下面是小编精心为你整理的“励志名言：严于律己，勿忘德责”，仅供参考，大家一起来看看吧。
励志名言：严于律己，勿忘德责原文：人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不宜忍。
译文：别人的过失和错误应该尽量宽恕，而自己的过失和错误却不可轻易宽恕；当自己的贫困和屈辱应该尽量忍让，而别人的贫困和屈辱就不应该看着不管。
严于律己、宽以待人，虽说是老生常谈，但却是做人的真谛。人都愿意和宽厚者作朋友。因此，洪应明的人之过误宜恕，而在己则不可恕与严于律己、宽以待人对于我们来说，都是极其有价值的箴言。
也许昨天，也许很久以前，有人伤害了你，你不能忘记。你本不应受到这种伤害，于是你把它深深地埋藏在记忆里。但是，你要知道世上如你一样受到伤害的人有很多，你并不是唯一的一个。
我们所有人都在以自己的方式应对这个世界，在这个世界里，一个人甚至出于好意也会伤害他人。朋友背叛我们，父母责骂我们，爱人离开我们总之，我们每个人都会受到伤害。
人在受到伤害的时候，最容易产生两种不同的反应：一种是怨恨，一种是宽恕。
怨恨是我们对受到深深的无辜伤害的自然反应，这种情绪来得很快。女人希望她的前夫与他的新妻子倒霉；男人希望背叛了他的朋友被解雇。无论是被动的还是主动的，怨恨都是一种郁积着的邪恶，它窒息着快乐，危害我们的健康。它对怨恨者的伤害比怨恨更大。为我们自己的缘故，必须消除怨恨。
消除怨恨最直接有效的方法就是宽恕。宽恕必须承受被伤害的事实，要经过从怨恨对方到我认了的情绪转折，最后认识到不宽恕的坏处，从而积极地去思考如何原谅对方。
宽恕是一种能力，一种控制伤害继续扩大的能力。
宽恕不只是慈悲，也是修养。
生活中，宽恕可以产生奇迹，宽恕可以挽回感情上的损失，宽恕犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的黑暗道路。（励志名言）
我们不妨来看看这个天真烂漫的16岁少女爱伦的故事。她的生母遗弃了她，这让她非常气愤，她常常问自己为什么生母不抚养她呢？后来，她找到自己的生身父母，发现他们很年轻，十分贫穷，而且没有结婚，只是同居在一起而已。
这时，爱伦的一个女友怀孕了，后来又因为害怕把婴儿打掉了。爱伦帮助她的女友渡过了难关。渐渐地，她懂得了，在这种环境下，这么做是对的。她开始理解自己生母当时的处境了因为太爱自己的孩子，所以只得送给别人，否则就会饿死。爱伦的同情心使她的愤怒情绪渐渐平息，她原谅了自己的生母，并找到了自己作为一个坚强有用的人的价值。
爱伦的做法是可爱的、明智的，当我们宽恕别人的时候，也正是我们人类固有的非凡的创造行为得以实现的时候，我们既治愈了创伤，又创造了一个摆脱过去痛苦的新起点。
宽容，是一种风度；宽容，是一种美德；宽容，是一种气质。悠悠岁月，茫茫人海，谁能保证不犯一点点的错误呢？抛弃怨恨，选择宽恕吧，宽恕别人，也是给自己一片新天地。
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戴德名言
1. 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
2. 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
3. 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
4. 不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。
5. 人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。
6. 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。
7. 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
8. 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
9. 所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。
10. 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
11. 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
12. 未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。
13. 孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
14. 所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
15. 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
16. 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
17. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
18. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
19. 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
20. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
21. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
22. 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
23. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
24. 无绵绵之事者，无赫赫之功。
25. 义胜欲者从，欲胜义者凶。
26. 面誉者不忠，饰貌者不情。
27. 良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
28. 闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。
29. 君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
30. 先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
31. 可言不信，宁无言也。
32. 见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
33. 多私者不义，扬言者寡信。
34. 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
35. 唯仁人为能爱人，能恶人。
36. 且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?
37. 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
38. 富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。
39. 贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
40. 故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
41. 故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
42. 言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
43. 财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。
44. 善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
45. 不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。
46. 故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
47. 故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?
