人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。这句经典的名人名言大家都看到过吧。名人名言可以帮助我们继续往前走，我们可以把一些好的名人名言记录摘抄下来。你知道哪些名人名言适合你自己吗？下面是小编精心收集整理，为您带来的关于公私的名言警句，仅供您在工作和学习中参考。
资本主义的私有制，是以那种以自己的劳动为基础的私有制的消灭为前提的，也就是说，是以劳动者的被剥夺为前提的。你知道什么是折磨人类的一切不幸的主要源泉吗？答案是：这是财产的私有制。任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以有正义和繁荣。私有制是一切罪恶之母，这些罪恶犹如陷入绝望和赤贫境地的儿童。私有制使人变成魔鬼，使全世界变成地狱。我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。私有制存在一天，人类中绝大的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难担子。私有制并不是天生就有的。（本文选自）私有财产不是自然界赐与的。对任何人来说，私有财产都不是绝对的、无条件的权利，在他人尚缺生活必需品时，任何人独占非己所需的物品都是不合理的。人类既没有忧愁也没有危险的黄金时代的一个重要特征就是财产公有。在这里，人人都是富人，人人都是穷人，人人平等，人人自由，人人是兄弟，这个共和国的第一条法律就是禁止财产私有。没有私产的地方，就没有伤害。平安无事的黄金时代的主要特点之一是，财产公共所有。按照自然法，一切都公有，这是千真万确的。一切都应变为公有！共产主义的特征，并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来，消灭私有制。正如同天空是给诸神居住那样，大地是给人类居住的。没有主人的土地是任何人都能够占有的。财产的公有制和家庭的公有制，会使他们成为更名副其实的护卫者；他们不会因为把公有的东西分别说成这是我的、这不是我的，而把国家弄得四分五裂。由资本主义生产方式产生的资主义占有方式，资本主义私有制，是个人的以本人劳动为基础的私有制的否定。但资本主义生产又以一种自然过程的必然性，造出它自身的否定。这是否定之否定，这并不是重建私有制，却是在资本主义时代已有的造就协作，土地与由劳动自身生产的生产资料的共有制的基础上建立一种个人的所有制。我们寻求的是一种合理的、能动员社会全体都来关心生产的发展的方式。为了提供产品和劳务，将人们组织起来，并有效地利用这些组织起来的人们的活动。这是人类社会一切时代的基本问题。观察一个社会制度，我们不能只依据这个制度的政治组织，而最根本的是，我们要观察生产力与生产关系的状况。政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。jZD365.cOm更多名人名言编辑推荐
关于女人的名言警句
女人是世界之诗晶莹、发光、谐和，她们是支配人类命运的尘世之星。
哈尔格勒夫
女人通常有一种很绝对的道德感；她们所乐意的就是正确的；她们所排斥的就是错误的；在大多数情况下，她们的意愿最终便决定了道德标准。
H亚当斯
一个贤淑的女人是尘世的天堂。
罗曼罗兰
女人的报复之心比她所有的其它情感都更持久。
康诺利
女人是我们生命的伟大的支柱和安慰。
狄更斯
似乎在大多数女人身上，对爱情的向往和要别人资助、保护、宠爱的需求是不能并存的。
莫里亚克
大多数好女人都是被隐藏的珍宝，她们之所以安然无事是因为没人去找寻她们。
D帕克
没有女人，我们人生的开端就会失去支柱，人生的中途就会失去快乐，人生的后期就会失去安慰。
儒伊
一个使性的女人，就像一池受到激动的泉水，混浊可憎，失去一切的美丽，无论怎样口渴的人，也不愿把它吸饮一口。
莎士比亚
要猜透一个女人，即使是一个幼女的内心奧秘，也是难上加难。
泰戈尔
女性的想象是神速的；它会在片刻间由钦慕跳到爱，再由爱跳到婚姻。
珍妮奥斯丁
女人的心理完全是不可知的奧秘，是无法用理智的目光去窥测的!
