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Sullivan认为人的主要欲望有两大类：第一类是生物的。它只与身体的需要有关，而且寻求满足的对象是固定的。第二种冲动大半是社会的。它的目标是企图在社会里获得安全感。Sullivan相信每个人在出生后就有想得到周围人们赞同的冲动；还有另一个冲动和它比邻存在，这就是逃避反对的冲动。在个人生活的塑造上，这两种压力一块儿扮演着主要的角色，它们与他『决定如何生活』有密切的关系。
在我们这个社会，人们内心最隐秘的问题就是孤独感、被孤立感，以及难以建立自尊。在弗洛伊德早期时代的问题症结是性欲的压抑，而在30年代早期的主要问题，则是卡恩·霍妮所说的，掩饰的敌意，到了今天，孤独感成为问题的核心。
个人的人格乃是由他出生后所接触的人及社会力量逐渐模塑而成。
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普里什文经典语录_普里什文名言句子
在我漫长的一生中，有多少小小的子弹和霰弹落到了我的身上，不知从哪儿飞来，击中我的心灵，于是给我留下许多弹伤。而当我的生命已近暮年，这些数不尽的伤口开始愈合了。在那曾经受伤的地方，就生长出思想来。
痛苦在一颗心中越积越多，就会在晴朗的一天像干草一样燃烧起来，放出一团无比欢乐的烈焰而统统燃尽。
我们似乎觉得，如果是鸟，那么他们就多半在飞；如果是扁角鹿或老虎，那么它们就在不停地奔跑，不停的跳。实际上，鸟停的时候比飞的时候多，老虎懒得很，扁角鹿常常吃草，只是嘴唇在动。人们也是这样。我们总是在想，人生中充满了爱，而当我们问问自己和别人——谁有多少时候在爱，却原来竟是那么少！请看，我们也有多么懒惰啊！
人应该是幸福的。如果他不幸福，那么他是有罪过的。应该一直为自己而忙碌，直到有一天消除这种不便或误解为止。主要的不便在于，如果一个人是不幸福的，那么，你就注定要回答下面这些不可解决的问题：为什么我来到世上？整个世界为何而存在？等等。而如果是幸福的，那么我会十分的感激，并也祝愿你们同样幸福。
艺术家的风格是从包罗世界的激情中产生的，只有懂得这一点，并且亲身体验到这一点，同时学会抑制激情，小心地表达它，这样，你的艺术风格才会从你个人的吞噬一切的欲望中产生出来，而不是从单纯的学习技巧中产生出来。
诚然，跟其他的天才们比起来，我的能力范围比较有限，对他人的影响比较微弱，然而，我的脚完全有能力使我很好地立足于大地之上，我的头在竭力朝着天顶去，它的力量跟真正的天才所具有的别无二致。
我打心眼里认为，农村是一个多种行业并存的地方，几十年来，我作为一名作家，一直在农村生活，这已经不是什么新鲜事儿。我的文学才能，或者说天赋，在这个以家庭为主的农村中，与农民们的行业相比较而言，正如我跟自己的副业——猎人、父亲和朋友相比，并没有什么优越之处。在农村，有当地老乡见证，作为一名作家的我，简直就是一个具有所有缺点的自己人；在我们家，他们对我的天赋不存在任何的惊异，因为我的全家人都把这一切看作一个行业，跟所有人从事的行业一样，只要他对男子汉这个称谓当之无愧的话。
通过这本书的写作，我明白了自己在文学上早期失败的原因，是因为我没有能够成为自己本人。现在我了解了自己，明白我天生不是一位文学家，而是一位风景画家，因为我很少敢虚构，我是根据实际情形工作的。如果一棵树向右长，而我要把它描绘成向左的话，那我画出来的图画通常不会成功。但是我发现，一切事物都美丽如画，而我又没有绘画的习惯，于是我就运用词语和句子，正如绘画时运用颜料和线条一样。这样一来，作为一个天生的风景画家，更准确地说是一位音乐家，我开始运用另一种艺术力量来表现自己，这就是为什么至今我还走在陈旧路径上的原因。
