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1、君子纳于言而敏于行。
2、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
3、父母在，不远游，游必有方。
4、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
7、日月逝矣，岁不我与。
8、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
9、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
10、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
12、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
13、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
14、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
15、贫而无怨难，富而无骄易。
16、不知生，焉知死。
17、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
18、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
19、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
20、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
21、射不主皮，为力不同科，古之道也。
22、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
23、君子和而不同，小人同而不和。
24、不知命，无以为君子也。
25、仁者安仁，知者利仁。
26、夫人不言，言必有中。
27、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
28、君子成人之美，不成之恶。
29、往事已不谏，来者犹可追。
30、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
31、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
32、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
33、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
34、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
35、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
36、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
37、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
38、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
39、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
40、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
41、道不同，不相为谋。
42、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
43、君子不以言举人，不以人废言。
44、贫而无怨，富而不骄。
45、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
46、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
47、君子不器。
48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
49、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
50、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
51、三年无改于父之道，可谓孝矣。
52、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
53、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
54、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
55、君子矜而不争，群而不党。
56、言必信，行必果。
57、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
58、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
59、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
60、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
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论语的名言警句
1、射不主皮，为力不同科，古之道也。
2、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
3、逝者如斯夫，不舍昼夜。
4、学而不厌，诲人不倦。
5、先行其言而后从之。
6、礼以行之，孙以出之，信以成之。
7、毋意，毋必，毋固，毋我。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、饱食终日，无所用心，难矣哉。
10、仁者安仁，知者利仁。
11、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
12、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
13、父母在，不远游，游必有方。
14、小人之过也必文。
15、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
16、君子周而不比，小人比而不周。
17、朝闻道，夕死可矣。
18、人不知而不愠，不亦君子乎？
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
20、君子成人之美，不成之恶。
21、以约失之者鲜矣。
22、与朋友交，言而有信。
23、当仁，不让于师。
24、君子耻其言而过其行。
25、唯仁者能好人，能恶人。
26、巧言令色，鲜矣仁。
27、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
28、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
29、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
30、天生德于予，桓雎其如予何？
31、子曰：乡愿，德之贼也。
32、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
33、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
34、宁肯站着死，决不跪着生。
35、贫而无怨，富而不骄。
36、放于利而行，多怨。
37、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
38、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
