚实的总结，看有没有要改进的地方。要压迫下面的人，其实可以做出来，“都是被逼的”自己。
40、“思想决定行为；行为决定习惯；习惯决定性格；性格决定命运！”
41、老板绝对不会有错。如果发现老板有错，一定是我看错。如果我没有看错，一定是因为我的错，才让老板犯错。如果是老板的错，只要他不认错，他就没有错。如果老板不认错，我还坚持他有错，那就是我的错。总之老板绝对不会有错，这句话绝对不会错。
42、管理是让事情与自己预期的一样完成！！
43、好了，让我们来研究一下，到底是哪里出了问题！今天我们这里都是自己的国人，我们好好检讨一下我们民族的劣根。
44、我们要努力地表现，不要一味的辩解。
45、凡事只说一遍的人很不的了，就是做总经理的人。
46、完美体现在各个细节之处。
47、执行力是从上贯彻到下，手不要总往下面指。
48、男人嘛，玩物！（讲道武则天的那一段）
49、说的跟真的似的！
50、我就是最爱训部属了，领导训过我后我回办公室按个的骂！
51、除了自己谁都不要相信，先把自己做好。
52、人要像狗一样地活着。
53、随时随地学习。
54、成功的人很早就养成成功的习惯。
55、行为要不停地规范，不停地塑造，才能形成。
56、客人面前只说“我们”，没有“你们”“他们”，这样才能保持内部团结。
57、首先自己认错。
58、接电话不可说的话：找人说“不在！”，“我不知道！”，“这不归我管。”
59、一把钥匙只能开一把锁，每个人都有他的用处，就看怎么用。
60、学会激励人，先褒后贬。
61、重人性，跟下属同悲同喜。人性不等于人情！
62、没有利润，再好的公司，有再好的员工，都会很快陷入困境。
64、只注意小事，就会失去创造力。只看问题，不看目标。
65、要有忧患意识。
66、跟部属站在一起，你就是公事，没有私事。
67、企业要有标准。
68、管理并不是比赛谁最受欢迎。
69、眼中不能只有超级巨星。
70、麦当劳多不用大专以上的人，因为他们低不下头，弯不下腰。
71、快马先死，宝刀先钝，良木先伐。
72、强大的民族和强大的企业都是教育出来的，而不是天生的。
73、人才与策略不同，是无法被对手学习的。
74、细节的最高境界是追求完美，在这个过程中你要做的就是比对手多走一步。
75、聪明的人是从人家的眼泪中吸取教训。
76、人生大概有七次机会，在25－75之间，一次因为太年轻没把握，一次因为太老没法把握，（经典语录 ）而中间又会错过两次，这样人生真正的机会只有三次。
77、伟人就是把你该做的事情做好。
78、伟人的五个特质：智力、监督力、自信、主动（积极）、果决。
79、人生第一笔最难赚的钱是一百万，一百万出来了，以后的一亿也就无所谓了。
80、一个人只会独善其身是不行的，应该把底下的人也搞得很好。
81、自信在于沉稳。
82、自动自发：主动地发现问题、主动地思考问题、主动地解决问题。
83、人格魅力的特点：一、自信＋负责；二、道德＋操守；三、牺牲＋奉献。
84、注意学习多元化知识，知识要广泛。
85、团队的三个条件：一、自主性；二、思考性；三、合作性。
86、搞企业要经常想：有什么事情是你的对手做不到，而我们做的到的。
87、企业文化＝成员共有的价值观＋想法（意识决定模式）＋行为模式
88、企业文化是找寻新工作的标准。
89、顾客的满意不等于顾客会对你忠诚。
90、提高顾客的满意度：产品差异是由顾客决定；会抱怨的顾客是好顾客；老顾客哪里去了？
91、投诉是第二次表现的机会。
92、容易犯错的往往是君子。
93、未来的世界是：方向比努力重要；能力比知识重要；健康比成绩重要；生活比文凭重要；EQ比IQ重要。
94、EQ不是情绪的发泄，而是对情绪的察觉和利用。（察觉自己、利用别人的情绪）
95、人没有缺点，只有特性，特性只有加分跟减分。
96、做事要看大目标，不要只顾小事情。
97、不忙的时候，主动帮助别人。
98、接受批评，不犯二次过错。
99、毫无怨言地接受任务。
100、帮助你成长的都是你的敌人。
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余世维经典语录
美国、德国、日本人，在家开会时会摔板凳摔桌子，可是对外都是一个声音
听了这句话真是有感慨，zg人就是这样，在家开会真的就像余老师所说，不说话，到外面了就开始说自己人的坏话，什么时候zg人才能改掉这个毛病呢?
