人面不知何处去，桃花依旧笑春风。在写作时，很多人喜欢引用诗句，而诗句其实是诗词中的一句。在古代，诗词是用来表现社会生活和人类精神世界的文学。阅读经典诗句有助于帮助我们掌握字词的用法，那么，你觉得在学习中诗句对我们有什么好处？为了让你在使用时更加方便，下面是小编整理的“毛泽东：浣溪沙·和柳亚子先生”，请继续阅读本文相关内容！
《浣溪沙和柳亚子先生》
作者：毛泽东
原文：
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，
人民五亿不团圆。
一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，
诗人兴会更无前。
注释：
1、步韵：照用他人诗词押韵的字依次押韵。
2、赤县：指中国。《史记孟子荀卿列传》介绍战国末驺（zou邹）衍的说法：中国名曰赤县神州。
3、百年魔怪舞翩跹：自一八四零年中英鸦片战争时起，外国资本主义和帝国主义侵略者开始侵入中国。他们和他们的走狗在中国横行霸道，好似群魔乱舞。从那时到一九四九年全国解放，已有一百多年的时间。
4、一唱雄鸡天下白：唐李贺《致酒行》：[雄鸡一声天下白。]这里是化旧句表新意。
5、乐奏：一九五八年九月文物出版社出版的《毛主席诗词十九首》中误植为《奏乐》，一九六三年人民文学出版社出版《毛主席诗词》时，照作者的意见改为乐奏。
6、于阗：新疆吾维尔自治区西南部县名，一九五九年改于田。当地人民以能歌善舞着名。这里借指新疆文工团所表演的音乐歌舞节目。
7、一唱雄鸡天下白：此句是由雄鸡一声天下白演变过来的，出自唐代诗人李贺的《致酒行》。原句为：我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
翻译：
旧中国的天黑夜茫茫，一百年来妖魔鬼怪肆意狂欢，五亿各族人民却无法团圆。
雄鸡终于高鸣祖国得了光明，东西南北尽歌舞其中还有新疆人，诗人们欣喜唱和兴致无边。
赏析：
（一）
毛主席这首诗有很高的艺术浓缩性。仅用一首小令，共四十二个字就把中国近百年的过去和今天写了出来。上阕写旧中国，下阕写新中国，两相对比，异常鲜明。虽是实写，但也用了艺术的象征手法。上段的长夜（即：黑暗）象征压在苦难深重的中国人民头上的三座大山；下段的天下白（即：光明）象征共产党所创立的新中国乾坤朗朗的气象。
上阕三句，从黑暗写到百年来横行肆虐的坏人、恶人、敌人再到全国各族人民家破人亡、流离失所的不得团聚的惨景。一口气勾勒了中国百年的近代史。
下阕笔锋一转，诗人心情大变，景物豁然明朗。第一句化用李贺《致酒行》中雄鸡一声天下白，虽典出唐人之诗句，但心意更为壮阔高远，仅改一个声字为唱字，不仅意境更美，而且诗人将自己的情怀及感受以革命浪漫主义的形式植入其间。犹如郭沫若所说：这点石成金的飞跃性点化，表现着时代的飞跃、思想的飞跃、艺术的飞跃。（见郭沫若《一唱雄鸡天下白》一文）
接着是万方乐奏有于阗，于阗古时指西域的国名，这里代指新疆各民族。毛主席用于阗二字不但押了一个很难押的韵脚，而且也表现出了丰富的中国古代历史、文化、地理等知识，运用起来轻松自如，自然流利。紧接着又引出最后一行大欢乐、大开怀的心情：台上是歌舞不断，台下是诗人唱和，一幅乐陶陶的欢欣鼓舞的画面不禁跃然目前。这首诗还有一个艺术特色值得注意。即全诗字数不多，但使用的数词却有三处，百年、五亿、万方这些数词表现了毛诗一贯伟岸的特征，同时在这首具体的诗中也起到布局安排上完整性、统一性及意义上的历史性。
（二）
这首和词的缘由发生于1950年新中国的第一个国庆节。3日晚上，中南海怀仁堂举行盛大歌舞晚会，毛泽东等中央领导人邀请柳亚子等民主人士一同观看。西南各民族文工团、新疆文工团、吉林省延边文工团、内蒙古文工团联袂载歌载舞，人们为歌声、欢笑、鲜花所倾倒。诗人气质的毛泽东心花怒放，他对坐在前排的柳亚子说：这样的盛况，亚子先生为什么不填词以志盛？我来和。柳亚子十分珍惜毛泽东这番盛情，当即填《浣溪沙》词一首：
火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵盛会喜空前。次日，毛泽东欣然步其韵奉和，书于宣纸，送给柳亚子。
郭沫若曾评价毛泽东和词：上一阙只有21个字，却概括了一部中国近代史。