何塞马莫尔
女人总是当她最心灰意冷的时候显得最为明智。
纪德
谁都知道，没有人能从饥饿的猛虎或是柔情的女人手中逃脱。
布拉默欧内斯特
一个少女的崇拜，比社会上的任何谴责都更强烈。
巴尔扎克
傲慢是女人的天性，自负是美女的影子。
奥维德
有人说女人一辈子都在爱着她的第一个男人，不过不是用她的肉体，而是用她的记忆。
高尔基
最优秀的男子忠于思想；最优秀的女子忠于家庭。
安莫鲁瓦
不存在什么所谓的老女人。任何年纪的女人，只要她能爱，只要她善良，就会给一个男人以至高无上的感觉。
米什莱
在人和人的交往中，男人的礼貌表现在予人帮助，而女人的礼貌则表现在对人体贴。
卢梭
人们不会因为一个女人讲的话而喜欢她，而是因为爱她才喜欢她讲的话。
莫洛亚
如果一个秀丽的女人能承认另一个女人的美貌，我们就可以肯定她自己的容貌更胜一筹。
拉布吕耶尔
一个女人值不值得爱还要看她有没有女人的温存和母亲的善良，男人所羡慕的正是这些东西，因为男人缺乏这些东西，而且永远无法做到。这对男人来说是一种弥补，也是女人占优势的地方。
斯特林堡
女人能给男人带来最大的幸福，也能给男人带来最大的灾祸。
区里庇得斯
当女人用软弱武装起自己的时候，她就变得最为强有力。
德方侯爵夫人
女人可以原谅男人对她造成的伤害，但从来不能原谅男人为她作出的牺牲。
毛姆
关于个人的名言警句
要想有一面牢不可破的盾牌，就要站在自我之中。
梭罗
一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。纪伯伦
只有尊重自己的人，才会尊重别人。亨利詹姆斯
每个人都用自己的标准和尺度衡量自己，这是合情合理的。贺拉斯
人最重要的是发现自我。因此，你必须常常孤独和沉默地思索。佛利杰夫南森
人们也许了解宇宙，但从来不了解自我。自我比任何星球更遥远。吉基切斯特顿
在人生的每一处、每一点，不考虑自己就是得意，忘却自己就是快乐。斯蒂文森
意识到自己的存在就是最大的幸福。本迪斯勒里
人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。蒲柏
人当活在真理和自我奉献里。彭托皮丹
关于经验的名言警句
经验是一切学问之母。经验是最好的论证方法。经验是真知与灼见之母，因而它的一切举止都是明智而又坚定的。经验乃科学之母。一个人大半生的时间都在清除少年时代种在脑子里的观念。这个过程叫做取得经验。经验是一个人封给自己的愚行与悲哀的名称。经验是个宝贵的学校，而傻瓜却从中一无所得。所谓经验，就是在一定程度上掌握到了事物的规律性。经验是智慧的父亲。在业务上看，似乎经验并不低于技术，甚至于有经验的人较之有理论而无经验的人更为成功。在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们的老师的导师。我的事业诞生于简单而纯正的经验之中。这种经验是真正的师长。求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。积累的经验多了就会慎虑，就像积累的学识多了就会博学一样。长期经验给予我们普遍观察的财富，赋予我们以人性的线索，教诲我们解开人性中一切错综复杂的东西。经验在知识越进步时，越令人感到迫切需要它。有两件东西教益于人的整个本性，一是本能，一是经验。唯有符合经验，才能证明一种意见的真实性。谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理缺乏经验会造成不幸的下场。人总是从经验中学习的。经验愈是多样的，那么经验也愈加能提高人，而一个人的眼界也就愈加广阔。经验变成科学，每走一步都会把生活装点得更加美好。我只有一盏指路灯，那就是经验之灯，除了以往的经验以外，我不知道还有什么更好的方法来判断未来。一切具体的文明都是具体的人类经验的体现。