48. 礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
49. 礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。
50. 其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
51. 六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
52. 阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
53. 自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
54. 廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
55. 素动人以言，涉物而不终;问则不对，详为不穷;色示有余;有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
56. 推前恶，忠府知物焉;首成功，少其所不足;虑诚不及，佯为不言;内诚不足，色示有余;故知以动人，自顺而不让;错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
57. 小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
58. 质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦;虽欲故之中，色不听也，虽变可知;此之谓观色也。
59. 诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。
60. 喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
61. 心气华诞者，其声流散;心气顺信者，其声顺节;心气鄙戾者，其声斯丑;心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。
62. 刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
63. 华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。
64. 征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
65. 辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
66. 顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
67. 易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
68. 难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
69. 执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
70. 喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
71. 喜怒以物，而色不作;烦乱之，而志不营;深道以利，而心不移;临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
72. 其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
73. 临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
74. 国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
75. 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
76. 水至清则无鱼，人至察则无徒。
励志名言：性修反德，德至同于初
励志名言：性修反德，德至同于初
原文：霁青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝有一毫凝滞，太虚何尝有一毫障塞。人心之体亦当如是。
译文：万里晴空，转眼又会雷鸣电闪；暴风骤雨，转眼又会皓月当空。自然界的风云变幻，在运行时哪里有丝毫的迟缓凝滞，博大的苍穹，又何曾会运转不灵！为人处事不是也应该如此吗？
学会放弃一件不愉快的事情，是一种保持快乐的能力。快乐与痛苦是一棵并蒂莲，如果我们放不下痛苦，就永远也不会看到另一边的快乐。放下就是快乐是一个开心果，是一粒解烦丹，是一道欢喜禅。只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下，何愁没有快乐的白云在飘荡，何愁没有快乐的鲜花在绽放！事事都看得开、放得下，才会心无挂碍，轻松快乐。
有时候，放下问题或许就是解决问题。
一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长途的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破了双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑为什么我还不能找到心中的目标？
大师问：你的大包裹里装的什么？青年说：它对我可重要了，里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼靠它，我才走到您这儿。
于是，无际大师带着青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：你扛了船赶路吧！，什么？扛了船赶路？青年很惊讶，它那么沉，我扛得动吗？，是的，孩子，你扛不动它。大师微微一笑，说：过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重！
青年人放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前也快得多了。原来，生命是可以不必如此负重的。其实，人这一生能得到什么呢？只有过程，只有注满在这个过程中的心情。
所以，一定要注蛮好心情。既然失败已经无可挽回，何不将注意力转移开来。将自身的强烈痛苦化为永恒的美好，何必苦苦执著于那些令自己不快的事物，坚持做一个可歌可泣的悲剧英雄？
林肯说过：大部分人只要下定决心，就能获得快乐。这句话是非常正确的，快乐就应该是来自于内心，而不是存在于外在。人生是有限的，摆在我们面前的是许多要我们去完成的事情，而且想做的事更多。在这有限的时间里，如果把时间都浪费在微不足道的小事上，或是无谓的人际关系上，想一想，这是多么可惜的事啊！（励志名言）
既然你认为与对方来往已没有什么价值，那么就应该像快刀斩乱麻一样，断然斩断情丝，为新的目标而努力奋斗。以前的经历可以成为我们以后的借鉴，但我们不可因此背上包袱，我们还有很长的路要走。丢掉那些失败、哭泣、烦恼，轻轻松松上路，你会越走越快，越走越欢愉，路也越走越宽。
一个人越是能够放得下很多事，他越是快乐。很多时候，问题就像个包袱，挡着你的出路，不如暂且把它搁置一旁，积蓄起新的力量，采取一个新的姿势去实现目标。试想，一个全身挂满了包袱的人，挪一步都会非常吃力，怎么能够奔跑起来呢？一味地用过去的事折磨自己，并痛苦不堪，只会错上加错。
纳兰性德名言
1. 泪咽更无声，止向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。
2. 等闲变却故人心，却道故人心易变。
3. 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那缘尘容易艳，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
4. 藕风轻，莲露冷，断虹收，正红窗、初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳鱼浪香浮。此时画阁垂杨岸，睡起梳头。旧游踪，招提路，重到处，满离忧。想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。
5. 而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
6. 谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
7. 海天谁放冰轮满，惆怅离情。莫说离情，但值良宵总泪零。只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。
8. 不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
9. 昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。
10. 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
11. 回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
12. 辛苦最怜天上月， 一夕如环，夕夕长成玦!
