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1、以实待人，非唯益人，益己尤大。
2、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
3、热爱祖国，这是一种最纯洁最敏锐最高尚最强烈最温柔最无情最温存最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。
4、为人民利益而死，就比泰山还重。
5、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！
6、孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的、有理智的、光辉的东西。
7、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
8、撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。
9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
10、青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。
11、谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。
12、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
13、春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
14、在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份！
15、们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
16、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
17、钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。
18、青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。
19、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。
20、为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。
21、坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
22、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
23、只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。
24、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
25、青年之字典，无困难之字；青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
26、春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。
27、青春应该怎样度过？有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己！不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。
28、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
29、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。
30、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
31、一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。
32、一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的渺小的。
33、啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛拥有宇宙间一切的宝藏，连忧愁也给你安慰，连悲哀也对你有帮助，你自信而大胆
34、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚
35、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
37、连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。
38、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。
39、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
40、自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。？他对高贵者矜持，对通常人和蔼。
41、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
42、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
43、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
44、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。
45、世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。
46、喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟？
47、荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
48、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
49、痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。
50、有人说青春就是批判的年华，这种说法并不夸张。这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。
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关于品德修养的名言
1、功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。贾谊
2、打破成规，新世界才能出现。库帕法伯格
3、欲为天下第一等人，当做天下第一等事。胡居仁
4、学者必求师，从师不可不谨也。程颐
5、养身者忘家，养志者忘身。韩婴
6、君子之修身也，内正其身，外正其容。欧阳修
7、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹
8、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。颜之推
9、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基
10、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。傅玄
11、有谦和愉快诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。塞涅卡
12、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。-申居郧
13、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。狄德罗
14、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。毛姆
15、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。葛洪
16、好谀是人生大病。申居郧
17、要评判美，就要有一个有修养的心灵。康德
18、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。凯洛夫
19、审美的感官需要文化修养借助修养才能了解美，发现美。黑格尔
20、吾人最大之知识，系反躬自省。中国谚语
21、一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。别林斯基
22、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。高尔基
23、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。歌德
24、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。巴尔扎克
25、与其修饰面容，不如修饰心胸。中国谚语
26、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。黑格尔
27、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根
28、独立不惭影，独寝不愧衾。刘昼
29、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
30、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。契诃夫
31、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。爱因斯坦
32、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。杨雄
33、山中人自正，路险心亦平。孟郊
34、养气要使完，处身要使端。陆游
35、我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！卢森堡
36、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。荀子
37、人能克己身无患，事不欺心睡自安。马致远
38、至诚无息。真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。《礼记中庸》
39、人支配习惯，而不是习惯支配人。奥斯特洛夫斯基
40、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。马阿诺德
41、修身处世，一诚之外更无余事。明朱之瑜
42、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰
43、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天
44、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。莎士比亚
45、修道虽无人见，存心自有天知。史襄哉
46、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。伊索
47、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。雨果
48、只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。茅盾
49、你若正直，不要怕人诽谤。萨迪
50、道德中最大的秘密就是爱。雪莱
51、谦固美名，过谦者，宜防其诈。朱熹
52、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。西塞罗
53、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生
54、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明张居正
55、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。金缨
56、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。柏拉图。
57、不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮
58、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。狄德罗
59、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。威达
60、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。车尔尼雪夫斯基
关于人的品德的名言锦集48句
达到完美，不在已无可增添，而在已无可裁减。大家在平常的校园学习中应该都免不了要接触名人格言吧，优秀的名人格言可以激发我们奋斗的精神，你可能正在寻找一些关于名人格言的句子。小编为大家呈上收集和整理的关于人的品德的名言， 请阅读后分享你的朋友！
关于人的品德的名言【篇1】
1、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
2、作为一个未来的总裁，应该具有激发和识别创新思想的才能。——美国管理学家
3、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，
4、最难得的勇气，是思想的勇气。——法朗士
5、优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。——约翰洛克
6、在月球遥望地球，我看不到任何国界，我觉得地球就是一个整体，我的整个思想也就开阔了。——塞尔南
7、美德的本身就是它的报酬。
8、无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。
9、敏则有功，惠则足以使人”。
10、单纯的才智不能代替道德上的正直。
11、良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯
12、一切美德都是由于放弃自我而完成的。
13、纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。——莎士比亚
14、一个诚实的人绝不会白用人家的东西，也决不会白拿人家的东西……——高尔基