39、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
40、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
41、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
42、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
43、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
44、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
46、子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
47、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
48、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
49、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
50、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
51、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
52、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
53、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
54、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
55、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
56、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
57、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
58、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
59、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
60、子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
出自论语的名言警句
1、己所不欲，勿施于人。
2、君子之德，风；小人之德，草。
3、逝者如斯夫！不舍昼夜。
4、未能事人，焉能事鬼。
5、小不忍，则乱大谋。
6、唯上知与下愚不移。
7、邦无道，危行言孙。
8、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
9、先行其言而后从之。
10、空空如也，我叩其两端而竭焉。
11、毋意，毋必，毋固，毋我。
12、见义不为，无勇也。
13、不在颛臾，而在萧墙之内也。
14、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
15、文犹质也，质犹文也。
16、朝闻道，夕死可矣。
17、未能事人，焉能事鬼？
18、人无远虑，必有近忧。
19、人之将死，其言也善。
20、以直报怨，以德报德。
21、四海之内，皆兄弟也。
22、君君，臣臣，父父，子子。
23、君子耻其言而过其行。
24、敏而好学，不耻下问。
25、宗庙之美，百官之富。
26、子以四教：文、行、忠、信。
27、不图为乐之至于斯也。
28、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
29、食不厌精，脍不厌细。
30、道不同，不相为谋。
31、譬如为山，未成一篑。
32、君子居之，何陋之有？
33、子罕言利，与命，与仁。
34、望之俨然，即之也温。
35、四体不勤，五谷不分。
36、自古皆有死，民无信不立。
37、岁寒，然后知松柏之后凋也。
38、行有余力，则以学文。
39、与朋友交，言而有信。
40、君子不以言举人，不以人废言。
41、譬如北辰，居其所而众星共之。
42、君子欲衲于言，而敏于行。
43、君子之过也，如日月之食焉。
44、吾未见好德者如好色者也。
45、往者不可谏，来者犹可追。
46、以不教民战，是谓弃之。
47、吾少也贱，故多能鄙事。
48、君子疾没世而名不称焉。
49、是可忍也，孰不可忍也。
50、君子务本，本立而道生。
51、道听而涂说，德之弃也。
52、逝者如斯夫，不舍昼夜。
53、学而不厌，诲人不倦。
54、人而无信，不知其可也。
55、不义而富且贵，于我如浮云。
56、微管仲，吾其被发左衽矣。
57、学而不思则罔，思而不学则殆。
58、放于利而后行，多怨。
59、子不语：怪，力，乱，神。
60、吾未见好德如好色者也。
论语名言警句195句
学习与思考的关系可以用一句格言来概括：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这句话的意思是说，如果只是学习而不去思考，那么会一无所获；如果只是思考而不去学习，那么可能会陷入困境。因此，学习和思考是相辅相成的，缺一不可。
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论语名言警句(1--20条)
1、君子不重不强，学问不扎实。虔诚的信徒。没有比别人更好的朋友。
2、不知道自己命运的人认为自己不是绅士。
3、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
4、译文 孔子说：“学习而不知道思考，就会被知识表象所迷惑；只空想而不学习，就会对学习有害。”
5、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
7、吾十有五而志于学，三十而立
8、误解：这句话出自《论语子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但这样的理解其实与孔子当时的想法是不一样的。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家都不知道还有下半句：硁硁(kēng)然小人哉。
9、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
10、那个高尚的人与他的话无关。
11、《论语》一书中，没有记录孔子直接讲金钱的经文，但有富、禄这些含有金钱之义的经文有多处。今举其一例。
12、误解：这句话出自《论语里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
13、惠而不费;惠：施惠，给人以好处;费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?后来常用以形容有实利而不多费钱财。
14、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：见义不为，无勇也。
15、季康子问起孔子的政府，孔子说：政府，也是。
16、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
17、青年没有兄弟，长时间没有故事，老年没有死亡，都是小偷。
18、译文 孔子说：“复习(温习、巩固)旧的知识，(并且)能够从中领悟到新的知识。凭借这一点（就）可以做老师了。”
19、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：七十而从心所欲，不逾矩。
20、这就是为什么一个大国不攻打一个小国，阴谋委员会，城市修复，上下和谐。一个大国不攻打一个小国，一定是因为这个小国有丰富的食物，有坚固的城市，人民和睦相处。
论语名言警句(21--40条)
21、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’(女，同汝，你;爰，何。)后泛用以形容十分勤奋。
