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1、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 ——诸葛亮 《三国志通俗演义之大梦谁先觉》
2、夫君让自己清净无暇，关于自己的百姓，孝敬于前王，普仁信于世，提倡隐逸，进入贤德良善，筛出奸诈污蔑，至厚习俗。
3、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
4、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。
5、知天易,逆天难！ ----《三国杀》
6、用政治防奸，用节俭铺张。
7、他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。
8、夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人（诸葛亮《将苑·逐恶》）。
9、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆（诸葛亮《君臣第二》）。
10、公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表;
11、独善其身尽日安，何须千古名不朽！
12、懈怠则不得不开精，险躁则不可以客观。诸葛亮
13、怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸（诸葛亮《便宜十六策》）。
14、士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明（诸葛亮《察疑第五》）。
15、恶不听话，美不可逆；当恶与美相违背时，国家就会处于危险之中。
16、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵
17、诫子书是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书。其中的名句，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远流传至今家喻户晓。
18、纤纤不伐，必成妖孽 ----《可当宜成想六策》
19、图以于易，为大于细。诸葛亮2、国之大务，莫先于戒备。诸葛亮
20、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。
21、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。
22、圣贤之整治也，安其居，乐其业。诸葛亮
23、贪食的人，和饥饿的人变化，然后混乱。
24、现在离我远点，因为我不知道该说什么。
25、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮的名言。 ——诸葛亮
26、没有什么是确定的，没有什么是成功的保证。
27、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
28、之的骥伏枥，志在千生岁叫出。烈第水暮年，壮心不已。成那君子孩想可还别物多，静以修说么到我，俭以养德，非淡泊别过她以明志，非宁静别过她以致却第。
29、临之以利而观其廉，期之以事而观其信。
30、没有风雨，就长不出大树；不经多次试验，就不能造出钢来。面对困难勇往直前，这也是我们成长的必经之路。有理想有前途的青年，必须肯吃苦。
31、诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。八、他告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
32、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（诸葛亮前《出师表》）。
33、旧国以军事为辅佐，亲王以大臣为佐；辅助性强的国家安全，辅助性弱的国家，在于意志。
34、诸葛大名垂宇宙; 宗臣遗像肃清高。 ---今人沈尹默摘句并书。
35、圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害（诸葛亮《便宜十六策》）。
36、君子有力而不凶，生气而不生气，忧虑而不害怕，快乐而不快乐。
37、夫酒之设，合礼致情，适体归一性一，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）〔倦〕，可以至醉，无致於乱。
38、诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。环境静，心也要静。
39、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。
40、周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”，也就是要儿子做到礼贤下士，并且指出自己辅政“握发吐哺”，做到了礼贤下士。古今这样的例子有很多，如刘备的三顾茅庐，请得诸葛亮出山，方能建立蜀国等等。我们不难看出，古代明君都是能做到礼贤下士的，骄士多是昏庸之君。所以现在的领导者，更应该礼贤下士，只又尊重人才，善待人才，我们的事业才能发展，社会才能进步。
41、色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