15、真正的美德就象河流一样，越深越无声。
16、真正的朋友是一个灵魂寓于两个身体，两个灵魂只有一个思想，两颗心的跳动是一致的。——菏马
17、一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。——莎士比亚
18、你们以诚实获得了悠久和崇高的声誉，当然你们是以此自豪的——那是你们的宝中之宝，简直是你们的心肝宝贝。——马克·吐温
19、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。——林肯
20、见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。--吴兢
21、在识别创新思想方面最成功的公司总裁，总是善于同有创新意识的人打交道的，善于倾听他们的意见，包括听来有点古怪的意见。……为了获取创新思想，作为公司总裁必须乐于承认和接受由创新思想带来的种种不愉快。——斯威尼
22、人类最伟大的武器，就是他熊熊燃烧着的灵魂。
23、我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧！--巴金
24、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
关于人的品德的名言【篇2】
25、如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。——狄更斯
26、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
27、世间最伟大的莫如人，中最伟大的莫如心。
28、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。——赫拉克利特
29、人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。——狄更斯
30、争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。——王润生
31、言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
32、名不正则言不顺，言不顺则事不成。——刘禹锡
33、美德是智力最高的证明。
34、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。--笛卡尔
35、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
36、一个人的真正权势及钱财的产业，是在他本身之内；不是在乎他的居处、地位、或外在关系，而是在他自己的品格之中。——卑拆
37、与其说衣服是习惯还不如说习惯是衣服。——亚兰
38、语言属于一个时代，思想属于许多时代。——卡拉姆辛
39、丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康，等于丧失了某种东西；但当丧失了品德时，就一切都丧失了。
40、一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 高尔基44、只能通过劳动，思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。 罗斯金
41、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
42、达到完美，不在已无可增添，而在已无可裁减。
43、有些人相信诚实总是上策。其实这是迷信；有时候假装诚实要比真正的诚实强好几倍。——马克·吐温
44、当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。——雨果
45、爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实会给你赢得更多的好处。——莎士比亚《亨利八世》
46、争论是思想的最好触媒。——巴甫洛夫
47、酒是一种无色的液体火焰，它迅速、准确地把人的心灵中一切人性的东西统统烧尽。——高尔基
48、我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身。--爱因斯坦
世界最具启迪性的名言格言之高尚
许多人的品德高尚往往是实践的结果，而不是天性使然。
德谟克利特
光明正大是为人处世的最基本要求，即使学识才能如何优异，但如缺乏此种精神，则不足为别人的模范。
松下幸之助
高尚的灵魂不是宽恕的灵魂，而是无需宽恕的灵魂。
夏多勃里昂
在高处的事物不一定就高；在低处的也不一定就低。这是大自然这部伟大典籍教给我们的一条明训。
狄更斯
崇高的目标可以显示我们的力量，增加我们的力量。
伊安德里奇
从崇高到荒唐只有一步，可是从荒唐却没有路能回到崇高。
孚希特万格
有崇高品德的人在自己的一生和不幸中，他所注意的大半是整个人类的命运，而很少注意到自己个人的命运。
叔本华
高尚者的丰碑是他们自己的美德。
欧里庇得斯
崇高的意义是相当确定的，然而我们还可以说它是一种正当的骄傲，是一条通向被颂扬的最高尚的道路。拉罗什富科
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。泰戈尔
问题不在于你的寿命有多长，而在于你活得有多高尚。塞内加
因为你自己没有高尚之处，你就不会尊重别人的高尚之处。奥斯特洛夫斯基
为人类带来无限幸福最高尚，为人类带来无限灾难最卑鄙。弗哈奇森
耐心的名言警句大全：耐心是高尚的秉性，坚韧是伟大的气质
1、不是没有耐心，而是能够让我有耐心的那个人从来不是你！
2、表示惊讶，只需一分钟；要做出惊人的事业，却要许多年。
3、圣光的耐心也许是无限的，但我的不是。
4、不要挑战我的耐心，因为我根本没有耐心。
5、耐心和持久胜过激烈和狂热。
6、单身意味着你足够坚强，有足够耐心去等待那个值得拥有你的人。
7、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
8、就是有九十九个困难，只要有一个坚强的意志就不困难。
9、成功最终属于耐心等待得人。
10、有的东西，需要我们一辈子的耐心。
11、耐心点，时间能让一切都明了。
12、理想的书籍是智慧的钥匙。
13、即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。
14、道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。
15、有志者事竟成。
16、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。
17、你要是爬山，就爬到底，一跌倒就会跌到深渊里。
18、奇迹多在厄运中出现。
19、常常是最后一把钥匙打开了门。
20、人必须要有耐心，特别是要有信心。
21、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
22、只要你有耐心，总有成功的机会。
23、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得无可教化。
24、伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服障碍，以达到期望的目的。
25、采用大自然的步速：她的秘密在于耐心。
26、忍耐是痛的，但是它的结果是甜蜜的。
27、生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。