明镜所以察形，往古者所以知今。巢居者先知风，穴处者先知雨。经验以两种方式产生希望，以一种方式产生失望。经验丰富的人无法理解经验在本质上有多模糊，也不理解这种模糊性对于以后获得的清晰又是何等真实的支持。经验使我们看到虔诚与善意之间有着巨大的区别。经验有多种，按其性质不同而在人身上产生好的或坏的效果；它使好人成熟起来，使坏人腐烂下去。每个人的生活经验都得由自己去体会的。天才的行动在某种意义上说是无所不在的；在未有经验之前他追求的是一般真理，在有了经验之后他追求的是特殊真理。没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注解的教科书；而没有深厚思想和知识衬托的广博的经验，则像是一本没有任何注解、晦涩难懂的教科书。经验与功用造就人与它之世界的基本关系。实际生活经验就是一个冷酷无情的老师。把一个人扔进没顶深的水里，其体验可以教会他游泳。所有实际的知识都起源于经验并以它为终结。很少有人搔抓自己经验的表面，更少有人对这些经验细细琢磨。只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。经验的积累和弱点的克服是分不开的。一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。任何人都没有聪明到能透过别人的经验来学习。生存就是变化，变化就是累积经验，累积经验就是无休止地创新自己。消极地积累经验（传统经验方法）就像蚂蚁忙乱奔波于收集和堆砌原始材料。三折肱知为良医。前事之不忘，后事之师。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。观众器者为良匠，观众病者为良医。不经一事，不长一智。经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。我们这一辈人本来谁也不曾走过平坦的路，不过，摸索而碰壁，跌倒了又爬起，迂回而前进，这却各人有各人不同的经验。从别人的灾难中学到睿智，这种人真是有福了。经验若果任其如野马般的乱奔乱驰，必成为单纯的暗中摸索，与其说是指导人们，毋宁说是使人陷于混乱。他人的经验，传达到我们的经验中，那就属于程度最低的一种。强调未成熟的人的早期经验的价值是非常重要的。一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要的组成部分。一只麻雀已落在罗网里边，另一只不会飞来吃米；你应记取前人的痛苦经验，勿作后人取得教训的前例。它山之石，可以攻玉。
关于外交的名言警句
外交：一种为自己国家的利益而说谎的爱国主义艺术。国家的统治者是唯一享有特权在国内和国外说谎的人；他们可以为了国家利益而说谎。大使都是诚实的人，只是为了国家利益才被派到国外去骗人。外交家和诗人所苦心经营的都是语言和文字，他们使用语言和文字就如使用钥匙一样虽然它不是把万能钥匙。外交上最基本的一课就是制造怀疑：绝对不要把你所有的牌都亮在桌面上。如果说天真是政治和外交上的一条罪状，那么灾难就是惩罚。今天倒运的人，也许明天走运，所以一个精明的外交家总是给未来留下余地的。外交家们在开始战争时的重要性犹如战士在结束战争中的重要性。外交政策必须以一个国家的历史和地理背景为基础。换句话说，我们是从自己所居住的地方去观察世界的。在考虑国际问题的时候，不陷于眼前或过去的仇怨，思索即将到来的新世界的性质，这是一个真正伟大的标志。历史是充满了不可预料的事件的，这就需要对之采取灵活的行动。对于今天的日本来说，最重要的是，抱有理想，并且到广阔的世界中去寻求舞台。人们可以友谊联结在一起，国家之间则只能由利害关系联结起来。名副其实的国家是没有朋友的，有的只是利益（利害关系）。对任何国家的信任，不可超过其本身利益所能约束的范围。