22、望之俨然，即之也温
23、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。()（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
25、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
26、子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
27、译文 孔子说：“仲由,教导你的东西你懂得了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
28、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
29、不正直的人就不会正直。
30、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》：若由也，不得其死然。
31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
32、常见常用《论语》名言警句及译文60例（中）
33、爱情的文字写得漂亮，大多是为了弥补外表的欠缺。
34、译文 孔子说：“学了之后然后按照一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我也不恼恨，不也是君子吗？
35、子不语：怪、力、乱、神
36、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
37、过去做错的，及时改正，譬如昨日死。
38、这是完美的人格，还是一种甜言蜜语，在冷漠、冷漠的背后，隐藏着当你试图接近时沸腾的鲜血。
39、通过以上的例子我们可以发现，学习古汉语一定要把句子放到整个文章当中去理解，甚至要考虑是谁说的话，说话人当时的心情，历史背景等，文学上称这样的学习方法叫知人论世
40、奖赏不是快乐，惩罚不是力量。奖赏是不值得爱的，惩罚是不值得畏惧的。
论语名言警句(41--60条)
41、真相：这句话其实是互文见义。原意是：仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。多少人还在洋洋得意的说：我喜欢看海，所以我就是智者啦!其实是我们理解错了。
42、道听道说，德也弃。在路上散布谣言是不道德的。
43、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：民可使由之，不可使知之。程注圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
44、其行为也是孝顺良犯，实属罕见。那些不善于制造麻烦的人，也不善于制造麻烦。绅士立足于实践，生活在法治之下。孝道是仁的根本。
45、犯上作乱;犯上：触犯长上;作乱：指造反。《论语·学而》：不好犯上而好作乱者，未之有也。
46、没有关系，就没有外交。当你的亲戚不属于外国办事处时，不要与他们交往。
47、性相近也，习相近也。--《论语阳贷》
48、君子之过也，如日月之食焉
49、言寡尤，行寡悔。出处：《论语为政》
50、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。硁(keng)硁然形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。惟义所在只要合乎道义。
51、老师热情，善良，恭敬，节俭，让。
52、长大了，是多了到泄气。不如心平气和的去对待生活。
53、真相：原文是：父母在，不远游，游必有方。父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。
54、青春就像奔流的江河，一去不复返就像再见。
55、宁武子，国有道是智慧，国无路是愚人。它既聪明又愚蠢。宁武子在国家太正常的时候是聪明的，在国家混乱的时候是愚蠢的。他的聪明能弥补他的愚蠢。
56、有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不
57、孔子就说：你以德报怨，那何以报德，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人;可是现在别人打了你，你就应该以直报怨，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该怎么办就怎么办，以一个正确、客观的态度去解决就可以了。
58、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
59、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。)
60、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
论语名言警句(61--80条)
61、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，
62、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
63、你不还给我说就意味着你对我人格的蔑视。
64、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
65、误解：三十而立这句话出自《论语为政》，全文是吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。一般人都将文中的立理解为成家立业。
66、六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
67、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
68、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
69、充满牺牲和起起落落的爱情似乎更有吸引力。
70、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
71、下面我们就来举几个例子
72、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。）
73、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
74、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
75、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。53.食不语，寝不言。
76、举:选拔、推举;直:正直的人;错:同措，放置、安排;枉:不正直不正派的人。鲁哀公问道:“如何做人民才会信服呢?”孔子回答说:“选拔正直的人，位置安排在不正直的人之上，人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上，人民就不信服了。”
77、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：敏而好学，不耻下问。
78、时间有它自己的正义，付出总有回报。照你说的去做比照你做的去做要好。
79、Bamb0，山谷；没有路，没有山谷，没有耻辱。
80、生不带来，死不带去。健康高于财富，有了健康，才拥有一切。常言说得好：不怕赚的少，只怕死的早；留得健康在，何怕赚不来。为了健康，该出手时就出手，有钱别省。
论语名言警句(81--100条)
81、误解：这句话出出自《论语宪问》，大家常常用这句话去劝人放下恩怨，其实以德抱怨只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
82、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
83、真相：孔子还说过：立于礼。(《论语泰伯》)，又说：不知礼，无以立也。(《论语尧曰》)，所以孔子说他三十而立，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。