28、要看日出必须守到拂晓。
学问能使一个人变得高尚
诚实忠厚的人，才能够拜托大事，所以安定刘氏天下的，必定是绛侯周勃，谨慎小心的人，才能够成就大业，所以振兴汉重天下的，必定是武侯诸葛亮。
读书人懂得了学习的重要性，还应担心学习缺乏的信心。有了信心，才能勇敢向前走。
在求职场上，抓住机遇，扬长避短，是有前途的。
有正确的理论做先导，是成功的一半。伟大的事业一定要有坚贞的精神。
一个人追求事业，必然带来其性格的反映。
事业的成功，往往在于再坚持一下的努力之中，盲目急躁是不足取的。
学识能使一个人变得高尚起来。
学习一定不能贪多，要专一， 要集中思想。
好奇心是好学的起步。要想事业起步很快，最好找一个巨人，站在他的肩上。
关于品德的名人名言：“利”之一字，是学问人品一片试金石。
关于品德的名人名言：利之一字，是学问人品一片试金石。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。道德当身，故不以物惑。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。罪莫大于无道，怨莫深于无德。所谓道德云者，合仁与义言之也。君子之德风，小人之德草，草上之风必堰。妖不胜德，邪不伐正，天之经也。行德则兴，信德则崩。德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。知其不可奈何而安之若命，德之至也。皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。德者，本也；财者，末也。树德莫如滋，去疾莫如尽。太上贵德，其次务施报。种树者必培其根，种德者必养其心。人之情，心服于德，不服于力。以德礼为先而辅以政刑。德与才不同，虽古人鲜能兼之。君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。品德，应该高尚些处世，应该坦率些举止，应该礼貌些待人。道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。贼莫大乎德有心，而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。高比所以广德也，下比所以狭行也。不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。才者，德之资也；德者，才之帅也。人生，幸福不是目的，品德才是准绳。我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人：没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。道德是永存的，而财富每天在更换主人。实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提的。德行使心灵明晰，使人不仅能更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。一切德行都应当培植到青年身上，不能有例外。品性是一个人的守护神。没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富人。货贿为贤所贱，德行为贤所贵。有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。德不美，乃汝之羞。德者事业之基。德者才之主，才者德之奴。人不患贫，患无行耳。品德上的缺陷，比生理上的缺陷要严重得多。社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。品德比学问重要。对个人来说，品德才是保障个人生存的最大的力量。德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。人们的丑行就像刻在金石上一样，与世长存，而他们的德行，我们就写在水上。德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少再能恢复的。德行就是德行的报酬。装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。好的品德常会引人走向骄傲自满的一面，那是不假的。德不孤，必有邻。仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。好行善事，关心别人这也是一种品德。如果你不肯对你的优良品质保持缄默，那么你的全部品德都不能使人相信。人类罪过只有两种根源懒惰和迷信；德行也只有两种活动和智慧。保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。沉深厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。利之一字，是学问人品一片试金石。一个有高尚情操的人，一定是一个有崇高的理想的人。一个人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。最起码的一个衡量人品的标准是看他究竟能不自私到什么程度。德行的实现是由行为，不是由文字。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为和谐发展的人。不欺者，修德之本。对于实际问题的健全的判断是一切德行的真正基础。名誉虽然不是德行的真正原则和标准但是它离德行的真正原则和标准是最近的，它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情。适用于道德经验的东西，必然在更高的程度上也适用于美的现象。把德性教给你们的孩子，使人幸福的是德性而不是金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术之外，就是道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。忠实于崇高的理想，那是个人的道德发展的顶点。德行由两部分组成：仁慈与公正。它们与人类一切自觉行为的的唯一真正目标幸福的数量及其分配方式这两大部分相互关联。仁慈是一种行善的欲望公正是对行善方式的把握。道德标准不应当是使人类本能的幸福无法实现的准则。道德纯粹是文明生活的一种成就，人类心灵的一个创造或者说。心灵根据其自己内涵的基本规律，把一些感情结合起来，这些感情是人间的关系所引起的。无庸置疑，美德和道德是民治政府的生命之泉。如果我不时常把人打倒在地就不能对他施加道德上的影响，如果只有这样他才会尊重我，那么．为了他的灵魂起见，我只好不时地把他击倒在地。社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。德可以分为两种，一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。世界上有许多种宗教．但是道德只有一种。道德的真理是一枚虹宇的牙齿，必须用金子来填补支撑．我们这个社会的力量、并不在于发射架上的导弹，也不在于地下金库里的财富因为我们所崇拜的神，既不是武力，也不是金银财宝的强大，是因为我们的目的符合道德准则，而且得到美国人民的人力支持。你们将会看到，国际法的变革就是不断增添道德准则。人类罪过只有两种根源懒惰和迷信，德行也只有两种活动和智慧一个人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。良好品格是人生的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力因为世界主要是被德性统治着的。