人们越来越离不开网络，平时工作中，会浏览到很多内涵丰富、有深度、高情商短句子，优秀的句子可以给我们的内心带来巨大的力量，喜爱古典文化的你读过哪些有魅力的句子呢小编经过搜集和处理，为你提供争长论短造句，欢迎阅读，希望你能喜欢！
争长论短造句
1、争长论短多指在不大重要的事情上过于计较。
2、要兄弟和睦，妯娌相亲，不准争长论短、手足情分。
3、那矿师本来还想同柳知府争长论短，听见金委员如此一说，也就罢手。
4、其实，这些女人同时跑进他的思想，互相妨碍，争长论短，结果都变得又矮又小。
5、裁缝铺扯筋争长论短。
6、而他呢，因看见佛教现在所处的地位，是退步、衰落、低头，处处不敢与人争长论短，任凭人家讥笑，谩骂和破坏。
7、争长论短中的长、短，指是与非。争论谁是谁非。
8、他工作时能够听从安排，从不跟别人争长论短。
9、争长论短出自于宋陈亮《谢张侍御启》：竞短争长，无复此梦。
10、争长论短的反义词有甘拜下风、自认晦气。
11、她见别人争长论短，也只是随和地笑笑。
12、唐代元和年间的著名诗人施肩吾和赵嘏，本是同年及第的进士，但文人互轻，两个人谁也不服气谁，经常明争暗斗，争长论短，有时候弄得大家很不愉快。
13、与别人争长论短，也是不尊重他人的表现。要想使单刀直入的方法奏效，就必须选择一些突破口。
14、木匠师傅吵嘴争长论短。
15、本人没工夫跟你据理力争、争长论短的。
16、争长论短为了什么，无非是证明自己是对的，别人是错的，何曾宏观的看待问题？
17、自命不凡而浅薄文学的一帮孩子们争长论短实在是无聊透顶。
18、竟然与猪、狗争长论短，岂不是辱没了自己，也变成了猪狗？
19、争长论短的近义词有争多论少、斤斤计较。
20、我们在修道的时候，最重要的是不争，不争是不和任何人争长论短。
21、异性相聚，争长竞短。中的争长竞短即是争长论短的意思。
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三长两短造句
三长两短造句
1、西尔弗先生，我说，我相信你是最聪明的人。万一我有个三长两短，烦你让大夫知道我是怎么牺牲的。
2、有谣言说他和律师保存了牵连证据的文件，如果他有什么三长两短，就会公之于众。
3、自从丈夫出远门后，她每天提心吊胆，就怕听到什么三长两短的消息。
4、在妻子的脑海深处（虽然可能是无意识的）总有这样一个念头：如果丈夫有个三长两短的话，他得靠自己设法活下去。
5、只身在外要注意自己的安全，若有个三长两短，怎么对得起父母呢？
6、马上就要过年了，没想到出了这样的事情，如果我儿子有个三长两短，叫我可怎么活啊！
7、你如此地莽撞，万一有个三长两短，你的家人要如何活下去？
8、你把整个家交给我，万一有个三长两短，我怎么对得起大家？
9、大家都不愿照顾老母亲，万一她有个三长两短，你们可以心安吗？
10、万一病人有什么三长两短，一位病人的家属说，我拍的这些都是证据。
11、万一他有个三长两短，我该怎么办呢？
12、周先生告诉记者，孩子吃了半年三鹿奶粉，就这一个儿子，要是孩子有个三长两短，我们真的不知道怎么办。
13、我把人交给你了，以后他有什么三长两短都与我无关。
培根论人生
培根论人生
1、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 培根
2、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。 培根
3、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。 培根
4、在进餐、睡眠和运动等时间里能宽心无虑，满怀高兴，这是长寿的妙理之一。 培根
5、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。 培根
6、无德之人常嫉妒他人之有德。 培根
7、缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。 培根
8、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。 培根
9、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 ......史鑒使人明智：诗歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉；论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩 培根
10、知识贫乏最能让人生出许多怀疑 培根
11、在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。 培根
12、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 培根
13、节俭是美德，惟需与宽厚结合。 培根
14、智者创造的机会比他得到的机会要多。 培根
15、不能说凡是合理的都是美的，但凡 培根
16、舞蹈是脚步的诗歌 培根
17、一个人越啜饮世故的烈酒，就越沉醉于世故之中 培根
18、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。 培根
19、不见棺材不掉泪 培根
20、世上友谊本罕见，平等友情更难求 培根
21、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。 培根
22、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 培根