世上有许多有天赋的人，他们觉得艺术就是他们摆脱困境的一条十分轻松的出路，他们可以拥有这份轻松，可是他们却不愿拥有。于是，这个直接感受到世界性灾难近在眼前的青年，就无法仅仅只做一名小说家，他之所以坚持写随笔，是因为随笔不似其中只有小虫虫的纯粹的小说作品，随笔中似乎还含有来自科学、来自生活真实的一点什么东西。
果戈理是高于托尔斯泰的，而就才华的性质而言，我是托尔斯泰的邻居，对他已经习惯了，我是按照一名邻居、亲戚的身份来评判他的。相反，果戈理领悟世界的方法是我无法企及的，为此，我觉得自己是一个凡人，而他却是神。起初，在我写得还不是那么起劲，尚未执著于自己的行业的时候，我从来没有称自己为作家或者诗人，因为人们往往会对他们指指点点，我还不愿意自命不凡地将自己定位在这种崇高的职业上，因为我们身边的绝大多数人都在各行各业里默默无闻地参与了生活创造。
傍晚时风停了，白桦树上的嫩叶纹丝不动。哗山下面的路上总有人或步行，或赶车，不知到哪儿去。旁边一条沙土小路上，我看见一个孩子小巧的脚印，可爱极了，要不是怕人见笑，我真会去吻一吻……
正说着，传来一声鸟叫，我们好容易才听出是杜鹃的第一声啼鸣，那真是拼命地叫，和松涛混成一片。连苍头燕雀那样的小鸟，也不是吟唱，而是拼命叫。整片松林都在拼命叫，无声的是那些大猛禽，只凭越桔丛中斑驳阳光里的影子才能辨认出来，从一个树冠飞到另一个树冠。
可以把所有的作家分成两组：一组作家是其智慧胜于天赋，另一组是天赋胜于智慧。您这样设想一下勃留索夫、高尔基和所有其他的作家，那么所有的作家都可以分成两组，而且很容易区分。但是，还有处于两组之间的一小组作家，这些作家竭力做一位智慧高于天赋的作家（列夫托尔斯泰），还有一些为自己的天赋、为自己被时代的宗教伦理的说教所压抑的个人主义而斗争的战士。
当然，我明白，不是收集民族学事实的劳动决定了书的意义，而是隐藏于其中的活跃的臆想。也许，在早期生涯中，我屈服于非我的天性所固有的劳动形式，也因此获得一种概念，认为所付出的劳动的基础就是我写关于土豆一书时所具有的那种驴一样的耐力。当出版商因我的纯粹游戏突然付给我600卢布的时候，我把这看作是最伟大的、我从未听说过的幸福：这意味着，我可以游戏般地生活，往后我的劳动将成为游戏。只是我应该越来越大胆地游戏，扫除身后所有汗水和泪水的痕迹。
格茨·阿利经典语录_格茨·阿利名言句子
在德国人的政治情感深处，第一次世界大战留下三个巨大的心灵创伤：由于英国的海军封锁而导致的饥荒，货币的贬值和内战。
"世界犹太人集团"正以三重身份努力争取统治世界：第一重是犹太人，第二重是与犹太人联姻的大财阀，第三重是犹太化的布尔什维克
国家社会主义的种族理论，后来被理解成单纯地教导仇恨，谋杀和屠戮。但是对于数百万德国人而言，其吸引力在于，他是关乎德国人民自身的平等的承诺。
他们所有人并不愿意看到新的阶级统治，而是希望开创这样一个（再今天几乎是理所当然的）政治环境，使一个人的生活道路，职业和社会声望尽可能少地由人们出生时地社会地位决定。
粹意识形态强调对外的差异和对内的平等。用希特勒的口号来说是："在德国人民内部是最高的人民共同体和面向每个人地受教育的机会，但对外是绝对的统治地位。"
这一切不是为了容克贵族和垄断者们的利益，而是作为针对每个人的具体的乌托邦才计划出来的。
民主的德国，奥地利和联邦德国的人们，对纳粹主义采取了极为不同的抵制政策，但是这些政策都导致了相同的结果：他们都为各自的大多数人民创造了一个平静的现代生活和良心上的安宁。
物质丰富的生活和这种间接的，个人不需要负有责任但却乐得从这些重大罪行中获益的好处，都决定了受到政权热心关照的大多数德国人的思想意识，他们不会站出来反对。