一个人的品格不应由他的特殊行为来衡量，而应由他的日常行为来衡量最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感到满足的人。做一个自由的有道德的人，无视财富与物质而傲然自得，才是最伟大、最美好的。在我们身上，一种力量并不和一个弱点对抗，一种美德并不和一种恶习对抗，互相冲突的是两种力量，两种美德，两种义务按照真正的生活，唯一的真正的道德，应当是一种和谐的道德。人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们的生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。道德应该是自由因素跟强制因素的调和一致。正直是道德的中心。道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人于旁人的思想、行为或人格中存在的美好的品德应该得到好的信任。道德是永存的，而财富每天在更换主人。德性不出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益却出于德性。道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把显贵的门第败坏，把巨富的财产荡毁。无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值的存在。人区别于动物的唯一特性是道德感，而道德感作为良心的产物是进化过程的结果。正如麦金托什所指出的，道德观念理所应该地凌驾于其他任何人类行为的准则之上，它的高深意义可以总结在简短而重要的应尽义务
这个词中。它是人类所有属性中最高尚的一种。现代道德存在于对时代准则的恪守之中。完美的道德是行为的准则。我认为道德的规则是强迫一切人们在生活上必须遵守这全部被称为社会风俗习惯的规则。人们如果不善于遵守这些习惯，就要引起一种自发的，在某些程度上坚强而确定的社会反应。道德无地理界限和种族区别。道德不能建立在权威上，即使是神权也不行。道德是一个人所在国家的习惯：在吃人的国家里，吃人是合乎道德的。无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。一个聪明的头脑，假如能在道德上、哲学上或熙攘纷争的社会关系上追随一种崇高的精神，他将会得到无比的快乐。穷人宣讲道德会比富人少得多，而穷人的懿德嘉行，则比富人更鲜明。把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯，相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记或忽视法律。道德的基础和所有其他的基础一样，你如果破坏它的地基，上层建筑便会倾覆。耶稣说，道德是对弱者的仁慈，尼采说，道德是弱者的骁勇，柏拉图说，道德是一个整体的有效协调。也许只有把三者融为一体，才能找到一种完美的伦理。人民的伟大不是以他的数量来衡量，正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德水平。道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人格中存在的美。思想自由、胸襟宽阔几乎就是道德。所谓新道德常常是得到宽怒的旧的不道德。普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。你上生怀的所以你选择吧就是说，去发现吧。沿有仟何普通的道德标准能指点你应该怎样做。道德标准是在不断变化中的，如果活着的这代人想用自己的改变着的道德标准去非难过去的世代，那就跟用沙丘的流沙去衡量团结的地层一样。人们本来是用道德来代表利益的，正像时装反映时尚一样，到了后来，人类的行为就要符合道德的规定，正像服装要符合一定的式样一样。道德规律也不能是永恒的。实际上，它们随政治经济领域中发生的变化而变化。时代不同，道德不同，民族不同，道德也不同。你应当追求柱子的道德，它升得愈高，就愈美丽而飘逸，而内部则愈坚实强劲。用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。人类价值的基础毕竟还是道德。(名人名言)人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们自身的生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。天才还远不是所有的一切。人的道德品质及其世界观这是衡量真正科学家人品的标准。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。道德首先被要求的是支配自己。人的道德基于人的尊严，而人的尊严又基于人的道德。不应当为了浮名和身份彼此争吵，人的高低贵贱全看智慧和道德。凡有一个占优势地位的阶级的地方，这个国家的道德大部分就都是它的阶级利益。我不相信个人会永垂不朽，我认为伦理道德全是人类自己的事，其背后并没有什么超越人类之上的权威。穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜增辉。世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。反自然的道德，也就是几乎每一种迄今为止被倡导、推崇、鼓吹的道德，都是反对生命本能的，它们是对生命本能的隐蔽的或公开的、肆无忌惮的谴责。道德只是记号，只是征候学，一个人必须知道自己为何行动，才能从道德中获得益处。所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。品德和学问尤如黄金。凡是有品德的人就证明了自身的高贵，如果这样的人被人说是卑贱，那不是他的错，而是这样看待他的人的错。不是贫穷，而是品德才值得忧虑。在斗争中，最重要的准则便是：道德情操和思想基础。没有它们就不可能上进，不可能朝着好的方面前进。这是一条铁的规律。她在她的头脑和心胸中蕴藏无限财富，其价值超过所能增加上去的财富。我和您一样，认为对于公共福利来说，没有比用智慧和道德去训练青年更为重要的了。我的愚见是：聪明而善良的人是一个国家的力量所在这样的人比财富或武器更加重要。
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔
数学家笛卡尔说：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。的确，书籍是人类进步的阶梯，是智慧的源泉，而对于青少年朋友来说，读书是获取知识、开阔眼界的根本途径。很多青少年朋友在小时候对书籍的好奇以及兴趣经常被以父母为中心的家庭教育扼杀了，有些家长认为成绩才是王道。应该把精力放在学习上，阅读太多影响学习，另外，繁重的学习压力也让他们无暇顾及课外阅读。而实际上，作为青少年自身，你要明白，读好书也是学习的一部分，你不仅会因此开阔眼界，还能在书中培养自己宽广的胸怀。
我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，从小就酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条腿锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
1933年，王亚南乘船去欧洲。半途中，突然刮起了大风，顿时巨浪滔天。当时，王亚南正在甲板上看书，他的眼镜被风吹走了，他赶紧求助于旁边的服务员说：请你把我绑在这根柱子上吧!