13. 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?
14. 春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
15. 肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否?
16. 明月多情应笑我，笑我如今。 辜负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟。 月浅灯深，梦里云归何处寻?
17. 谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
18. 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
19. 明月多情应笑我，笑我如今，辜负春心，独自闲行独自吟。
20. 若只如初见，何事秋风悲画扇? 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
21. 一往情深深几许?深山夕照深秋雨。
22. 重到旧时明路，袖口香寒，心比秋莲苦;休说生生花里住，惜花人去花无主。
23. 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。
24. 烟暖雨初收，落尽繁花小院幽。摘得一双红豆子，低头，说着分携泪暗流。人去似春休，卮酒曾将酹石尤。别自有人桃花渡，扁舟，一种烟波各自愁。
25. 起来呵手对题处，偏到鸳鸯两字冰。
26. 桃花羞作无情死，感激东风。 吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
27. 只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。
28. 春浅，红怨。掩双环，微雨花间画闲。无言暗将红泪弹。阑珊，香销轻梦还。斜倚画屏思往事，皆不是，空作相思字。记当时，垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿。
29. 万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。睡，还睡，解道醒来无味。
30. 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
31. 泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省视，盈盈，一片伤心画不成。
节俭养德的名言
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
2、俭为德之恭，侈为恶之大。《周书韦孝宽传》
3、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。清金缨《格言联璧持躬》
4、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐
5、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光
6、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠
7、轻而多取，吾宁寡而俭用。弘一大师《格言别录》
8、静以修身，俭以养德。诸葛亮
9、由俭入奢易，由奢入俭难。宋司马光《训俭示康》
10、人惰而侈则贫，力而俭则富。《管子形势解》
11、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。明薛宣《读书录》卷七
12、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。清钱泳《履园丛话安安先生》
13、惟俭养德，惟移荡心。《明通鉴》卷六，太祖语
14、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非
15、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起了趣味的腐化。卢梭
16、仁以厚下，俭以足用。《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》
17、为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。宋林逋《省心录》
18、奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经
19、强本而节用，则天不能贫。荀况
20、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪
奥维德的爱情名言
1、认识秘密的途径是爱情。
2、美貌和愚蠢历来是匹配的一对。
3、爱情是一种战争。
4、酒给人勇气，酒使人多情。
5、爱情是以信仰为基础的。
6、泪水也可使人得到一定的快乐。
7、夺走闲暇，丘比特的箭就会折断。
8、爱情首先是给而不是得。
9、容貌惹人喜爱能讨不少巧。