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。这三句写从鸦片战争开始一百年来中国受帝国主义、封建主义和官僚资本主义三大魔怪压迫和掠夺，国家陷入分裂、混乱、贫困的悲惨境地。第一句是现象，第二句是原因，第三句是恶果。鸦片战争后，1842年中英签订《南京条约》。1844年中英签订《望厦条约》。1856年，英法联军侵华，中俄美英法签订《天津条约》。1860年中英法俄签订《北京条约》。1895年中日签订《马关条约》。1900年，八国联军侵华，中国同11国签订《辛丑条约》。1904年，日俄在我东北开战，签订《中日会议东三省事宜条约》。1915年，袁世凯正式承认《二十一条》。1931年，日本侵占我国东北。1937年，日本发动侵华战争等等。中国反动统治阶级对内残酷镇压和剥削，对外卑躬屈膝，割地赔款。中国人民生活在水深火热之中，词中长夜难明的难字用得很有历史意蕴。直到1921年中国共产党成立，又经过28年血与火的艰苦岁月，才宣告黑夜结束了，天亮了！
一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。这三句写天亮之后赤县神州一派光明、欢乐、解放的情景和情感。前两句侧重写景，后一句侧重抒情，情景相生，意境全生。一唱雄鸡天下白从李贺诗我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白点化而来。李诗囿于怀才不遇，想象个人得志如何如何；毛词赋予一种新思想、新境界，可谓化腐朽为神奇。雄鸡比喻中国共产党领导的艰苦卓绝的斗争，凭此才迎来全国各族人民大团结、旭日东升的新时代。所以郭沫若称赞这是点石成金的飞跃性的点化。经过充满激情的、既浪漫又现实的描写，归到诗人兴会更无前作结。诗人包括毛泽东自己，更多的是指柳亚子先生。毛泽东为朋友的从牢骚太盛到兴会无前而高兴，充满弦外之音，富有人情味。许多当代艺术心理学家研究，认为兴会一词，表现了诗人触景生情、兴奋异常，达到最佳的创作精神状态。诗人兴会更无前又是依据柳词良宵盛会喜空前衍化而来，显出两位诗人间此呼彼应、灵感相通的友谊和默契。
对毛、柳这两首词加以比较，可见柳词异常兴奋地、精美地描写了眼前欢欣鼓舞的场面，歌颂毛泽东，歌颂各民族大团结，具有强烈的感染力。毛泽东的和词，运用鲜明的对比技巧，深邃的历史眼光，把新旧社会加以系列的对比：光明与黑暗，团结与分裂，欢乐与苦难这一切引起读者的强烈共鸣。从词的容量看，柳词只概括了眼前的典型场景，眼前的典型情绪；而毛词无论是场面的概括、时间的概括、感情的概括，均比柳词丰富深刻，状其形态之微而超乎神化之外。
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陶渊明：五柳先生传
《五柳先生传》
作者：陶渊明
原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
注释：
1、选自《陶渊明集》
2、何许：何处，哪里。许：处所。
3、不详：不知道。详：清楚地知道。
4、因以为号焉：就以此为号因，所以，就。以，用。为，作为。以为，以之为。焉，语气助词，相当于唉，号，别号。
5、不慕荣利：不爱慕功名利禄慕，羡慕；荣利，功名利禄。
6、不求甚解：古指对所读的书只求理解含义，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。今指只求知道个大概，不求彻底了解。这里指读书只求领会要旨。求，追求。甚，过分。解，了解。
7、会意：指对书中的意义有所领会。会，体会、领会。意：书中的旨意。
8、性：生性，生来就。
9、嗜：特别喜欢，酷爱。
10、亲旧：亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交、旧友，老朋友。
11、如此：这样。指上文所说的性嗜酒，家贫，不能常得。
12、或：有时。
13、置酒：置办酒席。
14、招之：招待他。
15、造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄，就；尽，指喝完。
16、期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。
17、既：之后。
18、曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在不前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。
19、环堵（dǔ）、萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然：空寂的样子。
20、短（duǎn）褐（h）穿结：粗布短衣上打上了补丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同竖、裋。穿结，指衣服上有洞和补丁。穿、洞。结、补丁。无二音、
21、箪（dān）瓢屡空：箪：盛饭竹器；瓢：舀水器。屡空：时常是空的。屡：经常。箪和瓢时常是空的。形容生活非常贫困。
22、晏（yn）如：安然自若的样子。晏，平静，安逸。如，的样子。
