网络上有很多有趣有看头的信息，相互分享高情商有深度的句子是一种常见的社交，这些句子带我们了解世界和周围的人，有哪些值得借鉴的句子？为此，你可能需要看看“威廉·巴勒斯经典语录_威廉·巴勒斯名言句子”，仅供你在工作和学习中参考。
大麻完全不会让人上瘾，它对人的作用也和毒品恰恰相反。可卡因不会上瘾。可卡因能让你欲罢不能，但弄不到货，你也不会犯瘾。从另一方面来说，有毒瘾时，你处在一种慢性中毒的状态中，毒品本身是最有效的解毒剂。如果间隔八小时还拿不到解毒剂，或者剂量不够，你就会出现过敏性中毒的症状：打哈欠、打喷嚏、流鼻涕、流眼泪、痉挛、呕吐、腹泻、忽冷忽热、没有食欲、失眠、坐立不安、虚弱，有时还会导致循环衰竭和过敏性休克致死。
人们只相信他们愿意相信的，并不管事实如何。
我觉得，毒品介于生灵与死物、动物与植物之间，可以自由转换。你禁不住会认为，毒品以某种方式拥有着生命。
事实上，毒瘾很好戒。一般十天到三周时间就能戒毒。你不需要任何"意志力"。如果戒毒方法得当，几乎不会怎么难受。
口服瘾是你能染上的最糟糕的瘾。戒毒所需的时间比注射瘾更久，戒断症状也要厉害得多。事实上，有口服瘾的瘾君子因为完全碰不到毒品而死在牢里，这也是常有的事。断毒时，有口服瘾的瘾君子会经受胃绞痛的折磨，且症状会持续三周，相较之下注射瘾只有八天。
吸毒者从毒品中得到的似乎并非是全然的快感。他得到的是从毒瘾发作中出来的解脱。也许一切快感在本质上都是解脱，从饥渴或紧张的状态中解脱出来。
在这行业一个男孩要忍受多少东西！我听到的提议你难以相信……他们要扮演拉塔病人，要跟我的细胞质融合，要复制伤口，要吸我的生命力，要拿走我过去的经历，把恶心的记忆留给我……
为什么一个瘾君子会自愿戒毒？你永远不会知道这个问题的答案。就算你对毒品的危害和它引发的可怕幻觉再了然于心，也不足以让你产生情感上的戒毒动力。戒毒的决定是由细胞做出的，一旦你决定戒毒，你就永远无法回到毒品的怀抱中去了，正如你过去离也离不开一样。就像一个在外太久的游子，当你再次回到毒品中去，你看东西的方式已经不同了。
毒品把吸毒者变成植物。植物没有痛感，在静止的生物体内，痛是无意义的。毒品是止痛剂。植物不像人或动物，它没有力比多。毒品取代性冲动。结出种子就是植物的性爱，而鸦片的作用就是要推迟结种。
不是只有瘾君子才依赖毒品。许多辑毒警和不吸毒的毒贩也像瘾君子一样离不开毒品。他们或许不吸毒，但他们需要毒品，这不仅仅是为了谋生。因为和毒品有着特殊的联系，一些警察由此产生出极大的热情。他们是二手的瘾君子，并且这种情况是无药可救的。
当了二十年色情电影艺术家，我从来没有堕落到假装性高潮。
我无意通过摆事实来纠正人们对毒品的常见误解，懂行的人早就清楚这些事了。我把众所周知的事实当作一个起点，打算以此来触及那些未知的真相。
不是痛苦的强度而是痛苦的持久打败了戒毒者的愿望。
一件事情发生得越频繁，就越不同寻常。
植物大部分都是静止的，无法做出保护反应，也就没有疼痛了。
他转身故作轻快地挥挥手，护士没有动，没有改变表情。下楼梯时，那僵掉的、虚假的笑容耻辱地在他脸上灼烧。
组建独立的单位以满足其成员的需求。官僚机构恰恰相反，他们虚构需求来证明自己存在的合理性。
可以说分裂派总是生活在愤怒与恐惧中，无法达到发送派自谓公义的安然，或液化派放松适意的堕落……不过，实际的聚会并不是各开各的，而是多种组合相互混杂。
精神分析让我不再压抑和焦虑，我终于能随心所欲地去生活了。在治疗中取得的大部分进展并非得益于我的分析师，他说他不喜欢我的“倾向”—————这是原话。他最终放弃了分析所要求的客观性，想坑我没商量。结果是他倒霉，我称心。
毒品给你接种了死亡疫苗，让身体时时处于警戒中。当毒品被切断时，警戒反应还在继续。吸毒者的感官更加敏锐，内脏的任何活动都会进入意识中，清楚详尽到让人不适，蠕动和分泌不受抑制地进行着。戒毒对于情感过剩的小孩或青少年来说更为容易，而这无关实际年龄。