23、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 培根
24、聪明的人造就机会多于碰机会。 培根
25、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想像、见解和信仰中建立起统治和权威 培根
26、古谚说得好，机会老人先给你送上它的头发，当你没有抓住再后悔时，却只能摸到它的秃头了。或者说它先给你一个可以抓的瓶颈，你不及时抓住，再得到的却是抓不住的瓶身了。 培根
27、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。 培根
28、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。 培根
29、如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险 培根
30、人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身俱有一种自然却腐朽的爱好 培根
31、世上友谊本罕见，平等友情更难求。 培根
32、黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。 培根
33、金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。 培根
34、惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略 培根
35、人们的举止应当像他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 培根
36、我们对违背习俗的事情要比对违背 培根
37、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 培根
38、最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。 培根
39、美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们 培根
40、尊重人民，也就会受到人民的尊重 培根
41、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。 培根
42、重复言说多半是一种时间上的损失。 培根 名人名言
43、如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。 培根
44、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。 培根
45、社会犹如一条船，每个人都要掌舵 培根
46、在一切有困难的交涉中，不可一边下种一边收割。 培根
47、天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。 培根
48、美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 培根
49、金钱是个好僕人，但在某些场合也会变成恶主人。 培根
50、人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。 培根
51、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 培根
52、人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。 培根
53、痒和安逸不会给人带来快感 培根
54、子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。 培根
55、时间是衡量事业的标准 培根
56、爱情和智慧，二者不可兼得 培根
57、当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。 培根
58、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。 培根
59、要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。 培根
60、人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西 培根
61、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。 培根
62、友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣洩弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。 培根
63、同情是一切道德中最高的美德。 培根
64、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。 培根
《品格论》经典语录
当我们还年轻时，我们被闲置一边，留待晚年；当我们进入晚年，我们却又被冷落一边，等待着死亡。
有三件事人类都要经历：出生、生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。
真正的爱情只有一次，那就是初恋；以后的爱情都是不那么不由自主的了。
大多数人因发怒而谩骂。有的人则反其道而行之；他们先是侮辱别人，然后自己生自己的气；这种办法总是令人惊奇而不会令人耿耿于怀。