听到王亚南的话，服务员不禁笑了起来，因为他以为王亚南是害怕自己被巨浪卷到海里去。谁知道，当他真的将王亚南绑在柱子上时，王亚南居然翻开书，聚精会神地看起书来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：啊！中国人，真了不起！
每个青少年朋友都应该学习王亚南的读书精神，并要逐渐在生活中培养读书的习惯，长此以往，你必定会爱上阅读。其实，爱上阅读并不是什么难事，关键是你要学会读什么书，怎么读书，慢慢养成良好的读书习惯，你就会爱上读书。当然，你不必刻意追求读书的数量。（本文选自）
约翰逊医生说：一个人的后半生取决于他读到的第一本书的记忆。因此，你需要记住，如果一本书不值得去阅读，就大可以不读，否则，你只会让自己装了一肚子的书，却解决不了生活中的一个小问题。对此，你可以询问父母，让父母引导自己找出喜欢并优秀的文学作品，而不要浪费时间阅读垃圾文字。
另外，要学会带着感情阅读，这有利于培养自己表达能力以及想象力。另外，你还可以写一些读书笔记，写出自己的感受。再者，睡前阅读是最佳阅读时机，浅睡眠时期最容易进行无意识的记忆，因此睡前的阅读一定要把握好。
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笛卡尔，著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之一，解析几何的创始人。1596年3月31日生于法国安德尔卢瓦尔省的图赖讷，1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者，提出了普遍怀疑的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓欧陆理性主义哲学。
关于品德的名言警句：品格是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
关于品德的名言警句：品格是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
人可以通过自觉的努力完善自身。
贪得无厌，商业腐化，人与人之间的关系堕落到冷酷无情的金钱关系，所有这些，并不是利润制度所独有的现象，而是工业化的后果。这是所有以市场作用为中心的社会的反映。
是人的品德使人高大，而不是财产与声望。
人类一向有这个独特之处：它保留了两套道德法则一套私的，一套公的，一套真正的，一套矫揉造作的。
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
所谓合乎道德是事后你觉得好的事物，所谓不道德就是事后你觉得不好的事物。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
在智慧和道德方面人发展得越高，他就越自由，生活给予他的欢乐也越大。
没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
忠实于崇高的理想，这是个人道德发展的顶点。
在我们看来有道德的人本身就是最高典范，尽管他可能一贫如洗。
人的价值由其尊严和品德决定。
知识来自学习，见解出自经验，智慧出于思考，三者固定、结合在头脑里。一身具备这三者的人，他就是完人。如果再把畏惧安拉的心情合并进去，他的品德就达到至高无上的境界了。
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中十长。
种瓜得瓜，种豆得豆。这是道德世界中的因果法则和能量守恒定律。道德价值的不灭法则与自然界中物质能量的不灭法则是一样的。
圣者为别人的忧而忧，为别人的乐而乐。
能做到自制、诚实、聪明和刚毅，这样的人还有什么不能做到的呢？
人无德行必为举世所轻，即使他聪慧敏锐亦形同草木。
凡人之出生，性质皆相同／而人品之高下，并不取决于职业的高低贵贱。
有道德的人，即使没有金钱，还是有人敬重他。一个雄狮，虽然静坐不动，依然有人畏惧它。没有道德的富翁，虽然家资百万，依然免不了受人轻视。一只狗，虽然带着金钱首饰，决没有人敬重它。
最高的道德就是不断地为人类服务，为人类的爱而工作。
道德总是相同的，而不道德却代代相异。
道德和理性是人类区别于低等动物的重要标志。但能使人获得最大幸福的并不是这二者，应该知道实际上是人的本能。
道德是依靠智慧的作用而扩大其领域和发扬光大的。
文明是人类品德的进步。
人无高下，心有尊卑。
可以说道德是一种不管外界事物如何变化，不顾世人的褒贬，威武不能屈，贫贱不能移，坚贞不拔地存在于内心的东西。