当国家体系瓦解，官僚机构便随之死亡。它们像被取出的涤虫，或像杀死了寄主的病毒一样，没有能力独立生存。
Jzd365.com更多句子大全扩展阅读
索福克勒斯经典语录_索福克勒斯名言句子
我看清了，我们所有活着的人，都只不过是空幻的影子，虚无的梦
意志支配事物
誓言是约束不了情人的
一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他最珍贵的生命。
一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。
有办法把家庭治理好的人，一旦国家有难，必能成为有作用的人。
耳朵是盲人的眼睛
一句短短的谚语往往蕴含着丰富的智慧
天决不助不愿作为的人。
理智是天神赋与凡人最有价值的财宝。
一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路，腿最多时最无能，谜底为人.
孩子是母亲的生命之锚。
世上没有任何东西比金钱更能使人道德败坏。
卡森·麦卡勒斯名言
卡森麦卡勒斯名言
1、人越是明白，越是有追求，就越孤独。
2、孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的原罪。或许，经历绝对的孤独，才能体味人生的幸福。
3、爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验不过，说它是共同的经验并不意味着它在有关的两个人身上所引起的反响是同等的。世界上有爱者，也有被爱者，这是截然不同的两类人。往往，被爱者仅仅是爱者心底平静地蕴积了好久的那种爱情的触发剂。每一个恋爱的人都多少知道这一点。他在灵魂深处感到他的爱恋是一种很孤独的感情。他逐渐体会到一种新的、陌生的孤寂，正是这种发现使他痛苦。
4、爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。
5、有两种人：知道的人和不知道的人。你知道，我们知道的人彼此遇见，这是一个事件。它简直是不可发生的。有时我们遇见了，从来想不到对方就是知道的人。时间在苟延残喘。因为某些人有一种本能：他们要在某些时刻扔掉所有私人的东西；在它们发酵和腐蚀之前，把它们抛给某个人，或某种主张。他们必须这样。不说话也可以是争吵，我感觉，就算是像这样一言不发地坐着，我们之间也在争论什么。
6、正因如此，我们大多数人都宁愿爱而不愿被爱。几乎每一个都愿意充当恋爱者。道理非常简单，人们朦朦胧胧地感到，被人爱的这种处境，对于许多人来说，都是无法忍受的。被爱者惧怕而且憎恨爱者，这也是有充分理由的。因为爱者总是想把他的所爱者剥得连灵魂都裸露出来。爱者疯狂地渴求与被爱者发生任何一种可能的关系，纵使这种经验只能给他自身带来痛苦。
7、他掉在两个世界里他意识到自己正望着面前柜台玻璃的脸左眼追忆过去右眼害怕的凝望未来黑暗的错误的破灭的未来吊在光明和黑暗之间在尖酸的嘲讽和信仰之间
8、当你说你不自由时，不是指你失去了做什么的自由，而是你想做的事得不到别人足够的认同，那带给你精神上或道德上的压力，于是你觉得被压迫，被妨碍，被剥夺，翅膀长在你的肩上，太在乎别人对于飞行姿势的批评，所以你飞不起来。
9、这也很奇怪，在拥挤的房子里，一个人会如此的孤独。
10、心是孤独的猎手孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独，绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的原罪。每个人都孤独，却并未因这相似的孤独相连，人终究是孤独的，好像人终归是要死的。过去的那些岁月里，他总觉得这笑容里藏着某种微妙和智慧。如今他觉察到一种狡黠和嘲弄。天逐渐变暖了，令人昏昏欲睡。焦虑慢慢地化成疲倦，在他身上可以看见一种深深的平静。