政治学上的重大原则来自对所有国家的真正政治利益的认识。在人类事务中是没有永久的胜利的。世界和平与国家实力是分不开的。不运用国家实力，任何外交政策目标都无法实现。若在现今的世界舞台上与西洋各国人竞争，除了兵马之力，还能依靠什么呢？应该采取武先文后的策略。因为，国际交往的根本在于实力。不以强力防卫强力的信约永远是无效的。社会建筑在实力上头，所以实力便应当被看作社会的庄严的基础，受到人的尊敬。唯有实力才是国际关系中表达意志的手段。外交官和议定书是很有用的，但是装备精良的重型炮舰是再好不过的和平保卫者。在国家关系中，意志的力量可能更为重要。好话加大棒，才能成大事。（本文选自）不和任何国家结成永久的同盟，这是我们坚定不移的政策。和所有国家保持和平，保持贸易，保持真诚的友好关系，不与任何国家结成同盟。不结盟政策是对世界和平的一个贡献。不结盟体现了符合我们时代愿望的指导思想。这是不结盟政策富有生命力的有力证明。不结盟、不接受附庸和托管的状态才是最高尚的。有些人相信，通过结盟可以获得较大的安全。依我看，这种借用的力量不能持久，这样的安全感是很不可靠的。我们的中立主义不是离群索居，也不是对一部分人类不闻不问。它的唯一宗旨是维护人类的尊严，促进和平与人类真正的进步。我们既不依附西方，也不投靠东方。我们要按自己的方式生活。强者的威胁总是使我站到弱者一边。姑息主义是喂鳄鱼的人，希望自己轮到最后才被吃掉。大国之间的困难只能靠坦率友好交谈才能排除。只有各方都接受某种超越于他们争端之上的共同标准，谈判才能成功。在任何一次国际谈判中，一个国家完全得到满足，而另一个国家则完全失败，是不可能的。要把牺牲、痛苦、眼泪和仇恨保持在最低限度，通过节制和暂时的妥协来达到目的。条约是一个国家的诺言。条约是代表国际政治家信誉的钱币。一个好的条约，胜过十次的战胜。我宁可让巴基斯坦人民对我失所望，也不能签订一个出卖国家的协议。狮子与人之间没有信得过的盟约，狼和羊也没有共同的愿望。盟约若没有武力为后盾，只不讨是白纸黑字而已。馨香和美貌只是暂时的。我们将遵循一项朋友越多越好，敌人越少越好的政策。一位英国政治家说过，没有一个国家是永久的敌人，也没有一个国家是永久的朋友。所有国家都必须努力与尽可能多的国家友好相处。没有永恒的敌对，也没有永恒的友谊。这是政治上的一个常识。永远的联盟是一个梦想，分离却是世界的法则，至高无上。要维持我们同朋友的关系，不仅有赖于我们如何行动，而且还要看在特定的时间内他们的民族利益的需要。我的敌人的敌人就是我的朋友。相爱，就是恨共同的敌人。
关于生产的名言警句
生产有益的物品，是政治社会能为自己规定的唯一合理和正确的目的，所以尊重生产和生产者的原则，要比尊重占有和占有者的原则有益得多。生活的生产无论是自己生活的生产或地人生活的生产立即表现为双重关系一方面是自然关系，另一方面是社会关系。政府绝不能贸然地鼓励生产，它应该对盲目的热情进行适当监督，因为这种盲目的热情往往不利于本国公民，至少是对别人不利的。他们越是用劳动来开辟土地；越能增长那保持幸福的脑力。人类像是巨舟，航行各国，在时间的岸上播种和建设。一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会形式而进行的对自然的占有。物质生产不管组织得多公正，多么合理，它决不是自由和满足的王国。在现代世界上，几乎没有什么生产自己吃、穿、住的东西。只是通过人民中间以及各种不同资源的地理区域之间的分工，通过专业化造成的全面提高生产，任何现代国家才能够养活自己的人民。所谓生产，决不是廉价买进而又高价卖出。它应是以合适价格购原料，花费尽可能少的费用，把原料加工成有价值的产品，再卖给消费者。冒险、投机、欺诈的行为，只能阻碍生产的发展。人们要停止消费，便也会停止生产。产品的高品质、高功能，就是达到成功销售的秘钥。在农业生产者附近建立一个工厂，胜似给他开凿一条通市场的运河，因为这等于把市场送到他跟前。