溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。在写作时，很多人喜欢引用诗句，而诗句其实是诗词中的一句。诗词的写作要求是需要诗人掌握成熟的艺术技巧，通过阅读古诗词，有助于提高我们现代汉语的写作和鉴赏能力。那么，对于诗句的名句你都知道哪些呢？小编特意收集和整理了曹植七步诗，相信你能从本文中找到需要的内容。
曹植七步诗
《七步诗》
三国曹植
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
注释：
1、尝：尝试。
2、持：用来。
3、羹：用肉或菜做成的糊状食物。
4、漉：过滤。
5、鼓：豆。
6、萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
7、釜：锅。
8、燃：燃烧。
9、本：原本，本来。
10、煎：煎熬。
11、泣：小声哭泣。
12、何：何必。
译文：
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，
留下豆子汁来做成糊状食物。
豆茎在锅下燃烧，
豆子在锅里哭泣。
它说：我们本来是同条根上生出来的，
你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
赏析：
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。本自同根生，相煎何太急二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
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七步诗的诗意
七步诗的诗意
《七步诗》
作者：曹植
原文：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
注释：
1、持：用来。
2、羹：用肉或菜做成的糊状食物。
3、漉：过滤。
4、豉（菽）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
5、萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
6、釜：锅。
诗意：
煮豆子正燃着豆秸，
因煮熟豆子来做豆羹而使豆子渗出汁水。
豆秸在锅下燃烧着，
豆子正在锅里哭泣。
本来我们是同一条根上生长出来的，
我们为何要自相残杀呢？
赏析：
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。本是同根生，相煎何太急二语，千百年来已成为人们劝诫避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
它巧妙地运用了比喻和拟人的修辞手法，表达了诗人曹植对手足相残的悲愤，同时也发出了理直气壮的斥责。诗的前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象。曹植以豆自喻，一个泣字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤这明显是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼？
曹植的诗
曹植的诗
1、《七步诗》
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
2、《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
3、《长歌行》
尺蠖知屈伸。体道识穷达。
4、《杂诗》
南国有佳人，容华若桃李。
朝游江北岸，夕宿潇湘沚。
时俗薄朱颜，谁为发皓齿？
俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
5、《杂诗》
揽衣出中闺。逍遥步两楹。
闲房何寂寞。绿草被阶庭。
空室自生风。百鸟翩南征。
春思安可忘。忧戚与我幷。
佳人在远遁。妾身单且茕。
欢会难再遇。芝兰不重荣。
人皆弃旧爱。君岂若平生。
寄松为女萝。依水如浮萍。
赍身奉衿带。朝夕不堕倾。
倘终顾盻恩。永副我中情。
6、《诗》
游鸟翔故巢。狐死反邱穴。
我信归故乡。安得惮离别。
7、《七哀诗》
膏沐谁为容。明镜闇不治。
8、《送应氏》
清时难屡得，嘉会不可常。
天地无终极，人命若朝霜。
愿得展嬿婉，我友之朔方。
亲昵并集送，置酒此河阳。
中馈岂独薄？宾饮不尽觞。
爱至望苦深，岂不愧中肠？
山川阻且远，别促会日长。
愿为比翼鸟，施翮起高翔。
9、《朔风诗》
俯降千仞。仰登天阻。
风飘蓬飞。载离寒暑。
千仞易陟。天阻可越。
昔我同袍。今永乖别。
10、《升天行》
乘蹻追术士。远之蓬莱山。
灵液飞素波。兰桂上参天。
玄豹游其下。翔鹍戏其巅。
乘风忽登举。彷佛见众仙。
11、《吁嗟篇》
吁嗟此转蓬。居世何独然。
长去本根逝。宿夜无休闲。
东西经七陌。南北越九阡。
卒遇回风起。吹我入云间。
自谓终天路。忽然下沉渊。
惊飚接我出。故归彼中田。
当南而更北。谓东而反西。
宕宕当何依。忽亡而复存。
飘飖周八泽。连翩历五山。
流转无恒处。谁知吾苦艰。
愿为中林草。秋随野火燔。
糜灭岂不痛。愿与根荄连。
12、《秋胡行》
歌以咏言。大魏承天玑。
13、《豫章行》
鸳鸯自朋亲。不若比翼连。
他人虽同盟。骨肉天性然。
周公穆康叔。管蔡则流言。
子臧让千乘。季札慕其贤。
14、《离友诗》
小序乡人有夏侯威者。
少有成人之风。余尚其为人。
与之昵好。王师振旅。
送余于魏邦。心有眷然。
为之陨涕。乃作离友之诗。
其辞曰。
王旅旋兮背故乡。彼君子兮笃人纲。
媵余行兮归朔方。驰原隰兮寻旧疆。
车载奔兮马繁骧。涉浮济兮泛轻航。
迄魏都兮息兰房。展宴好兮惟乐康。
15、《种葛篇》
种葛南山下。葛藟自成阴。
与君初婚时。结发恩义深。
欢爱在枕席。宿昔同衣衾。
窃慕棠棣篇。好乐和瑟琴。
行年将晚暮。佳人怀异心。
恩纪旷不接。我情遂抑沉。
出门当何顾。徘徊步北林。
下有交颈兽。仰有双栖禽。
攀枝长叹息。泪下沾罗襟。
良马知我悲。延颈对我吟。
昔为同池鱼。今为商与参。
往古皆欢遇。我独困于今。
弃置委天命。悠悠安可任。
16、《五游咏》
九州不足步。愿得凌云翔。
逍遥八纮外。游目历遐荒。
披我丹霞衣。袭我素霓裳。
华盖芬晻蔼。六龙仰天骧。
曜灵未移景。倏忽造昊苍。
阊阖启丹扉。双阙曜朱光。
徘徊文昌殿。登陟太微堂。
上帝休西棂。羣后集东厢。
带我琼瑶佩。漱我沆瀣浆。
踟蹰玩灵芝。徙倚弄华芳。
王子奉仙药。羡门进奇方。
服食享遐纪。延寿保无疆。
17、《泰山梁甫行》
八方各异气。千里殊风雨。
剧哉边海民。寄身于草墅。
妻子象禽兽。行止依林阻。
柴门何萧条。狐兔翔我宇。
18、《惟汉行》