科学家主张的对人类最高价值受到威胁的恐惧，认为最高价值在必要时刻必须以暴力抵御低等价值的入侵。
共和国时期建立一套至今仍值得信任的中央国家税收体系。通过改革，从而919年起，政府持续地，以缓慢适应的速度提高国民生产总值中的国家份额
他们在1941年满足了雅格布·格林的要求，因为雅格布·格林曾在1854年把德国的文字描述为“畸形的和不堪入目的”，为此他们通过《字体法令》废除了聚特林字体，而已拉丁文标准书写体取而代之。
《哈扎尔辞典》经典语录
＂梦是魔鬼的花园，在这个世界上，所有的梦早已被梦过了。现在，它们只是在和现实交换，正像钱币转手换成票据，然而世上的一切也早已都被使用过了...＂
桃花已盛的时节，南方的春寒也不再让人那么敏感。悄悄地，梨花竟也开了。春天就这么不由分说地弥漫开来，如同老柴手指下温暖的乐音，让人甘愿就这么陷进去，陷进去。于是，疯狂孳生的诱惑与趋之若鹜的被惑，在明媚的阳光下，理直气壮地任凭欲望驱驰。
而春天，于我而言，是一座森林。潮湿，氤氲，雀鸟试啼，苔藓新绿，苏醒与追逐，交媾与死亡，执迷于它的黑暗，神秘和意外，那是我无法预知的未来。
幸福到来的时刻，得给它加上一丁点儿轻微的苦涩。这样就能记得更牢，因为面对不愉快的时刻比对愉快的时刻记得更长更久。
两个男人各自扯紧绳子的一头，将系在绳子中间的美洲狮拴住，想像一下这场面吧。倘若他俩欲相互靠近，美洲狮便会扑咬他们，因为绳子会松开；必须将绳子用力拉紧，便使美洲狮留在他俩之间等距离的位置上。同理可证，作者和读者很难相互靠拢：他们各自拉住自己一方的绳子的头，而他们共有的思想却被紧紧拴住。假如我们问美洲狮，也就是问问思想，它对那两位怎么看，它也许会这样回答：这两个可以用于饱餐一顿的猎物各自拉紧了绳子的一头，拽住了一件他们并不能吃下肚去的东西。
我认为光阴荏苒，但万事依旧，岁月流逝而世界永恒，不过，世界在空间里变化，它创造出无数种形状，又将这些形状如同洗牌一般弄混，又像授课一样，将一些人的过去当作将来教授给另外一些人。在此，一个人所有的回忆、所有的记忆和现时的一切，刹那间在不同的地点和不同的人身上变得具体了。
当若你已苏醒却未觉痛苦，须知你已不在活人世界
＂大地是一条狭窄的通道，而这两个巨人却失之交臂。他们两人脚步之间的空间比世上最窄的峡谷之口更窄小。两个体积相等的巨物竟能靠得这样近，可谓闻所未闻。我们四处漂泊，就像那些人一样：眼睛更多的是在搜寻回忆，却不太留意脚下的土地...＂
在此躺着的这位读者，
永远也不会，
打开这本书，
因为他已长眠于此。
和我同岁的人在地下的要比在地上的多，有朝一日我也一样：我入地下，而许多与我同岁的人还活着。只是我在地上添岁增寿，无异于抛弃那些比我年轻的死者。
那些人不配受人尊敬，要像踢一只狗那样踢他们，让他们也去做做别人已经做过的蠢事。
书像一架天平，它先向右倾斜，继而向左倾斜，它的分量就这样从右手过渡到左手。相同的运动也在读者的头脑中发生。
梦是魔鬼的花园，在这个世界上，所有的梦早已被梦过了。
李利恩克龙经典语录_李利恩克龙名言句子
森林在一旁窃听。
快点来吧，我的姑娘，
趁新的白天的喧嚣没有到来，
淙淙的泉声还没有绝响的时光。
快点，快点，
我亲爱的姑娘，
趁这深沉的寂寥的恐怖
还没有被风吹得飘散的时光。
树梢头露出
晨曦的曙光。
啊，别再迟延，我可爱的小姑娘。
不要让我等得时间太长。
太阳获得胜利，
她终于柔顺地
微笑着投入我的怀抱里。
云雀飞向天际。
嘻哈包袱铺经典语录
嘻哈包袱铺经典语录
1、曾经的我们拍画片，如今的我们发名片；曾经的我们搭房子；如今的我房子；曾经的我们玩弹球，如今的我们当弹球。嘻哈包袱铺
2、不要说别人脑子有病，脑子有病的前提是必须有个脑子。
3、在哪里摔倒就在哪里躺下。
