沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。在写作时，很多人喜欢引用诗句，而诗句其实是诗词中的一句。一般认为诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。我们在阅读古诗时，可以了解到文学的兴旺衰落。那么，你会不会也去写诗呢？以下由小编收集整理的《叶绍翁的诗》，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
叶绍翁的诗
1、《夜书所见》
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
2、《游园不值》
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
3、《出北关二里》
脱衣命仆洗尘埃，篱落人家未见梅。
出得城门能几步，船头便有白鸥来。
4、《送冯济川归蜀》
勇唤东吴万里船，皂囊来奏九重天。
一官岂为苏洵冗，诸老宁容贾谊先。
满载月归应有命，便耕云去岂无田。
竹枝歌罢篷窗掩，到此相思倍黯然。
5、《田家三咏》
织篱为界编红槿，排石成桥接断塍。
野老生涯差省事，一间茅屋两池菱。
6、《西湖秋晚》
爱山不买城中地，畏客长撑屋后船。
荷叶无多秋事晚，又同鸥鹭过残年。
7、《赠陈宗之》
官河深水绿悠悠，门外梧桐数叶秋。
中有武林陈学士，吟诗销遣一生愁。
8、《登谢屐亭赠谢行之》
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。
从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。
西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。
只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。
天台览遍兴未已，天竺山前听流水。
秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。
乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。
摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
吾侬劝渠且归去，请君更学遥遥祖。
遥遥之祖定阿谁，曾出东山作霖雨。
乙庵未省却问侬，莫是当年折屐翁？
9、《赏梅》
梅花宜雪犹宜月，水畔山边更自奇。
十四字传和靖后，又传君际五言诗。
10、《寓居》
云补青山缺，琴销白日长。
鸥从雨外没，蛇入树间藏。
客久衣常黑，童蛮发半黄。
萤多邻舍少，此意自凄凉。
11、《青溪阁》
江总能文土，空贻狎客名。
旧基荒草占，废圃野人耕。
古柳无多树，新蝉第一声。
青溪固亡恙，依旧与孤城。
12、《烟村》
隐隐烟村闻犬吠，欲寻寻不见人家。
只於桥断溪回处，流出碧桃三数花。
13、《访龙井山中村叟》
雨打荒篱豆荚垂，柴门未启立多时。
客来自掘蹲鸱煮，旋拾枯松三数枝。
14、《题山间老友壁》
山间虽寂静，未得事全无。
锄地留莎草，添泉养石蒲。
庭除风自扫，身世月同孤。
老去知禅味，松间试结趺。
15、《幽居书事》
客开双佛塔，水绕数鱼家。
酒剩沾邻里，时平买钓车。
童闲唯伴鹤，树老自成槎。
枕上关心事，侵晨扫落花。
16、《秋日游龙井》
引道烦双鹤，携囊倩一童。
竹光杯影里，人语水声中。
不雨云常湿，无霜叶自红。
我来何所事，端为听松风。
17、《舟次崇德》
倦身只合卧家林，客里消磨感慨心。
水国逢春梅未见，山城到午雾犹深。
地名不记维舟问，酒味曾谙入巷寻。
泛宅浮家何日了，庄头栽竹已成阴。
18、《贵游》
五陵年少尽风流，十日安排一日游。
林下幽人差省事，笔床茶灶便登舟。
19、《发长安堰》
夏老虫声切，晨兴草气香。
买瓜依绿树，出水{左氵右旱}青身。
船聚知村近，牛闲觉昼长，
双凫莲叶荡，无雨故生凉。
20、《寓居》
无酒难留客，借书方入城。
洗衣知水落，贪睡畏窗明。
野竹藤缠杀，枯枝草寄生。
十年林下隐，差觉世缘轻。
