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1. 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
2. 道德首先被要求的是支配自己。
3. 对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。
4. 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
5. 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
6. 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
7. 道德首先被要求的是支配自己
8. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
9. 教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
10. 诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
11. 有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
12. 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
13. 人是万物的尺度
14. 不学会幽默和风趣，人就太苦了。
15. 有学问,然后有先见;有先见,然后能力行。
16. 生得伟大者,笑对无常。
17. 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
18. 要评判美，就要有一个有修养的心灵。
19. 没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
20. 想要成就大事业，要在青春的时候着手。
21. 人不能被判为奴，他只能自认为奴。
22. 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
23. 我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
24. 当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
25. 生气，是拿别人的错误惩罚自己。
26. 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
27. 遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
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康德经典语录_康德名言句子
Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do.
自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的
Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First,
这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,
our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.
一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.
天才是自创法则的人。
痛苦就是被迫离开原地
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。
自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
一个人没有信心，第二天都不想起床。
既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
Since I have already embarked on this path, then, nothing should prevent me to go down this road.
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。
Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und d
对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
道德首先被要求的是支配自己
教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
美，是道德上的善的象征。
有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。
老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-
有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。
启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢于认识]！要有勇气使用你自己的理智！
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以
理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质
美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去
那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？
我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律
人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系
哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。
在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
美是道德的象征。
美，是没有目的的快乐。
贪是人类内心对外界无止境的欲望。
世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中永恒的道德法则。
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。
羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
Two things fill the mind with ever-increasing wonder and awe, the more often and the more intensely the mind of thought is drawn to them: the starry heavens above me and the moral law within me.
没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
“当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。”
父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
有两种东西，我们越是反常的思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德。
有两件事情，越是对它们一再並且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新並且不断增长的讚颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。
男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则
滑稽是预期与后果的严重失衡。
能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则
三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
美是一种无目的的快乐
经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况
一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧？
视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信（它同时又是客观有效的）的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。 读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...
“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。” 作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。 然而这个命题确是一个必然的命题。 然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。
形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念（不像数学凭借的是将概念运用于直观），因而在这里理性自己是它自己的学生；尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。
直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。
通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。
第三段，形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。
至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。
我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的；因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢？因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。
“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
因此，理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。
康德的经典语录
1、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
2、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
3、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
4、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
5、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
6、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
7、美，是道德上的善的象征。
8、一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。
9、美是一种无目的的快乐。
10、既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。
11、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
12、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
13、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。
14、工作是使生活得到快乐的最好方法。
15、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
16、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
17、不学会幽默和风趣,人就太苦了。
18、活动或运动是人体健康的导师。
19、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨，而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
20、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
21、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
22、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
23、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
24、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
25、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
26、天才是自创法则的人。
27、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
28、痛苦就是被迫离开原地。
29、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
30、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
31、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
32、一个人没有信心，第二天都不想起床。
33、位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。
34、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
35、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
36、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
37、道德首先被要求的是支配自己。
38、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
39、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
40、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
41、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
42、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapereaude[要敢于认识]!要有勇气使用你自己的理智!
43、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
44、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。
45、美，是道德上的善的象征。
46、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
47、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
48、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-
49、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
50、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
51、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
52、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
53、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
54、美是道德的象征。
55、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
56、贪是人类内心对外界无止境的欲望。
57、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。
58、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
59、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?
60、滑稽是预期与后果的严重失衡。
61、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。
62、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。
63、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。
64、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
65、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...
66、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。
67、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。
68、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
69、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
70、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。
71、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
72、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
73、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。
74、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。
75、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。
76、自律原则是唯一的道德原则。
77、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。
78、一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
79、为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。
80、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
81、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
81、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。
82、思想无内容则空，直观无概念则盲。
83、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。
84、道德底原则必然是一项定言令式.