我出去就当我死了!
兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
不要靠明星来帮助你!那就靠我们这些中庸的人吧!
目标要量化在每一月(周. 日) 和每一个过程里面!
我发现，世界上有钱人和穷苦的人都是很节简的。
听说，李嘉诚戴电子表，人家都戴电子表，我们怎么好意思说是浪琴、劳力士?我们只能拿圆珠笔画一块，对不对?
不论是谁。如果有一天他成功，只要他说我曾经听过余先生的课就是我莫大的光荣!
思想决定行为;行为决定习惯;习惯决定性格;性格决定命运!
真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
管理是让事情与自己预期的一样完成!!
好了，让我们来研究一下，到底是哪里出了问题!今天我们这里都是自己的国人，我们好好检讨一下我们民族的劣根，
这几天我讲了几百句，甚至上千句，只要你们能听进一句，对你们有用，说我曾经听过余先生的讲课，我就很欣慰了。
凡事只说一遍的人很不的了，就是做总经理的人。
完美体现在各个细节之处。
执行力是从上贯彻到下，手不要总往下面指。
男人嘛，玩物!(讲道武则天的那一段)
说的跟真的似的!
我就是最爱训部属了，领导训过我后我回办公室挨个的骂!
重要人的人物是不带手机的，江泽民 有带手机吗? 管理商数
真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
管理就是让别人完成事情。
优秀的管理者不会让员工觉得他在管人。
君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。
管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的实施计划和要求，同时让利益联系你我他。
管理=[ 管人+ 理事]
好的管理者就是要组织离了你照样转!
余世维经典语录语句
余世维经典语录语句
1、人生3大悲哀：读一个没有兴趣的科系；做一个没有兴趣的工作；嫁一个没有兴趣的男人。
2、真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
3、君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
4、只注意小事，就会失去创造力。只看问题，不看目标。
5、从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。
6、一把钥匙只能开一把锁，每个人都有他的用处，就看怎么用。
7、伟人的五个特质：智力、监督力、自信、主动（积极）、果决。
8、聪明的人是从人家的眼泪中吸取教训。
9、做人就不要做事，做事就不要做人！
10、管理是一种严肃的爱，培训是最好的福利！
11、管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的实施计划和要求，同时让利益联系你我他。
12、一个主管如果只会压制自己，这个叫做怕（怕事）；如果只会纠正自己，叫做乱（乱了天下）；只会节省自己，叫做贱。伟大的韩非子讲的。
13、一个人只会独善其身是不行的，应该把底下的人也搞得很好。
14、凡是你想不到，没有做的事情，你的敌人都告诉你。
15、强大的民族和强大的企业都是教育出来的，而不是天生的。
16、一流企业定规格，二流企业拼品牌，三流企业搞服务，四流企业杀价格！
17、一个人不会听话，通常都不会讲话。一个人只会讲话不会听话，叫做强辩。（）一个人会听话才会讲话，叫做善于思考。
18、先管住，再理顺！主要是管人给人以足够的认可（面子），自主发挥潜力。
19、兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
20、帮助你成长的都是你的敌人。
21、执行力是从上贯彻到下，手不要总往下面指。
22、逆境帮助生存，危机提高警觉，困境刺激思维。
23、细节的最高境界是追求完美，在这个过程中你要做的就是比对手多走一步。
24、性格决定命运，气度影响格局。
25、第一次犯错是不知道，第二次是不小心、第三次一定是你故意的！
26、管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。
余秋雨语录摘抄
中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这照顾二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为收藏人生的游戏。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。暖冬和寒春都不是正常的天象。
中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
有人把生命局促于互窥互监互猜互损，有人则把生命释放于大地长天远山沧海。