84、我是敏感的，我是懵懂的，我是沉默的，我是双重性格的，我不吃人，但我对你有特别的喜欢。
85、知其不可而为之
86、物最宝贵的是黄金，人最宝贵的是良心。--道德道义仁义
87、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
88、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
89、说明学习与思考关系的句子是：学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。
90、因为真理是光辉的，一条裂缝可以照亮整个领域。赫尔岑，来自西部。
91、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
92、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，再比如：人不为己，天诛地灭(出自《孟子尽心上》)，其中的为字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的为是动词，这句话是说：为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并不是教给人们要自私。
93、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
94、子罕言利，与命，与仁
95、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
96、邦无道，危行言孙
97、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
98、南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
99、当仁不让;语本《论语·卫灵公》当仁不让于师朱熹注：当仁，以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。后来泛用当仁不让表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
100、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
论语名言警句(101--120条)
101、有脸还人好学，不抱怨，不二过师父说：德哉，还得！在一条简陋的街上吃一把米。
102、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
103、真相：要理解这句话首先得理解小人这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次小人，这些小人其实绝大多数可以理解为平民百姓，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的养字，则指的是相处的意思。
104、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
105、误解：这句话出自《论语阳货》，一般在感情上受过伤害的男人，比较喜欢用唯女子与小人难养也这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：近之则不逊，远之则怨。
106、其实这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的倡导者。
107、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”
108、好行小惠;惠：同慧，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!后也指爱施小恩惠。
109、工欲善其事，必先利其器。（做工的.人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
110、首先是道德教育。他的教育内容是德才并重，特别是加强道德教育。他说：“君子无食反仁，则时之将，则时之将（论语）。”李任）。指出仁是君子的基本品德，是道德教育的一般概念。“仁”的内涵非常广泛，如“刚”、“毅”、“木”、“慢”、“密”（（论语））。然而，每一种美德都只反映了仁的一面，只有将它们收集、概括、浓缩成一个整体，才能称之为仁。但是，它的精神内核是非常简洁的，那就是爱人。要爱一个人，首先要忠诚和孝顺。孔子的道德教育是培养绅士的封建社会和服务，但它在道德教育实践的过程中形成的，基本上反映了道德教育的客观规律，有一定的科学性，我们当前的道德教育，特别是教育质量，无疑有着积极的作用。
111、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。
112、我们情投意合，我们不适合。
113、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
114、只要你有灵性气质的美，只要你有这样的自信，你就会有风格的自然美。
115、译文 孔子说?：“我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁知道了不能为人力所支配的事情；六十岁一听别人言语便可以分别真假判明是非；到了七十岁便随心所欲任何念头都不会越出规矩。”
116、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
117、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
118、两种人无药可救：加班加点，废寝忘食有时很可能是不具备效率和工作能力的表现。
119、除了教学质量好，七十二士的辉煌成就也主要归功于他的教育思想。因此，我们不应该赞美他的成就，而应该深入研究（论语），分析他的教学哲学，讨论他的具体做法，然后应用到我们的工作中去。
120、我们为什么讨厌爱出风头的人？因为他们妨碍了我们出风头。
论语名言警句(121--140条)
121、真相：《论语》里的原文是：或曰以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?
122、跟我再卖弄一次招摇，你信不信一巴掌你撞到墙上扣不下来！
123、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
124、生命是海，大海包容一切河流；生活是海，海阔天空；生命是海，是地的尽头；人生是海，海浪不惊；人生是海，波涛是海；生命是海，海誓山盟永恒不变；生活是一片海，体验生活的美好。
125、不亦乐乎;《论语·学而》：有朋自远方来，不亦乐乎!现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示淋漓尽致的意思。
126、专注于灵感。孔子说：不怒不开，不细不发。把一个角提升到三个角，然后就不需要了。这是教导学生，而不是启发学生，直到他想要理解；学生在想说而不能说之前，不要启发他，要使学生能够联想、对比、了解一方而推断出另三方。这里包含两种含义，一是学生应该有强烈的学习欲望，一是学生应该有解决问题的迫切需要。在这个时候给大家指路，当然效果很好。在教学实践中，既要体现教师的主导作用，又要转变观念，使学生具有真正的主体性，正确运用启发式教学方法，使学生善于发现和提出问题。这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求，必须掌握好学位，把学生从被动、被动学习变成积极、主动学习。
127、他出去的时候，没有衣服穿；当他进来时，他没有食物。没有衣服，没有食物，心中带着一种羞耻感，他们会聚集在一起，开始一场暴乱，而且没有办法阻止他们。小门槛黄花醉。
128、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
129、在这章经文中，孔子提到的不义而富且贵，于我如浮云这句话中的富字，就是富有的意思，也可说是金钱多的意思。
130、译文 曾参说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是不是忠实?与朋友交往是不是守信?老师传授的知识，是不是复习了?”
