相见时难别亦难，东风无力百花残。在生活中难免会需要用到诗句的地方，诗句是诗词中的一部分。诗词艺术特色主要有:意味无穷、质朴自然、情景交融、语言精练。通过阅读古诗词，可以培养我们自身的诗性。那么，你见过的田园诗句有哪些呢？小编特别编辑了“论语八佾篇第三”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
论语八佾篇第三
1、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
【译文】孔子谈到季氏，说，他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？
2、三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
【译文】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：（《雍》诗上这两句）助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？
3、子曰：人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
【译文】孔子说：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？
4、林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
【译文】林放问什么是礼的根本。孔子回答说：你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
5、子曰：夷狄之有君，不如诸夏之无也。
【译文】孔子说：夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。
6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：汝弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！
【译文】季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：你难道不能劝阻他吗？冉有说：不能。孔子说：唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？
7、子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
【译文】孔子说：君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。
8、子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可以言诗已矣。
【译文】子夏问孔子：笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。这几句话是什么意思呢？孔子说：这是说先有白底然后画画。子夏又问：那么，是不是说礼也是后起的事呢？孔子说：商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。
9、子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
【译文】孔子说：夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。
10、子曰：谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
【译文】孔子说：对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。
11、或问谛之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。
【译文】有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！（一面说一面）指着他的手掌。
12、祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
【译文】祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。
13、王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。
【译文】王孙贾问道：（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？孔子说：不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。
14、子曰：周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。
【译文】孔子说：周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。
15、子入太庙，每事问。或曰：孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之曰：是礼也。
【译文】孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。孔子听到此话后说：这就是礼呀！
16、子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
【译文】孔子说：比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。
17、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
【译文】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。
18、子曰：事君尽礼，人以为谄也。
【译文】孔子说：我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。
19、定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
【译文】鲁定公问孔子：君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？孔子回答说：君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。
20、子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
【译文】孔子说：《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。
21、哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
【译文】鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。孔子听到后说：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
22、子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄。焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
【译文】孔子说：管仲这个人的器量真是狭小呀！有人说：管仲节俭吗？孔子说：他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？那人又问：那么管仲知礼吗？孔子回答：国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？
23、子语鲁太师乐，曰：乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。
【译文】孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。
24、仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：凡是君子到这里来，我从没有见不到的。孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
25、子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。
【译文】孔子讲到韶这一乐舞时说：艺术形式美极了，内容也很好。谈到武这一乐舞时说：艺术形式很美，但内容却差一些。
26、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
【译文】孔子说：居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？
论语全文及翻译
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论语为政篇第二
论语为政篇第二
1、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
【译文】孔子说：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
【译文】孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。
3、子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
【译文】孔子说：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
【译文】孔子说：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
5、孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：孝就是不要违背礼。后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。樊迟说：不要违背礼是什么意思呢？孔子说：父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
6、孟武伯问孝。子曰：父母，唯其疾之忧。
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）
7、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
【译文】子游问什么是孝，孔子说：如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？
8、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？
9、子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。
【译文】孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。
10、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
【译文】孔子说：（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？
11、子曰：温故而知新，可以为师矣。
【译文】孔子说：在温习旧的（已经学过的）知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
12、子曰：君子不器。
【译文】孔子说：君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。
13、子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。
14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【译文】孔子说：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
15、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】孔子说：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
16、子曰：攻乎异端，斯害也已。
【译文】孔子说：攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。
17、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】孔子说：由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
18、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
【译文】子张要学谋取官职的办法。孔子说：要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。
19、哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
【译文】鲁哀公问：怎样才能使百姓服从呢？孔子回答说：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
20、季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
【译文】季康子问道：要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？孔子说：你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。
21、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
【译文】有人对孔子说：你什么不从事政治呢？孔子回答说：《尚书》上说，孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。这就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？
22、子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
【译文】孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？
23、子张问：十世可知也？子曰：殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
【译文】子张问孔子：今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？孔子回答说：商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。
24、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
【译文】孔子说：不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。
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论语子张篇第十九
1、子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
【译文】子张说：士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。
2、子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
【译文】子张说：实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？
3、子夏之门人，问交於子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰："可者与之，其不可者拒之。"子张曰：异乎吾所闻："君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。"我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！
【译文】子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：子夏是怎么说的？答道：子夏说：可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。子张说：我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？
4、子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
【译文】子夏说：虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。
5、子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！
【译文】子夏说：每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。
6、子夏曰：博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
【译文】子夏说：博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。
7、子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。
【译文】子夏说：各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。
8、子夏曰：小人之过也必文。
【译文】子夏说：小人犯了过错一定要掩饰。
9、子夏曰：君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。
【译文】子夏说：君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。
10、子夏曰：君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。
【译文】子夏说：君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。
11、子夏曰：大德不逾闲；小德出入可也。
【译文】子夏说：大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。
12、子游曰：子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！
【译文】子游说：子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？子夏听了，说：唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！
13、子夏曰：仕而优则学；学而优则仕。
【译文】子夏说：做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。
14、子游曰：丧致乎哀而止。
【译文】子游说：丧事做到尽哀也就可以了。
15、子游曰：吾友张也，为难能也；然而未仁。
【译文】子游说：我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。
16、曾子曰：堂堂乎张也！难与并为仁矣。
【译文】曾子说：子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。
17、曾子曰：吾闻诸夫子：人未有自致者也必也，亲丧乎！
【译文】曾子说：我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，（如果有，）一定是在父母死亡的时候。
18、曾子曰：「吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。
【译文】曾子说：我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。
19、孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。
【译文】孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。
20、子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
【译文】子贡说：纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。
21、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【译文】子贡说：君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
22、卫公孙朝问於子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！
【译文】卫国的公孙朝问子贡说：仲尼的学问是从哪里学来的？子贡说：周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？
23、叔孙武叔语大夫於朝曰：子贡贤於仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰：譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！
【译文】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：子贡比仲尼更贤。子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？
24、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！
【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。
25、陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤於子乎？子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀；如之何其可及也？
【译文】陈子禽对子贡说：你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？子贡说：君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？
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