zg古代绘画中无论是萧瑟的荒江丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母兄长老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。
中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
余秋雨作品语录摘抄
文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在，否则，营营嗡嗡的文化，是自我埋葬的预兆。
《行者无疆自序》
文化最需要谋求的是健康，健康的最终原因是博爱。
《远去的教授》
高水平的悲剧，并不是一定要观众面对着一对情人的尸体而涕泪交流，而是要观众在一种无可逆拗的历史必然性面前震惊和思索。美好的因缘，崇高的意愿，不是由于偶然闯来的恶势力的侵凌，而是由于像铁一般坚硬和冷漠的客观现实而遭到毁损。
《笛声何处》
人类社会存在着远远高于民族国家的普遍原则，每个个人也存在着超乎国家公民之上的人权身份，当代世界更存在着大量任何国家无法单独解决的共同课题。一种民族文化如果过度地夸张了自卫敏感，就会把自己的体量削尖，进入仇仇相报的永久轮回。目前，当中国终于大踏步走向国际社会的时候，既有可能因视野的打开而更显气度，又有可能因竞争的激烈而倒退回狭隘，两种可能都已呈现为大量事实。
《借我一生》
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
《废墟》
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
《废墟》
健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。
《笔墨祭》
我们在高处看到蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着一个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。
《文化苦旅自序》
给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
《沙原隐泉》
从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该是我们社会观众的一大进步。
《书海茫茫》
客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。
《苏东坡突围》
成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
《苏东坡突围》
我所期待的，是春潮初动、冰河解冻的时分;而更倾心的，则是秋风初起、霜天水影的景象。为什么更倾心，因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天的实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水延绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。
《霜冷长河自序》
蔑视是一把无声的扫帚，使大地干净了许多。
《南洋札记》
在尊严的问题上，自己和他人处于相同的方位。
看重自己的尊严，一定看重他人的尊严，反之亦然。尊严，在互尊中映现。我郑重地整理自己的衣襟，是为了向对面的人表示恭敬;我向对面的人轻轻鞠躬，也正是在证明自己是世界的贵客。
这种互尊，如镜内镜外。
《汉堡残稿》
人间尊严的一个关键形态，是美。
美有可能被迫失去尊严，但尊严总会转化为美。
美之于人，集中了自信、教养、风度、见识，最终凝结成一种外化形态，举手投足气象非凡。这种气象，使尊严获得塑造，从此不再涣散。
《汉堡残稿》
真正的尊严，不是激烈争斗的成果，而是肯定和赞许的积累。
肯定在一个和蔼的眼神，赞许在一种温暖的无声。有人说：这算不算是奉承?我说：人间的美好正需要小心翼翼地奉承，怎么奉承也不过分。
《南洋札记》
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
《南洋札记》
对于孩子，父母的骂声是一种剥夺，剥夺了他本来就很脆弱的尊严。当尊严已经失去，正确的行为又有什么价值?没有尊严的正确又有什么意义?
《演讲录(七)》
世间因果似重叠的峰峦，我们岂能对偶尔出现于脚边的凹凸过于在意。
那么，不必过于感谢身边的朋友，就像不必过于仇视眼前的对手。他们来到身边和眼前都是偶然，不要让他们的身影遮住了他们的来路，遮住了他们身后重叠的峰峦。
我们高贵，只因我们有辽阔的景观。
《那不勒斯残稿》
宏观的因果是看不见的，却是最重要的。
恶人不看因果，好人想看因果。结果，恶人总是侥幸，好人总是失望。
应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。
《恒河残稿》
现代科学已经能够勉强说明一个生命的来源。但是，这只是一种片断性的状态描述。
我们的生命来自于父母，那么，父母的生命呢?