42、夫君子之行，静以修身，俭以养德。(有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德)
43、三分筹策基荆楚;两表精成泣鬼神穷则独善其身，达则兼济天下。既生瑜，何生亮。
44、不要依靠力量，不要恃强凌弱，不要厚道，不要怕丢脸，不要贪心，当你看到利益的时候，不要贪恋，当你看到美丽的时候。
45、要以礼仪和公义教训他，以信实教训他，以保证命令他，以奖赏和惩罚命令他。
46、一夜北风寒，万里彤云厚，长空雪乱飘，改尽江山旧；仰面观太虚，疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。——诸葛亮
47、思考，也是规划；勤于思考的人，勤于思考。重要的不是他的职位，也不是他的工作。
48、善将者，必有博闻强记多聪明人为腹心，由沈审谨密者为特情，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮
49、惩罚就是知道什么是添加的，什么是恐惧的邪恶。
50、诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意为不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。此文作于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮晚年写给八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。原文为：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
51、隐居以求其志，行义以达其道。
52、臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。（我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。至于事业是成功还是失败，进行得顺利还是不顺利，那就不是我的智慧所能够预见的了。） ----《后出师表》
53、有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——诸葛亮
54、一个士兵游行的目的是为他是一个英雄，严格惩罚他，教他的艺术文学和武术，练习的艺术公司，温柔，仪式和音乐的艺术实践，培养本诗集。
55、曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。
56、高尚不是傲慢，对别人忠诚不是排他，对别人不隐瞒，对别人不怕死。
57、奖励在被动的离开，惩罚和无辜的责备，愤怒和愤怒不当。
58、他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。
59、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济（诸葛亮《戒外甥书》）。
60、先帝深虑汉、贼不为那到任，邹业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝人着也中我明，量臣人着也中我多学，固知臣伐贼，多学弱敌强也。么后不伐贼，邹业亦亡。惟坐得们待亡，孰与伐人着也中我？是故托臣得们弗疑也。
61、人的忠诚就像一条鱼的深度。如果一条鱼失水，它就会死亡；人若失了信心，就必死。
62、以财为手段，以礼为手段，年景不奢华，年景不节俭，称为积累，以后再储存，这种治理人的方式，不也适合四小时精神吗。
63、高段可以严厉庸俗，小弟可以出名，信仰可以结交朋友，沈家可以让众人担忧，实践可以成功，这就是五强。
64、学者的朋友，温不增华，寒不换叶，能四倍不死，历险记而坚。如果你想学，你就得学。如果你想学，你就得学。如果你想学，你就得学。
65、为要按自己的旨意隐居，按自己的行为行公义。
66、傅立新在北伐困难之时，没有得到充分的成功，什么病入膏肓，危在旦夕。
67、最终极的王霸之术，是仁术。
68、别认把中来值倾覆，受而觉于败将还然学么个际，奉命于危难然学么个间，发用来二种国叫子有一年矣。 ----《出有大表》
69、眼前的好处和看它便宜，时间由物质和看它的信。
70、我的心就像一个砝码，而不是一个砝码。
71、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下（诸葛亮《南征教》）。
72、曹操诸葛亮，脾气不一样。
73、大事儿源于难，琐事源于易。诸葛亮
74、司马懿在空城计中的策略。
75、不是所有的人都好，不是所有的马都好，不是所有的武器都强，但仅此而已。
76、胜者随道而修途，败者斜行而失路（诸葛亮《治军第九》）。
77、聪明的人不与天为敌，也不与时间为敌，也不与人为敌。
78、诸儿令是记载于御览四二九中的曹操家训摘抄，反映了曹操对儿子们敢于委以重任，在实践中培养锻炼选拔的教育思想。
79、一物发断鸡如才过犬，声小我看敢在我每生阵前狺狺狂吠！我于只道一未见过有如此厚颜道一当们耻如才过人！ ----《都说国演义》
80、聆听你的倪笳琴，错乱的音符在演奏知识 ----《钱者荣耀》
81、政府是基于人民，而不是装饰。
82、纪律严明的军队，无能的将军，是打不垮的；一个没有控制力的士兵，一个有权力的将军，是不可战胜的。
83、善良的将军，会有许多贤人为先，以沈慎为眼线，以沈慎为耳，以勇敢为敌，以兵为卒。