23、自娱：自娱自乐娱：使欢娱。（意动用法）
24、忘怀：不放在心上，忘记。
25、以：凭借。
26、自终：过完了自己的一生。终，终了，结束。
27、颇：稍微、一点。
28、赞：传记结尾的评论性文字。
29、黔娄（qinlu）：战国时齐国的隐士。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。
30、戚戚：忧愁的样子。
31、汲汲：心情急切的样子。
32、其：大概，表推测。
33、兹：代词，这、此人。
34、若人：此人，指五柳先生。
35、俦（chu）：辈，同类。
36、衔觞（shāng）：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指饮酒而乐，觞，酒杯。一说作衔觞，一说作酣觞自得，赋诗乐志。赋，创作。
37、以乐其志：来使自己的情志得到欢乐。乐，意动用法，以为乐、对感到快乐。志，心意，志向。
38、无怀氏：跟下文的葛天氏都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
39、欤：表疑问，相当于吗。
翻译：
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。五柳先生、安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。五柳先生、喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。五柳先生、生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。他、喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。五柳先生、常常以写作文章当娱乐，很显示自己的志趣。不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？
赏析：
陶渊明历来都被称为田园诗人，因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作。他赞美劳动的生活与大自然的优美娴静，幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。语言朴素，自然优美，一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响。他的散文也有很高成就，《五柳先生传》是他托名五柳先生而作的一篇自传。萧统在《陶渊明传》中说：尝着《五柳先生传》以自况时人谓之实录。五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。
先生不知何许人也，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，亦不详其姓字，他是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，这就暗示他是一位隐士。宅边有五柳树，因以为号焉，就这样随便地取了一个字号。他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，名者，实之宾也，本就无关紧要。但为什么看中五柳树呢？也许他宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写环堵萧然是一致的。他的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了他的性格。
对他的名字作了介绍之后，接着写他的生活、性格。闲静少言，不慕荣利，这是他最突出的地方。闲静少言是他的外在表现，不慕荣利，才是他的真实面貌。因为不追求荣利，他就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于他没有志趣。他有三大志趣，一是读书，一是饮酒，一是写文章，可见他的志趣是高雅的。他虽然隐姓埋名，但与道家说的形同槁木，心如死灰并不一样。不过，他好读书，不求甚解，为什么不求甚解？这就与他的不慕荣利有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以每有会意，便欣然忘食。他并不想学成文武艺，货与帝王家，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么会意呢？没写。我们从陶渊明所写的《读山海经》《咏荆轲》等诗作中可以想见。他从书中得到哲理，得到启示，对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识，对人生有了更透彻的了解。但只能会意，不能言传，因而闲静少言，只是不说，不是不知。这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人，也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害。