4、白娘子：如果用你的生命作为交换，他放出的一天，你的寿命减少一天，你干吗？许仙：能打个八折吗？法海：想都甭想。
5、法海的名字不好听，犯法了把您扔进大海。多难听啊，我给你改改吧，不如叫中国足球。
6、佛曰，色即是空，空即是色！今晚，偶想空一下。高晓攀
7、我这辈子就两件事不会！这也不会，那也不会！尤宪超
8、念了十几年书了，还是幼儿园比较好混。高晓攀
9、怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。高晓攀
10、世界末日还剩七秒你干嘛？收菜。高晓攀
11、你明天有时间么？我后天想约你。高晓攀
12、秀发去无踪，头屑更出众！高晓攀
13、诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验！高晓攀
14、我就跟他讲道理，没想到他跟我耍混蛋，我跟他耍混蛋，他跟我讲法律。我跟他讲法律吧，他跟我讲国情。我跟他讲国情吧，他跟我讲接轨。我跟他讲接轨吧，他跟我讲政治。我跟他讲政治吧，他跟我讲文化。我跟他讲文化吧，他跟我讲孔子。（经典语录 ）我跟他讲孔子吧，他跟我讲老子。我跟他讲老子吧，他跟我装孙子。高晓攀
15、你妈是不是把你扔了，把胎盘养大了！连旭
16、你要是把我种着，我就冲你吐豌豆！高晓攀
17、阿超，我跟你说，我是龙，我是真龙，我是真他娘的聋！高晓攀
18、你就是290，250+38+2！尤宪超
19、你知道我喜欢你哪一点么？喜欢你离我远一点！高晓攀
20、哥抽的不是烟是烟头！仇鸣春
21、丝袜诱惑，女的穿丝袜能搞定一男人，男的带丝袜能搞定一家银行。高晓攀
22、对你的解决方式只有一个，扔到空中，接住，喀嚓！撅死！张康
23、我吃饭不挑食，除了素不吃。尤宪超
24、出发了很久不要忘记出发的目的。高晓攀
25、宁在剧场里哭，不在剧组里笑！高晓攀
埃克哈特·托利经典语录_埃克哈特·托利名言句子
痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。
人们总是用一生来等待开始新的生活，这是很常见的现象。等待是思维的一个状态，意味着你需要未来，而你不要现在。你不要此时此刻，你把希望寄托于未来。丧失对当下时刻的意识，会大大地降低你的生命质量。
任何被你完全接受的事情将会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。
请充分地利用你的感官。定静在原处，环顾四周，但是看看就可以了，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音，但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东西，并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流出，感觉在你体内的生命的能量。允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本来面目”，深深地迈进当下时刻。
ent contains, accept it as if you had chosen it.
无论当下有什么，接受它，就好像你选择了它。
Those who have not found their true wealth, which is the radiant joy of Being and the deep, unshakable peace that comes with it, are beggars, even if they have great material wealth.