道德是从内部衡量人的法则，是心灵的法律，是人为了维护尊严必须具有的心灵的防线，如果全部崩溃，就必须建造新的防线。
真正的道德心是为完善我们的生命而被授予的，因而怀有道德心的人，自然有一股洗涤人们心灵的力量。
想要把我们当动物般地奴役，可以使用暴力。想要诱惑性地支配我们，最有效的手段可能是金钱和美女。而如果要用理性的、提高人的价值的方法支配我们，唯有道德的力量。
教养是有教养的人的第二个太阳。
修养就是探索完美。
教养比门第更重要。
品性是一个人的守护神。
品格能决定人生，它比天资更重要。
实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。
正像汹涌的大海形成巨浪把东西抛到表面上一样，具有性格和眼光的人常常在紧急关头上涌现出来。
品格是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
使人高贵的是人的品格。
你在死神之前害怕吗？／你希望永生吗？／做一个完人，／虽死犹生。
若失品格，一切皆失！
才能可以在寂静之处培养，人格却须在人世波涛中形成。
你也许会得到国王的加封，但他只能造就一位伯爵，而不能造就一个人。
信誉比财富更宝贵，人格比金银希有好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力，因为世界主要是被德性统治的。
我们之所以高贵并不是因为我们出身豪门，而是因为我们有高尚的品行。
有德才才能算高贵之人：／邪恶者．纵然其父辈的地位在伟大的宙斯之上，/我看他也是卑微不堪。
衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富。
衡量人品的真正标准是思想，只有思想高尚的人才能成为高贵者。
一个人高贵与否不在于他占有什么，甚至也不在于他做些什么，而在于他有什么样的品质。
光有伟大的品质还不够，还须好好地加以运用。
一个品质高贵的人，不必等待年高才有本领。
言词是并且永远是空洞的，而且通向地狱的道路总是伴随着理想的空谈。但是人格决不是靠所听到的和所说出的言语，而是靠劳动和行动来形成的。
每个人都应该具有自己特殊的品格。当然，获得这一品格的过程，无疑也是一种艺术创造过程。
名刀是由名匠不断锻炼而成的，同样地，人格的培养，也要经过千锤百炼。
品格是你在黑暗中的为人。
品格如同树木，名声如同树荫。我们常常考虑的是树荫，但却不知树木才是根本。
品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。
品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而不需借助任何手段。
惟有人的品格最经得住考验。(名人名言)
伟大的品质具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了，或他所处的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。
一个人的品格不应由他的特殊行为来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
造就诗人的并非时势，而是其自身的品质。若要成为伟人，必须道德崇高，品性完美。
人的性格，是我们所能感觉到的世界上最高的美。
人贵有气节和廉耻，／我岂能苟旦偷生失去尊严和理智。
人品低下者，身居高位亦不为贵，人品高尚者，地位低下亦不为贱。
正像香味远远地从开满鲜花的树上飘来，善良行为的香味也能从远方飘来。
树立高尚的人格，决不意味着损伤他人的人格，忠于自己的职守，决不意味着影响他人的工作。
宁死不屈的君子，／为天下人所景仰。
教士并不超出尘世要考虑的事情之外。教士也有私生子。
伟大的革命是道义的行为，而不是武力行为，它们首先是在道德方面、以后才在物质方面获得成功。
个人主义是一种新颖的表达，它表示了一个新思想的产生。我们的父辈只知道利己主义。个人主义是一种成熟而镇静的情感，它有意使社会中的每个成员把自己同他的大量伙伴分离开来。自私损害着所有美德的萌芽，个人主义最初只是逐渐地削弱公共生活的美德。但在长时期里，它抨击和破坏了所有其他东西，并且最终并入了彻底的自私。自私是和世界一样古老的一种罪恶，它不属于这种或那种社会形式：个人主义是民主的起源，它声称要和条件相同的传播速度同样的速度传播。