85、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
86、时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。
87、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。
88、“是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。”
89、“按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”
90、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
91、我们在自己里面有我们也能够意识到的表象。但这种意识无论涉及范围多么广大，多么精确或者准确，却毕竟依然只不过是些表象，也就是说，是我们心灵在这种或者那种时间关系中的内在规定。
92、理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。
93、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。
94、纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物(不考虑我们能够直观它们的方式)相关。
95、我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
96、一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。
97、一切知识都要求有一个概念，不管这个概念如何不完善或者如何隐晦;但是，这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西，是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显象的意识的综合统一性，才能是直观的一条准则。这样，物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然的。
98、无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。
99、说自然应当遵循我们主观的统觉根据，甚至就其合规律性而言依赖于这种根据，就听起来相当不合情理和令人诧异。
100、一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。
时间的名言名言
时间的名言名言
1、善于利用时间的人，永远找不到充裕的时间。歌德
2、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。卢梭
3、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。奥斯特洛夫斯基
4、时钟随着指针的移动滴答在响：秒是雄赳赳气昂昂列队行进的兵士，分是士官，小时是带队冲锋陷阵的骁勇的军官。，所以当你百无聊赖，胡思乱想的时候，请记住你掌上有千军万马；你是他们的统帅。检阅他们时，你不妨问问自己他们是否在战斗中发挥了最大的作用。菲？蔡？约翰逊
5、每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有五、六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。雷曼
6、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。颜之推
7、取道于等一等之路，走进去的只能是永不之室。塞万提斯
8、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。奥斯特洛夫斯基
9、今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。李大钊
10、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。富兰克林
11、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。扬格
12、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。爱迪生
13、如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间很短的一点儿时间。王尔德
14、、恨不得挂长绳于青天，糸此西飞之白日。李白
15、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。乔叟
16、世上真不知有多少能够成功立业的人，都因为把难得的时间轻轻放过而致默默无闻。莫泊桑
17、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。富兰克林
18、睡得多的人学得少。西班牙谚语
19、时间是我的财产，我的田亩是时间。歌德
20、盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。陶潜
21、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞
22、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。魏源
23、明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。文嘉
24、光景不待人，须臾发成丝。李白
25、白日去如箭，达者惜今阳。朱敦儒
26、合理安排时间，就等于节约时间。弗兰西斯培根
27、人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程高尔基
28、不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。天雄
29、三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
30、把握住今天，胜过两个明天。拉美谚语
31、世界上最可宝贵的就是今，最容易丧失的也是今因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。李大钊
32、选择机会，就是节省时间。培根
33、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。鲁迅
34、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓积土成山是也，失去一日甚易，欲得回已无途。卡耐基
35、莫待萧萧两鬃丝！朱学勉
36、世俗有时间是金钱这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。卡耐基
37、时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱；劳动、创造、别虚度了一生。于沙
38、昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦。吉卜龄
39、我只惋惜一件事，日子太短，过得太快。一个人从来看不出做成什么，只能看出还应该作什么？居里夫人
40、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。雨果
41、劝君著意惜芳菲，莫待行人攀折尽。佚名
42、据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。福特
43、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。诸葛亮
44、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅
45、你若是爱千古，你应该爱现在；昨日不能唤回来，明日还是不实在；你能确有把握的，只有今日的现在。爱默生
46、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。弗？培根
47、事在人为：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小时读书；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。蔡尚思
48、时难得而易失也。贾谊
49、日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。华罗庚
50、黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。李白
51、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚
52、时间就是速度，时间就是力量。郭沫若
感恩的名言名言
感恩的名言名言
1、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
2、感恩即是灵魂上的健康。尼采
3、心存感激的人，整个世界都是光明的。
4、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
5、一饭之恩，当永世不忘。
6、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。
7、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
8、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
9、投之以桃，报之以李。
10、用真诚浇灌友谊；用感激浇灌亲情。
11、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。
12、一父养十子，十子养一父。
13、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。罗素
14、可怜天下父母心。