第二个志趣饮酒。五柳先生闲静少言，但读书时每有会意，便欣然忘食，这说明他内心并非一潭死水，而是有波澜的。内心的波澜没有表现出来，却找到了一个使波澜平静的方法，这就是嗜酒。嗜字说明不是一般的小饮，而是期在必醉。尽管家贫，也没有改变这一嗜好，就因为在醉乡中可以使心灵的波澜得到平静。这是他在那种环境里使自己得到解脱的一种方法。
第三个志趣着文章。他着文章的目的是自娱，不是要给别人看，更不是要献给统治者，去求官得禄。这一点也说明了他内心的确有会意，有话要说的，只是不愿对别人说，写文章给自己看。闲静少言而又常着文章自娱，就是这种心情的反映。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。这两句话与前面写到的不慕荣利相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。作者正是通过五柳先生颇示己志，表达自己的思想感情。
文章最后有两句设问的话：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？表明作者也很欣赏道家所鼓吹的无为而治的古代社会，但全文主要精神仍然是儒家的独善其身。全文不足二百字，语言洗练，于平淡之中表现深刻的内容，这就是陶渊明诗文的一大特色。
毛泽东：采桑子·重阳
《采桑子重阳》
作者：毛泽东
原文：
人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，寥廓江天万里霜。
注释：
1、重阳：重阳节农历九月九日，为传统的重阳节，又称老人节。
2、岁岁：年年。
3、今又重阳：此重阳是指诗人在战地重逢的重阳，1929年的重阳。
4、战地：这里指闽西农村根据地，当时这里外有敌人包围，内有地主民团的扰乱。
5、黄花：指菊花。
6、分外：格外。
7、劲：强劲。
8、不似：不类似，不像。
9、胜似春光：是说秋风比春光更美，是主观感受。
10、寥廓：指宇宙的广阔，也指广阔高远。
11、江天：指汀江流域的天空。
翻译：
人的一生容易衰老而苍天却不老，重阳节年年都会来到。今天又逢重阳，战场上的菊花是那样的芬芳。
一年又一年秋风刚劲地吹送，这景色不如春天的光景那样明媚。却比春天的光景更为壮美，如宇宙般广阔的江面天空泛着白霜。
赏析：
悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。自战国楚宋玉《九辩》以来，悲秋就成为中国古典诗赋的传统主题。而前人以九九重阳为题材的诗章词作，更借凄清、萧瑟、衰飒的秋色状景托怨情、兴别恨，少有不着一悲字者。诸如王维的遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人、杜甫的弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催、杜牧的尘世难逢开口笑，菊花须插满头归、苏轼的万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也悲等，或叙写羁旅他乡的孤寂清冷，或叙写羁旅他乡的孤寂清冷，或寄寓伤时忧国的凄怆痛楚，或倾吐落拓失意的抑郁苦闷，或抒发获罪被贬的万端感慨，皆婉转附物，招怅切清。毛泽东的这首词却脱尽古人悲秋的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，以壮阔绚丽的诗境、昂扬振奋的豪情，唤起人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，独步诗坛。
词以极富哲理的警句人生易老天难老开篇，起势突兀，气势恢宏。人生易老是将人格宇宙化，韶光易逝，人生短促，唯其易逝、短促，更当努力进取，建功立业，莫让年华付流水。天难老却是将宇宙人格化。寒来暑往，日出月落，春秋更序，光景常新。但难老并非不老，因为新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抗拒的规律（毛泽东《矛盾论》）。人生易老与天难老，一有尽，一无穷；一短促，一长久；一变化快，一变化慢。异中有同，同中有异，既对立又统一。这并非天行键，君子以自强不息这一古老格言的简单趋附，而是立足于对宇宙、人生的清理并茂的认知和深刻理解的高度，揭示人生真谛和永恒真理，闪耀着辩证唯物主义的思想光辉，具有极强的审美启示力。岁岁重阳承首句而来，既是天难老的进一步引申，又言及时令，点题明旨，引起下文：今又重阳，战地黄花分外香。今又重阳是岁岁重阳的递进反复，年年都有重阳节，看似不变，其实也在变，各不相同：如今又逢佳节，此地别有一番风光。