131、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
132、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。不在其位，不谋其政。君子居之，何陋之有？
133、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
134、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
135、怀恨最大的伤害，就是拿着痛苦的东西继续折磨自己，使自己的人格变得越来越扭曲。
136、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：举一隅不以三隅反。
137、还记得那天你说你不会再回头结果你就后悔了。
138、后生可畏;后生;年轻人，后辈;畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
139、天又要黑了，繁忙的城市又要沉睡了。
140、你属于什么星座，性格是那么的扭曲。
论语名言警句(141--160条)
141、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
142、温故而知新，可以当老师。如果你能通过复习旧知识来学习新知识，你就能成为一名教师。
143、爱情不是一个承诺比一个人格更重要。
144、你还没有跨入劳动的生活，如何评价劳动的人格。
145、少年老成。焉知来者不之不现在也?四十。五十而无闻焉。斯亦不足畏也已。
146、君子可逝也，不可陷也，不可欺也，不可罔也。
147、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
148、人之将死，其言也善
149、商品都有保质期，人们都看腻了。你会在我心里停留多久。
150、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：是故恶夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
151、语言的杀伤力到底有多可怕，在表达爱意的时候如此无力；在表达伤害的时候，却又如此锋利。
152、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
153、并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调游必有方，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
154、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
155、活下去不宽，为礼不敬，不悲不悲，我怎能见之。
156、人应该像压路机一样，碾碎路上的每一个障碍！
157、凤兮凤兮，何如德之衰也，往事不可追，来世不可待也。
158、所以，全文唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨讲述的是人与人之间的相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会遭到怨恨。
159、如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？
160、咨询问题和答案。孔子的教学主要是通过提问和回答问题来进行的。例如子贡说：“穷而不乞讨，富而不骄，什么？”孔子说：而且，如果贫穷而幸福，富有而善良也。子贡说：“诗”云：？如割，如割，如磨？那是什么？孔子说：“我同意你的说法，我要告诉你，这首诗已经不存在了。这是一个互动教学的例子。有秩序，有诱导，有指导。它。
论语名言警句(161--180条)
161、对它的品行也是，品行生而染之。因为他们的行为是合理的，而合理的行为来自于适当的培养。
162、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
163、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀!’也作杀鸡焉用牛刀。
164、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
165、我很执着，我想要的东西不会放弃，但你送我我不放弃，因为那是性格不允许的，既然我不吃。
166、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
167、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
168、如果反过来，只是望文生义，断章取义，就会弄出许多笑话来。
169、如果一个人鄙视你的个性，那么你可以直接秒他们的头。
170、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
171、不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
172、不是因为贫穷，而是因为不平等，不是因为贫穷，而是因为缺乏安全感。没有人贫穷，没有人贫穷，没有人安宁。
173、孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
174、我不认为善良的人是好色的人。
175、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
176、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
177、君子使人美丽，但不使人邪恶。小个子男人是。绅士帮助一个人取得成就，而不是失败。而反派则恰恰相反。
178、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
179、激发兴趣。（论语）的第一句话说：“学而行，不也说（曰）吗？”由此可见，孔子非常重视使学生乐于学习和乐于学习。他从长期的教育实践中认识到，知者比善者强，善者比快乐者强。也就是说，只有把学习当作一种乐趣，对学习上瘾，才能得到最好的结果。他还用自己的经历来说明愿意学习的重要性。他说他也是一个人，生气的时候，高兴的忘记了烦恼，不知道老了会不会来。又对别人说、一座十房的城、必坚固如山。从这些评论中，我们可以看到孔子本人是一个非常愿意学习的人。正因为他把学习当作一种乐趣，他才能够学好，成为一个博学的人。因此，孔子认为，如果你想让学生学好，首先要让他们喜欢学习。
180、回忆着初次相遇坐在你身旁,是谁曾经说太幸福会缺氧?