太极定二仪。清浊如以形。
三光照八极。天道甚着明。
为人立君长。欲以遂其生。
行仁章以瑞。变故诫骄盈。
神高而听卑。报若响应声。
明主敬细微。三季瞢天经。
二皇称至化。盛哉唐虞庭。
禹汤继厥德。周亦致太平。
在昔怀帝京。日昃不敢宁。
济济在公朝。万载驰其名。
19、《苦思行》
绿萝缘玉树。光曜粲相晖。
下有两真人。举翅翻高飞。
我心何踊跃。思欲攀云追。
郁郁西岳巅。石室青葱与天连。
中有耆年一隐士。须发皆皓然。
策杖从吾游。教我要忘言。
20、《飞龙篇》
晨游泰山。云雾窈窕。
忽逢二童。颜色鲜好。
乘彼白鹿。手翳芝草。
我知真人。长跪问道。
西登玉台。金楼复道。
授我仙药。神皇所造。
教我服食。还精补脑。
寿同金石。永世难老。
反七步诗的诗意
反七步诗的诗意
《反七步诗》
作者：郭沫若
原文：
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁？
诗意：
锅里煮着豆子，豆茎在锅下燃烧，
等豆子熟透了的时候，
豆萁早已化为了灰烬。
熟了的豆子变成席上的佳肴，
变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。
如果不是同一条根长出来的，
怎么会愿意牺牲自己呢？
赏析：
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼、骨肉相残的不满与厌恶。千百年来，《七步诗》让千余年来人们对曹植抱着深切的同情，同时对曹丕则多怀厌弃的情绪，曹丕也因为这首诗招致后人的恶骂。而现代学者着名文学家郭沫若对抑丕扬植的看法不甚赞同，他认为曹丕在文艺批评和七言诗的发展史上占有开山地位，为三国时期重要的诗人，他还举南朝梁文学理论批评家刘勰所说：文帝以位尊减才，子建以势窘益价，他认为这是较公允的评价。
郭沫若先生1943年写了一篇宏文《论曹植》，为曹丕鸣抱不平，文中对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑：过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说，其实，曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要杀他的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便深惭？所以这首诗的真实性比较少。然而就因为这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。显然，从《七步诗》的构思立意来说，曹植是站在豆位的立场（自己的立场）写萁的煎迫（曹丕的迫害）未免过火和无情。然而如果换一个角度，从萁的方面来思考，萁那种成全他人，牺牲自我的精神不也是很可贵的吗？
因此，基于这种理解，郭沫若仿《七步诗》写下了一首立意相反的翻案剥皮诗《反七步诗》，诗歌这样写道：煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？在郭先生看来，站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免为火烧火；如果站在萁一方面说，不又是富于牺牲的精神的表现吗？豆萁燃烧自己正是为了成全同根而生的豆子，它身上有一种零落成泥辗作尘化作春泥更护花的奉献精神、牺牲精神，这不正是兄弟一场，互助友爱的生动写照吗？
曹植的《七步诗》用比喻手法婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意，变为赞颂甘愿自我牺牲的精神。郭老的《反七步诗》反其意而作，诗以新旨，另铸新词，给人以全新的感受。华罗庚的《赠诸弟》与郭沫若诗异曲同工：煮豆燃豆萁，萁在釜下乐。不惜身成灰！愿弟早成熟。成熟一语双关，赞扬甘为人梯的精神。
曹植：杂诗·南国有佳人
《杂诗南国有佳人》
作者：曹植
南国有佳人，容华若桃李。
朝游江北岸，夕宿潇湘沚。
时俗薄朱颜，谁为发皓齿？
俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
注释：
1、南国：古代泛指江南一带。容华：容貌。
2、湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，应取意于屈原《九歌》。此句一作日夕宿湘沚。
3、薄朱颜：不重视美貌的人，这里指不重视有才德的人。
4、发皓齿：指唱歌或说话，这里是指推荐、介绍。
5、俯仰：低头扬头之间，极言时间之短。
6、荣耀：花开绚艳的样子，这里指人的青春盛颜。久恃：久留，久待。
翻译：
在南方，有一位美丽的女子，
她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
早晨她来到江北岸边游玩，
夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
当世的风气轻视美丽的容颜，
贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
转瞬间，岁月消逝，
可是青春的美貌是难以永远存在的。
赏析：
萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首，获得历代诗评家的赞赏和肯定，是曹植诗歌中的着名篇章。此诗是其中的第四首。
这首诗是曹植后期所作，采用比喻手法，表现了他怀才不遇的苦闷。曹植不但文才很高，而且具有政治抱负，希求建功立业，垂名青史。曹操一度想立曹植为太子，结果没有实现。曹操死后，他因此备受其兄曹丕（魏文帝）、侄子曹叡（魏明帝）的猜忌和压抑，屡徙封地，连生活都很不安定，根本谈不上实现政治抱负。这首诗以佳人自比：佳人的容貌艳若桃李之花，比喻自己才能的杰出；时俗二句，说佳人的美貌和歌唱才能都不为时人所赏识，比喻自己怀才不遇；俯仰二句，说时光流驶，佳人的容华难以久恃，寄寓了自己盛年时无法施展抱负的深沉慨叹。