也许在北宋末年，长江岸边，几个渔民救起了一个落水的行人，这是你的先祖。然后，清代，一群将军阻止了一场即将毁灭整个村庄的战乱，而这个村庄正生息着你的前辈
以此类推，千百年间早就被彻底遗忘的一件寒衣、一碗稀粥、一剂汤药、一块跳板、一根手杖，都可能与你的生命有关。
世上全部善良的点点滴滴，粘连了时时有可能中断的游丝一线。
《恒河残稿》
真正的善良是不计回报的，包括在理解上的回报。阳光普照山河，并不需要获得山河的理解;春风吹拂大地，也不在乎大地的表情。
《灯下回信》
人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。
《心中的恶狼》
人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛意义的友情和严格意义的友情。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面。它的宽度与人生的喜乐程度成正比。但不管多宽，都要警惕邪恶，防范虚伪，反对背叛。 一旦获得严格意义的友情，应该以生命来濡养。但不能因珍贵而密藏于排他的阴影处，而应该敞晾于博爱的阳光下，以防心理暗箱作祟。 严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神小村落，寻找途中没有任何实利性的路标。在没有寻找到的时候只能继续寻找，而不能随脚停驻。因此我们不宜轻言知己。在绝大多数情况下，安于宽泛意义上的友情，反而彼此比较自在。 密密层层的朋友，组合成友情的沙漠，不要说严格意义上的，就连宽泛意义上的友情，要想真实而纯净，找起来又谈何容易。然而，你在如饥似渴寻找的对象，很可能正与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认。也许过了很久才会蓦然憬悟，但一切都晚了。
《关于友情》
真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。
《关于友情》
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。
《关于友情》
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。真正的友情都应该具有无所求的性质，一旦有所求，求也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。
《关于友情》
一切真正成功了的政治人物一定会在友情上下大工夫，否则他们不可能吸引那么多人手提生命跟着他们奋斗。但是，他们果真在友情上如此丰盈吗?远远未必。不少政治人物一旦失势，在友情上往往特别荒凉。但他们不愿意承认这一点，因为他们深知仅仅这一点就足以把他们一生的功绩大部分抵消。有的政治人物在处置友情时有一种居高临下的主动权，但越是这样越容易失去友情的平等本质，他们握在手上时松时紧、时热时冷的友情缆绳，其实已不属于真正意义上的友情。
《关于友情》
在很多人的心目中，叛卖友情比牺牲生命更不可想象。我想，只要他们固守的友情不侵害人类的基本原则，这样的人基本上都可以进入君子的范畴。倒过来，另有一些人，把友情看作小事一桩，甚至公然表明自己如何为了某个目的而不得不糟践朋友，我真为他们可惜，因为他们不知道只要有这样的一个举动，他们在世俗人心中的形象就永远难于修复了。
《关于友情》
与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。
杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
《收藏昨天》
如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
《文化苦旅自序》
中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
《关于年龄》
人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择?因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践;在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个唯一的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是唯一也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
《关于年龄》
一切文明的第一本质在于它们与非文明的区别。这一点远比文明与文明之间的区别和冲突重要。因此，只要是文明，就不必在互相对比和冲突中过于自卑，或过于骄傲。
《借我一生》
代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。
《废墟》
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
《废墟》
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。
《废墟》
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度;只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
《废墟》
现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现在是浩翰。
《废墟》
怀古之情、兴亡之叹表明，中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的历史责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同义反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。
《兴亡象牙白》
历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃，因此，不能太轻易地进入。
《悬崖上的废弃》
现代是一个平等竞争的自由天地，现代是放弃狂热迷信的理性普及，现代是对民族界限和族群等级的渐渐轻视，现代是集权梦幻和极端思维的天然障碍。
《落伍的疯狂》
历史有很多层次，有良知的历史学家要告诉人们的，是真睚不该遗忘的那些内容。但在很多时候，历史也会被人利用，成为混淆主次、增添仇恨的工具，因此应该警惕。
《多一点遗忘》
只有把该遗忘的遗忘了，历史才会从细密的皱纹中摆脱出来，回复自己刚健的轮廓。
《多一点遗忘》
可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。
《西湖梦》
不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。