古有重阳登高望远、赏菊吟秋的风习。在历代诗文中，重阳节与菊花结下了不解之缘。而身逢乱世的诗人，往往借写菊花表达厌战、反战之情，即菊花是作为战争的对立面出现的。但毛泽东笔下的黄花却是和人民革命战争的胜利联系在一起的。这黄花既非供隐士高人吟逸韵的东篱秋丛，亦非令悲客病夫感衰怀的庭院盆景，而是经过硝烟炮火的洗礼，依然在秋风寒霜中绽黄吐芳的满山遍野的野菊花，平凡质朴却生机蓬勃，具有现实与象征的双重性，带有赋和比的特点。词作者是怀着欣悦之情来品味重阳佳景的。黄花装点了战地的重阳，重阳的战地因此更显得美丽。分外香三字写出赏菊人此时此地的感受。人逢喜事精神爽，胜利可喜，黄花也显得异常美丽；黄花异常美丽，连她的芳香也远胜于往常。这一句有情有景，有色有香，熔诗情、画意、野趣、哲理于一炉，形成生机盎然的诗境，既歌颂了土地革命战争，又显示了作者诗人兼战士的豪迈旷放的情怀。尽管人生易老，但革命者的青春是和战斗、战场、解放全人类的崇高事业联系在一起的，他们并不叹老怀悲，蹉跎岁月，虚掷光阴，而是以只争朝夕的精神为革命而战，一息尚存，奋斗不止。
下片承岁岁重阳今又重阳的意脉，写凭高远眺，将诗的意境向更深更阔处开拓。岁岁有重阳，秋去又秋来，一年一度秋风劲，这个劲字，力度极强，写出秋风摧枯拉朽、驱陈除腐的凌厉威猛之势，笔力雄悍，极有刚健劲道之美。此情豪迈异于东风骀荡、桃红柳绿、莺语燕歌、温柔旖旎的春日风光。但劲烈的西风、肃杀的秋气在作者心中引起的不是哀伤，而是振奋。诗人的感情、战士的气质决定了他的审美选择：胜似春光，寥廓江天万里霜。天朗气清，江澄水碧；满山彩霞，遍野云锦，一望无际，铺向天边，这瑰丽的景色难道不胜似春光么？
李清照：浣溪沙·髻子伤春慵更梳
《浣溪沙髻子伤春慵更梳》
作者：李清照
原文：
髻子伤春慵更梳，
晚风庭院落梅初，
淡云来往月疏疏。
玉鸭薰炉闲瑞脑，
朱樱斗帐掩流苏，
通犀还解辟寒无。
注释：
1、懒《花草粹编》作慵。《历代名媛诗词》作恼。
2、玉鸭熏炉：玉制（或白瓷制）的点燃熏香的鸭形香炉。熏炉形状各式各样，有麒麟形、狮子形、鸭子形等；质料也有金、黄铜、黄铜、铁、玉、瓷等不同。
3、瑞脑：一种香料名。
4、朱樱斗帐：斗帐，覆斗形的帐子。
5、流苏：指帐子下垂的穗儿，一般用五色羽毛或彩线盘结而成。
6、遗犀：犀，指犀牛的角。遗，应为通之误。
赏析：
此词以清丽的风格，寓伤春之情于景物描写之中，格高韵胜，富有诗的意境，可以唐风、唐调论之。
词的起句，开门见山，点明伤春的题旨。《诗经国风卫风伯兮》云：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？同这里的髻子伤春懒更梳说的是一个意思。其时词人盖结錞未久，丈夫赵明诚负笈出游，丢下她空房独，寂寞无聊，以至连头发也懒得梳理。
此词自第二句起至结句止，基本上遵循了写景宜显、写情宜隐这一创作原则。晚风庭院落梅初，是从近处落笔，点时间，写环境，寓感情。落梅初，既梅花开始飘落。深沉庭院，晚风料峭，梅残花落，境极凄凉，一种伤春情绪，已在环境的渲染中流露出来。淡云一句被誉为清丽之句（见陈廷焯《云韶集》）。词笔引向远方，写词人仰视天空，只见月亮从云缝中时出时没，洒下稀疏的月色。来往二字，状云气之飘浮，极为真切。疏疏二字为叠字，富于音韵之美，用以表现云缝中忽隐忽显的月光，也恰到好处。
过片对仗工整，写室内之景。词人也许在庭院中立了多时，愁绪无法排遣，只得回到室内，而眼中所见，仍是凄清之境。玉鸭熏炉闲瑞脑，瑞脑香在宝鸭熏炉内燃尽而消歇了，故曰闲。词人在《醉花阴》中也写过瑞脑消金兽。这个闲字比消字用得好，因为它表现了室内的闲静气氛。此字看似寻常，却是从追琢中得来。词人冷漠的心情，本是隐藏在景物中，然而通过闲字这个小小窗口，便悄悄透露出来。朱樱斗帐，是指绣有樱桃花或樱桃果串的方顶小帐。红樱斗帐为流苏所掩，其境亦十分静谧。
词的结句通犀还解辟寒无，辞意极为婉转，怨而不怒，符合中国古典美学温柔敦厚的要求，也显示了这位受到良好教养的大家闺秀的独特个性。通犀，即通天犀，是一种名贵的犀牛角，远方列为贡品。据《开元天宝遗事》卷上说，开元二年冬至日，交趾国进贡犀牛角一只，色黄似金，置于殿中，有暖气袭人，名曰辟寒犀。此处指一种首饰，当是犀梳或犀簪，尤以犀梳为近。结句如神龙掉尾，回应首句。词人因梳头而想到犀梳，因犀梳而想到辟寒。所谓辟寒，当指消除心境之凄冷。词人由于在晚风庭院中立了许久，回到室内又见香断床空，不免感到身心寒怯。此句，反映了她对正常爱情生活的追求。