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游园不值古诗_游园不值叶绍翁
游园不值古诗_游园不值叶绍翁
《游园不值》
作者：叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
注释：
1、游园不值――想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。
2、应怜――应该爱惜。应，应该；怜，怜惜。
3、屐齿――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。
4、小叩――轻轻敲门。
5、柴扉――用木柴、树枝编成的门。
解读：
人想去朋友的花园中观赏春色，但是敲了半天门，也没有人来开。主人大概不在家。也许是担心游人踏坏了地面的青苔，故意不开门。但是一扇柴门，虽然关住了游人，却关不住满园春色，一只红色的杏花，早已探出墙来。表达了作者对春天的喜爱之情。
译文：
也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。可是这满园的春色毕竟是关不住的，一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
赏析：
头两句应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以柴扉久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了应怜屐齿印苍苔的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但春色满园关不住，一枝红杏出墙来。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，春色和红杏都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：春色是关锁不住的，红杏必然要出墙来宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作应嫌屐齿印苍苔，我却嫌这嫌字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是怜字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。嫌是从推测园主人感情的角度落笔，怜则是从探访春色者的游兴的角度落笔，后者更贴合游园不值、无缘进门的诗题。无缘进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把屐齿游园转化为精神游园了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一关一出之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。
夜书所见叶绍翁_夜书所见古诗
夜书所见叶绍翁_夜书所见古诗
《夜书所见》
作者：叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，
江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，
夜深篱落一灯明。
作者简介：
叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江丽水）叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。有《四朝闻见录》、《靖逸小集》。叶绍翁是江湖派诗人，所着诗集《靖逸小集》。他的诗以七言绝句最佳，如《游园不值》：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。历来为人们所传诵。
注释：
1、萧萧：风声。
2、动：打动。
3、客情：旅客思乡之情。
4、挑：捉。
5、促织：俗称蟋蟀，在其他地方又名蛐蛐。
6、篱落：篱笆。
译文：
萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，