本哈德·施林克经典语录_本哈德·施林克名言句子
是不是人人都如此？我年轻时总感到自己一会儿信心十足，一会儿又自信丧尽。我想像自己完全无能，毫无魅力，没有价值。同时我又觉得自己是天生我才，并且可以计日功成。在我充满自信时，我连最大的困难也能克服，但哪怕一次最微不足道的失误，也叫我确信自己仍旧一无是处。
当我们敞开心扉时，
我们合二为一。
当我们沉浸时，
你中有我，我中有你。
当我们消失时，
你在我心里，我在你心里。
这之后，
我是我，
你是你。
可是，她目不斜视，眼光穿透尘世一切，扬长而去。那是一种睥睨万物、深受伤害、彻底绝望而无限疲惫的眼神，一种任何人、任何物都不再想看的眼神。
回忆被留在了身后，就像一列火车继续向前行驶而把一座城市留在其后一样。它依然存在，在什么地方潜伏着，我可以随时驶向它，得到它。但是，我不必非这样做不可。
我也记得，一个小小的挚爱的手势，不管这个手势是针对我的还是对别人的，都会让我激动的喉咙咬住。有时候，电影里面的一个情节就足以让我如此激动。我即麻木不仁又多愁善感，这甚至连我自己都难以置信。
你对一个环境或一种情况非常熟悉，以至于凡是你感受到并接受了的、令你惊讶的东西，都不是来自外部世界，而是产生于内心。
“人有时候也要全力去做些疯狂的事，有时候这么干就是正确的。”
这些记忆让我痛苦，因为这些事物都不能重生了，我很悲伤，因为它们只反映了美好的生活片段，生活当然也有丑陋的一面，这没关系。那么幸福的记忆也是一样。不好的是，它们不仅让我悲痛和伤心，它们也让我疲倦。那是一种深深的沉默的黑色的疲倦。
我很清楚，否认乃是一种似非而是的背叛。虽然，一个人到底是扯了谎话，还是仅仅出言谨慎、深思熟虑，为了避免落入尴尬，或免得成为笑柄，这从外表上是根本看不出来的。有些人采取了不予承认的态度，就只有他们自己心知肚明了。但是，如果说谎的话，终究会把那层关系中的根基抽走，就像那些花里胡哨的背叛一样。
其实，恢复自信同成功与否没有关系。我所设定的每一个奋斗目标，我所渴望的每一次外界好评，使得我真正做到了的相比之下显得一文不值。而且，到底我是觉得自己一无可取，还是感觉足以自豪，只取决于我当时的心境如何，与其他一切简直没有关系。
显然，历史进程并不是那么迅速的。历史必须尊重生活中的上下班，购物，烹调和三餐，历史必须尊重事实。官方途径，体育活动，与亲友们的见面不是那么容易就能完成的。也法国大革命中也是一样。七月十四日当人们冲击巴士底狱却不去上班，于是大家就必须在七月十五日补上鞋匠铺或者裁缝铺落下的活儿。在早晨看过断头台之后，中午又回到针线旁。人们一整天待在被冲破的巴士底狱里面能干吗？在打开的柏林墙旁边又能干吗？
How long would you keep a secret.
一切均有注定。您在世界的明亮处，我在世界的接缝间，这都是注定的。我们的相遇，也自有它的道理。您不爱我，这是注定的。 三天过去了，在您跟我谈话之后。如此丰盈的娇媚，如此充沛的亲切，如此丰富的温暖，尽管我没能找到我追求的幸福，但是却以某种形式实践了这种幸福。人，可以坠入爱河，并从此不再爱人。这是一种多么的不公啊。可是，得不到回应的爱却也是一种公平。
“您说的有道理，不存在战争和憎恨的理由，刽子手恨不恨他要处死的人，都要处死他。因为他这样做是按照命令行事？您认为，他们这样做是因为他被命令这样做的吗？您认为我现在在谈论命令和服从吗？我们在谈论集中营和警卫队得到的命令和他们必须要服从命令吗？”他鄙夷的笑了起来，“不，我不是在谈论命令和服从命令。刽子手没有遵循任何命令。他在完成他的工作。他处死的不是他憎恨的人，他不是在向他们报仇雪恨。杀死他们，不是因为他们挡了他的路或者对他进行了威胁和进攻。他们对他来说是完全无所谓的，以至于他杀不杀他们都一样。”