论语名言警句(181--200条)
181、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
182、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
183、文胜文是狂野，文胜文是历史，文胜文是绅士。
184、曾子说：“鸟死了必哀哭；临终之人说得好。当一只鸟濒临死亡时，它会悲伤地哭泣。人们临终时都说些客气话。
185、没有什么是太近而不能近的。如果你不能接近你周围的人，就别指望能吸引远方的人。
186、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
187、余一，风舞余，勇而归。
188、同样被人误解的名句还有相濡以沫，多少人借这个词表达情感，却不知原句是相濡以沫，不如相忘于江湖，真可谓是南辕北辙。
189、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
190、误解：这句话出自《论语雍也》，全文是子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。我们现在所翻译的，把知(智)和仁分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静;智慧的人快乐，仁义的人长寿。
191、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
192、我没有选择，我唯一的选择就是和你在一起。
193、野心勃勃，饿了吃匈奴的肉，喝匈奴的血。清理了古老的山水，朝天阙。
194、唯女子与小人为难养也
195、礼之以行，日之以出，信之以成。
关于论语的名言
这是不一样的。没有共同的目标，就没有共同的事业。迷你句子网为朋友们了收集和编辑了“关于论语的名言”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。随着时代的变迁知名名言的应用越来越普遍，名人格言是了解历史和文化的重要途径。
关于论语的名言【篇1】
1、善良的人，他们的话也被剪掉了。
2、我看不到好的，坏的。善不为善，恶不为善，不为善加善。
3、孔子说：“整天过着无所事事的日子，这是多么困难的一件事啊！”没有球员？因此，这是一种美德。
4、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
5、曾子曰：“君子思不出其位。”
6、爱之欲其生，恶之欲其死
7、孔子说：“欲望是沉默的。”子贡说：“儿子不说话，儿子说什么呢？孔子说：“天说什么？”四个小时怎么过去，一切又怎么来，天空怎么说。
8、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
9、粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
10、我和回复整天，不像一个傻瓜一样侵犯，撤退和保存它的私人，也足够发送。别傻了。
11、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
12、在你重新塑造自己来吸引她的目光之前，最好想想自己能为她做些什么。
13、子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
14、子贡厌倦了学习，就对钟妮说他想学点东西。钟妮说：人生没有休息。
15、君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
16、世界上唯一真正的幸福是一家人紧密合作的能力。
17、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
18、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
19、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
关于论语的名言【篇2】
20、老师热情，善良，恭敬，节俭，让。
21、我们老了，人也老了；我们年轻，我们年轻。世界可以被捧在手心里。
22、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
23、你希望父母如何对待你，你就如何对待他们。Aeschylad。
24、最大的问题！■、与其奢侈还不如奢侈，与其节俭还不如安逸，与其安逸还不如气。
25、面对壮族是尊重，孝道和善良是忠诚，善良和教导是不可劝的。
26、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
27、一个高尚的人，如果他有一个像他自己一样的儿子，他的幸福一定不会亚于他自己生命的延续。
28、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
29、共产主义不仅表现在田野和血汗工厂，也表现在家庭、餐桌、亲戚和彼此之间的关系中。玛雅科夫斯基（前苏联）。
30、失恋吗？哦，让我们看看下一个。
31、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
32、这是不一样的。没有共同的目标，就没有共同的事业。
33、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
34、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
35、孝顺的儿子是最伟大的。
36、斯人也而有斯疾也
37、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
38、从过去中学习，从过去中学习。
关于论语的名言【篇3】
39、弟子成孝，出弟弟，信，爱一切，心地善良，有力量，能学。
40、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
41、子罕言利，与命，与仁
42、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
43、做礼的人，断长续短，失有余，得不足，达爱敬文，而爱也进行义美。
44、说而不做的事，相信善良的老人，偷比我在老彭。
45、向右赌，赢一次，向右追，永远赢。
46、当沉浸在记忆深处的那颗心，勾勒出那美丽的光芒，你就是我青春的绿色画卷。
47、爱是这样一件事，爱是这样一件事。
48、岁寒，然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)
49、礼之以行，日之以出，信之以成。
50、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
51、以上自制力，我都没有教过。
52、仁，事也相近；公义的真理是出于你弟兄。
53、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
54、没有抱怨的贫穷是困难的，没有骄傲的富裕是容易的。
55、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
56、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
57、就像一股激流，冲过悬崖的死口，你应该冒着一切危险把自己投入到那个陌生的、未知的命运中，然后，以巨大的勇气，完全征服它，不管有多少困难挑战你。
论语关于学习的名言
1、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》
2、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
3、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》
4、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
5、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
6、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
7、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》
8、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》
9、言必信，行必果。《论语子路》
10、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
11、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
12、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》
13、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
14、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》
15、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
16、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
17、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
18、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
19、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
20、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
21、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
22、既来之，则安之。《论语季氏》
23、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》
24、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
25、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
26、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
27、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
28、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
29、子曰：有教无类。《论语卫灵公》
30、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
31、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
32、与朋友交，言而有信。《论语学而》
33、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
34、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》
35、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》
36、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》
论语中的警句
1、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
2、君子有终生之忧，无一朝之患也。
3、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
4、事君尽礼，人以为谄也。
5、不义而富且贵，于我如浮云。
6、不患人之不己知，患不知人也。
7、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
8、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
9、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