使客游在外的人不禁思念起自己的家乡。
料想是孩子们在捉蟋蟀，
因为他看到远处篱笆下的灯火。
赏析：
萧萧的秋风吹动梧桐叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。他深夜难眠，透过窗户，看到不远处篱笆间有盏灯火。于是他明白了原来是有孩子在捉蟋蟀。挑，读一声，指以细枝从缝穴中轻轻挖出蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切，也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。挑字用得极为准确。这首诗在最后两句用了一个修辞手法，之所以知道有儿童在捉蟋蟀，是因为：夜深了，但篱笆下面还有一盏灯在发亮。
钱钟书《宋诗选注》说：这种景象就是姜夔《齐天乐》咏蟋蟀所谓：笑篱落呼烟，世间儿女。若补上陈廷焯评姜词所云：以无知儿女之乐，反衬出有心人之苦，最为入妙（《白雨斋词话》卷二），便可想见诗人此时内心深处的悲哀了。
刘辰翁：永遇乐
《永遇乐》
刘辰翁
余自乙亥上元，
诵李易安《永遇乐》，
为之涕下。
今三年矣，
每闻此词，
辄不自堪，
遂依其声，
又托之易安自喻，
虽辞情不及，
而悲苦过之。
璧月初晴，
黛云远淡，
春事谁主？
禁苑娇寒，
湖堤倦暖，
前度遽如许。
香尘暗陌，
华灯明昼，
长是懒携手去。
谁知道断烟禁夜，
满城似愁风雨。
宣和旧日，
临安南渡，
芳景犹自如故。
缃帙离离，
风鬟三五，
能赋词最苦。
江南无路，
鄜州今夜，
此苦又谁知否？
空相对残釭无寐，
满村社鼓。
赏析：
按小序提示计算，本词作于瑞宗景炎三年（1278年），南宋都城临安在两年前被元军占领。故小序中说悲苦过之。开端由描绘圆月远云的春景，提出谁是春光的主人？暗寓江山易主之悲。禁苑、湖堤，写临安旧迹；娇寒、倦暖，言初春感受。遽如许，惊呼变化巨大，故地重经，春光如故，而山河全非。香尘、华灯，追忆往年元夕。断烟禁夜，承遽如许而补写沧桑巨变。往日面对临安繁华，尚懒得出游，而今满目荒冷，戒备森严，更无景可赏。下片先叙易安当年临安情事。南下临安芳景如故而人事已非，图书散失，元夕无心打扮。江南无路以下转笔写自己流亡生涯，无路可走，家人离散，空守孤灯，长夜难眠。写易安已言最苦，而此苦又复过之。翻进一层，忧恨良深。全词从静景开始，却结以喧闹之声，足见词人当时内心的烦乱痛苦。
翁卷：野望
《野望》
作者：翁卷
原文：
一天秋色冷晴湾，
无数峰峦远近间。
闲上山来看野水，
忽于水底见青山。
赏析：
翁卷，南宋诗人，永嘉四灵之一。诗人生活在社会的下层，终身布衣，再加上当时社会动荡不安。所以，诗人往往寄情山水，借妙悟庄禅解脱自己烦闷苦寂的情怀。作诗师法晚唐贾岛、姚合，好苦吟，重视字句的推敲和意境的创造，多表现凄清落寞的心境和自然淡泊的情怀。由于作诗刻意求工，往往显得境界狭小。但是这首《野望》却显示了他也有自然洒脱的诗风。这首诗所表现的诗境，正是诗人观赏山水时偶然会心的禅悟之境。
一天秋色冷晴湾，写秋色笼罩下的一湾碧水。一天秋色暗示了时令已到深秋，秋意已经很浓了。它无处不在，充塞于天地之间。在深秋时令的感召下，天色云状，山水林泉，无不染上秋天的色彩。冷代表着深秋的特征，传递着深秋的信息，仿佛秋天之神的化身，给晴空下的一湾碧水一个冷的意念，于是晴湾就蕴含了秋的寒意。
无数峰峦远近间，以自在之笔写自在之景。写意造境毫不费力，闲淡自然。无数峰峦写峰峦之多。诗人并未写某一山峰，某一怪石，而是从大处着眼，写整体感受。远近间都是寻常之词，浅近通俗，并未刻意锤炼，仿佛山水名家随意点染，近者浓、远者淡，于不费力处，境界自远。
闲上山来看野水，忽于水底见青山，写出诗人禅悟的喜悦。王国维说：以我观物，故物皆着我之色彩。（《人间词话》）翁卷以闲淡冷寂的心情观照山水，于是，山也闲淡、水也冷寂。冷寂的山光水色之间，诗人信步而来，漫无目的地观览风景，他把目光投向山下的野水，却于无意间有惊喜的发现：澄澈凝碧的秋水中，青山倒映，寸草毕现。是真是幻？诗人身心惬意，物我两忘，沉浸在直觉顿悟的禅悦中。