《西湖梦》
社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
《西湖梦》
部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份和遭遇可以一变再变，但内心的高贵却未曾全然消蚀，这正像不管有的人如何追赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
《流放者的土地》
在人类面对如此密集的难题时，我企盼有更多的智者承担起真正的文化责任，不管有多少掷石唾骂，仍能保持一个坚贞不渝的群体。暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他们的声音。
《行者无疆自序》
真正的艺术家之间可以互不服气，可以心存芥蒂，但一到作品之前，大多能尽释前嫌。这并不仅仅是艺术功力的征服，而是一种被提炼成审美形式的高贵生命内质，构建了互相确认。
《大师与小人》
最有意义的旅游，不是寻找文化，而是冶炼生命。我们要明白，人类的所作所为，比之于茫茫自然界，是小而又小的;人类的几千年文明史，比之于地球的形成、生命的出现，是短而又短的;人类对于自身生存环境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我们理应更谦虚、更收敛一点。在群峰插天、洪涛卷地的伟大景象前，我们如果不知惊惧、不知沉默，只是一味叽叽喳喳地谈文化， 实在有点要不得。如果这算是什么大散文，那宁肯不要。
《更谦虚一点》
在历史上，蒙昧和野蛮战胜文明的事，屡见不鲜，对于人们的辨别能力和选择能力也不能评价太高。为此，文明的力量就需要焕发一种人格道义和牺牲精神，知识分子的高贵之处主要也表现在这里。
《访谈录(三)》
在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧着炸药躲在街角，而是那些冒充轻呼和平的人。
《写三遍和平》
历代中国人哪怕是最优秀的，都与权力构架密切相连，即便是逃遁和叛逆，也是一种密切的反向联结。因此，他们的入世言行则表现出一种故意，虽有性灵巧思却难成大气。直到今天，中国文人仍然在政客式的热闹和书蠹式的寂寥间徘徊，两方面都不到位，都带有自欺欺人的虚假。
《借我一生》
在现代中国，知识分子的概念不是被政治化了，就是被技术化了。我们从小就听到的有关理想和知识分子标准的所谓又红又专，正是政治化和技术化这两端的拼接，恰恰抽去了知识分子这个称号的真实本位。
《借我一生》
宗教，既可能是文明的起始状态，又可能是文明的归结状态。一种文明离开了宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
《佛祖笑了》
没有香烟缭绕，没有钟磬交鸣，没有佛像佛殿，没有信众如云，只有最智慧的理性语言，在这里淙淙流泻。这里应该安静一点，简陋一点，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本质上是一种智者文明。
《洁净的起点》
大凡高层文明总以理性为基石，包括宗教在内。但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变，在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。有时在同一个宗教内部，也血流成河。
《迷昧与保守》
中华文明在正常情况下一般不会抵拒其他文明，更多的是努力寻找其他文明与自身精神主轴之间的同化可能。中华文明在吸纳其他文明的时候，采取的是一种轻松的态度，不愿意看到像原教旨主义那般的分毫必究、斤斤计较。以佛教而论，到了中国的信众间就洗淡了走出家庭的色彩，或以艺术为魂，如敦煌、云冈、龙门，或与山水为邻，如五台、普陀、九华、峨眉，又有了禅宗那样的中国智慧介入，成为一个很难脆折和断裂的弹性结构。这种弹性结构，既是佛教文化的延伸，也是中华文明的延伸。
《借我一生》
比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是热闹的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的热闹却是人性的汇聚，人性汇聚到如此密集的程度还仍然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。
《脆弱的都城》
任何一座像样的城市都有一种看不见、摸不着的社会心理规范，言语举止、步履节奏、人情世故，都与此密不可分，说得好听一点，也可以说是每座城市都有自己独特的风情。
《脆弱的都城》
我尽管喜欢安静，崇尚自然，却绝不会做隐士。作为一个现代人，我更渴望着无数生命散发出的蓬勃热能。与其长时间地遁迹山林，还不如承受熙熙攘攘的人群、匆匆忙忙的脚步，以及那既熟悉又陌生的无数面影。我绝不会皱着眉装出厌恶世人拥护的表情来自命清雅，而只是一心企待着早晨出门，街市间一连几个不相识的人向我道一声早，然后让如潮的人流把我溶化。
说到底，我是一个世俗之人，我热爱城市。
《脆弱的都城》
一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字艰于框范的部分。让他们留住一点虎虎生气，交给人们一点生涩和敬畏，远比抱着一部《康熙字典》把它们一一收纳，有意思得多。
《狼山脚下》
文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。
《古本江先生》
欧洲的好城市都很难用繁华一词去形容。如果以美国式的新锐密集去想像它，或者以亚洲式的光怪陆离去揣测它，就都错了。
在人类需要重新调整自己与自然的关系的时候，城市是迄今利用地球资源最经济的生态;人们如果继续向大自然扩张，对个体和整体都是一种昂贵的耗费。
《与平庸一起栖宿》
城市是我国现代化进程中的桥头堡，但城市不仅是经济的枢纽，它更重要的本质是一种文化心理的密集组合。
《访谈录(三)》
现代阐释是一种生命对生命的远距离贴近，是现代人对古典艺术家提供一种诚恳的理解，一种严格的取舍，一种小心翼翼的艰难谈判，一种高屋建瓴的文化判断，结果使古典文化有可能真正揳入现代，也使现代有可能不再晃荡，而是从那些经得住时间冲刷的远年风姿中，领悟自身的渊源和未来。
《现代阐释》
艺术的真正大气，产生于绝境。这种绝境倒未必是饥寒交迫、生老病死，而是生命中更为整体的荒漠体验和峭壁体验。放逐、撕裂、灭绝、重生，这才有了彻心彻骨的灼热和冰冷，这才会知道人世间最后一滴甘泉是什么，最难越过的障碍在哪里。
《绝境回来》
余世维的经典句子
1、人生3大悲哀：读一个没有兴趣的科系；做一个没有兴趣的工作；嫁一个没有兴趣的男人。
2、真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
3、君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
4、只注意小事，就会失去创造力。只看问题，不看目标。