没有一个国家能够在它的地区内，生产出满足住民需要的一切种类的财富，因而国外贸易是必要的。追求进步和渴望人才乃是较高生产率的源泉。在现代社会中，技术进步是永存的。（本文选自）农业是所有艺术中最早和最可贵的。在任何一块上地上挖，你都会找到珍宝，不过你应该以农民的信心去挖掘。费用是产生效率的母体。生产为消费创造作为外在对象的材料；消费为生产创造作为内在对象，作为目标的需要。没有生产就没有消费；没有消费就没有生产。目前的经济制度立足于最大量的产出和最大量的消费，而十九世纪时经济还是立足于尽可能的节省。生产表现为起点，消费表现为终点，分配和交换表现为中间环节，这中间环节又是二重的，因为分配被规定为从社会出发的要素，交换被现定为从社会出发的要素。在生产中，人客体化，在人中，物主体化。大工业由于它所使用的工具的性质，不得不经常以愈来愈大的规模进行生产，它不能等待需求。生产走在需求前面，供给强制需求。充分就业的经济在生产某一种物品时总是必须放弃某些其它物品的生产。在充分就业的经济中，代替乃是必然规律。每个经济社会都必须以某种方式解决三个基本经济问题：在可能生产的物品和劳务中，生产什么和生产多少，如何利用经济资源来生产这些东西；为谁生产这些东西。在今日社会进化中，其经济问题之生产与分配，应当以解决民生问题为依归。只有生产者懂得如何更好地满足消费者，他才能获得更大的成功。机器生产对人的想象上的世界观最重要的影响，就是使人类权能感百倍增长。
关于穷人的名言警句
当我是一个穷人的时候，我要信口漫骂，说只有富有是唯一的罪恶。只有穷人才是善良的，快乐的，有福的，过卑贱微末的生活有极大的乐趣。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻：真正的耻辱是择手段以避免贫穷。一个人只有在贫穷的铁掌压迫之下才能发迹。人穷到了某种程度的绝境，往往心志沉迷，受苦不再呻吟，受惠也不再道谢。贫穷不会磨灭一个人的高贵的品质，不，反而是富贵叫人丧失了志气。贫穷实际上是不平等的同义语，资本主义就建立在不平等的基础之上。一个无依无靠的男子，一个除了自己的身体之外便一无所有的男子是不能够留住记忆的；它们穿过他的身体溜掉了。贫穷和不自由会使心灵变得非常干枯。贫贱是豺狼，富贵是猛虎。在公民中间改革统治，穷人什么也没改变，改变的只是他主人的名字。贫穷不是罪恶，只是不方便而已。什么也不能许诺的人是真正的贫穷。（本文选自）真正贫穷的不是那些所有甚微的人，而是那些渴望更多的人。这世间不是你的朋友，这世间的法律也保护不到你，没有人为你定一条法律使你富有；那么你何必苦耐着贫穷呢？如果你两手空空，盗贼不会光顾；即便在强徒出没的路途，穷人也能安全地通过。贫穷是文艺女神所继承的财产。历史上最杰出的伟人是最贫穷的。贫穷，你是人类艺术的源泉，诗人灵感的伟大赐予者。没有烦恼的贫穷，胜于苦恼重重的富有。
在大城市里，贫穷以不同的面貌出现：它通常为豪华和奢侈所掩盖。
贫穷而要独立自主，这几乎是不可能的。
我的贫穷答应了你，可是那是违反我的良心的。
我们赞美的不是贫穷，而是贫穷不能使之卑躬屈膝的人。
只有穷人，在听到穷人悲叹时，会给与一点又一点的食物。
如果你贫穷，用你的美德来显示自己，如果你富有，用你的善行来显示自己。
钱财所带来的好处有多少，穷困所造成的灾难也就有多少。
你若穷了，你的弟兄会厌恨你，你的朋友会躲开你。
贫穷是人类幸福的大敌；它必然毁灭自由，使某些美德不切实际，另一些美德极难实行。
贫穷使朋友分手。
贫穷而知足，可以赛过富有；有钱的人要是时时刻刻都会耽心他会有一天变成穷人，那么即使他有无限的资财，实际上也像冬天一样贫困。
保持尊严地忍受贫穷，是贤智之土所固有的特性。
贫穷是在文明社会底下张开大口的无情地狱。
没有一个社会会昌盛幸福，如果其中极大多数成员贫困痛苦。