请记住可以被我们所使唤的野蛮人的权利，请记住他们在陋室中也有幸福，请记住处于冰天雪地中的阿富汗山村里的生命的尊严，在万能的上帝眼中这些生命如同你们自己的生命一样尊严。请记住，他们是有着同样血肉之躯的人类，因此，他们与你们结合在一起，他们用相互友爱的法则来约束你们。相互友爱不受这个岛屿海岸的局限，不受基督教文明界线的局限。它遍及整个地球，它在无际的范围内包容了最伟大的人物和最卑微的人物。
以某种理由为借口，组织并领导一个反对派，直到胜利，在执政以后又抛弃它，严格来说，这是一种公认的不道德行为。
有这样一种情况，某个人来到他的本国公民前面，说：我身体很好，准备工作，但找不到工作，他还有权利说：给我一件工作！并且国家有责任为他找一个工作，这种情况难道符合我们整个道德关系吗？
公共道德的原则如同私人生活道德的原则一样明确，然而两者并非同一。
所有劳动本质上都是好的这成为现代道德的一个信条。对那些靠别人的劳动为生的人来说，这是一种合乎需要的信仰。
在新制度中，社会道德和人对人的生活的责任心将取代神的道德和人对某种抽象概念的责任心。
忠诚，即收税者和纳税者之间的传统义务关系。它是不可逆的。
大自然是丰富的；但无论在哪里，作为大自然的合法占有者的人却是贫乏的。
利用私有财产来减轻私有财产制度带来的可怕罪恶是不道德的。它既不道德又不公正。
我希望不要宣传卑下的自在安闲主义，而要进行紧张热烈生活的教诲。
所有人都提高到同样的道德水平是不可能的，因此必须变换法律和制度，以便使不道德的人不再能无意地损害世界。这就是我们为社会主义奋斗的原因。
罗瑟米尔勋爵和比弗布鲁克勋爵所办的报纸不是通常可以接受意义上的报纸，因为两个人的政策、意愿、个人期望和个人好恶总是在不断变化这些报纸追求的目标是权力，是不负责任的权力永久卖淫的特权。
我的漫长一生几乎是在我们时代历史转折时期的重要年月度过的。在我的暮年，我能够清楚地明白：没有一个人能够脱离世事，一个人必须要为一切付出代价。没有人能够摆脱马基雅弗利的权术。它教导人们：政治无道德。人们认为某个人一生中不讲伦理和罪过的东西，是得到允许的，并且对于国家的完善和权力是至关重要的。过去的事一直是如此，但再不能这样了。如果继续如此行事的话，积蓄在当代世界冷酷无情的机器文明内部的破坏力量将要爆发出来。人必须要学会不是靠仇恨和报复来生活，而是靠热爱和谅解来生活。
如果异教徒事先没有告诉我们：迷人的目标总能得到神的欢心，那么牧师的所为可能会使我们惊讶不已。
还没有哪个社会能解决在不依靠宗教的情况下来传授道德这一问题。因此，法律执行时必须依附于基督教的道德观并受它赋予人们的义务的限制。这不仅是因为这是大多数人的道德观，也不仅是因为它们是英国国教传授的道德观，在这点上，法律承认不信奉国教者的权利。但是完全有理由这样说，没有基督教的帮助，教授法律必将失败。
我不能并且也不愿意割掉我的良心去迎合今年的时髦。
回答她自己活动的问题，还要回答有关别人活动的问题。作为中产阶级的社会主义者，我们必须做到谦虚、恭顺。尽管这样说有些可笑，但我们应明白，我们之所以领导中产阶级是因为没有我们，不发挥我们的能力，他们将一事无成，我们还必须对劳动人民谦恭以待。现在我们这些中产阶级的上层人物在这方面做得很好，但托尼和罗伊不在此之列，因为我感觉他们有时对劳动人民不够谦恭。
我们的所有苦恼，人类的所有苦恼的根源大概在于我们愿意牺牲生活之美，在于把我们自己囚禁在图腾、戒律、十字架、血祭、教堂、寺庙、竞争、战争、旗帜、民族之中，这一切都是为了否认死亡这一事实，而死亡却是我们唯一仅有的事实。
怜悯就是背叛。
如果一个人还没有发现什么他要为之献身的东西，那么他还不是在真正生活。
一个正直的人，当作为其同胞受到权力压迫之时，会感到难过的。
自然把人类置于两个最高主人痛苦与快乐的统治之下。只有它们才能指出，我们应该做什么，同样，只有它们才能确定我们愿意做什么。
就像良心不能与淫荡相处一样，良心也不能与政治相处。
按照正义而体面的人活动的每一原则行事，这是已经为世界历史所证明的最邪恶、最残忍的行为。
需要是每一次侵犯人类自由的借口。它是暴君的论据。它是奴隶的信条。
任何人无权窥探他人隐私，当一个人极力想隐藏自己的思想而不想将其公开时，那个人的思想也就成了隐私；一旦他想改变初衷，无论是改变宗教信仰，改变政治观点、或是改变其他观点，一旦他成为候选人，渴望得到大众的欣赏、尊重与同情时，他的观点、原则、行为，以及他生活中的每一件事情，无论是公开的，还是隐私的，都将成为人们谈论的热门话题。
好嫉妒的平庸之辈总是希望把天才送上断头台。
习惯和伦理是国家内在本质的外在的、可感的形式。
我们还没有见过像英国公众在周期性的道德痉挛时那种可笑的场面。
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