15、没有感恩就没有真正的美德。卢梭
16、感恩是精神上的一种宝藏。洛克
17、父母之爱子，则为之计深远。
18、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
19、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。
20、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
23、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑
24、父恩比山高，母恩比海深。
25、心中常存感激，心路才能越走越宽。
26、忘记别人对不起你的，记住你对不起别人的。
27、精彩完美的人生，是怀着感激的人生。
28、鱼知水恩，乃幸福之源也。
29、知遇之恩当永生不忘。
30、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。华罗庚
莎士比亚的爱情名言、莎士比亚名言
因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。--莎士比亚
聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。---莎士比亚
我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。---莎士比亚
懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。---莎士比亚
外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。
黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。世界上还没有一个方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。---莎士比亚
魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。---莎士比亚
没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。---莎士比亚
如果做好心理准备,一切准备都已经完成。---莎士比亚
你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢。---莎士比亚
天啊，男人不变心，他就是十全十美了。---莎士比亚
笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。---莎士比亚
谁有这眼力能从面部直看到人心？----莎士比亚
有很多良友，胜于有很多财富。---莎士比亚
有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友---莎士比亚
有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标---莎士比亚
逆子无情甚于蛇蝎。---莎士比亚
简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰---莎士比亚
人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。----莎士比亚
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。---莎士比亚
对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。------莎士比亚
书籍是全世界的营养品。----莎士比亚
在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。----莎士比亚
爱和炭相同。烧起来，得没法叫它冷却。----莎士比亚
爱的最佳习惯是会说话
现在握手，以手交心
如有真爱，当真心言说
可疑星星为火，可疑太阳西移，可疑真理不存，惟我爱不可疑
雷锋名言_雷锋的名言名句
雷锋是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士；他作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数，毛主席于1963年3月5日亲笔为他题词向雷锋同志学习，并把3月5日定为学雷锋纪念日；一部可歌可泣的《雷锋日记》令读者无不为之动容。雷锋精神激励着一代又一代人学习。在此，学习啦为大家整理了一些雷锋名言：
1、我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。
2、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
3、我愿做一颗永不生锈的螺丝钉。
4、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
5、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
7、我们是国家的主人 , 应该处处为国家着想。
8、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
9、对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
10、如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。
11、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
12、力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。
13、在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。
14、凡是脑子里只有人民、没有自己的人，就一定能得到崇高的荣誉和威信。反之，如果脑子里只有个人、没有人民的人，他们迟早会被人民唾弃。
15、世界上最光荣的事劳动。世界上最体面的人劳动者。
16、有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。
17、一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。
18、钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种钉子精神，善于挤和善于钻。
19、我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的。
20、把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福。
21、骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海一粟
22、一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。
23、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
24、吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。
25、螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。
26、是光荣的战士，还是可耻的逃兵，那就要看你在困难面前有没有坚定不移的信念了。
27、 不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。
28、 我们要真正的学到一点东西，就要虚心。譬如一个碗，如果已经装得满满的，哪怕再有好吃的，像海参，鱼翅之类，也装不进去，如果碗里是空的，就能装进很多东西。装知识的碗，就像神话中的宝碗一样，永远也装不满。
学会放弃的名言 学会放下的名言
1、不管昨天拥有晴朗，还是阴霾，学会放弃，你将从自己的明天，获得更新的一轮太阳，获得任你驰骋的更大的一片蓝天！
2、不要捡了芝麻丢了西瓜。
3、船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
4、春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋。
5、大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光。
6、当一个人有所放弃的时候那就以为着你长大了！
7、懂得放弃，才能有更美好的未来。
8、懂得放弃，才能有更美好的未来。
9、放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。
10、放弃，既是遍历归来的路，又是重登旅程的路，又是对过去诱发深思的路，也是对未来满怀憧憬的路。千万朵智慧的灯火灿烂着温柔和明朗的天空，牵出生命音乐般轻柔的翅膀
11、放弃，既是遍历归来的路，又是重登旅程的路，又是对过去诱发深思的路，也是对未来满怀憧憬的路。千万朵智慧的灯火灿烂着温柔和明朗的天空，牵出生命音乐般轻柔的翅膀，牵出一生春光明媚的季节。，，
12、放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。
13、放弃该放弃的，变会得到该得到的。放弃并不是放弃你本追求的理想而是为了你的理想暂时放弃。
14、放弃是一首流浪的歌，低回吟唱在心头，是失意的人生充满振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦喷薄而出；使世俗的纷争化干戈为玉帛
15、佛经云:舍得，舍得，有舍才有得。
16、将欲取之,必先予之。
17、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以求短，谋者难为全。魏徵
18、历经岁月，人总是要成熟的，我们有时总会在人生得失间犹豫徘徊，往往我们又会失去更多！其实，人生总是要学会放弃，才会得到更多的收获！
19、留得青山在，不怕没柴烧。
