“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言金不辩。”名人格言是历史的见证传承文明引领未来，名言格言可以让我们更加深入地了解人类智慧，你了解多少经典的名人格言呢？为了满足您的需求小编特地整理了韩非子名言的相关文章，衷心感谢您的光临！
韩非子名言【篇1】
1、◆[译文]车匠造好车了，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒：别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。
2、◆[译文]商汤因为得到了伊尹，结果仅凭百里国土而成为天子；齐桓公因为得到管仲，结果成为五霸之首，九合诸侯；一匡天下；秦孝公因为得到商鞅，领土得以扩大，兵力得以强盛。
3、◆[译文]常常喝酒的，如是天子就失去天下，如是平民就失去性命。
4、◆[译文]明君连自己的一颦一笑都要加以珍惜，颦有颦的目的，笑有笑的目的。
5、◆[点题]为什么说巧诈不如拙诚呢？韩非子为读者讲了两个故事。其一是乐羊以有功见疑：乐羊作为魏将攻伐中山国，中山国君煮了乐羊的儿子并送过来一杯肉羹，乐羊为了蒙蔽敌人，忍痛喝了下去。乐羊得胜回魏，魏文侯一面赞赏他的战功，一面却对他起了疑心一一他连儿子都吃了，还有谁不敢吃！
6、◆[译文]．贪心固执，喜欢私利，这是亡国杀身的根源。
7、◆[点题]身边的人最易篡权为害。
8、◆[点题]《商君书&更法》：疑行无成，疑事无功。《史记&齐悼惠王世家》：当断不断，反受其乱。均可与此参验。
9、◆[点题]韩非子讲了这么一个故事：有人要把一块璞玉献给子罕，并声称：这是块宝，应为君子所用。子罕则说了上出一段话予以回绝。韩非子借这个故事阐明《老子》不责难得之货的思想。
10、此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言金不辩。
11、◆[点题]韩非子说：天下有信数三：一日智有所不能立，二日力有所不能举，三日强有所不能胜。唐尧、乌获和孟贲、夏育的事例，就是为了分别说明这个道理的。但从事例本身的用语看，还可以看出一个好汉三个帮、一个篱笆三个桩的道理。
12、◆[译文]有小聪明的人不能让他谋划事情，有小忠诚的人不能让他掌管法令。
13、◆[点题]千金玉卮，通而无当；瓦器有当，可盛酒浆。堂谷公问：君在渴时要哪个？韩昭侯答：要瓦器。由此引出了这则箴言，而昭侯在听了堂谷公的劝诫后，每有大事，一定要单独睡觉，唯恐说梦话时泄密。
14、常酒者，天子失天下，匹夫失其身。
15、◆[点题]韩非子为此论题讲了几段故事，下录其一。有一次叔向在晋平公处商议事情，平公腿痛脚麻转了筋，还是不敢不正襟危坐。晋人听列此事后一传十传百，都认为叔向是贤人，平公也让他三分。于是全国上至高官、下至小吏，仿效叔向的，一时间占了国人的半数之多。
16、罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。
17、贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。
18、韩非子的名言中有一句颇为警示，众人拾柴火焰高。这句话告诫我们团结合作的重要性，只有众人齐心协力才能取得更大的成就。
19、韩非子提到过，权谋虽可害人，但若用得好则能导致繁荣与安宁。这个句子提醒我们要正确运用权谋，以促进社会的发展。
20、至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听。
21、明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则一不困。
22、◆[译文]小心谨慎，一天比一天谨慎，如果能谨慎地遵循自然法则，天下就可以据为已有。
23、◆[点题]韩非子认为，持家育子，严胜于宽。
24、◆[点题]韩非子这个命题讲了几段故事，下选举一段示意。齐人夷射陪王喝酒，大醉而出。受过刖刑的看门人说：您不能给我剩一点喝？夷射(mà)道：滚开！你这个***！看门人怀恨在心，就往门口泼了些水，像尿一样。次日齐王出门，问是谁尿的，看门人说是夷射，齐王就把夷射给斩了。
韩非子名言【篇2】
25、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。可欲之类，进则教良民为奸，退则令善人有祸。
26、◆[点题]民众为何害怕得无所措手脚呢？因为君主无常操：一面给人家行赏，一面又；诋毁人家；一面给人家处罚，一面又赞赏人家；一面因为人家清廉加以提拔，一面又因为人家不贿赂亲信而予以贬谪；一面因为人家公正加以表扬，一面又因为人家不阿谀奉承而予以斥退。就像驾马，一手拉缰绳，一手加鞭子，马只好站住一动不动，或者干脆往一边跑了。
27、群子不听窕言，不受窕货。
28、◆[译文]至于灶，一个人对着灶门烤火，后面的人就无从看见火光了。
29、欲得力士而听其自言，虽庸人与乌获不可别也；授之以鼎俎，则罢健效矣。
30、◆[点题]战国时名家代表人物惠施说：当神射手羿张弓身箭的时候，越人争抢着为他举靶；当小孩子张弓射箭的时候，慈母马上躲进屋里关起门来。上出一段话就是对这一现象的总结，说的是，肯定与不肯定，决定着危险与不危险；危险与不危险，决定着信任与不信任。
31、◆[点题]自然规律是各展所长，人类社会也讲究人尽其才。
32、◆[译文]互不相容的事情，是不能并存的。
33、◆[译文]拿关系疏远的和关系亲近、受到宠信的相争，在常理上不能取胜；拿新客和故旧相争，在常理上不能取胜；拿违背君主心意和投合君主好恶相争，在常理上不能取胜；拿地位低贱的和位尊权重的相争，在常理上不能取胜；拿一个人和一国人相争，在常理上不能取胜。
34、◆[点题]言论和职事相一致，职事和功效相一致，就是贤臣，就该受赏；否则，就是恶臣，就该受罚。而君主执掌罚大权制约臣下，法治便得以推行。
35、◆[译文]掘掉树根，树木就没有生气了。
36、◆[译文]即使有唐尧的智慧，但如果没有众人的辅佐，大功也建立不起来。有乌获的力气，但如果得不到别人帮助，也不可能自己举起自己；有孟贲、夏育的勇猛，但没有法术作为保障，仍不能总是取胜。
37、◆[译文]父母寄希望于子女的，行动上是想让他们安全有利，做人上是想他们不去犯罪。
38、呐者言之疑，辩者言之信。
39、◆[点题]大体指整体、根本。韩非子认子，君主应该根据自然规律，推行法治路线，不要求全责备，不要偏激大露，从百实现君子乐而大奸止的理想。很显然，他吸收了道家的无为思想和儒家的中庸思想。
40、先圣有谚日：不踬于山，而踬于垤。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。
41、◆[译文]没有比政令清简的好处更大的了。没有比天下太平更久的了。
42、今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而、驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。
43、◆[译文]．喜欢某人而不能给他好处，憎恶某人而不能给他处罚，要想求得别人畏惧并尊重自己，是不可能的。
44、◆[点题]黄老学派的清静无为、以柔克刚思想，经韩非发挥，成为君上驾驭臣下的手段。《老子》四十一章：大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
45、可必，则越人不疑异；不可必，则慈母逃弱子。
46、◆[点题]这是古代格言，本属韵文。它告诫人们，谨慎是成功的法宝，粗枝大叶不行。
47、◆[点题]这段话引自《老子》，说的是圣人的操守。韩非子对山的解释是：众人多而圣人寡，寡不敌众是必然的。如果圣人要勉强地去教导众人、改造世俗，那就会招来责(mà)和仇恨，危害身体和寿命。因此，圣人便只有采取对己修身养性、对人听之任之的态度了。
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