10、培育爱情必须用和声细语。
11、获得爱的能力的主要条件是克服自恋。
12、谁口口声声说我不爱，谁就在爱。
13、所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服。
14、没有生命力就是没有创造爱情的能力。
15、娇嫩的女子，她的心也像她的身体一样脆弱。
16、爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。
17、除了给，爱的要素还有：关心、责任心、尊重和认识。
18、如果不能真正的了解对方，也就不可能尊重对方。
19、爱情是自由之子，永远不会是控制的产物。
20、霹雳虽然只击倒一人，但更多的人被吓得失魂落魄。
21、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，却能渐渐的为你带来好处。
22、就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论是爱。
23、咄咄逼人的气焰人人都讨厌，在深深的沉默之中往往隐藏着仇恨的种子。
24、爱情是一种个人体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。
25、姗姗来迟的乐趣令人愉快，寒冬腊月我们盼阳光，酷暑盛夏我们觅阴凉。
26、爱首先不是同某一个人的关心，而更多的是一种态度，性格上的一种倾向。
27、爱一个人就是要先出自己，而不期待得到回报，相信自己的爱一定能唤起对方的爱。
28、人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。
29、人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而事实上这只是证明了这些男女过去时多么寂寞。
30、同共生有机体相对立的是成熟的爱情，那就是在保证自己的完整性和独立性的条件下，也就是保自己个性的条件下与他人合二为一。
纳兰性德简介 纳兰性德的词集
纳兰性德（1655-1685）：为武英殿大学士明珠长子，原名成德，字容若，号楞伽山人，满族，满洲正黄旗，清初著名词人。
性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。康熙十五年，进士。授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。妻两广总督卢兴祖之女卢氏，赐淑人，诰赠一品夫人，婚后三年，妻子亡故，吴江叶元礼亲为之撰墓志铭，继娶官氏，赐淑人。妾颜氏，后纳江南沈宛，著有《选梦词》风韵不减夫婿，亡佚。纳兰性德死时，年仅三十一岁，文人祚薄，哀动天地葬于京西皂荚屯。有三子四女。一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游，从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷，《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书，笔力惊人。
纳兰性德以词闻，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：北宋以来，一人而已。 朱祖谋云:八百年来无此作者 ,潭献云以成容若之贵，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也，当时盛传，家家争唱饮水词，纳兰心事几人知。《纳兰词》传至国外，朝鲜人谓谁料晓风残月后，而今重见柳屯田。
纳兰词初名《侧帽》，后名《饮水》，现统称纳兰词。
纳兰性德的词集
长相思
山一程
水一程
身向榆关那畔行
夜深千帐灯
风一更
雪一更
聒碎乡心梦不成
故园无此声
如梦令
万帐穹庐人醉
星影摇摇欲坠
归梦隔狼河
又被河声搅碎
还睡
还睡
解道醒来无味
浣溪沙
谁念西风独自凉
萧萧黄叶闭疏窗
沉思往事立残阳
被酒莫惊春睡重
赌书消得泼茶香
当时只道是寻常
清平乐
泠泠彻夜
谁是知音者
如梦前朝何处也
一曲边愁难写
极天关塞云中
人随雁落西风
唤取红巾翠袖
莫教泪洒英雄
木兰词
拟古决绝词柬友
人生若只如初见
何事秋风悲画扇
等闲变却故人心
却道故人心易变
骊山语罢清宵半
泪雨零铃终不怨
何如薄幸锦衣郎
比翼连枝当日愿
菩萨蛮
朔风吹散三更雪
倩魂犹恋桃花月
梦好莫催醒
由他好处行
无端听画角
枕畔红冰薄
塞马一声嘶
残星拂大旗
( 人生感悟)
采桑子
一
而今才道当时错
心绪凄迷
红泪偷垂
满眼春风百事非
情知此后来无计
强说欢期
一别如斯
落尽犁花月又西
二
谁翻乐府凄凉曲
风也萧萧
雨也萧萧
瘦尽灯花又一宵
不知何事萦怀抱
醒也无聊
醉也无聊
梦也何曾到谢桥
三
桃花羞作无情死
感激东风
吹落娇红
飞入窗间伴懊侬
谁怜辛苦东阳瘦
也为春慵
不及芙蓉
一片幽情冷处浓
四
谢家庭院残更立
燕宿雕粱
月度银墙
不辨花丛那瓣香
此情已自成追忆
零落鸳鸯
雨歇微凉
十一年前梦一场
临江仙
寒柳
飞絮飞花何处是
层冰积雪摧残
疏疏一树五更寒
爱他明月好
憔悴也相关
最是繁丝摇落后
转教人忆春山
湔裙梦断续应难
西风多少恨
吹不散眉弯
酒泉子
谢却荼蘼
一片月明如水
篆香消