5、从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。
6、一把钥匙只能开一把锁，每个人都有他的用处，就看怎么用。
7、伟人的五个特质：智力、监督力、自信、主动（积极）、果决。
8、聪明的人是从人家的眼泪中吸取教训。
9、做人就不要做事，做事就不要做人！
10、管理是一种严肃的爱，培训是最好的福利！
11、管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的实施计划和要求，同时让利益联系你我他。
12、一个主管如果只会压制自己，这个叫做怕（怕事）；如果只会纠正自己，叫做乱（乱了天下）；只会节省自己，叫做贱。伟大的韩非子讲的。
13、一个人只会独善其身是不行的，应该把底下的人也搞得很好。
14、凡是你想不到，没有做的事情，你的敌人都告诉你。
15、强大的民族和强大的企业都是教育出来的，而不是天生的。
16、一流企业定规格，二流企业拼品牌，三流企业搞服务，四流企业杀价格！
17、一个人不会听话，通常都不会讲话。一个人只会讲话不会听话，叫做强辩。一个人会听话才会讲话，叫做善于思考。
18、先管住，再理顺！主要是管人——给人以足够的认可（面子），自主发挥潜力。
19、兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
20、帮助你成长的都是你的敌人。
21、执行力是从上贯彻到下，手不要总往下面指。
22、逆境帮助生存，危机提高警觉，困境刺激思维。
23、细节的最高境界是追求完美，在这个过程中你要做的就是比对手多走一步。
24、性格决定命运，气度影响格局。
25、第一次犯错是不知道，第二次是不小心、第三次一定是你故意的！
26、管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。
余世维经典语录名人经典语录
1.“重要人的人物是不带手机的，老江老胡老温有带手机吗? ”——管理商数
2. 真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
3. 管理就是让别人完成事情。
4. 优秀的管理者不会让员工觉得他在管人。
5. 君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
6. 从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。
7. 管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的实施计划和要求，同时让利益联系你我他。
8. 管理=[ 管人+ 理事]
9. 好的管理者就是要组织离了你照样转！
10. 管理是一种严肃的爱，培训是最好的福利！
11. 高层管理者：做正确的事；中层管理者：正确地做事；执行层人员：把事做正确
12. 性格决定命运，气度影响格局。
13. 先管住，再理顺！主要是管人——给人以足够的认可( 面子) ，自主发挥潜力。
14. 管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。
15. 兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
16. 管理就是用合适的方法管人管事。
余秋雨经典名句语录摘抄
1、八月的秋雨，顺着屋檐滑下，轻轻敲打着下面的砖石，轻柔的雨滋润着豆棚间滚动。桂花树上，一簇一簇沾满秋雨的花朵压弯树枝，有几朵还是一半微开一半羞。
2、秋雨的秉性引人深思，急功近利让我们忧愁烦恼，凉凉的秋雨却让人们那颗躁动的心回归宁静，让人在一片静谧中找回原来的自己，让人回味人生。
3、秋雨沙沙地下着，这是它在演奏。奏黄了一片片稻田，奏红了一棵棵枫树，奏出了遍地金黄，奏出了象征着成熟、丰收的秋色。
4、衰世受困于谣言，乱世离不开谣言，盛世不在乎谣言。
5、文化人不要在地域上敏感。
6、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
7、永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。其实，分手之后没必要记恨，更没必要自暴自弃。
8、还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。
9、一路行走一路怀疑，一路怀疑一路行走，这就是我们的宿命。想起了我们遥远的先人，他们就是这样从森林和沼泽中走出来的，队伍中经常因风暴的去来、猛兽的出没、歧路的选择而议论纷纷，他们的领路人也会因谣言和非难而无辜牺牲，但他们终于走出来了，走到了文明的开阔地。
10、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
11、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
12、秋雨，淅淅沥沥地下着，像一幅没有尽头的画卷。
13、秋天的雨，是一把钥匙。它带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开了。
14、柔丽清新的旋律，温情脉脉的音乐语言，引路遐想的意境，犹如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔炉每个人的心灵，随着秋雨的来临，一副满涂着喜悦丰收的色彩斑斓的秋日风情画顿时展现在我们的眼前。
15、这几天，秋雨下得没完没了，它已经不知疲倦地下了一个星期了!这雨下得很奇怪，时大时小。大的时候，银币似的雨点噼噼啪啪地敲打在大地上，好像一位出色的钢琴家在弹奏着美妙的乐曲一样;小的时候，那斜斜的雨从朦胧的天空飘下来，没有声响，即便飘到墙上、行人身上，也是默默无闻，像是怕搅扰了什么似的。
16、如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。
17、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;
18、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。
19、喜欢一个人，在一起时会很开心;爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐;爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑;爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点;爱一个人，是包容了他的缺点。------喜欢，是一种心情;爱，是一种感情。
20、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
21、常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害。遇见某个人才真正读懂了爱的含义;错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