11、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
12、君子欲讷于言而敏于行。
13、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
14、苟志于仁矣，无恶也。
15、慎终追远，民德归厚矣。
16、君使臣以礼，臣事君以忠。
17、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
18、不怨天，不尤人。
19、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
20、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
21、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
22、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
23、子曰：《诗》三百，一言以蔽，曰：思无邪'。
24、言而必有信，期而必当，天下之高。
25、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
26、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
27、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
28、学而时习之，温故而知新。
29、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
30、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
31、内省不疚，未何忧何惧！
32、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
33、道不同，不相为谋。
34、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
35、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
36、道之以告德，齐之以礼。
37、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
38、里仁为美。择不处仁，焉得知！
39、父母，唯其疾之忧。
40、君子于其所不知，盖阙如也。
41、朋友切切思思。
42、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
43、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
45、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
46、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
47、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
48、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
49、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
50、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
51、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
52、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
53、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
54、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
55、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
56、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
57、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
58、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
59、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
60、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
论语中关于学习的名言
1、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
2、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
3、子曰：有教无类。《论语卫灵公》
4、言必信，行必果。《论语子路》
5、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
6、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
7、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
8、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》
9、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
10、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
11、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
12、既来之，则安之。《论语季氏》
13、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
14、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》
15、与朋友交，言而有信。《论语学而》
16、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》
17、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
18、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
19、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》
20、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
21、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
22、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
23、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》
24、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》
25、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
26、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
27、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》
28、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
29、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》
30、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
31、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
32、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
33、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
34、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
35、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》
36、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》
论语名言名句
1、子罕言利，与命，与仁。
2、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
3、士不可以不弘毅，任重而道远。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、君子欲衲于言，而敏于行。
6、四体不勤，五谷不分。
7、巧言令色，鲜亦仁！
8、吾未见好德如好色者也。
9、放于利而后行，多怨。
10、君君，臣臣，父父，子子。
11、述而不作，信而好古。
12、望之俨然，即之也温。
13、微管仲，吾其被发左衽矣。
14、君子不以言举人，不以人废言。
15、往者不可谏，来者犹可追。
16、譬如北辰，居其所而众星共之。
17、食不语，寝不言。
18、不患人之不己知，患不知人也。
19、狂者进取，狷者有所不为也。
20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
21、礼，与其奢也，宁俭。
22、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
23、君子以文会友，以友辅仁。
24、逝者如斯夫！不舍昼夜。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
26、未能事人，焉能事鬼。
27、君子成人之美，不成人之恶。
28、以直报怨，以德报德。
29、爱之欲其生，恶之欲其死。
30、君子居之，何陋之有？
31、四海之内，皆兄弟也。
32、君子疾没世而名不称焉。
33、毋意，毋必，毋固，毋我。
34、是可忍也，孰不可忍也。
35、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
36、久矣，吾不复梦见周公。
37、君子固穷，小人穷斯滥矣。
38、善者好之，其不善者恶之。
39、君子坦荡荡，小人长戚戚。
40、君子和而不同，小人同而不和。
41、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
42、行有余力，则以学文。
43、言不及义，好行小慧，难矣哉。
44、君子务本，本立而道生。
45、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
46、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
47、空空如也，我叩其两端而竭焉。
48、父母在，不远游。游必有方。
49、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
50、文犹质也，质犹文也。
51、苗而不秀者，有矣夫。
52、岁寒，然后知松柏之后凋也。
53、欲速则不达，见小利则大事不成。
54、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
55、求仁而得仁，又何怨。
56、人之将死，其言也善。
57、子不语：怪，力，乱，神。
58、宗庙之美，百官之富。
59、食不厌精，脍不厌细。
60、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
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