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学无止境是荀子《劝学》中的名言，指学业上是没有尽头的，应奋进不息。荀子认为学无止境，后来者居上。有一个观音点化苏东坡的故事，对我们不无启发。
苏轼出身书香门第，从小就受父亲苏洵的影响，非常喜欢读书。他天资聪明，记忆力特别强，每看完一篇文章，就能一字不漏地背出来。
经过几年苦读，年轻的苏轼已是饱学之士，别人看不懂的书，他能看懂，别人不认识的字，他能认识，别人不理解的文章，他能评头论足发一通议论。这样一来，许多人对他佩服三分，有的甚至要拜他为师。
苏轼名噪一时，洋洋自得。启蒙老师见了，很是担忧。特地送给他一张学无止境的条幅。可苏轼看后却不以为然，认为启蒙老师是嫉妒自己，就把条幅丟在书房角落里。
一天，苏轼乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口：读遍天下书；识尽人间。
苏轼以当代才子自居的对联贴出后，有的人见了点头称赞，有的却连连摇头，启蒙老师气得饭也吃不下，觉也睡不安。
不知怎的，这事惊动了仙界。一天，观音娘娘装扮成一个老太婆，下凡间来找苏轼了。
这天，苏轼正在家里看书，忽听仆人通报，门外有人求见。他出来一看，是一位白发苍苍的老太婆，便问道：老人家有什么事？
观音指指门上的对联，问：先生真已读遍天下书，识尽人间字了?
苏轼一听，心里很不高兴，傲慢地说: 难道我能骗人？
观音从口袋里摸出一本书，递上前说: 我这里有一本书，请先生帮我识识看，那上面写的是什么？
苏轼想：这有何难！他接过书，看也不看，就说：你听着，我念给你听！可他仔细一看，从头翻到尾，又从尾翻到头，那书上的字竟一个也不认得。苏轼急得满头大汗，只得问：你这书是从哪里来的？
观音笑笑说：先生，别问是哪里来的啦！天下的书你不是都已读完了吗？
苏轼满脸通红，只好回答说：我没有读过这本书。
你这本书都没有读过，那为什么要贴这副对联呢？观音问道。
苏轼听了，羞愧万分，伸手想把门上的对联撕掉。观音忙上前阻止道：慢！我把这副对联改一下吧。边说边把对联改成：发奋读遍天下书；立志识尽人间字。
并谆谆告诫说：年轻人，学无止境啊！
苏轼听了，茅塞顿开。回转头正要拜谢那老太婆，谁知早已无影无踪。这时他才恍然大悟，原来是神仙在点化自己哩！
苏轼回到书房，立刻找出启蒙老师赠的条幅，把它张贴起来。从此，他谦恭苦读，勤奋学习，终于成为有名的大学问家。
现实中不乏这样的现象，学得越少的人就越不把学无止境放在眼里，总觉得自己早已学遍了知识，拥有了世界。书到用时方恨少，直到栽跟头一刻才真正懂得学无止境的道理。
现实生活中，总有一些安于现状的人，他们抱着得过且过的心态过日子，好像水不急，鱼不跳一样，他们认为自己肚子里的墨水够多的了，自己学的知识完全可以应付工作。殊不知，世界正在悄悄发生变化，这种不思进取，不接触、追求、学习新事物的人，早晚有被淘汰的一天。
有个医生，开了一家诊所，生意非常好，他很满意自己的医术。然而若干年后，他的生意渐渐地步入没落之途了。为什么呢？因为他自从医科大学毕业开诊所之后，诊病下药都是用老法子。他对新出来的医疗器械及新的著名药品都不过问，也不花时间去看看最新的医学刊物，诊所的陈设也一直是老样子，没有变过，他开出来的药方都是不易见效的，人家不用了的老药品。人们不愿意在他那里看病了，都跑到他对面的一家年青医生开的诊所去了。那家诊所拥有最新的医疗器械和设备，开出的药方也都是最新发明的新药品，病人走进去看了都很满意。
这个老医生很后侮，他总认为自己是医科大学里出来的高材生，没有人能抢走他的奶酪。等他发现这种情形，后悔已经来不及了，安于现状和不进步，最终使他从一个成功者走进了失败者的行列。
当今世界的知识有两大特点:一是积累多，知识量大，多得叫人眼花缭乱，目不暇接；二是增长快，发展快，快得千变万化，任何一项知识和技术都只有暂时性的意义，这使得人才资本的折旧速度大为加快。
西方白领阶层目前流行这样一条知识折旧定律: 一年不学习，你所拥有的全部知识就会折旧80%。你今天不懂的东西，到明天早晨就过时了。 现在有关这个世界的绝大多数观念，也许在不到两年时间里，将成为永远的过去。
现在知识老化得很厉害，每10年甚至更短的时间内知识就要翻一番。每个人都不能光靠过去所学的知识，而要不断地学习。
世界经济合作组织关于知识经济的报告中说：在知识经济中，学习是极为重要的，可以决定个人、企业乃至国家的命运。在这个意义上，有人把知识经济称为学习型经济。微软、因特尔公司就非常重视这一点，努力把企业建成一个学习型的组织，一个鼓励创新的组织，这也是它们能够在全球叱咤风云的一个重要因素。对个人而言，专家告诫我们：知识更新太快了怎么办？办法就是不停顿地学习，终身学习，终身教育。
在知识经济中，每个人获取（分配到）知识多少很大程度上取决于个人的学习能力，形成自身的知识生产能力成为至高无上的任务。在某种意义上说，未来的文盲不是不识字的 人，而是不会学习的人。
在这个知识与科技发展一日千里的时代，无论你是什么文化程度，你是硕士也好，你是博士也好，你是小学也罢，都不能总是一劳永逸，我们得不不断地给自己充电。我们必须注重自己的学习能力，必须能够勤于学习、善于学习，并且终身学习，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
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天才就是无止境刻苦勤奋的能力——卡莱尔
关于努力学习、勤奋读书的重要性，历来人们已经用很多文字诠释过了，苏格兰散文家卡莱尔曾经说过这样一句话：天才就是无止境刻苦勤奋的能力。没有艰辛，便无所获，青少年阶段正是一个人吸收知识、积淀自己的最好阶段。每一个青少年，一定要谨记卡莱尔的这句话，努力学习并持之以恒，当你养成一种珍惜时间、努力学习的习惯后，你就能做到自我突破和超越！
在现实生活中，我们每个人都有自己的理想，并渴望成功，而最终能成功的人只不过是极少数，而大多数只能与成功无缘，他们不能成功是因为他们往往空有大志却不肯低下头、弯下腰，不肯静下心来努力学习、从本职工作开始积聚自己的力量。要知道，只有一步一个脚印，踏实、不浮躁的学习，才能为成功奠定基础。而实际上，这正是当今社会一些青少年所欠缺的。有些时候，他们会怨天尤人，给自己制定那些虚无缥缈的终极目标。而任何一个成功者，他们的成功都不是一蹴而就的，他们成功的不变因素都是努力学习。
有人说，李阳是中国教育产业里的比尔盖茨，因为李阳疯狂英语让世界语言教学界为之疯狂。但没有人会想到，疯狂英语的创始人李阳，是一个从小自闭、怕说话、连电话都不敢接的人。
其实，李阳一直到读大学的时候，英语成绩都很差，尤其是在口语和听力上。
有一次上课时，李阳被老师叫起来回答一个问题，他明明知道问题的答案，但却因为胆怯说不出来，然后，他对老师说：我可以把答案写在纸上给您看吗？全班同学哄堂大笑。对此，老师很生气，他说：同学们，你们记住，如果你们不好好学习口语，那么，你们就会像李阳这样。
就像李阳这样，这句话深深地刺激了他。从那时起，他就下定决心，非要把口语练好不可！（本文选自）
后来，李阳想出了一个练习口语的方法。每天早上，他都起得比别人早，然后他跑到学校后面的小山上练习口语，他并不是简单地读英语单词，也不是背诵英语课文，而是大声地叫喊，并且，令人不可思议的是，为了锻炼自己，他在嘴里含了一块石头。
在李阳自己看来，他之所以说不好英语，有两个方面的原因：一是胆怯，不敢说；二是发音问题。喊英语，能练胆子；含石子，能练发音。就这样，李阳坚持不懈地练习口语，风雨无阻。遇见熟人，也不怕别人耻笑，即使别人骂他疯子，他也不在乎。
果然，李阳的努力没有白费。三个月后，李阳不仅能流利地回答出英语老师的问题，甚至还为老师纠正部分错误的发音。时至今天，李阳疯狂英语成了英语学习产品当中最响亮的一块牌子。
无论是目前找工作，还是工作后，都会面对很多想象不到的困难，只有自己有信心面对才能常胜。成功后的李阳这样说。
李阳的经历再次告诉青少年朋友，勤能补拙，天才并不是生来就是天才，而是后天努力才练就的。青春期，你最大的使命莫过于学习，努力学习积累科学文化知识，才能用知识武装自己，从而更好地完成自己在未来社会的使命。
因此，青少年朋友们，你只有从现在起，树立一个明确的目标并为之努力、奋斗，你才会认识到体内所蕴藏的巨大能力，才能最终实现自己的理想。
作者链接
托马斯卡莱尔(17951881)是苏格兰的散文家和历史学家，英国19世纪著名史学家、文坛怪杰。他曾任教于爱丁堡大学，辜鸿铭的硕士学位就是在他的指导下取得的。
拼搏进取的名言警句：天才就是无止境刻苦勤奋的能力
1、光景不待人，须臾发成丝。──李白
2、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。──卡莱尔
3、拼命去争取成功，但不要期望一定成功。──迈克尔·法拉第
4、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。──达·芬奇
5、不断的奋斗就是走上成功之路。──孙中山
6、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。──贝多芬
7、对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。──弗洛伊德
8、无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。──拜伦
9、成功的艺术处理的最高成就就是美。──歌德
10、我们唯一不会改正的缺点是软弱。──拉罗什福科
11、无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。──牛顿
12、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。──魏徵
13、少壮不努力，老大徒悲伤。──古辞《长歌行》
14、奋斗是万物之父。──陶行知
荀子励志名言
1. 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
2. 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
3. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
4. 学者非必为仕，而仕者必为学。
5. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。
6. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
8. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
9. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。
10. 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
11. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
12. 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
13. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
14. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
15. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
16. 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
17. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
18. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
19. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
20. 国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。
21. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
22. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
23. 非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。
24. 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
25. 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。
26. 天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。
27. 下贫则上贫，下富则上富。
荀子名言及翻译
1、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。
译文：礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
2、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。
译文：所以音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。
3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。
译文：音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
4、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。
译文：人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚，所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
5、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
译文：所以说：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。
6、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。
译文：仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。
7、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。
译文：人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
8、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。
译文：虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。
9、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。
译文：不羡慕过去，不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情，时机合适就行动，事物来了就应对，事情发生了就处理，这样什么是治，什么是乱，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
10、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
译文：做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。
11、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。
译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
12、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
译文：音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。
13、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
译文：圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。
14、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也？曰：人能群,彼不能群也。
译文：人有气、有生命、有知觉,而且讲究义气,所以人在天下万物中最为尊贵。人的力气不如牛大,奔跑不如马快,但牛、马却被人役使,这是为什么呢？就是因为：人能结成社会群体,而它们不能。
15、夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发於声音,形於动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。
译文：音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。
16、天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也；地能载人,不能治人也；宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。
译文：天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它；地能养育人,却不能治理人；世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
17、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：维齐非齐。此之谓也。
译文：古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：要做到整齐划一,关键在于不整齐划一。说的就是这个道理。
18、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
译文：刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。
19、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正,以赞稽物则察,以正志行察论,则万物官矣。
译文：精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。
20、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。
译文：思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。
21、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：君者,舟也；庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。此之谓也。
译文：选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：君王好比船；百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。说的就是这个道理。
荀子的励志名言名句
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
16、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
38、恶之者众则危。——《荀子·正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》 —— 荀子
45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子·富国》
48、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52、礼者，人道之极也。 —— 荀子名言