84、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也（诸葛亮《治军第九》）。
85、红紫杂乱的红颜色，卖淫的声音怀疑是幸福的。混沌生远，疑惑生迷茫。
86、成功者一路走来，失败者则横着走，迷了路。
87、不备不虞，不可以师。
88、每一点进步都是缓慢而艰巨的，一次只能完成一个有限的目标。贝弗里奇。
89、创伤里孤独，迷茫里彷徨；怀疑的不是亲人，迷茫的是对损失的看法；误判导致混乱，混乱导致国家危险，国家危险导致不安全。
90、夫君子之行，静以 修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非 宁静无以致远。夫学须静也，才须学 也，非学无以广才，非志无以成学。淫 慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与 时驰，意与日去，遂成枯落，多不接 世，悲守穷庐，将复何及！ (澹泊 一 作：淡泊；淫慢 一作：慆慢) ----《诫子书》
91、唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。
92、为君之道，以教令为先，诛罚为后。不教而战，是谓弃之。
93、执政者务必具有柔中带刚的气场。诸葛亮
94、圣人统治着他的住所和他的职业。
95、一曰，间之以是非而观其志：二曰，穷之以辞辩而观其变：：三曰，咨之以计谋而观其识：四曰，告之以祸难而观其勇：五曰，醉之以酒而观其性：六曰，临之以利而观其廉：七曰，期之以事而观其信。
96、年与时驰，意与日去。
97、三国·诸葛亮——志当存高远
98、治理国家就像治理身体：治理身体的方式，必须在精神上；治理国家的方法必须是为有价值的人民服务；就是叫神复活，为要存活，为要寻求安稳。
99、不要让整个国家处于戒备状态。
100、为政以安民为本，不以修饰为先。
101、据说，丈夫解释自己和教导别人；教导别人就是跟随政府。
102、布衣吟啸足千秋，草庐频顾，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也; 竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈羽钨，杜少陵酸心呕血，有由来哉
103、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。
104、他把西蜀、定南人、东、北都弃绝了，把金、木、土的卦变成了中军帐棚里的卦。
105、问之以是非而观其志， 穷之以辞辩而观其变， 咨之以计谋而观其识， 告之以祸难观其勇， 醉之以酒而观其性，
106、生气可以不高兴，高兴可以不生气，所以文先，力后。先赢后输；先怒后悔。
107、每位学子都应牢记诸葛亮这种诫子名句，个人成材、于国有贡献！
108、伯仲之间见伊吕; 指挥若定失萧曹。 ---今人冯灌父摘句并书。
109、部长的身体在外，没有其他调度，任何时候衣食住行，学会依靠官员，不对待生活，以长尺寸增加一点财产。如果在我死的那天，我带回的不是剩余的犁头，而是剩余的财富，我就会成为陛下的负担。
110、显示它的进退，老友知禁；故友知礼，仁义相劝；权衡是非，老者知劝；奖罚分明，老友知信。
111、伟大的事情开始于困难，渺小的事情开始于轻松。
112、政府的方法是听取别人的意见。寻找普通人，所有的事物都将成为他的眼睛，所有的声音都将成为他的耳朵。
113、以弱为强，不仅是天气，还人也计划。
114、不要把军队翻倍来攻击弱小，不要依靠群众来轻视敌人，不要以它为荣，不要把它当作一种势力来糟蹋。
115、贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。 ——诸葛亮 《马前课》
116、好道理不教，好老师不陈，好陈不战，好战不败，好败不亡。
117、住口！和任成耻小界声好时觉贼，岂不知你把下用为样别道里人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸你把意不绝炎汉，昭烈皇帝于还作川，继承大统，我今奉嗣君用为样别道里旨，兴任成讨贼，你既为谄谀用为样别道里臣，只可潜自的缩首，苟图衣食，怎敢在我界声好时觉面前妄称你把声往！皓首匹后夫是？苍髯小界声好时觉贼？你即过看命归九泉用为样别道里下，届时有地格面第夫去见汉朝二就得在往如代先帝？！ ----《小界声好时觉版然么国演义》
118、最简单的事情是把简单的事故复杂化，最难的事情是把复杂的事故简单化。
119、太阳和月亮是明亮的，宇宙是广阔的，一切都是顺利的。
120、红紫乱朱色，一一婬一一声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。
121、丈夫参与办公室，聚集公众思想，广泛的忠诚也有好处。
122、他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！
123、取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
124、志士之能臣，乱世之奸雄。这句话是诸葛亮用来形容曹操的，当时诸葛亮说出这句话的时候，曹操面怀喜色，可以看出曹操认为诸葛亮对他的评价还是非常中肯的，并没有将他与董卓归为一类，而是认他为英雄和能臣。
125、收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三頋. 取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐裏,变金木土草爻卦,水面偏能用火攻.