秦观：浣溪沙
《浣溪沙》
秦观
漠漠轻寒上小楼，
晓阴无赖似穷秋。
淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，
无边丝雨细如愁，
宝帘闲挂小银钩。
注释：
1、漠漠：像轻清寒一样的冷漠。
2、轻寒：阴天，有些冷。
3、晓阴：早晨天阴着。
4、无赖：词人厌恶之语。
5、穷秋：秋天走到了尽头。
6、淡烟流水：画屏上轻烟淡淡，流水潺潺。
7、幽：意境悠远。
8、自在：自由自在。
9、丝雨：细雨。
10、宝帘：缀着珠宝的帘子。
11、闲挂：很随意地挂着。
翻译：
在春寒料峭的天气里独自登上小楼，
早上的天阴着好像是在深秋。
屋内画屏上轻烟淡淡，流水潺潺。
天上自由自在飘飞的花瓣轻得好象夜里的美梦，
天空中飘洒的雨丝细得好像心中的忧愁。
走回室内，随意用小银钩把帘子挂起。
赏析：
此词描写了一幅晚春拂晓清寒景象。上片以总摄方式写晓阴穷秋的景象。漠漠形容清晨时烟雾丝雨、柳絮飞花交织成的淡淡迷蒙的画面。晓阴无赖乃楼中人发出的怨恼：真是无奈呀！清晨阴冷竟像深秋，暗示出时节正当寒食清明之际。淡烟写楼中人在晓阴轻寒中突然发现眼前景物之美：白蒙蒙的淡淡烟雾，清潺潺流淌的碧水像一幅清幽、淡逸的画境。下片承画屏幽而选取飞花丝雨富有动态性的细节意象精描细绘画境之清幽与楼中人似梦如怨的情怀。自在乃形容柳絮与落红顺其自然地飘然而落，倏忽而去，有如缥缈的春梦一样轻柔、空盈。最后以闲挂二字透出楼中人的空虚、闲寂的神情与心绪，与前面的景物描写融成一片。这首词以清丽优美的语言描绘了一位相思女子的精小的楼阁和她闲淡的精神世界，这两者全容纳在寥寥三十几字的小令之中，却作得仿佛一件精美玲珑的艺术盆景，令人久久欣赏把玩。
毛泽东：七律·和郭沫若同志
《七律和郭沫若同志》
作者：毛泽东
原文：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
注释：
1、一从：自从。
2、精生白骨堆：指的是白骨精。《西游记》中说白骨精是从白骨堆衍生出来的。
3、僧是愚氓犹可训：僧指的是唐三藏，或者称作唐僧。此句的意思是：唐僧是个愚蠢的人但是还能教育争取。愚氓（ymng）：是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。训：教育，争取。
4、鬼蜮（guǐy）：鬼怪。蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，含沙射影成语便出于此，鬼即为鬼为蜮，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。
5、金猴：孙悟空。
6、千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于十五公斤，千钧：不是实指，言其极重。
7、玉宇：宇宙。苏轼《水调歌头明月几时有》中又恐琼楼玉宇
8、埃：尘埃。
翻译：
自从风雷震动了大地，就有白骨堆中变成的妖精。
和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。
金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。
今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。
赏析：
这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。诗中塑造了三类不同的人物，表达了诗人强烈的爱憎感情。
本诗的艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。
首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。一从和便有两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系：自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出了反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。
这两句诗是针对郭沫若诗中千刀当剐唐僧肉说的。僧，指剧中的唐僧。他错误地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个愚字，便简练地点出了这一点。僧与妖一作犹可，一作必成，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。
戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了齐天大圣的火眼金睛，最后的下场只能是被金箍棒打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。
与开头相呼应，运用借喻的修辞方法。真正的马克思列宁主义者之所以再一次受到全中国和全世界人民的热烈拥护，就是因为世界上又出现了反马克思主义的思潮和势力，他们又兴妖作怪起来了，人民希望真正的坚定的马克思主义者再一次把妖雾澄清，把国际共产主义运动推向前进。今日、又重来这些字眼的运用，巧妙地和首联相呼应，再一次深刻地揭示出当前这场斗争，实质子上是一百多年来国际共产主义运动历史上马克思主义与反马克思主义的思潮和势力之间的斗争在新形势下的继续。
浣溪沙的诗意
浣溪沙的诗意
1、《浣溪沙簌簌衣巾落枣花》
宋苏轼
簌簌衣巾落枣花，
村南村北响缲车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
注释：
1、徐门：即徐州。
2、谢雨：雨后谢神。
3、簌簌：花落貌，一作蔌蔌，音义皆同。
4、缫车：抽丝之具。缫，一作缲，把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。
5、牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书。食货志》有贫民常衣牛马之衣的话。
6、漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作谩。
译文：
枣花纷纷落在衣襟上。
村南村北响起车缫丝的声音，
古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。
艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。
于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
2、《浣溪沙》
宋晏殊
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
译文：
我填上一曲新词，倒上一杯美酒，
这时的天气，与去年相同。
当夕阳西下，何时才能回转？
令人无可奈何，看见花儿又残落了；
似曾相识，春燕又飞回。美好的事物无法挽留，只不过是似曾相识而已，想到这些令人感伤。
我独自在小径里徘徊，感觉很伤感。
3、《浣溪沙》
宋李清照
淡荡春光寒食天，
玉炉沈水袅残烟，
梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，
江梅已过柳生绵，
黄昏疏雨湿秋千。
注释：
1、淡荡：形容春光疏淡骀荡。
2、沉水：沉香。
3、花钿：一种花形首饰。
4、斗草：古代民间一种斗草的游戏。
5、生绵：谓柳杨花飘絮。
苏轼：和子由渑池怀旧
《和子由渑池怀旧》
作者：苏轼
人生到处知何似？
恰似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鸿飞哪复计东西？
老僧已死成新塔，
坏壁无由见旧题；
往日崎岖还记否，
路长人困蹇驴嘶。
赏析：
人生在世，总是到处流浪漂泊，这像什么呢？就恰似那飞来飞去的鸿雁一样，偶然在雪地上停留片刻，也许会留下一些指爪的痕迹，但等到鸿雁飞去以后，又有谁知道它是在东方还是在西方呢？当年曾经热情招待过我们的老僧已经死去，变成了寺院里的一座新塔；而我们曾经题诗的那堵墙壁也已经破败，所题之诗也不见了痕迹。还记得我们当日在路上行走的情景吧？漫漫前路，人困驴蹇，嘶鸣声声。这首诗的理趣主要体现在前四句，雪泥鸿爪由此成为一个被后世广泛传诵的成语。这四句是针对苏辙原诗中的人生感慨更进一步发表的议论。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。老僧新塔，坏壁旧题，也都水过是泥上爪印而已。这样的持论似乎带了虚无主义的色彩，和佛教所说的诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭、凡所有相，皆是虚妄并无本质的不同。
诗经：菀柳
《诗经：菀柳》
有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，无自昵焉。
俾予靖之，后予极焉。
有菀者柳，不尚愒焉。
上帝甚蹈，无自瘵焉。
俾予靖之，后予迈焉。
有鸟高飞，亦傅于天。
彼人之心，于何其臻。
曷予靖之，居以凶矜。
注释：
1、菀：枝叶十分茂盛的样子。
2、尚：庶几。
3、蹈：动，指变动无常。
4、昵：亲近。