11、对于恋爱者来说只有一件事可做。他必须尽可能深地把他的爱情禁锢在心中；他必须为自己创造一个全然是新的内心世界一个认真的、奇异的、完全为他单独拥有的世界。我还得添上一句，我们所说的这样的恋爱者倒不一定得是一个正在攒钱准备买结婚戒指的年轻人这个恋爱者可以是男人、女人、儿童，总之，可以是世界上任何一个人。
12、儿童幼小的心灵是非常细嫩的器官，冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状。一颗受了伤害的儿童的心会萎缩成这样：一辈子都像桃核一样坚硬，一样布满深沟。
13、一个顶顶平庸的人可以成为一次沼泽毒罂粟般热烈、狂放、美丽的恋爱的对象。一个好人也能成为一次放荡、堕落的恋爱的触发剂，一个絮絮叨叨的疯子没准能使某人头脑里出现一曲温柔、淳美的牧歌。因此，任何一次恋爱的价值与质量纯粹取决于恋爱者本身。
威廉·詹姆斯经典语录_威廉·詹姆斯名言句子
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
If you can change your mind, you can change your life.
改变你的想法，你就能改变你的生活。
不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。
人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。
宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。
The art of being ing consequences of any misfortune.
威廉·吉布森经典语录_威廉·吉布森名言句子
我们每一个人都是其他人生活的碎片。
在我身后的那座不夜城里，探照灯扫射天空只为了取乐。我想像他们聚集在大理石铺地的广场上，井然有序，机智敏捷。我看到他们明亮的双眼中饱含热爱，他们热爱灯火通明的街道，热爱银光闪闪的车辆。
“先生，你刚死去了一会儿。” “时常发生，”他说，“我都习惯了。” “你是在跟黑暗交手，先生” “我似乎别无选择。”
她像是打算横穿街道，就在她走下路牙的那一刻，奇怪的事情发生了：她的发色居然变了。起初，他以为那是灯光照射的效果，可这条路上并没有能发出彩色光斑的霓虹灯啊！她的发色不断变幻，像水面上漂浮的油膜般扭曲融合。接着，这些色彩晕开了，三秒钟后，她换上了金发白肤。一开始他坚信那只是灯光的作用，可随后她身上的衣裙也像压缩塑胶袋一样扭曲起来，一些卷曲的衣物碎片掉落下来，散布在人行道上，仿佛传说中神奇生物身上脱落的鳞片。科雷蒂走近时，地上的碎片已经化为绿色的泡沫，嘶嘶作响，缓缓溶解，最终消失不见。他再次抬头看她，她已经换上了一身绿色的绸缎衣裙，缎面在路灯下光华流转。她脚上的鞋也变了，瘦小的肩膀裸露着，上面仅有两条细细的肩带，柔美的长发变成了一头针芒似的短发。
如果你想听更高级的解释，我会告诉你，你遇见了一个符号幽灵。举个例子吧，所有这些被接触者的故事都基于一种渗透我们文化的科幻意象。我愿意承认外星人的存在，但我绝不相信他们长得像五十年代连环画里画的那样。他们是符号幽灵，是从深层文化意象中剥离出的碎片，它们有自己的生命。比如那些堪萨斯的老农夫，他们总说自己看到了儒勒·凡尔纳笔下的飞船。而你看到的是另一种幽灵，仅此而已。那架飞机不过是集体无意识的一次体现而已。
他们越来越富有，也越来越自我，他们在迷光里修建的是自我躯体的延伸。我们将自己锁在自己的财富后面，内向生长，制造出一个毫无缺口的个人宇宙。
但是，每一个碎片都从不同角度揭示了玫瑰的模样，他想记住这句话，可德尔塔波已经扫过了大脑，他到底也没有时间追问，这句话意味着什么。
飞速发展的技术必须要有无法无天的地方才能发挥功用
日本人早把中国人研究出来的神经手术全忘光了。千叶城的地下诊所有最先进的技术，日新月异，可他们都治不好他在孟菲斯那间旅馆里爱的伤。