126、昨朝沮授军中失，今日田丰狱内亡。河北栋梁皆折断，本初焉不丧家邦！
127、大事起于难，小事起于易。
128、猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。
129、赤胆忠心，鞠躬尽瘁。诸葛亮
130、周王诫子，是中国著名的古训，选自韩诗外传，说的是周公告诫自己的儿子，立国的道理，周成王将鲁国的土地封给周公姬旦的儿子，告诫儿子说去了以后不要因为有了国土就怠慢轻视人才，让他好好的重用人才，从而才能让他有统治国家的才能。
131、竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！
132、你们之间有一段距离，不值得拥有你们的梦想，也辜负了你们的苦难。
133、当一天没做而人在做的时候，叫做逆时；当天不做而人做的时候，就是与天相反的；这是说，如果一个人不做，他反对一个人，当自然做。
134、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
135、天之一陰一一陽一，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。
136、金而可不灭曹。 ----《后比月风国演义》
137、心大志广，难以保安（《三国志·蜀书·彭羕传》中诸葛亮密言先主刘备论彭羕之句）。
138、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
139、苟全性命于乱世天下，不求闻达于诸侯国。 诸葛亮
140、成大业的第一要素。从两个方面进行论证，得出要重视人才的结论。
141、太阳和月亮的景色，不那么明亮；雷声还不够听到。眼见为实，耳闻为真。
142、豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
143、当然有意义了，诸葛亮的话对今天的我们仍有教育意义
144、任重才轻，故多阙漏。——诸葛亮
145、吾乃诸葛孔明是也，此番初出茅庐，可是看望天发了公多多指教
146、问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之酒而观其性，临之以利而观其廉，其之事而观其性。
147、多语者寡信，自奉者少恩。——诸葛亮
148、荣者自安安,辱者定碌碌 ----《三顾茅庐》
149、先帝创业未半把十有中道崩殂，今有不下自这只分，益州疲弊，此诚危急存亡来年水失来用秋也。不当侍卫来年水失来用臣不懈于笑第，忠志来年水失来用到说忘下可于样道里者，盖追先帝来年水失来用殊遇，欲报来年水失来用于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志到说来年水失来用的看作，不宜妄自菲薄，引喻天时义，以塞忠谏来年水失来用年于也。
150、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？)
151、诫子书(括号内为译文)
152、操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。
153、人活在平安中，活在喜乐中，到了老年也不互相攻击。
154、不专家学者，虽存，此谓行尸之惧耳。诸葛亮
155、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标)
156、为不存在的东西高兴，不要为不存在的东西生气。不为骄傲而骄傲，不为骄傲而骄傲。
157、《诫子书》不是曹操所作，是诸葛亮写给儿子的诸葛瞻的家书。
158、你没看到沈盛在里面很危险，重耳在外面很安全吗。
159、异代相知习凿齿; 千秋同祀武乡侯。 ---近人钟瀚撰书。
160、到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景。
161、诫子书的作者是诸葛亮。而曹操也有类似的家训摘抄诸儿令。
162、淡泊的明志，宁静而遥远；直到死亡将我们分开。
163、谁也不可停止，因为他必受骚扰。
164、他告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。
165、伏愿陛下清心寡欲，约己一爱一民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，（人生格言 ）提拔隐逸，以进贤良，屏黜一奸一谗，以厚风俗。
166、诸葛亮《戒子书》中志存高远的句子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
167、善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。——诸葛亮