尤未睡
早鸦啼
嫩寒无赖罗衣薄
休傍阑干角
最愁人
灯欲落
雁还飞
浪淘沙
红影湿幽窗
瘦尽春光
雨余花外却斜阳
谁见薄衫低髻子
还惹思量
莫道不凄凉
早近持觞
暗思何事断人肠
曾是向他春梦里
瞥遇回廊
鹧鸪天
背立盈盈故作羞
手挪梅蕊打肩头
欲将离恨寻郎说
待得郎归恨却休
云澹澹，水悠悠
一声横笛锁空楼
何时共泛春溪月
断岸垂杨一叶舟
浪淘沙
夜雨做成秋
恰上心头
教他珍重护风流
端的为谁添病也
更为谁羞
密意未曾休
密愿难酬
珠帘四卷月当楼
暗忆欢期真似梦
梦也须留
蝶恋花
又到绿杨曾折处
不语垂鞭
踏遍清秋路
衰草连天无意绪
雁声远向萧关去
不恨天涯行役苦
只恨西风吹梦成今古
明日客程还几许
沾衣况是新寒雨
河传
春浅，红怨
掩双环，微雨花间
画闲，无言暗将红泪弹
阑珊，香销轻梦还
斜倚画屏思往事
皆不是
空作相思字
忆当时，垂柳丝
花枝，满庭蝴蝶儿
青衫湿
近来无限伤心事
谁与话长更
从教分付
绿窗红泪
早雁初莺
当时领略
自尽断送
总负多情
忽疑君到
漆灯风〔风占〕
痴数春星
南乡子
为忘妇题照
泪咽更无声
止向从前悔薄情
凭仗丹青重省识
盈盈
一片伤心画不成
别语忒分明
午夜鹣鹣梦早醒
卿自早醒侬自梦
更更
泣尽风前夜雨铃
菩萨蛮
春云吹散湘帘雨
絮黏蝴蝶飞还住
人在玉楼中
楼高四面风
柳烟丝一把
暝色笼鸳瓦
休近小阑干
夕阳无限山
菩萨蛮
一
为春憔悴留春住
那禁半霎催归雨
深巷卖樱桃
雨余红更娇
黄昏清泪阁
忍便花飘泊
消得一声莺
东风三月情
菩萨蛮
催花未歇花奴鼓
酒醒已见残红舞
不忍覆余觞
临风泪数行
粉香看欲别
空胜当时月
月也异当时
凄清照鬓丝
菩萨蛮
问君何事轻离别
一年能几团栾月
杨柳乍如丝
故园春尽时
春归归不得
两桨松花隔
旧事逐寒朝
啼鹃恨未消
菩萨蛮
晶帘一片伤心白
云鬟香雾成遥隔
无语问添衣
桐阴月已西
西风鸣络纬
不许愁人睡
只是去年秋
如何泪欲流
清平乐
风鬟雨鬓
偏是来无准
倦倚玉阑看月晕
容易语低香近
软风吹过窗纱
心期便隔天涯
从此伤春伤别
黄昏只对梨花
金缕曲
赠梁汾
德也狂生耳
偶然间、淄尘京国，乌衣门第
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意
不信道、遂成知己
青眼高歌俱未老
向尊前、拭尽英雄泪
君不见，月如水
共君此夜须沉醉
且由他、娥眉谣诼，古今同忌
身世悠悠何足问，冷笑置之而已
寻思起、从头翻悔
一日心期千劫在
后身缘、恐结他生里
然诺重，君须记
担当责任的名言警句：天下兴亡，匹夫有责
1、天下兴亡，匹夫有责。──顾炎武
2、敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。──朱熹
3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。──韩愈
4、真正的责任是信自己。──佚名
5、鞠躬尽瘁，死而后己。──诸葛亮
6、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。──雷锋
7、责任就是对别人和自己负责。──李增阳
8、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。──易卜生
9、做好每一件该做的事就是责任。──王爱珍
10、改造自己，总比禁止别人来得难。──鲁迅
11、当劳动是一种责任时，生活就是奴役。──高尔基
12、艺术应当担负起哺育思想的责任。──白朗宁
13、先生的责任是教人做人。──陶行知
14、对上司谦逊，是一种责任。──兰克林
世界最具启迪性的名言格言之德智
要实现全面发展，就要使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程。
苏霍姆林斯基
全面的教育是使任何活动成功所必需的。
西塞罗
道德是做人的根本没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
形象地说，道德是照亮全面发展的一切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。
苏霍姆林斯基
教育必须立足于道德和智慧，道德是为了支持美德，智慧是为了防止自己遭到不道德的侵凌。
尚福尔
读书而不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后又会淡忘丧失。
叔本华
智慧要靠智慧来培植，良心要靠良心来熏陶，对袓国的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。
苏霍姆林斯基
道德是习惯的结果，而理智的德行的诞生和成长，则基本上应归功于教育的作用。
亚里士多德
智力的发展具有个别差异，像短距离竞赛一样，有的人从起跑就冲刺，有的人最后冲刺，也有的人分步冲刺。因此每个人的成就有先有后。张焕庭
智育是人的全面发展的最重要的因素，因为在掌握科学基本知识的过程中，思维、记忆和想象的能力发展起来；在这个过程中，科学概念的体系形成起来，儿童、少年、青年人的整个内部精神世界丰富起来。凯洛夫
教育者的最重大任务在帮助塑造人的品格。布内尔
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