5、俾：使。靖：谋划。
6、极：诛，责罚。
7、愒：歇息，休息。
8、瘵：病，生病。
9、迈：行，指放逐。
10、傅：到达。
11、臻：至，到。
12、葛：为什么。
13、以：于。凶矜：凶险。
译文：
枝叶茂盛的柳树，谁不想在树下歇。
君王喜怒太无常，不要与他太亲近。
若使我去谋国事，结果必定遭诛杀。
枝叶茂盛的柳树，谁不想在树下歇。
君王喜怒太无常，不要与他太接近。
若使我去谋国事，结果必定遭放逐。
鸟儿展翅高高飞，一直向上飞到天。
那人内心摸不透，何处才是那止境。
为何让我谋国事，把我置于凶险地。
赏析：
兔死狗烹，是人们用来比喻事成之后就把曾经效劳出力的人抛开或杀掉，就像野兔死了之后，猎狗再也无用武之地，于是便被杀掉煮来吃肉。
这类悲剧从古至今不可胜数，不必我们一列举。值得注意的倒是，我们如何保护自己，不致被别人过河拆桥、被别人煮来吃肉？
翻脸不认人的小人和野心家大有人在，有时我们被他们蒙蔽完全可能。然而，一旦我们有所醒悟，就该认真想想出路的问题。最可怕和不可救药的是，既已醒悟。还继续幼稚地抱有幻想，天真地以为小人野心家会良心发现、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，连后悔都来不及及时醒悟，出路是有的。可以金蝉脱壳。力量不够强大时，翅膀尚未长硬时，不妨以阴谋付阴谋，以诡计对付诡计，巧妙地以走为上计。不等对方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，将会形成对方的心腹之患，便之坐卧不安。
可以激流勇退。事成之后，知道结果不妙，主动引退，不存啡份之念，可以正大光明地、体面地享受已获得的成果。这样做也需要技巧，使对方无法以任何理由举起刀来。也可以将计就计。当力量强大到足以同对方抗衡之时，一旦觉察到阴谋，便当机立断，先下手为强，趁对方刀子没有磨好时将其除掉，不发慈悲，不存幻想，不留后患，以其人之道还治其人之身。
小人和野心家是不会自行消失的。如果还会有免死狗烹的悲用发生，只能怪我们自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太软弱。
苏轼：浣溪沙·咏橘
《浣溪沙咏橘》
作者：苏轼
原文：
菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。
竹篱茅舍出青黄。
香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。
吴姬三日手犹香。
翻译：
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，
而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，
整个橘林都闪着光亮。
原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。
摘下一个剥开之后，香味喷人，
初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。
据说，吴地产的橘子女孩子剥后，
手上三日仍留有余香。
赏析：
这首咏橘词，巧言物状，体物细微，属纯用赋体，描写确尚的咏物佳作，颇耐玩味。
菊暗荷枯一夜霜，布置环境。
以使下文有余地抒发。菊暗荷枯四字，是东坡《赠刘景文》诗荷叶已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝的概括。一夜霜，经霜之后，橘始变黄而味愈美。晋王羲之帖：奉橘三百枚，霜未降，未易多得。又白居易《拣贡橘书情》诗：琼浆气味得霜成。皆可参证。新苞句，轻轻点出题目。新苞，指新橘。橘有皮包裹，故称。又，橘树常绿，凌寒不凋。《楚辞橘颂》：绿叶素荣，纷其可嘉兮。沈约《橘》诗：绿叶迎露滋，朱苞待霜润。东坡用新苞绿叶四字，形象自然，再以照林光描绘之，可谓尽得橘之神。竹篱茅舍出青黄，好一出字。竹篱茅舍，掩映于青黄相间的橘林之中，可见橘树生长之盛，人家环境之美，一年好景，正当此时。
过片二句，写尝橘的情状。擘开橘皮，芳香的油腺如雾般喷溅，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。香雾、清泉之喻，形象可感，堪称绝妙。
惊、怯二字，活画出女子尝橘时的娇态。
惊，是惊于橘皮迸裂时香雾溅人，怯，是怯于橘汁的凉冷和酸叶。
末句点出吴姬，实际也点明新橘的产地。吴中产橘，尤以太湖中东西两洞庭山所产者为最着，洞庭橘唐宋时为贡物。三日手犹香，着意夸张，尽得吴橘之味矣。
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