贫穷使夫妻同床异梦，使朋友成为陌路。
人类生活的一切不幸根源，就是贫穷。这是很明白的，因为贫穷，所以才有嫉妒、怨恨、残暴；因为贫穷，所以才有贪欲，才有一切穷人共同的对生活的恐怖和相互的疑惧。
贫穷和疾病是世上两大罪恶，促成贫穷和疾病的就是帮凶。
自愿的贫困胜如不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困而知足的人更要不幸得多了。
人一穷，就只有坏运气。
穷人总是为富人增添财富，这太不公道了！
穷人不论走到哪里，总有寒风往他们身上刮。我们往富人那里送，却从穷人那里拿。按照我的收入来说，就是要想勾引一条狗来与我同居，也是办不到的。现在少数人占有一切；而多数人却一无所有。关于市场的名言警句
整个社会内的分工，不论是否以商品交换为媒介，是各种社会经济形态所共有的。一切发达的、以商品交换为媒介的分工的基础，都是城乡的分离。可以说，社会的全部经济史，都概括为这种对立的运动。哪里有社会分工和商品生产，哪里就有市场。市场量和社会劳动专业化的程度有不可分割的联系。社会分工是商品经济的基础。分工是发展劳动生产力的最主要的因素。在一个社会普及了正常的分工以后，这个社会就开始摆脱陷于特别混乱的危险而走向坚强和稳定。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展。没有一个市场是孤立的岛屿。（本文选自）社会市场经济政策的基本要义是要处理好经济自由和政府干预之间的关系，亦即克服漫无限制的自由放任和严酷无情的政府管制之间的矛盾，在绝对自由和集权主义之间寻求一条中间道路。《国富论》的主要思想是：自由市场具有自身调节职能，能够自动地转向生产社会所欢迎的某个品种和某种数量的商品。通过分析世界经济的发展动向，可以窥知两个显著的特点，一是世界经济正向多极化发展，二是世界经济相互依赖程度日益加深。把世界市场当作一个单位来看待，在各个生产国家间达成种种经济协议，实行合理的合作来满足这个世界市场的需求。贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。所有的人都会以物易物，而其他动物是不会这样做的。各种不同的物品如要进行交换，就必须有某种可比性。为了使这些物品具有可比性，人们采用了货币。在某种意义上，货币成为各种物品交换的中介，因为它衡量着各种物品的价值。这就是交易的规则为别人而工作，因为别人也在为你工作。这是商业的真正信条。其他一切都是虚假的。现代经济生活的命脉是交换。没有交换就没有社会，没有相等就不能交换。如果供求调节着市场价格，或者确切地说，调节着市场价格同市场价值的偏离，那么另一方面，市场价值调节着供求关系，或者说，调节着一个中心，供求的变动使市场价格围绕着这个中心发生波动。贸易通常不外是用一种劳动交换别种劳动，因而如我在以前已说过，一切物品的价值由劳动来测度是最公正的。劳动是一切商品交换价值的真实尺度。等量劳动，无论在什么时候，什么地方，对于劳动者自己，都有相同的价值。劳动使一切东西具有不同的价值。只有通过竟争的波动从而通过商品价格的波动，商品生产的价值规律才能得到贯彻，社会必要劳动时间决定商品价值这一点才能成为现实。只有通过产品的跌价和涨价才亲眼看到社会需要什么、需要多少和不需要什么。劳动的分工和技艺的进步，又不断使人能够做出更多的事情，于是每个人在进行自己已经满足消费量的再生产时，就要设法寻求新的享受和新的希望。
关于工商的名言警句
