随着社会文明的进步，打字聊天激起了人们用句子交流的欲望，句子的表达力是可以很强大的。能分享下你最近喜欢的句子吗？以下为小编为你收集整理的《品格论》经典语录，为方便后续阅读，请你收藏本文。
当我们还年轻时，我们被闲置一边，留待晚年；当我们进入晚年，我们却又被冷落一边，等待着死亡。
有三件事人类都要经历：出生、生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。
真正的爱情只有一次，那就是初恋；以后的爱情都是不那么不由自主的了。
大多数人因发怒而谩骂。有的人则反其道而行之；他们先是侮辱别人，然后自己生自己的气；这种办法总是令人惊奇而不会令人耿耿于怀。
许多人只有名字还值几个子儿。你就近看他，他分毫不值；你远处望他，他神气十足。
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《弹丸论破》经典语录
不断的寻找希望，这才是真正的希望。
最终能幸存下来的人，既不是强者也不是智者，而是能适应变化的人。
没有人会因为运气入学，你能入学是因为你是超高校级的希望，打破一切黑暗的希望。
运只存在幸运与不幸这两种。
两者之间可不存在普通这个概念。
这名为运的元素，就在那个人被上帝创造的瞬间，已经成为了他自身的一部分。
这就是命运也就是命中之运哦。
说到这里，我想你应该明白了吧？
我们要在绝望中寻找希望。
那么，大家贵安。我们......来世再见吧！
不仅是希望，绝望也会很多吧，虽然不知道未来会怎样但是我们的未来是属于自己的，再也不会拱手让人了！
《绅士的品格》经典语录
我的单恋，不需要观众 =)
下辈子，你和谁过我不管，但是，这辈子，和我一起过吧，你会幸福的，我保证 =)
今天的我永远都比明天的我年轻，昨天的我永远都比前天的我大胆热情，过去的每一天，我都用过我的真心、我的热情、我的胆量去对待我想认真对待的人。过去的每一天都不可惜，可是可惜的是，或许明天的我不会再像今天和昨天一样了。
单恋要做的7件事：
1、整天只想着我，不吃饭不睡觉
2、我不接电话或不回短信的时候，要觉得很受伤，战战兢兢。
3、到我办公室或家附近转悠，怀着或许能遇到我的微弱希望。
4、就算见到我的话，也只在远处无限守望，哀婉地。
5、我和别的女人说话的话，你要被嫉妒蒙蔽双眼，想要撞车。
6、一定要搞到我小学初中高中的照片，放在钱包里。
7、偶尔不事先通知就来我家找我，让我悸动。
所谓不惑之年，是个随时有熟人(挚友)离开的年纪。
有时候很希望自己的人生有不一样的事情发生，比如，爱情。
我41岁了，面对你的这一瞬间是我人生中最年轻的时刻，因为昨天比今天青春。所以对于我来说，总是昨天比今天更热情，前天比昨天更坦然。我与徐伊秀相见的每个瞬间都付出了真心。所以，当我看到徐伊秀穿着那双高跟鞋出现的瞬间，实在是无法忍受，因为太生气了。但是刚才，我明白额一个很重要的事实。啊!这个女人无法接受我的心意!这段时间我付出的心意都付诸东流了。我付出的真心会让这个女人受伤，所以她是我要放手的女人。这段时间对不起了，不够绅士。这是我的真心话。
在时间面前，美貌从来都不是优势。
金道振：徐怡秀小姐，正式打个招呼吧。这位是我们家贝蒂。虽然受伤了但还很坚强。
你怎么长得这么单纯无辜？
少年永远不会懂事，只是增长年纪而已。
现在的我们，别说台球的钱，就是自己开家台球厅也是绰绰有余的，但我们依然像18岁一样，满嘴的脏字，为了一句台球肯拼上性命，你问为什么？因为少年是不会变懂事的，只不过会变老而已。
对一个说过我爱你的人不能说的一句是对不起。
《论睁了眼看》经典语录
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥两间正气的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。
钱钟书经典语录选集、经典语录坊只论精品
钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，zg现代著名作家、文学研究家，以小编看来，钱钟书是一位伟大的作家，他负责过《毛泽东选集》的英文版翻译工作，而其《围城》被誉为现代最伟大的小说之一，还有很多著作受到学术各界的好评，还担任zg社会科学院副院长，把其一生都献给了国家，其著作当中不乏其经典的语录，下面大家来一起欣赏钱钟书老先生的经典语录，希望大家能够喜欢：
钱钟书曾经说过：有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
钱钟书曾经说过：有种人神气活见，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好象上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。
钱钟书曾经说过：做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说我的朋友这样你总能招揽朋友。