53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54、君戒专欲，臣戒专利。
55、酒乱其神也。摘自：名人名言网
56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子名言
60、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61、君子赠人以言，庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录
64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
71、思索以通之。
72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
73、人为知矣，不诚则不能化万民。
74、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
75、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言
76、凡斗者自以为是，而以人为非也。
77、笃志而体，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
81、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
83、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 —— 荀子名言
84、君子耻不修，不耻见污。
85、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
86、善学者尽其理，善行者究其难。
87、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
荀子名言名句汇集
荀子名言名句汇集
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。(荀子)
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子·不苟》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
荀子名言名句大全
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。《荀子法行》
14、长幼有序。《荀子君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
16、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
29、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
38、恶之者众则危。《荀子正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
44、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
45、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
48、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
50、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52、礼者，人道之极也。 荀子名言
53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54、君戒专欲，臣戒专利。
55、酒乱其神也。摘自：名人名言网
56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59、论德而定次，量能而授官。 荀子名言
60、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61、君子赠人以言，庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 荀子经典语录
64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
71、思索以通之。
72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
73、人为知矣，不诚则不能化万民。
74、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
75、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
76、凡斗者自以为是，而以人为非也。
77、笃志而体，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子
80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
81、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
83、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子名言
84、君子耻不修，不耻见污。
85、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
86、善学者尽其理，善行者究其难。
87、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
荀子名言名句经典36句
故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句~~读了这些句子感觉如何？经过搜索和整理，小编为大家呈上荀子名言名句经典36句，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
1、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句
2、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子
3、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——荀子名言名句
4、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。——荀子名言名句
5、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
6、家富而愈俭。——《荀子·儒效》
7、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子
8、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子
9、笃志而体，君子也。——《荀子》
10、欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。——荀子
11、强自取柱，柔自取束。——荀子名言
12、良医之门多病人。——《法行》——荀子名言
13、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
14、流丸止于瓯叟，流言止于智者。——荀子
15、君子养心莫善于诚。——《不苟》——荀子名言
16、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
17、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子
18、人之性恶，其善者伪也。化性起伪。——荀子
19、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子名言名句
20、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
21、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句
22、人之生也，不能无群。——荀子
23、人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——荀子
24、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》
25、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
26、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。——荀子名言名句
27、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子名言
28、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言
29、怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》——荀子名言
30、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子
31、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——荀子名言名句
32、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子
33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言
34、务本节用财无极。——《成相篇》——荀子名言
35、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句
36、名声若日月，功射如天地。——荀子
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