你看，这些设计师都是民粹派：公众想要什么，他们就设计什么，而公众想要的当然就是未来。
他想象一辈子都替一家大公司打工的生活。公司宿舍，公司赞美诗，公司葬礼。 我知道全世界为什么那么多人热爱这本书了，这好像一个科幻版的搏击俱乐部，只不过更迷幻，更摇滚，而且是在一个又熟悉又陌生的异世界发生的版本。
我雇了一个意大利导演，为了生计，他接一些在暗室里洗照片、在泳池旁安装露台的活儿。他把我为唐尼斯拍摄的所有照片底片都冲洗了出来。我自己压根儿不想看那些东西，不过，它们似乎对这位李奥纳多老兄没有什么影响。他取出照片后，我像洗牌似的快速浏览了一遍，检查无误后就把它们封好，走航空邮件寄望伦敦。接着，我打了一辆出租车，去了一家正在放映《纳粹性爱汽车旅馆》的电影院，可从头到尾我都闭着眼。
将人的意识复制进硬盘中。如果在脑死亡之前复制出，那么其人即使肉体死亡意识也不会消失。凯斯的师父泡利的意识即在思想盒之中。
药力消退下去，曾经打磨光亮的骨架一点点被侵蚀，血肉开始僵硬，整个躯体再次变回自己的肉身。他无力思考。他异常欣慰于这种状态：充满感知，无力思考。他似乎能融入眼前的每一样东西：公园里的长椅，古老街灯旁的白色飞蛾群，黑黄相间的机器园丁。
他想起她肌肤的味道，想起港口边那黑暗酷热的房间里，她的手指是如何扣住他的后腰。 都是肉体，他想，都是肉欲。
家。 家就是波亚，是斯普罗尔，是波士顿亚特兰大都市轴心。 这其实是一个关于回家的故事。
这些作品的成功之处，在于它们互相呼应，精彩地唤出了一个可信的未来。创作中的艰辛努力怎么高估也不为过，而且这些正是数年来诸多科幻作家避而不谈的东西。正因为多数作者的智穷计尽，才使得文坛中出现了大量末日幻想故事、“剑与魔法”小说以及屹立不倒的太空歌剧——银河帝国稍有不慎就跌回蛮荒。所有这些子类型都是作者避免与现实性未来纠缠的产物。
“你知道，他无法真正理解我们。他有我们的档案资料，但那都只是统计数据而已。你也许是符合统计规律的动物，亲爱的，凯斯更是丝毫不出意外，但我却有一种天生便无法量化的特质。”
通过神经网络进入他人的意识，获取感觉
三十小时的幻觉，这是如何的感觉
“失败者”酒吧里的牛仔精英们都躲着泡利，他们有种奇怪的集体焦虑，几近迷信。
在这大脑中有如此多的小触点，而你需要将它们全部撼动。你必须有仇恨。硬件锁就在那些塔楼底下，就是你们进来时平线指给你看的那些塔楼。他不会阻拦你。
想想吧：我们每一个人都是其他人生活的碎片。难道不是这样吗？欧洲旅行的几个瞬间被遗弃在空白磁带的灰色海洋里。他终于也去过那里了，可是她因此变得更真实了吗？他们之间因此变得更亲密了吗？
科幻作家可以纵情玩闹——我们无须对自己的影响力负责。极少有人觉得有必要把我们当回事，而我们的想法却渗透了文化，仿佛无形的气泡咕嘟翻腾，好比背景辐射无处不在。
“请把它当作一个架空的、或然的美国：八十年代从未到来，这些建筑是由破碎的梦想构筑而成的。”
我们的资料显示，你在街上胡搞乱来，好让一条街的人趁你不备杀了你。
千叶城真的很像香港旺角
她曾经帮过他，帮他搞到了身份证明文件，还帮他在感官体验公司找到了第一份工作。这就是属于他们俩的历史吗？不，历史是德尔塔波诱发器乌黑的表面、空空的橱柜和凌乱的床铺。历史是断电之后醒来时发现自己困在一具完美的躯体中，历史是对出租车夫的盛怒，是她在肮脏的雨水中不曾回头的决绝。
一个人如果无法辨识想象力从已知世界飞升的起点，就无法真正体会科幻的力量。
巴神经典语录_巴神名言句子
进球时我不会庆祝，因为进球就是我的工作。邮差送信，又何尝庆祝过呢？
比赛后我去找我妈妈，那是最美好的时刻。我告诉她，进球是献给她的。
我脱衣服得到黄牌他们并不生气，他们看到了我的肌肉才感到嫉妒。
我生命中80%的时间都在镁光灯下，所以通常情况下我是不苟言笑的，但凡看到过我其他20%时间的人都觉得我是个蛮有幽默感的小伙子。
目前有三名球员比我更强，他们是梅西、C罗、伊布，我很佩服他们。
It's not my shirt number， it's my IQ.