钱钟书曾经说过：为别人做传记也是自我表现的一种；不防加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。
钱钟书曾经说过：不料你的见识竟平庸到可以做社论。
钱钟书曾经说过：人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。
钱钟书曾经说过：你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。
经典语录：只与同好争高下，不跟白痴论短长
经典语录：只与同好争高下，不跟白痴论短长
1、成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。
2、所有关系变淡的原因，一个不说，一个不问；一个孤独，一个不理。在时间的流逝中，渐渐的我们都在改变，没有了之前时时刻刻味道了；衣不如新，人不如旧。
3、见过一个人最好的一面然后喜欢，叫做心动；见过一个人最差的一面依然喜欢，叫做爱情。
4、比等待更难受的是，你连自己在等什么都不知道。
5、我也是个复杂的动物，嘴上一句带过，心里却一直重复。
6、一切都会过去，明天各人又将各奔前程。生命无所谓长短，无所谓欢乐哀愁，无所谓爱恨得失。一切都要过去，像那些花，那些流水。
7、你之所以觉得累，不过是因为想要的太多，努力的太少。
8、有你的夏天，是裙摆，是衬衫，是晚上的风。没有你的夏天，是回忆，是人海，是苦涩的汗。
9、别等伤了再去安慰，忽冷忽热谁受得起；别等离开了才知道珍惜，这世界无法制造后悔药；别等心碎了再拿歉意拼凑，碎了的心无法重新愈合；别等人都不在了才知道对方的好，有个令人尴尬的词，叫做为时已晚。
10、你没必要原谅所有人，有些事，就是不值得被原谅，跟大不大度没有关系；各有各的底线，做错了，就应该考虑为自己的错误付出代价。不是每个对不起，都能换回来一个没关系，珍惜！
11、二十多岁是用来脱贫的，不是脱单。
12、有时我会想起和你经历的故事，那些情景在飞扬，甜蜜又感伤。
13、不主动联系对方，并不能说明你已经放下了。如果对方主动联系你，而你无动于衷甚至心生厌恶，这时你才真正放下了。
14、何必让回忆比经历还长，何必让自己一再负伤。
15、兢兢业业地护肤，然后孜孜不倦地熬夜，最后抱怨岁月无情、容颜易老。
16、只与同好争高下，不跟白痴论短长。
17、这是你生命中最好的年纪，身体健康，亲人安在，现世安稳。可惜你意识不到，因为一点小事，心情就一团糟。
18、以前睡不着是因为睡得太多了，现在睡不着是因为想得太多了。
19、愿你努力工作，也愿你享受生活；愿你脚踏实地，也愿你仰望星空。
20、所有的烦恼和懊悔，都可以归因于：想要，却得不到；得到了，却又不满足；满足了，又不去珍惜
君主论经典句子
1、必要的战争就是正义的战争。
2、靠欺骗可以取胜时，绝不要靠武力。
3、强大不需要借口，弱小即是最好的理由！
4、拥有武装的先知都胜利了，没有武装的先知都灭亡了。
5、因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，而又必须是一头狮子，以便使豺似惊骇。
6、一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。
7、要么奉承一个人，要么就击垮他，因为人们受到一些微不足道的委屈就会进行报复，而对致命的伤害却无能为力。因此，要打击一个人，出手必须重到再也不必担心遭到报复。
8、世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要避免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。
9、人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯―个自己畏惧的人较少顾忌，因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是畏惧，则由于害怕受到绝不会放弃的惩罚而维持着。
10、一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情；因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。因此，君主必须有有一种精神准备，随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而变，然而，如果可能的话，他还是不要背离善良之道，但是如果必需的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途。
论自由经典句子
1、只晓得自己观点的人，其实所知无多。
2、现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。