22、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。
23、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
24、怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福;怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。
25、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
26、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。
27、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
28、儒家学说没有设立人格神，却设立了人格理想，那就是君子。
29、与其被谣言压死，不如发出光亮把谣言驱逐;众人把怀疑的目光投向你，你把怀疑的目光投向谣言;传谣者都是可怜人，他们能接受谣言，也能接受光亮;光亮是什么?是那颗真正为众人负责的心。
30、我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。
31、有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
32、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，或深或浅，我把最殷红的鲜血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
33、如果我不在乎妳，我不会在为你笑;不会变得这么脆弱;不会在意你做的每件事;不会静静的想着你发呆;不会记住你说的每句话;不会为你心痛;不会自己一人珍惜与你在一起的时刻;不会总是不由自主的想起你;不会这么轻易的让痛苦折磨自己;不会为了无关重要的小细节跟你争执;这一切只因为我在乎你。
34、秋雨不像春的蒙蒙细雨，也不像夏的嚎啕大雨，秋雨飘飘洒洒，像一片幕布，无边无际，朦朦胧胧。秋雨是五彩缤纷的，在稻田里，秋雨是金黄的;在洒落的土地上，秋雨是火红的;在小山上，秋雨是浓绿的。
35、松柏穿上厚厚的、油亮亮的衣裳，
36、秋雨绵绵。入夜，静静的靠在窗边听雨声，看着手心的茶杯里嫩绿的叶片在烟雾缭绕中缓缓舒展开来，一丝清茶的馨香环绕在鼻尖。窗外，淅淅沥沥，声音如泣如诉，宁静的夜中只有滴滴答答的雨声，一种缠绵的情思在心中蔓延开来，走在雨中，抬头仰望天空，漆黑似墨，深不可测。
2020余秋雨经典语录摘抄
1、爱永久是相互的事，因此一定是自由互通，信心互增，光辉互照。
2、假设被他人妒忌的是你，那末，暗暗地把自我夸奖一次吧!
3、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离尊长怀抱的远行刺激，山地让我真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵本身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的气力发现、解析并治疗。
4、中华文明最少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不往招惹他人。
5、不要为人生制定太多回宿性的目标。一切目标都是黑暗的，最少是朦胧的，只有行动才与光亮相伴。
6、学会爱人，学会知道爱情，学会做一个幸福的人-----这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
7、任何文明的洞窟，不管躲有多少实物，冠有多少美名，总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥匙孔，叫君子。
8、一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对他人察言观色的从容，
9、恳切安然地承认奋斗后的失败,成功后的失落,只能变得更冷静 。
10、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
11、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
12、如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为收藏人生的游戏。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
13、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命开释于大地长天、远山沧海。
14、人生在世，可以没有功业，却不可以没有友谊。以友谊助功业则功业成，为功业找友谊则友谊亡，两者不可颠倒;
15、来一次世间，轻易吗?有一次相遇，轻易吗?叫一声朋友，轻易吗?依然是那句话--学会珍惜，当心翼翼
16、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
17、杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
18、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
19、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
20、中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
21、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
22、长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
23、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
24、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
25、人的一生要接触很多人，因此应当有两个层次的友谊：宽泛意义的友谊和严格意义的友谊。没有前者未免拘束，没有后者难于深入;
《两世花》经典语录摘抄
1、命运不可改变，而初衷很容易被遗忘。
2、时间之箭存在漏洞，人可以因此回到过去。但这并不意味着时光可以倒流。因为记忆是唯一的，已经发生的事情无法被改变，它们写在纸上，写在命里。
3、山之为山，是为了让那些传说随山屹立；江之为江，是为了让那些故事随江奔流。
4、处处留情，处处无情。
5、我来到这个世界都是为了你!