一个场均得4分的人能有签名鞋本身就值得开心，我觉得喜欢我鞋子的人都喜欢我的为人。
我是一个AC米兰球迷。不过我既然为国际米兰效力，那么我就要为国米的球迷而战。
巴尔蒙特经典语录_巴尔蒙特名言句子
我来到这个世界为的是看太阳，
和蔚蓝色的田野。
我来到这个世界为的是看太阳，
和连绵的群山。
我来到这个世界为的是看大海，
和百花盛开的峡谷。
我与世界签订了和约，
我是世界的真主。
我战胜了冷漠无言的冰川，
我创造了自己的理想。
我每时每刻都充满了启示，
我时时刻刻都在歌唱。
我的理想来自苦难，
但我因此而受人喜爱。
试问天下谁能与我的歌声媲美？
无人、无人媲美。
我来到这个世界为的是看太阳，
而一旦天光熄灭，
我也仍将歌唱……歌颂太阳
直到人生的最后时光！
为了看看阳光，我来到世上。
为了成为阳光，我祈祷于世上。
为了看看阳光，我来到世上。
我来到这个世界，为了看大海，和繁花盛开的山谷。
我总爱自贬身份
和自己的灵魂争论。
有一年我吸足了海风，
那一年我是所有人的陌生人。
巴尔蒙特说: 你可以闭上眼睛胡里胡涂地活着， 对世上任何东西都不希求地过， 你可以永远告别天国， 以为周围的一切都不再活着。 你可以在沉默中渐渐冷漠， 根本不计较渐次流逝的每个时刻， 你可以像秋天的树叶落光了叶子， 也可以像破灭的幻想一样萧索。 你可以把想忘的一切都放过， 可以在不知不觉中对一切冷漠。 但对过去，你不可慢待， 更不能把它统统忘怀！
再不告别已不行，
欲不告别又不能。
人生道路多坎坷，
长风送我万里行。
无数个瞬间组成明亮的银河
纷纷扬扬落进我的园中，
万物争荣要学会爱梦，――
最美的人懂得热爱生命。
我将不知疲倦的生活，
我将永远和小溪流一起欢歌，
朝霞火红它就在我心中，
我是永恒的创造之火。
我是光明所生
不懂何为敌人，
我要用热情的力量
让积雪消融。
我是永恒的力量
自由充满心中，
从前的事从不记量
我的欢乐无穷。
我将不知疲倦的生活， 我将永远和小溪流一起欢歌， 朝霞火红它就在我心中， 我是永恒的创造之火。
把它的目光引向光明， 我就是温柔的金光本身， 而一旦游戏的法则改变， 水银色的月华也一样使人动心。
而一旦漆黑的夜晚降临，――一个光明的国度在我心中， 我心中有永恒的光源， 理想就是它的荣名。
美是理想所催生， 我用温柔的话语编织诗情， 树上的旧叶长出新芽， 诗行中开出一朵小花。
无数个瞬间组成明亮的银河 纷纷扬扬落进我的园中， 万物争荣要学会爱梦，――最美的人懂得热爱生命。
威廉莎士比亚经典语录
1. 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。 莎士比亚
2. 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 莎士比亚
3. 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。 莎士比亚
4. 我荒废了时间，时间便把我荒废了。 莎士比亚
5. 女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。 莎士比亚
6. 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。 莎士比亚
7. 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚
8. 爱情不过是一种疯。 莎士比亚
9. 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。 莎士比亚
10. 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。 莎士比亚
11. 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。 莎士比亚
12. 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 莎士比亚
13. 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。 莎士比亚
14. 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 莎士比亚
15. 青春是不耐久藏的东西。 莎士比亚
16. 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。 莎士比亚
17. 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 莎士比亚
18. 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。 莎士比亚
19. 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布;我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。 莎士比亚
20. 使心地清净是青年人最大的诫命。 莎士比亚
21. 最后的结果确定工作的成败。 莎士比亚
22. 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。 莎士比亚
23. 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。 莎士比亚
24. 抛弃时间的人时间抛弃他。 莎士比亚
25. 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。 莎士比亚
26. 不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺;你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。 莎士比亚
27. 在时间的大钟上，只有两个字现在。 莎士比亚
28. 爱比杀人重罪更难隐藏;爱情的黑夜有中午的阳光。 莎士比亚
29. 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。 莎士比亚
30. 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 莎士比亚
