知识越少越准确，知识越多，疑惑也就越多。在校园学习时我们经常能看到类似的名人名言。名人名言是名人说的有道理有意义的话，我们一旦看到名人名言就可以将其记在本上。有哪些名人名言值得摘抄呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的关于经济的名言警句，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
医疗艺术的目的是健康，造船艺术的目的是船舰，战略艺术的目的是胜利，经济艺术的目的是财富。经济并不意味消费货币，也不意味节约货币。经济的意义在于经营和处理一个国家、一个家庭。经济学是研究人们如何分配他们有限的资源来满足人们的需要的科学。政治经济学，从最广的意义上说，是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学。人们扮演的经济角色不过是经济关系的人格化。在资本主义生产的基础上，历时较长范围较广的事业，要求在较长时间内预付较大量的货币资本。所以，这一类领域里的生产取决于单个资本家拥有的货币资本的界限。这个限制被信用制度和与此相联的联合经营（例如股份公司）打破了。假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那末恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事情完成了。由股份公司经营的资本主义生产已经不再是私人生产了，而是为许多结合的，许多相结合在一起的人谋利的生产。一种崭新的力量信用事业，随同资本主义的生产而形成起来。随着商业和只是着眼于流通而进行生产的资本主义生产方式的发展，信用制度的这个自然基础也在扩大，普遍化和发展。通货膨胀给我们带来真正的民主。有史以来第一次奢侈品和必需品卖同样的价钱。抑制通货膨胀，维持通货价值，是发展经济的基础，是确立道义的基础，是维持社会秩序的前提。经济政策越成功，社会保障就越没有必要性。福利国家这种基本经济政策主张，是一种现代幻想。第一，大规模福利支出将破坏经济发展的基石通货稳定。第二，福利国家与经济自由不相容。结果，人民大众将陷于集体的贫困之中。货币是物品的标志和代表，物品也是货币的标志和代表。公正地说，货币不是商业的一个主体，它仅仅是人们为了使商品交换便利起见而彼此同意采用的一种工具。它不是交易的轮子，而是使这轮子运动得更平滑更方便的润滑油。关于货币，我们可以看到，它的用途并不是来源于内在地属于贵金属的价值，也不是来源于硬币特别的面额和形状，而是来源于它能普遍充当各种商品支付标准的属性。一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。当人们发明货币的时候，他们并没有想到，这样一来他们就创造了一种新的社会力量，一种整个社会都向它屈膝的普遍力量。货币显示出我们的力量。（本文选自）随着商品流通的扩展，货币财富的随时可用的绝对社会形式的权力也日益增大。本钱像酵母，缺了它就发不起面来。资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。事情就是这样安排的：无中不能生有不但适用于物理学，在社会政治生活中更是至理名言。囊空如洗的人也决不可能有办法去弄到一文钱。所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。资本是用于生产一国财富的一部分，由粮食、衣服、工具、原料、机械等构成。它必须给劳动于效果。资本因节约而增加，因消费与失策而减少。金融业是经济垄断的最重要部门，因为目前企业经营，资本是很重要的因素，所以谁能垄断或操纵经济体系中的资本，谁就是经济巨人。没有大银行，社会主义是不能实现的。经济学是研究人们如何分配他们有限的资源来满足人们的需要的科学。一定的生产决定一定的消费。分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系。政治经济学的对象是人们的生产关系，即经济关系。所谓经济学，其实也是一门研究我们的福利问题的科学。经济学之生产三要素：曰土地，曰人力，曰资本。经济的意义不在货币的消费或是节约，而是在一国、一家的经营与处理。在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。
连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
治国之道，必先富民。民富，则易治也；民贫，则难治也。
治国常富而乱国常贫，是以善为国者，必先富民，然后治之。
王者之法，等赋，政事，财万物，所以养万民也。
不富无以养民情，不教无以理民性。
渊深而有鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
衣食饶足，奸邪不生。
足寒伤心，民寒伤国。
财者，为国之命而万事之本。国之所以存亡，事之所以成败，常必由之。
治国以富强为本，而求强以致富为先。
农工商是富强基。
一国之中，土地不论大小，人口不论多寡，其生产力强者国常富。
经济上的自由，才是真正的自由。
没有人类的共同劳动，我们无论如何也不能从无生命的事物中获得日益增长的好处。
在劳动生产力上的最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，看起来都是分工的结果。
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关于巴金的名言警句
1、青春是美丽的东西，那么就让它作为我的鼓舞的泉源罢。
2、我有满腹的话，不能信手写去，思前想后我考虑很多。
3、过去并不是一个沉默的哑子，它会告诉我们一些事情。
4、有些人看不见前门，有些人找不见前门，结果走了后门，最后一头扎进骗子怀里。
5、世界本来只有一个，你从悲观方面看，所以多愁善感；琴妹从乐观方面看，便觉得一切都可为了。
6、天气很好。蔚蓝色的浩大天空中只有淡淡的几片白云。阳光留恋地挂在墙头和檐上。
7、街灯已经燃起来了，方形的玻璃罩子里，清油灯的灯光在寒风中显得更孤寂，灯柱的影子淡淡地躺在雪地上。
8、沉重的锣声在静夜的积雪中悲怆地响着。
9、你们都有明天，我哪儿还有明天呢？我只有昨天。昨天的事固然很使人伤痛，但是只有它可以安慰我。
10、我没有驾驭语言的能力，我也不靠这种能力，我靠的是感情。
11、我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。
12、奋斗就是生活，人生只有前进。
13、母亲是没有什么东西可以代替的。
14、变得善良些，纯洁些，对别人有用些。
15、我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。
16、我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。
17、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于索取。
18、箫声像被咽住的哀泣轻轻地掠过水面，缓缓地跟着水转了弯到远处去了。
19、她的前途依然是一片浓密的黑暗，那一线被纯洁的爱情所带来的光明也给人家摧毁了。
20、做一个女子为什么就应该是嫁到别人家去，抛弃了自己所爱的人去陪伴别人呢。
21、梦见你哭了，我心里难过，就醒了。
22、每个人都可以做战士，只要他有决心。所以我用做一个战士的话来激励那些在彷徨、苦闷中的年轻朋友。
23、好听的话越讲越多，一旦过头了就不可收拾；一旦成了习惯就上了瘾，不说空话反而日子难过。
24、要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。
