今人不见古时月，今月曾经照古人。相信大家都知道，诗句是诗词的一部分，所以它们的特征是一样的。诗词按照音律可分为古体诗和近体诗，它们是从唐代形成的概念。通过阅读古诗词，有助于锻炼我们的想象力。那么，你有没有收藏过几句诗句呢？小编特地为你收集整理“诗经：车邻”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《诗经：车邻》
有车邻邻，有马白颠。
未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。
既见君子，并坐鼓瑟。
今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。
既见君子，并坐鼓簧。
今者不乐，逝者其亡。
注释：
1、邻邻：同辚辚，车行声。
2、白颠：白额，一种良马。
3、君子：此是对友人的尊称。
4、寺人：宦者。马瑞辰《毛传笺通释》：寺人者，即侍人之省，非谓《周礼》寺人之官也。王先谦《诗三家义集疏》：盖近侍之通称，不必泥历代寺人为说。
5、阪（板）：山坡。
6、隰（习）：低湿的地方。
7、逝：往。耋（迭）：八十岁，此处泛指老人。
译文：
大车奔驰响辚辚，马儿白毛生额顶。
来访君子未见面，等候侍者来传令。
高坡有个漆树园，洼地有片栗树田。
已经见到那君子，同坐弹瑟乐晏晏。
今朝不乐待几时，转眼衰老气奄奄。
高坡有个桑树林，洼地有片杨树荫。
已经见到那君子，同坐吹笙喜盈盈。
今朝不乐待几时，转眼死去埋坟茔。
赏析：
此诗旧说或谓美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉（《毛诗序》）；或谓襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》（丰坊《诗传》）；或谓秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之（吴懋清《毛诗复古录》）。今人分歧更大，或谓是反映秦君腐朽的生活和思想的诗（程俊英《诗经译注》）；或谓这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活（高亨《诗经今注》）；或谓没落贵族士大夫劝人及时行乐（袁愈荌、唐莫尧《诗经全译》）；或谓是妇人喜见其征夫回还时欢乐之词（蓝菊荪《诗经国风今译》）。考察全诗，旧说似与此诗第二、第三章相劝及时行乐的意思不相合；今人各说虽较旧说为胜，但仍难以贯通全诗，不是后两章有扞格，便是首章欠圆满。兹皆不取。
此诗是写贵族朋友间相互劝乐的。全诗三章皆为自述，表现了友人欢聚作乐的情景。首章从拜会友人途中写起，诗人说自己乘着马车前去，车声邻邻，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马白额的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙说中，可以察觉到诗人的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。诗人如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是言在此而意在彼，自我标榜，可谓含而不露。二、三章意思相同，说自己受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的阪（或山）有，隰（或泽）有的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。并坐表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的人生非金石，岂能长寿考、人生忽如寄，寿无金石固、为乐当及时，何能待来兹的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗今者两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以腐朽没落不可。
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诗经：车攻
《诗经：车攻》
我车既攻，我马既同。
四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，田牡孔阜。
东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。
建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。
赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。
射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。
不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。
徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。
允矣君子，展也大成。
注释：
1、攻：修缮。
2、同：齐，指选择调配足力相当的健马驾车。
3、庞庞：马高大强壮貌。
4、言：句中语气词。徂：往。东：东都洛阳。
5、田车：猎车。
6、孔：甚。阜：高大肥硕有气势。
7、甫：通圃，地名，在今河南中牟西。
8、之子：那人，指天子。苗：毛传：夏猎曰苗。
9、选：通算，清点。嚣嚣：声音嘈杂。
10、旐：绘有龟蛇图案的旗。旄：饰牦牛尾的旗。
11、敖：山名，在今河南荥阳东北。
12、奕奕：马从容而迅捷貌。
13、赤芾：红色蔽膝。金舄：用铜装饰的鞋。舄，双层底的鞋。
14、会同：会合诸侯，是诸侯朝见天子的专称，此处指诸侯参加天子的狩猎活动。有绎：绎绎，连续不断而有次序的样子。
15、决：用象牙和兽骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的护臂，射箭时缚在左臂上。佽：齐之假借字，齐备之意。
16、调：相称。
17、同：合耦，指比赛射箭的人找到对手。
18、举：取。柴、：即紫，或作胔，堆积的动物尸体。
19、四黄：四匹黄色的马。
20、两骖：四匹马驾车时两边的马叫骖。猗yǐ、：通倚，偏差。
21、驰：驰驱之法。
22、舍矢：放箭。如：而。破：射中。
23、萧萧：马长鸣声。