20、梅菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽。
21、你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。
22、人的一生有许多难以取舍，困惑不已的琐事所纠缠著，这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择，唯一会限制我们的，就只有决心。
23、人的最高尚行为除了传播真理外，就是公开放弃错误。
24、人生最难的不是如何去拥有而是该怎样学会放弃，这不一定是结束，新的开始将来临。
25、人要成功一定要有永不放弃的精神，当你学会放弃的时候，你才开始进步。阿里巴巴董事会主席，著名商界精英。
26、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
27、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
28、上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门。
29、舍得,舍得,有舍才有得。
30、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
31、什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。
32、生活中有苦也有乐，有喜也有悲，有得也有失，拥有一颗达观，开朗的心，就会使平凡暗淡的生活变得有滋有味，有声有色。那种曾有过的莫名的忧伤和生命的空无，会师一生犹如过客。
33、是为了更好的实现你的理想。其实暂时的放弃也需要勇气。并不是所有人都有这个勇气的！很多人都是在取舍间浪费了很多宝贵的时间和机会，有的人甚至在取舍间渡过了一生，最后一无所得。因为他没有学会放弃。
34、孙子曰：将欲取之，必先予之。
35、天生我材必有用，千金散尽还复来！
36、天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。
37、想超越自己，有时候需要学会放弃自己辛苦得到的东西。
38、学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。义字化身的武圣关公，不也有过降汉不降曹的经历？可他人在曹营心在汉，心中总想着扶刘复汉，最终就有了千里走单骑的壮举！
39、学会放弃，放弃是一针清醒剂。让你静下心来反思，让你的头脑更加清晰。做什么事都得量力而行，你不会一伸手就能摸着天际。学会放弃，放弃是一个更新的起点。
40、学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。
41、学会放弃，将昨天埋在心里，留下最美的回忆；
42、学会放弃，让伤心随风而逝，只有快乐相随；学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心里，留下最美的回忆。
43、学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；
44、要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色。你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。
45、要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐。
46、要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
47、要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
48、要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色。
49、一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说：这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！秘诀：成功者善于放弃，善于从损失中看到价值。
50、一叶落，荒芜不了整个春天。
51、有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。
52、有时要学会放弃，才能找到幸福。
53、在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。
54、找准自己的位置，你就会焕发出你应有的美丽。有了一个清新的头脑，你就可以认真构想你的前景，你一定会达到你想要达到的目的。
55、追求的目标越高，需要放弃的东西就越多。
56、走自己的路，让别人去说吧！
勤奋名言 关于勤奋的名言警句
勤奋名言 关于勤奋的名言警句
1、我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
3、世上无难事，只要肯攀登。毛泽东
4、聪明出于勤奋，天才在于积累。华罗庚
5、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。华罗庚
6、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！茅以升
7、勤奋就是成功之母。茅以升
8、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。王光美
9、人类要在竞争中生存，便要奋斗。孙中山
10、时间是个常数，但也是个变数。勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。字严
11、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练是成正比例的。郭沫若
12、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。郭沫若
13、天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓生而知之，不学而能。
的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。郭沫若
14、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。鲁迅
15、在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。吴晗
16、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。爱因斯坦
17、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。狄德罗
18、天才就是勤奋，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。李卜克内西
19、所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。萧伯纳
20、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。贝弗里奇
21、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。卡莱尔
22、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。爱迪生
23、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。罗丹
2、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。富兰克林
25、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。勒南
26、懒惰等于将一个人活埋。泰勒
27、不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。约瑟夫
28、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。约翰塞尔登
29、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。门捷列夫
30、天才出于勤奋。（）高尔基
31、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。列宾
32、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。佚名
33、不经历风雨，怎能见彩虹。《真心英雄》
34、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。爱迪生
35、闲暇是霓裳，不宜常穿用。阿农
36、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。荀况
37、天才就是勤奋，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。
38、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
39、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
40、不患人之不能，而患己之不勉。
41、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
42、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
43、称赞削弱了勤勉。
44、聪明出于勤奋，天才在于积累。
45、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。
46、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。
47、地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。