许多人只有名字还值几个子儿。你就近看他，他分毫不值；你远处望他，他神气十足。
君主论经典句子
1、必要的战争就是正义的战争。
2、靠欺骗可以取胜时，绝不要靠武力。
3、强大不需要借口，弱小即是最好的理由！
4、拥有武装的先知都胜利了，没有武装的先知都灭亡了。
5、因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，而又必须是一头狮子，以便使豺似惊骇。
6、一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。
7、要么奉承一个人，要么就击垮他，因为人们受到一些微不足道的委屈就会进行报复，而对致命的伤害却无能为力。因此，要打击一个人，出手必须重到再也不必担心遭到报复。
8、世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要避免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。
9、人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯―个自己畏惧的人较少顾忌，因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是畏惧，则由于害怕受到绝不会放弃的惩罚而维持着。
10、一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情；因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。因此，君主必须有有一种精神准备，随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而变，然而，如果可能的话，他还是不要背离善良之道，但是如果必需的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途。
论自由经典句子
1、只晓得自己观点的人，其实所知无多。
2、现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。
3、在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而利用与手段又因这个目的之得以实现而显为正当。
4、如果他使我们不高兴，我们可以表示我们的厌恶，我们可以远避他正和远避一个讨厌的东西一样；但我们却不会因此就感到受有使命要把他的生活弄得不舒服。
5、任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
6、唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。人类若彼此容忍各自按照自己认为好的样子去生活，比强迫每个人都按照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。
7、一个人表现卤莽、刚愎、自高自大，不能在适中的生活资料下生活，不能约束自己免于有害的放纵，追求兽性的快乐而牺牲情感上和智慧上的快乐一样的人只能指望被人看低，只能指望人们对他有较少的良好观感；而他对于这点是没有权利来抱怨的，除非他以特殊优越的社会关系赢得他们的好感，从而具备资格博取他们的有益效劳，而不受他自身缺点的影响。
8、个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至远而避之，这些就是社会要对他的行为表示不喜或非难时所仅能采取的正当步骤。第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。
9、社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们更少有逃避的办法，这是由于它透入生活的细节更深；由于它奴役灵魂本身。因此，仅只防御官府的暴虐还不够；对于得势舆论和得势感想的暴虐，对于社会要借行政处罚以外的办法来把它自己的观念和行事当做行为准则来强加于所见不同的人，以束缚任何与它的方式不相协调的个性的发展，甚至阻止这种个性的形成，从而迫使一切任务都按照它自己的模型来剪裁他们自己的这种趋势对于这些，也都要加以防御。
10、若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操。须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚，一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。真理所享有的真正优越之处乃在这里：一个意见只要是真确的，尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一次的重现恰值情况有利，幸得逃过迫害，直至它头角崭露，能够抵住随后再试图压制它的一切努力。
11、一个人往往在受到某种未能逆料的不幸或失望的创痛之后才想到他一生中一直习闻的某些谚语或常谈，对于这些谚语或常谈，他若能老早就象事后那样感到其意义，就会拯救他免遭这场灾难了这种情形是屡见不鲜的。所以有这种情形，诚然除开缺乏讨论而外还有许多理由：有若干真理非至个人亲身经验到时便不能认知其充分的意义。但是就是对于这种真理，一个人只要经常听到懂得它的人们就它进行赞成和反对的辩论，对其意义也会了解得多得多，而所了解到的东西也会深刻得多地印入心中，人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。现代一位作家曾说到既定意见的沉睡，这话是说得很好的。