24、悠悠：旌旗轻轻飘动貌。
25、徒御：徒步拉车的士卒。不：语助词。无义，下句同。惊：警之假借字，机警。
26、大庖：天子的厨房。
27、允：确实。君子：指天子。
28、展：诚。
译文：
猎车修理已坚牢，辕马选出都健矫。
四匹骏马壮又高，驾车向着东方跑。
猎车装备已完成，四匹骏马势威猛。
东方甫田茂草长，驾车出猎快驰骋。
天子夏猎在野郊，清点士卒声嘈嘈。
队伍前后旌旗飘，敖山打猎意气豪。
驾起四马行原野，四马从容又迅捷。
红色蔽膝金黄鞋，会合诸侯有序列。
扳指护臂已戴正，弓箭调配已相称。
射击比武有对手，搬运猎物相帮衬。
四匹黄马已起驾，两旁骖马无偏差。
驾车驰骋有章法，放箭中的技艺佳。
凯旋萧萧驷马鸣，迎风悠扬飘旗旌。
徒步拉车兵机警，猎毕厨房野味盈。
天子猎罢上归程，但见队伍不闻声。
勇武果敢真天子，确实成功有才能。
作品赏析：
这是一首叙说周宣王在东都会同诸侯举行田猎的。《毛诗序》云：宣王内修政事，外攘夷狄，复文、武之境土，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而造车徒焉。《墨子-明鬼篇》说：周宣王会诸侯而田于圃，车数万乘。清胡承珙还援引史实对《序》说详加证明：成康之时，本有会诸侯于东都之事。《逸周书-王会解》首言成周之会。孔晁注云：王城既成，大会诸侯及四夷也。《竹书》成王二十五年大会诸侯于东都，四夷来宾，皆其明证。宣王中兴，重举是礼，故曰复会。《毛诗后笺》、古代天子举行田猎活动，常有军事训练和军事演习的作用，周宣王会同诸侯狩猎，当有政治军事的特殊目的。周王朝在厉王时期，社会动荡不安，各种礼仪制度遭到破坏，诸侯亦心离王室。宣王继位后，志在复兴王室，一面治乱修政，一面加强军事统治。宣王在东都会同诸侯田猎，一则和合诸侯，联络感情，二则向诸侯显示武力。方玉润对此有精辟的作品赏析。《诗经原始》中说：盖此举重在会诸侯，而不重在事田猎。不过籍田猎以会诸侯，修复先王旧典耳。昔周公相成王，营洛邑为东都以朝诸侯。周室既衰，久废其礼。迨宣王始举行古制，非假狩猎不足以慑服列邦。故诗前后虽言猎事，其实归重会同有绎及展也大成二句。
《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多。描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。第一章是全诗的总冒，写车马盛备，将往东方狩猎。战马精良，猎车牢固，队伍强壮，字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫，旌旗蔽日，显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来会。个个车马齐整，服饰华美，显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺，驾车不失法度，射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束，硕果累累，大获成功，气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵，称颂军纪严明。赞语作结，喜悦之情溢于言表。全诗结构完整，层次分明，按田猎过程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。不失其驰，舍矢如破凝炼传神；萧萧马鸣，悠悠旌旆，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。
《车攻》是《诗经》中的名篇，对后世产生了很大影响。《石鼓文》中的吾车既工，吾马既同是因袭此诗而来。方玉润《诗经原始》云：马鸣二语，写出大营严肃气象，是猎后光景。杜诗落日照大旗，马鸣风萧萧本此也。可见一代诗圣杜甫也深受此诗的影响。
杜甫：南邻
《南邻》
作者：杜甫
原文：
锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。
秋水才深四五尺，野航恰受两三人。
白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。
注释：
1、南邻：指杜甫草堂南邻朱山人。
2、锦里：锦里：指锦江附近的地方。角巾：四方有角的头巾。
3、芋粟：芋头，板栗。
4、宾客：一作门户。
5、阶除：指台阶和门前庭院。
6、深：一作添。
7、航：小船。一作艇。
8、村：一作山。暮：一作路。
9、对：一作送。柴门：一作篱南。
翻译：
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
赏析：
距离浣花草堂不远，有位锦里先生，杜甫称之为南邻。在一个秋天的傍晚，杜甫从他家走出，路上，也许是回家以后，写了这首《南邻》诗。说它是诗吧，却又是画；是用两幅画面组成的一道诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
到人家作客，这家人家给予杜甫的印象是怎样的呢？诗人首先看到的，主人是位头戴乌角巾的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说未全贫，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会连想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是多么和谐、宁静！三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
随着时间的推进，下半篇又换了另一幅江村送别图。白沙、翠竹，明净无尘，在新月掩映下，意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。由于是江村，所以河港纵横，柴门外便是一条小河。王嗣奭《杜臆》曰：野航乃乡村过渡小船，所谓一苇杭之者，故恰受两三人。杜甫在主人的相送下登上了这野航；来时，他也是从这儿摆渡的。
从惯看宾客儿童喜到相送柴门月色新，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间具鸡黍、话桑麻这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
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