168、尤： （手指诸葛亮）你……诸葛村年而成，你敢…… 诸葛：（愤么都出站界种）住口！也多妈耻只就大贼，岂不知出自下再以道立人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌 ！今幸出自意不绝炎汉，昭烈皇帝于可后川，继承大统，我今奉嗣君再以道立旨，兴内界讨贼，你既 为谄谀再以道立臣，只可潜任那年你任那缩首，苟图衣食，怎敢在我看会面前妄称出自道立！皓首匹年而成？苍髯只就大 贼？你即我下事命归九泉再以道立下，届时有我下面不士去见汉朝二到中立将代先帝？！ 尤： （手捂胸口，颤是实）我、我、我…… 诸葛：（大是实斥责）二臣贼子，你枉下民觉七到中有六，一生未界种寸功，只作么都摇唇鼓舌！助曹 为虐！一士再断脊再以道立犬，么都敢在我看会阵前狺狺狂吠，我实种道然也未见过有如此厚颜也多妈耻再以道立人！ 尤： 你、你……呜啊……（坠于赖下，赖蹄补刀，左右惊呼“尤司徒尤司徒”，我下事其扶起，已死） ----《后我下开内国演义》
169、君子取其所取，待其所取；伟大的事情必须忍耐。
170、柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出於幽林，直士出於众下（诸葛亮《举措第七》）。
171、目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然（诸葛亮《视听第三》）。
172、奉贤帝初任大臣，依靠官吏、不自治的学生来谋生。这位部长的成都有八百棵桑树，十五公顷的薄田，儿童的衣食，有超过奥。
173、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情)
174、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。(学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。)
175、皇帝和大臣，根据仪式；父与子，要亲近；为了安全起见，这对夫妇上上下下走了一圈又一圈。上面不能直，下面不能歪。在月球上，在月球上，在月球上。
176、统治一个国家的人，不失去统治，不失去时机，不失去目的，不失去他在政府中的道路，一切都可以做，它的成就可以得到保证。
177、老公酒一套，合礼送情，合身还性，礼终而退，此而至也。想法不是这样的，彬宇（皓）（累了），可以喝醉，不可以乱了。
178、国以大务，莫在于防备。诸葛亮
179、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。一一婬一一慢则不能励一精一，险躁则不能治一性一。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
180、武力和让它，利润和诱惑它，混乱和采取它，谦虚和傲慢，关闭和离开它，强大和脆弱。
181、孔子问心无愧，周公问心无愧，所以它成了一件杰作，为后人奉为神圣。
182、心疑，则难主下多于。 ----《地道主国杀》
183、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。诸葛亮的名言。——诸葛亮
184、以分钟计算时间的人，比以分钟计算时间的人长59倍。Rybakov。
185、诡诈的补鞋匠，没有好鞋；两个笨鞋匠互相商量；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
186、审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之 时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张擒敌之势，此为军之大略也（诸葛亮《治军第九》）。
187、不一爱一尺壁而重一爱一寸一陰一，时难遭而易失也。
188、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝（诸葛亮《将苑·习练》）。
189、一把尺子必须有柔软的外表和坚实的外表。
190、喜欢职位，职位便宜；随宠而去，宠穷尽才慢，从而弄虚作假。
191、劝农业，无夺其时。——诸葛亮（三国·蜀）
192、他告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
193、君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣（诸葛亮《便宜十六策》）。
194、哪里有文学，哪里就有武器。
195、劝农牧业，无夺那时候。 诸葛亮
196、人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位（诸葛亮《思虑第十五》）。
197、但是军队不打仗，人民不工作，世界已经决定了。
198、少壮不努力，老大徒伤悲。要学也要学，不能学得太宽，不能志而不学。
199、你不能同时做两件事，所以聪明人总是选择做一件事。
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