此诗写秋日出游望中之景，闲淡灵动，野趣盎然。起首两句平淡无奇，而后两句却有突如其来的美感，令人拍案叫绝。闲上山来看野水，可见前些时日已有秋雨来访，但诗人不直接写所看到的野水情态，而是笔锋一转，道忽于水底见青山，使雨后山塘野水溢满，波光粼粼的情趣不言而喻。构思妙绝，颇见立意炼句之工。
刘辰翁：忆秦娥·烧灯节
《忆秦娥烧灯节》
作者：刘辰翁
原文：
中斋上元客散感旧，
赋《忆秦娥》见属，一读凄然。
随韵寄情，不觉悲甚。
烧灯节，朝京道上风和雪。
风和雪，江山如旧，朝京人绝。
百年短短兴亡别，与君犹对当时月。
当时月，照人烛泪，照人梅发。
注释：
1、中斋：邓剡号中斋，民族英雄文天祥的幕僚，他和刘辰翁常有唱和之作。当时邓剡于上元节聚客叙旧，之后写了一首《忆秦娥》赠刘辰翁，刘便写了本篇以寄悲凄感旧的爱国情思。
2、随韵寄情：用原韵写词以寄寓自己的思想感情。
3、烧灯节：即元宵节。
4、京：指南宋旧京临安（今浙江杭州）。
5、百年短短兴亡别：短短一生竟划为兴亡各别的两个时期，遭遇亡国的惨痛。百年，指一生。
6、烛泪：形容泪水就像蜡烛燃烧流下的烛膏。以此形容词人泪流不尽，直至泪干，暗用李商隐蜡炬成灰泪始干诗意。
7、梅发：花白的头发。梅有红白两种，这里以白梅喻发，意为忧愁使人头发变白。
赏析：
这是刘辰翁于宋亡之后写的一首小令。小序中所说的中斋，乃是民族英雄文天祥的幕僚邓光荐之号，宋亡，以义行者（《历代诗余》引《遂昌杂录》）。当时，邓光荐于上元去聚客叙旧，客散之后写了一首《忆秦娥》赠给刘辰翁，刘辰翁就写了这首步韵的和作，以寄托其悲凄感旧的爱国情思。
开头两句，纯粹写景，描写元宵之夜故都路上弥漫着一天风雪的严寒景象。烧灯节，即元宵节；烧灯，谓燃灯。唐宋以农历正月十五为上元节，十五夜称元夜、元宵，家家燃灯观赏，热闹异常。朝京，谓朝拜京城。南宋每逢元宵节，四面八方的人们纷纷赶往京城临安（杭州）观灯，络绎不绝。然而，如今的元宵节却风雪交加，遮天盖地，故都内外，一片苍凉。词人起笔，就以故都烧灯节极度的繁华欢乐与现实中的风雪酷寒、无限凄凉进行强烈的对比，烘托出严酷冷寂的气氛。
面对这刮着大风、下着大雪的荒凉萧杀的景象，词人感到故国的江山虽然还象原来一样，然而去京城朝拜观灯的人却一个也看不到了。这里的风和雪，不单是自然景象的实写，更成了元蒙统治下那种严酷气氛的象征。正因如此，风和雪的再次复述，既是适应词牌格式的需要，更是词人着意的强调。有了这着意的强调，作者一腔亡国之痛就顺势而出了。江山如旧的如字，已蕴含着风景不殊，正自有山河之异（《世说新语》）的深哀大痛；朝京人绝的绝字，又寄寓着故都易主、人心绝望的深仇大恨。字里行间，充满了悲苦凄怆的情调。
上片写景，景以引情，描写元宵之夜故部路上风雪交加行人断绝的凄凉景象；下片抒情，景以衬情，抒发物是人非、怀念故国的悲苦心情。
百年二句，承上生发，直抒胸臆，感慨系之。人生百年，本已十分短暂，偏又经受了国破家亡、生离死别的深哀大痛；尽管人们都不再去故都观灯欢度佳节了，自己却还要跟知己好友面对故国的明月感旧寄情。兴亡，偏义复词，着眼于亡；君，指与他同怀亡国之恨的遗民词人邓中斋。使词人锥心泣血的兴亡别，不仅指宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故（《永遇乐》）的一去不返，更指南宋覆亡之后无花只落空悲（《汉宫春》）的眼前处境。江山剧变，明月如故，只能对月凭吊，寄怀故国了。一个犹字，既表达了永念故国的执着深情，也流露出莫可奈何的悲凉心境。词意发展到此，可谓沉痛至极。
词人面对着当时月，故国情景，纷拥而来，眼前处境，却无比悲凉。这里的当时月，当然也不仅是适应词牌格式的需要，更是词人着意的强调，突出了他对故国的耿耿丹心和对元蒙统治的强烈厌恶。词人对月凭吊，寄情故国，当时月又是怎样，它在默默地照人如烛之泪，照人如梅之发。烛泪，本指蜡烛燃烧淌下的蜡如泪流下之状，这儿拿来形容词人之泪水不绝，直至流尽，自然会引起人们那蜡炬成灰泪始干的联想；梅发，喻白发，因为梅有红白两种，这儿以白梅喻发，即形容词人愁极发白之态，又暗含词人迎霜斗霜、节操凛然之情。这两句对仗工整，情景交融，把当时月之善解人意和词人之悲凄坚贞交织起来了，意境苍凉，余味绵绵。李清照写过：物是人非事事休，欲语泪先流（《武陵春》）。这儿创造的境界，的确十分神似了。
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