大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高生产率，这一点是一目了然的。我国工业是整个国民经济体系中的领导因素，它带领着、引导着我国国民经济（包括农业）前进。没有高度发达的大工业，那就根本谈不上社会主义，而对于一个农业国家来说就更谈不上社会主义了。如果说工业是主导，那末农业就是工业发展的基础。重工业将成为带动农业、轻工业和其他经济部门的火车头。总而言之，作为今后人类文化的潮流，恐怕不能只单方面地考虑由农业社会转向工业社会这一个方向。可以考虑从工业社会向农业社会，或者至少是向工农业并立的社会转化的方向，而且我以为必须要这样考虑。商业财富在经济制度中只是次要的，首先必须增强提供生活资料的领土的（即土地的）财富。制造业的收益比农民多得多，而商业的收益又比制造业多得多。一般说来，经济进步的主要动态，是第二、第三产业或这两种产业的人均收入的增加，第一产业的劳动力外流。我们都咒骂商业，但今后的历史学家们将会看到，商业是自由的原则，它建立了美国，它摧毁了封建制；它还将消灭奴隶制。商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。我坚信，人类的前途是光明的。未来充满了奇妙的科技，将给活在这个星球上的每一个人，带来福祉。只有扩展世界贸易，刺激生产，才能使我们有利用未来一切的可能。没有一个国家是因为开展贸易而灭亡的。各以己之所产生而相互交易。即为创此国家之目的也。互相交易其宗旨则无非为彼此之利益。不论是谁，如果他要与旁人做买卖，他首先就要这样提议；请给我们以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。这句话是交易的通义。商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。商业是公共财富的泉源，而不仅仅是某几家豪门致富的泉源。商业世界的利益就在于能世界各地发现财富。（本文选自）促进世界向前发展的最大动力是自私自利的、极尽其倾销之能事的贸易事业。自私的、讨价还价的买卖，是世界最大的改良者。贸易犹如血液，应该循环流通。英国的物质生存建筑在工商业之上，英国人担任了伟大的使命，在全世界中作文明的传播者。上帝正在把商业变成传教士。商业之真正目的，在于供给人类之需要，满足人类之欲望，而并非获利；利润制度之所以产生，仅仅在鼓励人之从事于商业而已。能建立这种同等实力的，似乎就是相互传授知识及改良技术了，但这种结果，自然会，或不如说必然会伴随着世界各国广泛的商业而来临。商业能够治疗破坏性的偏见。因此，哪里有善良的风俗，哪里就有商业。哪里有商业，哪里就有善良的风俗。这几乎是一条普遍的规律。在民主社会中我不知道有什么其他东西能比商业更伟大、更辉煌的事情了，它吸引了大众的注意，丰富了众人的想象，把所有的旺盛精力都吸引过来。无论是谁，无论是任何偏见，都不能阻止人们通过从事商业而致富。贸易的自然结果就是和平。一个自由的商业的利益将相当普遍地取代战争的蹂躏和恐怖，这一时代已为期不远了。战争夺去的，贸易全偿还。分手时的敌人，归时竟成了朋友。不纯粹性是一切伟大事物的天性。伟大的商业总是与一些弊端相伴随而出现的。走私在某种程度上是和公平交易一同发展的。正如一个基本格言所说，没有必要用那种显蠢的提防去医治与繁荣的源泉紧密相联的罪恶。商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。有人说，真正的自由就是贸易自由，一切执照、许可证和限制都应取消，但这是征服者的权力下的一种自由。贸易保护主义和爱国主义是相互的，无论哪个大国都是这样做的。自由贸易不是原则，而是权宜之计。对我们来说，关税是保护贸易制度里的又一位总统。一国之中最重要的工作划分是精神工作与物质工作之间的划分。两方是相互依存的。信息开发和传播则处于当今美国实业界的最尖端，它更具魅力和振奋人心。今天，世界最大的产业是石油工业，现在看来完全可以确信，在不远的21世纪初，它将让位于信息开发和传播工业。
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