在我国古典文学作品中，从屈原的辞赋开始，就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗，在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神，其游踪大致在沅、湘、长江一带，《湘夫人》篇中有闻佳人兮召予句，以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句，其构思用语，大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云：汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系，可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》（卷二）释此篇题旨说：此亦自言才美足以有用，今但游息闲散之地，不见顾重于当世，将恐时移岁改，功业未建，遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。清代张玉谷《古诗赏析》（卷九）也说：此诗伤己之徒抱奇才，仆仆移藩，无人调护君侧，而年将老也。通体以佳人作比，首二自矜，中四自惜，末二自慨，音促韵长。刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中，强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望，文中后面部分有云：臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露填沟壑，坟土未干，而身名并灭。这段话的意思与此篇俯仰岁将暮，荣耀难久恃二句的内容也是息息相通的。
有一种说法，认为这首诗的主题不是作者自伤，而是为曹彪鸣不平。佳人盖指彪，时为吴王也。《魏志》：彪于黄初三年，徙封吴王，五年改封寿春县，七年徙封白马。朝游夕宿，喻迁徙无定也。（见黄节《曹子建诗注》卷一）曹彪是曹植的异母弟，曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑，有同病相怜之感，黄节的看法可备一说，但证据毕竟不足。徐公持同志说：按曹彪虽膺过吴王的封爵，其封城却并不真在吴地。当时自江以南，全在孙氏控制之下，曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近，此点曹植不会不知。所以诗写南国佳人，朝游江北岸，夕宿潇湘沚等等，不可能是指曹彪，而是借用楚辞的意境和成语，来抒发自己对时俗薄朱颜的感慨，其主旨是怀才不遇。这样讲比较合乎情理。
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营，玉帛不时安？佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜独长叹。
《美女篇》的主题，过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比，比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》（卷三）说：子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比。《美女篇》与《杂诗》南国篇的主题相同，又同用比喻手法，城南美女与南国佳人，都是曹植自比。《美女篇》佳人慕高义以下四句，说城南美女不为众人所理解，意思与南国篇的时俗二句相通，点明了怀才不遇的主旨。盛年处房室二句，也与南国篇的俯仰二句一样，在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文，在攘袖二句下省略了十句，这十句连同攘袖二句都是写城南女的姿态和装束，从各个方面来刻划她的美丽，而南国篇写佳人之美，仅用了容华若挑李一句，非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较南国篇丰腴，但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题，但使用了详略不同的写法，南国篇简练爽朗，《美女篇》华赡生动，在艺术上各擅胜场，用词造句毫无雷同之感，这里表现了曹植高超的写作才能。
钟嵘《诗品》评曹植诗云：骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。这是对曹植诗歌很深刻的评语。情兼雅怨是论思想内容，指出曹植诗具有小雅怨诽而不乱的特色，曹植后期的不少诗作，倾吐牢愁，的确多近似小雅的怨诽之词，《杂诗》南国篇、《美女篇》都是其例。骨气即气骨，也就是风骨。骨气奇高，是赞美曹植诗富有风骨，即富有爽朗刚健的风貌。词采华茂，是赞美曹植诗语言华美丰富。钟嵘主张诗歌应当干之以风力（即风骨），润之以丹采（《诗品序》），即以爽朗刚健的风骨为骨干，再用华美的辞采加以润饰，二者结合起来，达到优美的艺术境界。曹植的诗骨气奇高，词采华茂，符合于他的艺术标准，所以获得极高评价。明胡应麟在评曹植《五游》、《升天行》诸诗时云：词藻宏富，而气骨苍然。（《诗薮》内编卷一）也是承袭了钟嵘的批评标准。
曹植的诗，总的说来是风骨、词采二者兼备，但仔细分析，不同的诗篇在某一方面往往有所侧重，有的风骨更遒劲一些，有的词采更宏富一些。他的部分诗篇，像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等，大抵篇幅稍长，对偶句与铺陈语较多，其词采华茂的特色就显得更为突出，但也仍然具有风骨。另外有一部分诗，像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等，大抵篇幅稍短，描写较简练，对偶句与铺陈语少，这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇高的特色，但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说：子建天才流丽，虽誉冠千古，而实逊父兄。何以故？材太高，辞太华。（《艺苑卮言》卷三）王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕，意见未必公允，但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄，特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说：子桓之《杂诗》二首，子建之《杂诗》六首，可入《十九首》，不能辨也。（同上）又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价，认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风，所以对曹植作出这样的评价，但由此也可以看出，曹植的不同诗篇，在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。
《杂诗》南国篇这首诗，其中时俗薄朱颜二句，也是文采斐然；但大体说来，其艺术上的主要特色是简练峭直，语短情长，含蕴丰富，意境深邃，它虽然不像《美女篇》铺陈细致，词藻华美，但也自具一种爽朗自然之美，经得起吟咏咀嚼。
曹植：白马篇
《白马篇》
作者：曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！
注释：
1、羁：马络头。
