天街小雨润如酥，草色遥看近却无。在这个现代化社会，依旧有很多人喜欢写诗词。诗词的写作要求是需要诗人掌握成熟的艺术技巧，通过阅读古诗词，有助于培养我们的爱国主义情怀。那么，你觉得在学习中诗句对我们有什么好处？小编特别从网络上整理了诗经：桑中，更多相关内容请继续关注本网站。
《诗经：桑中》
爰采唐矣？沬之乡矣。
云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。
云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。
云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
注释：
1、爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为棠，梨的一种。沫音妹：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
2、谁之思：思念的是谁。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘。姜、弋、庸，皆贵族姓。
3、桑中：地名，一说桑林中。要音邀：邀约。上宫：楼也，指宫室。一说地名。淇：淇水。
4、葑音封：蔓菁菜。
译文：
采摘女萝在何方？就在卫国沐邑乡。
思念之人又是谁？美丽动人是孟姜。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我告别淇水旁。
采摘麦子在哪里？就在沐邑北边地。
思念之人又是谁？美丽动人是孟弋。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我告别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄？就在卫国沐邑东。
思念之人又是谁？美丽动人是孟庸。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我告别淇水旁。
赏析：
这是一首情。分歧只在于是暴露世族贵族男女淫乱成风之作，还是青年男女的相悦之词。《毛诗序》云：《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。朱熹等持前说者大多是受《毛诗》影响，并举姜、弋、庸乃当时贵族姓氏为证。而持后说者往往纯从诗意把握，认为全诗轻快活泼，表现了青年男女的炽烈爱情，并无讽刺之意，更谈不上是贵族男女淫乱后的无耻自白。
从诗本身来看，前者证据不足，仅凭姓氏难以论定主人公身份。况且，诗序本就是汉儒以比兴解诗的产物，其对诗旨的解释时有牵强附会之处。但后说似乎又过于主观。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。又云：其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。孙作云亦有同样的。
鲍昌《风诗名篇新解》推衍郭氏之说，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会，郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式，《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗，决不能简单斥之为淫乱。这种文化人类学的解释，可以说是很中肯綮的。
诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以采唐、采麦、采葑起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
兴以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在桑中、上宫里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个矣字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南-芣苢》中的采之、有之、掇之、捋之、袺之、襭之，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程；若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与群婚性的男女欢会的诗意不合。因此不取此说。
此篇在今天看来虽然格调不那么高，但音韵谐和，读来圆美流转，琅琅上口。若依自古以来的用诗体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。
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诗经：隰桑
《诗经：隰桑》
隰桑有阿，其叶有难。
既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃。
既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽。
既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣？
中心藏之，何日忘之！
注释：
1、阿；美好的样子。
2、难：枝叶茂盛的样子。
3、沃：柔嫩光渭的样子。
4、幽：深黑色。
5、胶：牢固。
6、遐不：何不，为什么不。
7、藏：同臧。善。
译文：
洼地桑树多么美，枝叶柔嫩又茂盛。
已经见到那君子，心里不知多快乐。
洼地桑树多么美，枝叶柔嫩又滑润。
已经见到那君子，心里怎么不快乐。
洼地桑树多么美，枝叶色深绿油油。
已经见到那君子，情深意笃愈加深。
心里把他爱极了，何不对他把话讲。
内心深处藏起来，什么时候能忘掉。
赏析：
暗恋是一种幸福。暗恋站在距离之外，略去了细微末节，看个大概，一举手一投足，或皱眉或微笑，都有一种由距离造成的美感。其中有朦胧造成的因素、有暗恋者用想象所作的加工和放大，也有爱屋及乌的成分。
暗恋既然保持着距离，就没有走近之后的摩擦纠葛，没有系于对方的责任。用一种审美的心态来欣赏，身是自由的，心是自由的，想象是自由的，美妙的情意和想象，可以不受污染而保持清纯的本色。
暗恋的情感是一笔精神的财富。它实际上已与对象无关，对象仅仅是激发美好情感的媒体，被激发起来的情感成了暗恋者精神上的支撑和欢乐的源泉。能够享受这笔财富和欢乐的，只有暗恋者本人。这种体验不可言说，不可名状，更不可与他人分享。
以占有为目的的暗恋完全不同于以审美为目的的暗恋。以占有为目的，便会朝思暮想，如熬如煎，茶饭不思，心思力乏。它时一种消耗一种折磨。一心系于占有，便不再有观赏、想象的自由，也不再有沉浸在遐想中的幸福感，而只有如坐针毡的苦涩。
诗经中的爱情名句
诗经中的爱情名句
1、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经小雅斯干》
2、委委佗佗，如山如河。《诗经鄘风君子偕老》
3、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
4、胡为乎泥中！《诗经邶风式微》
5、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经陈风月出》
6、匪女之为美，美人之贻。《诗经邶风静女》
7、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
8、一日不见，如三秋兮！《诗经王风采葛》
9、既见君子，云胡不喜。《诗经郑风风雨》
10、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
11、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
12、天实为之，谓之何哉！《诗经邶风北门》
13、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小旻》
14、人之多言，亦可畏也。《诗经郑风将仲子》
15、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》
16、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》
17、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》
18、乐只君子，万寿无疆。《诗经小雅南山有台》
19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》
20、河水清且涟猗。《诗经魏风伐檀》
21、人而无仪，不死何为？《诗经鄘风相鼠》
22、高岸为谷，深谷为陵。《诗经小雅十月之交》
23、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》
24、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经召南草虫》
25、称彼兕觥，万寿无疆！《诗经豳风七月》
26、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经周南汉广》
27、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》
28、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经邶风凯风》
29、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经周南桃夭》
30、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
31、修我甲兵，与子偕行！《诗经秦风无衣》
32、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经周南兔罝》
33、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》
34、青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》
35、我思古人，实获我心！《诗经邶风绿衣》
36、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
37、天步艰难，之子不犹。《诗经小雅白华》
38、淇则有岸，隰则有泮。《诗经卫风氓》
39、如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》
40、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》
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