众神们，他们一会儿公正一会儿偏袒，一会儿奖赏一会儿惩罚，一会儿爱一会儿恨，有时候他们还掷骰子
我有一种感觉，她将说她与我像过去一样只能保持一种实际距离。我怕她说，那微不足道的、隐匿的问候和录音带太做作和太伤害人了，她必须因而承受近在咫尺之苦。我们怎么还能再次面对面地接触而对这期间我们之间发生的一切不感到恶心呢？
我并不是说思考问题和做出决定对于行为没有影响。但是行为所实施的，却并不简单地就是实现所想到的和决定的。行为有自己的来历，它是我的行为，它有自身的独特方式，就像我的思想乃我的思想，我的决定也只能是我的决定一样。
钢铁法则也有不同的表述。当你准备好接受别人的指责时，你也就有权利去指责别人；你对自己有所要求，自然你也就有权利去要求别人，如此这般。这是一条滋生权威和领袖的法则。领袖要要求自己操劳，于是他也有权利要求手下人也跟着操劳，实际上手下人也已经准备好了；正因为他对自己和对他人要求严格，他们才认他做领袖。
法则中没有一次提到权利，包括防御攻击的权利。根据这条法则的规定，既然作为攻击方不想遇到任何防御，那人们也就不能对攻击者的行为做出任何防御。权利自有它的道理，不是在这条黄金法则中，而是在一条钢铁法则中。你准备自我激励的时候，你也就给了其他人同样的权利。
这就像努力一样。如果你努力去做件好事，努力本身就是好的。如果你努力挖一个坑，好让邻居掉进去，大声喊疼，那就是坏的，因为你挖个坑是坏的，因此你的努力也不好。
“如果汉克是个懦夫，难道他就变好了吗？”
“勇猛或者懦弱，勤劳或者懒惰——如果你做一件坏事的话，那就都一样。”这么说对吗？懦弱和懒惰如果能够阻挠一件坏事的话，那不也是美德吗？
他真的到来那天，是个大晴天。星期六。我们去购物，回家正一件件搬空购物袋。我们买的四箱葡萄酒应该由店主送过来。因此有人按门铃的时候，芭芭拉就说：“葡萄酒来啦！”于是她跑去开门。但是她没有说：“酒要搬到地窖里，我指给您看在哪儿？”或者“您放下吧，我们自己把它们搬进地窖。”她没叫任何人，尽管这是她的风格，不叫送货的人，不叫送包裹的人，不叫房客。她就呆呆地站在门口听着他在底楼和台阶上的脚步。
另外，我甚至还怀疑，我的快乐记忆是不是真实的。因为，我越是想它，就越想出一些尴尬场景和痛苦境况。再说，我虽然已经朝汉娜的记忆道声再见，但是，我却并没有将它克服。曾经汉娜难为水，我不再对人卑躬屈膝，我也不再自惭形秽；我不再自揽罪过，或者感到负罪；我也不再去爱人，以免一旦失去便又会悲痛万分。这一切我并没有故作什么明确的构思，只是在感觉上坚如磐石。
这是专横且不公正的，因为磨坊实际上有些充足的水源，租金所需的款项其实可以挣得到也完全付得起，磨坊主就是个无赖。但是这个案件树立了腓特烈大帝公正国王的声望，以及普鲁士公正国度的形象，这里在法官面前人人平等，无论强弱，无论贫富。
黄金法则用不同表达方式阐述了禁止人们用自己不愿承受的方式让别人受罪时，这一禁令还通过一条戒律得到补充；他们祈求去为别人做那些愿意他人为自己做的事。这样，黄金法则就成了一条诫命。然而人的权利到哪里去了？
「漫漫长夜，伴随着小病人的是教堂悠扬的钟声，偶尔开过去的汽车轰隆的响声，还有，就是车辆灯光抚摩过屋顶和墙壁的反光。经常几个钟头都睡不着，但不是失眠的几个钟头；那几个钟头不是缺失，而是充实。渴望、回忆、恐慌和向往，组成了一座座迷宫，小病人迷失其中，失而复得，得而复失。那是神奇的几个钟头，任何事情都有可能发生，好的和坏的。