2、连翩：接连不断，这里形容轻捷迅急的样子。魏初西北方为匈奴、鲜卑等少数民族居住区，驰向西北即驰向边疆战场。
3、幽并：幽州和并州，即今河北、山西和陕西诸省的一部分地区。游侠儿：重义轻生的青年男子。
4、扬：传扬。垂：边疆。少小二句：青壮年时期即离开家乡，为保卫国家而扬名于边疆。
5、宿昔：昔时，往日。秉：持。楛（户）矢：用楛木做箭杆的箭。何：多么。宿昔二句：意思是说昔日良弓不离手，箭出尽楛矢。
6、控：引，拉开。左的：左方的射击目标。摧：毁坏。与下文的散（破裂），都有穿透之意。月支：与马蹄都是射贴（箭靶）的名称
接：迎接飞驰而来的东西。猱（挠）：猿类，善攀缘，上下如飞。
7、剽：行动轻捷。螭：传说中的猛兽，如龙而黄。
8、虏：胡虏，古时对北方少数民族的蔑称。数：屡次。
9、羽檄：檄是军事方面用于征召的文书，插上羽毛表示军情紧急，所以叫羽檄。厉马：奋马，策马。
10、蹈：奔赴。
11、陵：陵蹈，以武临之。
12、怀：顾惜。
13、中：心中。顾：念。
翻译：
驾驭着白马向西北驰去，
马上佩带着金色的马具。
有人问他是谁家的孩子，
边塞的好儿男游侠骑士。
年纪轻轻就离别了家乡，
到边塞显身手建立功勋。
楛木箭和强弓从不离身，
下苦功练就了一身武艺。
拉开弓如满月左右射击，
一箭箭中靶心不差毫厘。
飞骑射中了长臂猿，
转身又去射马蹄。
灵巧敏捷赛猿猴，
勇猛剽悍如豹螭。
听说边境军情急，
侵略者一次次进犯内地。
告急信从北方频频传来，
游侠儿催战马跃上高堤。
随大军平匈奴直捣敌巢，
再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
上战场面对着刀山剑树，
从不将安和危放在心里。
连父母也不能孝顺服侍，
更不能顾念那儿女妻子。
名和姓既列上战士名册，
早已经忘掉了个人私利。
为国家解危难奋勇献身，
看死亡就好像回归故里。
赏析：
这首诗描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄，借以抒发作者的报国之志。本诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉，为曹植前期的重要代表作品。青春气息浓厚。
诗歌以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以借问领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；边城六句，遥接篇首，具体说明西北驰的原因和英勇赴敌的气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。
王粲：七哀诗
《七哀诗》
作者：王粲
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
注释：
1、西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
2、豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
3、中国：中原地区。
4、委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
5、追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
6、完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
7、霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。
8、《下泉》：《诗经曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。
9、喟（亏）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
翻译：
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，
李傕、郭汜等人在这里制造事端。
我忍痛告别了中原的乡土，
把一身暂托给遥远的荆蛮。
送行时亲戚眼里噙着泪水，
朋友们依依不舍攀着车辕。
走出门满目萧条一无所见，
只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一个妇人面带饥色坐路边，
轻轻把孩子放在细草中间。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，
饥妇人忍不住回头看，
但终于洒泪独自走去，
我自己还不知道死在何处，
谁能叫我们母子双双保全？
不等她说完，我赶紧策马离去，
不忍再听这伤心的语言。
登上霸陵的高地继续向南，
回过头我远望着西京长安。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，
不由得伤心、叹息起来。
赏析：
七哀，《文选》六臣注吕向注云：七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：所以名为七哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
西京乱无象，豺虎方遘患。西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
复弃中国去，委身适荆蛮。这里点出诗人离开长安以后的去向。复，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个复字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。中国，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。荆蛮，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
亲戚对我悲，朋友相追攀。写离别时的情景。这两句是互文，悲的不仅有亲戚，还有朋友；相追攀的也不仅有朋友，还有亲戚。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：出门无所见，白骨蔽平原。见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是豺虎作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。所咏是同样的情景，可以参阅。以上是鸟瞰，下面六句写的才是典型事例：路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：未知身死处，何能两相完？这六句同样紧承出门无所见。诗人见到的不仅是白骨蔽平原，还有饥妇人弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：出门以下，正云乱无象。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用无所见三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：出门十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：路有饥妇人六句，杜诗宗祖。（《义门读书记》卷四十六）