12、一个人虽没有做过对不住什么人的事、也会做到叫我们不得不判定他并感到他是一个呆子或者是一个次等的人物；而这个判定和观感既是他所愿避免的事情，因而预先警告他不要再弄出他已经容易遭受的其他不愉快的后果，也就算给他一个帮助。这种有益的效劳若能突破现在的一般客气观念而做得更随便得多，一个人若能老老实实向另一个人说出他看他有着缺点而不致被认为无礼或冒失，那实在是很好的事。我们还有权利以各种不同的办法让我们对某人观感不佳的意见发生作用，不致压抑他的个性，却能运用我们的个性。譬如说，我们并不是非与他合群不可；我们有权利避免与他合群（虽然不必大肆夸示这种躲避），因为我们有权利选择与我们最能相合的群。
13、一个人为他人之故而受制于正义的严格规律，这正足以发展他的以他人的利益为自己的目标的情感和能力。但是如果在并不影响他人利益的事情上只为他人不高兴而受到束缚，这便不能发展任何有价值的东西，倒只能发展性格中那种不会伸展自己去反抗束缚的力量。人若妥协于此，就使得全部本性迟纯模棱起来。要想给每人本性任何公平的发展机会，最主要的事是容许不同的人过不同的生活。在任何时代里，只看这一项独立自由运用到怎样程度，就相应地可以知道那个时代怎样值得为后代所注视。就是专制制度也不算产生了它的最坏结果，只要人的个性在它下面还存在一天；反之，凡是压毁人的个性的都是专制，不论管它叫什么名字，也不论它自称是执行上帝的意志或者自称是执行人们的命令。
《情爱论》经典语录
爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。
性欲随着肉体的接近而增长，而爱情则在索爱的对象不在眼前时愈益强烈，为了保持爱情需要分离，需要一定的距离。
在传宗接代的本能上产生男女之间，使人能获得特别强烈的肉体和精神享受。这种综合的人既是生物的，又是社会的，互相倾慕和交往之情的本质。
意识有三种方向度，它从过去吸取教训，为现在建立一个思维方向，还能预见未来。
所有被掩盖起来不让人看的秘密，正是唤起一种不健康的好奇心，一种病态的遐想。
爱情的基础是相互的好感，彼此中意。
文化修养只有在于精神的最高领域之中存在于道德和优美的王国之中。
爱情是一定社会结构中人的道德意识，同人的善恶观，同他对于道德和不道德认识联系在一起。
柏拉图式爱情的目的是没有肉体接触的灵魂的溶合。
在性的基础上是一个男人和一个女人结合在一起的那种亲昵感情是一条“宇宙的原则”，这条原则称之为引力、融合、好感爱情。
个人的强烈爱情从来不是为传宗接代服务的一种工具，传宗接代的目的是在爱情之外达到的人。
爱情的精神力量使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消失之后，也不至于冷却，
爱情的发展是巩固社会的“原状稳定”的一种形成。
爱情永远不会是在它是现实的既有体验，爱情从来就既是令人激动的回忆，有时明快清彻的期待。
美感、殷勤、调情、选择、竞争、嫉妒。
罗马帝国的衰败时期的特点是男女关系的贬值。
爱情把人的本质和社会的本质联结在一起，他是生物关系和社会关系，生理因素和心理因素的综合体，是无知和意识的多面的，深刻的，有生命的辩证体。
妇女的第一个品质也是最重要的品质就是温顺。
爱情的归根到底就是短暂的性的激情和我们的祖先动物的原始欲望的综合.
爱情就是对至高无上的，主观的感情的，神秘的颤抖。
无法解释的一个事实就是最为强烈的爱情往往是一种单恋，因而不仅不会产生伟大的后代，而且根本不能产生后代。
没有形体的生命的这种爱情不过是人的幻想。
性爱实际上就是性的本能，是经过我们的大脑加工，由于种种心理活动，而复杂化了的性本能的变体。
列图尔诺指出，羞耻感并不是天生的，他是文化修养，特别是两性关系的文化修养的必然产物。
爱的感觉有特殊的生物基础，它在功能上决定于性腺的状态和活动，决定与生殖系统总的活跃程度和生命力
自然界总是力求创造男人，它只在力不从心或是偶然的场合才创造女人。
爱情的道德方面，他一旦爱上一个人就承担了尊重这种亲昵的友谊，并且要把它看做最在的幸福，而珍惜它的义务，当一个人体验到真正的爱情时，他就会表现出自我牺牲的精神和巨大的道德力量。
爱情的内容是丰富的，无穷尽的，他是冲动和意识的仙境，是性欲和精神渴求的神奇融合。
爱情的力量是，既包括生理的力量，也包括精神的力量，使人们团结在一起。
性的欲求可以看成许多无条件反射的机能的总和。
爱情创造了美，使人对美的领悟能力敏锐起来，促进对世界的艺术化认识。
只有具有在劳动和社会关系中合乎规律的发展起来的意识，他能够跟定一定的原则和准则来权衡并且调整自己的行为。
爱情不但是延续种属的本能，并且融合了各种成为的一个体系是男女之间社交的一种形式，是完整的生物、心理、美感、和道德的体验。
即使在最崇高的爱情中也有肉体的基础。这一点是经历漫长的道路才得到承认的。
双方同时是爱情的主体，也是爱情的客体。
社会调节实质上是为了在具体的历史条件下达到和维持性生活的最恰当程度而是对立的趋势保持平衡。
幸福的根源在于充分的体验，在于构成它完整的生物——社会本质的各个因素的和谐。
《弹丸论破》经典语录
不断的寻找希望，这才是真正的希望。
最终能幸存下来的人，既不是强者也不是智者，而是能适应变化的人。
没有人会因为运气入学，你能入学是因为你是超高校级的希望，打破一切黑暗的希望。
运只存在幸运与不幸这两种。
两者之间可不存在普通这个概念。
这名为运的元素，就在那个人被上帝创造的瞬间，已经成为了他自身的一部分。
这就是命运也就是命中之运哦。
说到这里，我想你应该明白了吧？
我们要在绝望中寻找希望。
那么，大家贵安。我们......来世再见吧！
不仅是希望，绝望也会很多吧，虽然不知道未来会怎样但是我们的未来是属于自己的，再也不会拱手让人了！