31. 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。 莎士比亚
32. 青春是块原料，迟早要制作成形。 莎士比亚
乔巴经典语录
1、混蛋，就算你这么说我一点也不高兴啦，你个混蛋。（很撒娇，被别人夸奖的时候）
2、我是怪物，天下无敌！
3、乔巴：（对罗宾）只懂得看书会变成虫的，人们不都说书虫书虫嘛。
4、你再怎么称赞我，我也不会高兴的，你这个混蛋！（明明很高兴！）
5、看见同伴受伤：医生医生啊我是医生（冷静下来突然说）啊，我就是医生。
6、我是男子汉了，路飞！
7、再对我说一次，医生！再对我说一次“将灵魂赌在骷髅旗的男人，没有办不到的事”！
8、不对！骷髅代表着信念！怎么可能是毒药！
9、请教我。如何成为医生！我要成为“万能药”！我要成为能医治任何病的医生！因为。这个世界上没有什么病。是无法医治的！
10、为了路飞，我心甘情愿成为真正的怪物。
11、我不是狸猫啦，你看，我有角！
12、闭嘴！即使伙伴不在了，但只要有医生的旗子。我就可以继续奋斗！
13、对！我是驯鹿！可是。我也是个男子汉啊！
14、就算你说我是名医，我也不会高兴的！（明明很高兴！）
15、医生他想拯救这个国家！所以。我绝对不能让你们进城堡！我绝对不会降下－－西尔尔克医生的“信念”！
威廉·麦克尼尔经典语录_威廉·麦克尼尔名言句子
特别是，神性与人性归结于一个人是希腊人完全熟悉的观念。耶稣基督既是一个人，又是上帝之子因而也具有神性的观念，对具有希腊思想和讲希腊语的皈依者具有强烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地强调。同样，希腊人的逻辑推理习惯要求“上帝”与“圣父”、“上帝”与“圣子”、“上帝”与“圣灵”之间的关系必须更明确地予以界定，因为圣灵一直下凡并鼓舞基督教徒集会
当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。
人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。
亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来（即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样）；第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充；第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。
哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝屣。但是无论作者还是读者，都不需要依靠大众的同意，或主管传统宗教仪式的官员的赞成。
在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..
起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人；当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民（公元212年），经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。
历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。
但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞；只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。
人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。
我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的；但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置（或者他们过去所处的位置），这似乎是整个体系正确性的保证。
孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。
这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些？因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢？
文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。
公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。
虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌溉文明在旧大陆的中部地区兴起；大量更小的卫星文明在降雨地区发展出来，文明成就的回音波及到北方草原的蛮族战士和地中海、大西洋，也许还有印度洋沿岸的居民。
苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。
只有在灌溉地区，丰产的作物才能年复一年地从同一块土地上获得收成；只有在需要灌溉的地区，大量人力才有必要合作挖掘沟渠和修筑堤坝。可养活专业人员的农业剩余产品，已经设计大量人口的社会组织习惯，因此有可能，而且的确出现在了中东主要河流的冲积平原上。
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。
当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。
随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏（这些破坏降低了印度和克里特文明的水平）为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。
人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。
文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