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他驱马弃之去，不忍听此言。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。南登霸陵岸，回首望长安。霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他以德化民，是以海内殷富（《汉书文帝纪》），有所谓文景之治。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及文景之治。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经曹风》的篇名。《毛诗》序云：下泉，思治也。曹人思明王贤伯也。下泉人，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：末日南登回首，兜应首段。伤心下泉，缴醒中段，收束完密，全篇振动。（《古诗赏析》卷九）方东树也说：南登霸陵岸二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为冠古独步，不是没有道理的。
七言诗大全
七言诗大全
1、《早发白帝城》
唐李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
2、《绝句》
唐杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
3、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋陆游
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
4、《离思》
唐元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
5、《题都城南庄》
唐崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
6、《赠别》
唐杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
7、《寄人》
唐张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
8、《写情》
唐李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
9、《寄扬州韩绰判官》
唐杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
10、《燕子楼》
唐张仲素
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。
相思一夜情多少？地角天涯不是长。
11、《赠婢》
唐崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
12、《遣怀》
唐杜牧
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
13、《瑶池》
唐李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
14、《征人怨》
唐柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
15、《黄鹤楼》
唐崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
曹组：蓦山溪
《蓦山溪梅》
曹组
洗妆真态，
不作铅华御。
竹外一枝斜，
想佳人天寒日暮。
黄昏院落，
无处着清香，
风细细，
雪垂垂，
何况江头路。
月边疏影，
梦到消魂处。
结子欲黄时，
又须作廉纤细雨。
孤芳一世，
供断有情愁，
消瘦损，
东阳也，
试问花知否？
赏析：
这是首咏梅词。上片写梅花品格的高洁。洗妆四句赞梅花不御铅华脂粉之真态与竹外一枝斜之逸姿，如在山泉水清的佳人。黄昏院落五句感叹梅花清香无人知赏，藏于黄昏院落其清香无处寄托，更何况僻在江头路旁，又遭风雪交摧，实在是孤寂不幸。词人对梅花孤芳无赏的命运深致同情和伤惋。下片写作者赏梅时的情怀。疏影写月映梅花，花开冷淡，词人为之消魂痛楚。结子写梅子成熟，又遭遇细雨淋漓，如泪如泣。孤芳五句词人感叹梅花一生清真孤高却频遭摧折和弃置，过于凄凉、孤寂，竟使同情和喜爱梅花的有情者为之平添无穷愁伤。消瘦三句词人以多情瘦损的沈约自比，讲我而今为伊（梅）消瘦损，梅花你可知否？显然，词人以惜梅、爱梅的多情者自诩，亦以梅之品格，境遇映衬自身，显然是有一定的寓意或寄托。综观全词，此词很少对梅花作具象的描摹与比喻，而纯在空处提笔描写，遗形写神，显示了梅花孤高幽独、清真绝逸的本性。
关于七夕的诗|有关七夕的诗词
关于七夕的诗|有关七夕的诗词
1、《七夕》
唐徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
2、《七夕醉答君东》
明汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱、《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
3、《秋夕》
唐杜牧
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
4、《七夕夜女歌》
晋无名氏
婉娈不终夕，一别周年期。
桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。
5、《韩庄闸舟中七夕》
清姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
6、《古诗十九首之一》
汉佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。?
7、《七夕》