3、在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而利用与手段又因这个目的之得以实现而显为正当。
4、如果他使我们不高兴，我们可以表示我们的厌恶，我们可以远避他正和远避一个讨厌的东西一样；但我们却不会因此就感到受有使命要把他的生活弄得不舒服。
5、任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
6、唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。人类若彼此容忍各自按照自己认为好的样子去生活，比强迫每个人都按照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。
7、一个人表现卤莽、刚愎、自高自大，不能在适中的生活资料下生活，不能约束自己免于有害的放纵，追求兽性的快乐而牺牲情感上和智慧上的快乐一样的人只能指望被人看低，只能指望人们对他有较少的良好观感；而他对于这点是没有权利来抱怨的，除非他以特殊优越的社会关系赢得他们的好感，从而具备资格博取他们的有益效劳，而不受他自身缺点的影响。
8、个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至远而避之，这些就是社会要对他的行为表示不喜或非难时所仅能采取的正当步骤。第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。
9、社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们更少有逃避的办法，这是由于它透入生活的细节更深；由于它奴役灵魂本身。因此，仅只防御官府的暴虐还不够；对于得势舆论和得势感想的暴虐，对于社会要借行政处罚以外的办法来把它自己的观念和行事当做行为准则来强加于所见不同的人，以束缚任何与它的方式不相协调的个性的发展，甚至阻止这种个性的形成，从而迫使一切任务都按照它自己的模型来剪裁他们自己的这种趋势对于这些，也都要加以防御。
10、若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操。须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚，一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。真理所享有的真正优越之处乃在这里：一个意见只要是真确的，尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一次的重现恰值情况有利，幸得逃过迫害，直至它头角崭露，能够抵住随后再试图压制它的一切努力。
11、一个人往往在受到某种未能逆料的不幸或失望的创痛之后才想到他一生中一直习闻的某些谚语或常谈，对于这些谚语或常谈，他若能老早就象事后那样感到其意义，就会拯救他免遭这场灾难了这种情形是屡见不鲜的。所以有这种情形，诚然除开缺乏讨论而外还有许多理由：有若干真理非至个人亲身经验到时便不能认知其充分的意义。但是就是对于这种真理，一个人只要经常听到懂得它的人们就它进行赞成和反对的辩论，对其意义也会了解得多得多，而所了解到的东西也会深刻得多地印入心中，人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。现代一位作家曾说到既定意见的沉睡，这话是说得很好的。
12、一个人虽没有做过对不住什么人的事、也会做到叫我们不得不判定他并感到他是一个呆子或者是一个次等的人物；而这个判定和观感既是他所愿避免的事情，因而预先警告他不要再弄出他已经容易遭受的其他不愉快的后果，也就算给他一个帮助。这种有益的效劳若能突破现在的一般客气观念而做得更随便得多，一个人若能老老实实向另一个人说出他看他有着缺点而不致被认为无礼或冒失，那实在是很好的事。我们还有权利以各种不同的办法让我们对某人观感不佳的意见发生作用，不致压抑他的个性，却能运用我们的个性。譬如说，我们并不是非与他合群不可；我们有权利避免与他合群（虽然不必大肆夸示这种躲避），因为我们有权利选择与我们最能相合的群。
13、一个人为他人之故而受制于正义的严格规律，这正足以发展他的以他人的利益为自己的目标的情感和能力。但是如果在并不影响他人利益的事情上只为他人不高兴而受到束缚，这便不能发展任何有价值的东西，倒只能发展性格中那种不会伸展自己去反抗束缚的力量。人若妥协于此，就使得全部本性迟纯模棱起来。要想给每人本性任何公平的发展机会，最主要的事是容许不同的人过不同的生活。在任何时代里，只看这一项独立自由运用到怎样程度，就相应地可以知道那个时代怎样值得为后代所注视。就是专制制度也不算产生了它的最坏结果，只要人的个性在它下面还存在一天；反之，凡是压毁人的个性的都是专制，不论管它叫什么名字，也不论它自称是执行上帝的意志或者自称是执行人们的命令。