6、乱世不会结束，而你不会回来。
7、一只手中握不下两种忠诚。
8、你错了，我从不曾爱过公瑾，因我从不曾企及他的世界。只是因为我们分别游离于这个世界，才会彼此疼惜相怜、
9、“再过两年，我总是要嫁人的。他们一定会要将我嫁给某个人的。到时候我想要你来主持这事，我希望你能帮我选择一个人。那个人只要有三分，不，只要有一分像他就好。”
“只要他穿白衣，只要他也温和且坚定。”
10、少年老成这个词，本来就是感伤的。因为没有快乐的童年，所以少年时才会懂得更多。
11、你的前途是星之大海……
12、雨一直在下,是谁来不及流和不能流的眼泪?
13、只是一个回头，只是比一束光流逝的时间略长，只是比一只鸟儿拍打翅膀的时间略长。我见过午夜绽放的昙花，即使是昙花一现的时间，也比那一个回头长。
14、如同看一幕没有悬念的电影，剧情在中段便已注定，可我仍要固执地等到结局
15、悲伤，对有些人来说是消沉；对另一些人来说，则是力量
16、走了一大圈，爱过一个人，然而尘埃落定后，发现什么也不曾改变过，如同什么都不曾来过。
17、每个人心中都有一个梦，但到头来，又有谁能够让它成真。每一个夜晚，有多少人在辗转反侧，又有多少人在同床异梦
18、那安静的表情，那微微落寞的眼神，那嘴角边若有若无的温和的笑，是我在梦中想过千遍的容颜。是我有生之年，终会狭路相逢的，隔了世的爱情。
19、有如一幅幅拼图，属于每个人的那一块都有一角残缺。于是他们迫切地从别人那里拿一块过来，以为这样就能弥补心中的缺口。但是心中的缺口，并不能由别人那里拿过来的碎片弥补。到了最后，每个人都是百孔千疮。
20、生命就在这样循环不息的怀念中延续，轮回。
21、人很容易在一种既定的生活中形成习惯，不去想改变。
22、苦难也好，微茫的快乐也好，活着的人依然要继续。
23、寂静并不是那么可怕，繁华过后的寂静，才是最可怕的
24、觉得我将死去，不是因为病痛，不是因为衰老，只是因为在这世上我已做完所有该做的事，见证过所有该见证的东西。繁华走过，冷清尝过，爱恨试过，风景看过。既然如此，也到了该结束的时候了。
25、不是了无牵挂，只是这一场戏早已事先安排好。既然没有勇气看到结局，不如提早退场。终究是一个人来，又一个人走。
26、原来这一辈子，上下求索，但所有的幸福，已仿佛在那一个回头被预支。我们竟用了一生的时间来上演一出擦肩而过。
27、我从未遇到过如此无望的爱。如果我爱上的是一个住在对面街的男子，我可以耐心地等待长大，然后告诉他我爱他；如果他已经结婚，我就引诱他，把他抢过来；如果他比我还有钱，我就努力赚到和他一样多的钱，然后让他正视我；如果他成为了大明星，我就用钱去买他的电话号码他的地址他的一切资料，然后我要想方设法地让他爱上我。可是我爱上的是一个生于一千八百年前的男人，我除了哭，别的什么都不能做。
28、我是阳光下云的影子，阳光消失了，我也就不存在了。
29、她咯咯地笑着，好像说的是一件很有趣的事。我也陪她一起笑起来。我们越笑越大声，不知道为什么会那么好笑，最后我们都笑出了眼泪
30、在最辉煌的时候消逝，然后便可不朽。
31、我不知道在等待自己的将是什么命运。可我不屑也不能够愁眉苦脸，我只有维持住那一丝哪怕是伪装出来的平静与自信，并拒绝任何对于这种平静自信的猜疑、
32、孙权：“赤壁之夜如何？他们都说那一夜火光让人难忘。”我说：“火光确实难忘。然而我更难忘的，是江心的千堆雪。”
33、如果老天不开玩笑，我想我们可以那样乐观。
34、一子错，满盘皆索落。
35、但是遗忘并不代表没有忘记。
36、这个世界最可怕的不是得不到,而是得到了却随时会失去。