五代后唐杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
8、《古意》
唐孟郊
河边织女星，河畔牵牛郎。
未得渡清浅，相对遥相望。
9、《七夕》
唐权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
10、《他乡七夕》
唐孟浩然
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
11、《七夕》
唐白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
12、《七夕》
唐权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
13、《鹧鸪天七夕》
宋晏几道
当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。
情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
14、《马嵬其二》
唐李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？
15、《七夕》
唐罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。?
16、《辛未七夕》
唐李商隐
恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
17、《七夕》
唐宋之问
传道仙星媛，年年会水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去昼从云请，归轮伫日输。
莫言相见阔，天上日应殊。
18、《七夕》
唐祖咏
闺女求天女，更阑意未阑。
玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向日穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明旦试相看。
19、《鹊桥仙》
宋秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
20、《七夕夜女歌》
晋无名氏
婉娈不终夕，一别周年期。
桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。
21、《七夕词》
唐崔颢
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
22、《鹊桥仙》
宋范成大?
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。
娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。
新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。?
23、《行香子》
宋李清照?
草际鸣蛩，惊落梧桐，
正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，
不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，
想离情、别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，
醍儿雨，醍儿风。
24、《二郎神七夕》
宋柳永?
炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。
乍露冷风清庭户爽，天如水，
玉钩遥挂。
应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。
极目处微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅！须知此景，古今无价。
运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。
钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？
愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
25、《七夕》
唐徐凝
一道鹊桥横渺渺，
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，
怅望不如河鼓星。
26、《七夕醉答君东》
明汤显祖
玉名堂开春翠屏，
新词传唱、《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，
自掐檀痕教小伶。
27、《秋夕》
唐杜牧
红烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
28、《七夕夜女歌》
晋无名氏
婉娈不终夕，一别周年期。
桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。
29、《古诗十九首之一》
汉佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
30、《七夕》
五代后唐杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
31、《古意》
唐孟郊
河边织女星，河畔牵牛郎。
未得渡清浅，相对遥相望。
32、《七夕》
唐权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
33、《他乡七夕》
唐孟浩然
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
34、《七夕》
唐白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
35、《七夕》
唐权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
36、《马嵬其二》
李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？
37、《七夕》
唐罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
38、《辛未七夕》
唐李商隐
恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
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