25、发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。
26、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。
27、没有神，也就没有兽。大家都是人。
28、只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。
29、我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
30、我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
31、我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们一起接受阳光雨露，与树木、禾苗一同生长。
32、青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
33、即使在说谎成风的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天？
34、过后他又想，大概正因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。
35、现在梦醒了，可是什么也没有，依旧是一颗空虚的心。
36、风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落。
37、如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。
38、人活着不是为了白吃干饭，我们活着就是要给我们生活其中的社会添上一点光彩。
39、我们的生命必须开花。
40、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。
41、我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。
42、牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？
43、我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。
44、我想不到我在很短的时间以后就会失掉你，失掉这一切。
45、我不晓得你为什么要拿过去的事情苦你自己！过去的事情，应该深深埋葬起来。我们只应该看现在，想将来。
46、我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！
47、睁开眼睛看这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像是使死尸站起来看见自己的腐烂一样。
48、每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
49、两个人对望着，好像没有话说了，其实心里正有着千言万语。
50、昨天的事固然很使人伤痛，但是只有它可以安慰我。
51、寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
52、过去的事就让它埋葬了吧！为什么还要挖开过去的坟墓！
53、人的身体可以被囚禁，人的心却不可以。
54、烟火的确带来了很多欢乐，像彩虹一样，点缀了这年长的一代人的生活。
55、天空开始在改变颜色。一年从此完结了。旧的在黑暗中消去，让新的与光明同来。
56、我承认自己是个懦夫，我不敢面对生活我没有勇气。我只好让自己变得糊涂点，可以在遗忘中过日子。
57、理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。
58、不能够单单为着那一对眼睛，就放弃一切。
59、光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。
60、我不该拿我的琐碎的事情，耗费你宝贵的时间。
61、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
62、友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。
63、大概人就是这样，要到自己吃够了苦，才会觉悟，但是可惜又太晚了。
64、她明白她的事情并没有绝望，能不能成功还是要靠她自己努力。总之希望还是有的，希望在自己，并不在别人。
65、天空有几颗发亮的星，寥寥几片白云，一轮满月像玉盘一样嵌在蓝色天幕里。
66、本来要做一件开端的事情是很不容易的，而且也需要很大的勇气。
67、为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
68、我有感情必须发泄，有爱憎必须倾吐，否则我这颗年轻的心就会枯死。
69、离开了友谊和艺术，我的生命是不会开花的。
70、我有我的爱，有我的恨，有的欢乐，也有我的痛苦。但是我并没有失去我的信仰：对于生活的信仰。
71、我不靠驾驭文字的本领，因为我没有这样的本领，我靠的是感情。
72、钱并不会给我增加什么。使我能够活得更好的还是理想。钱跟冬天的雪一样，积起来慢、花起来快。
73、就像钰死了，也是一个不祥的鬼。
74、生活就是不停的战斗，他的武器是他的知识，信仰和坚强的意志。
75、我所要带给你的，是我底全量的爱，全量的温柔。
76、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！
77、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
78、他没有快乐，也没有悲哀。
79、深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。
80、无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。
81、我们不单靠吃米活着的，我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会总沉海底。
82、愿做泥土，留在人们温暖的脚印里。
83、人们躺下来，取下他们白天里戴的面具，结算这一天的总账。
84、往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。
85、鱼鳞似的白云渐渐地消散了，天幕的蓝色也淡了一点。只有银盘似的明月仍旧安稳地继续着它的航程。
86、如果你恋爱，一心去恋爱。
87、你的理智可以征服感情，我的理智则常被感情征服。
88、倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾，化作一阵烟，一撮灰。
89、自己无知还以为别人也同样无知，这的确是可悲的事情。
90、真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或失去自由的地方创造自由，夺回自由。
关于女人的名言警句
女人是世界之诗晶莹、发光、谐和，她们是支配人类命运的尘世之星。
哈尔格勒夫
女人通常有一种很绝对的道德感；她们所乐意的就是正确的；她们所排斥的就是错误的；在大多数情况下，她们的意愿最终便决定了道德标准。
H亚当斯
一个贤淑的女人是尘世的天堂。
罗曼罗兰
女人的报复之心比她所有的其它情感都更持久。
康诺利
女人是我们生命的伟大的支柱和安慰。
狄更斯
似乎在大多数女人身上，对爱情的向往和要别人资助、保护、宠爱的需求是不能并存的。
莫里亚克
大多数好女人都是被隐藏的珍宝，她们之所以安然无事是因为没人去找寻她们。
D帕克
没有女人，我们人生的开端就会失去支柱，人生的中途就会失去快乐，人生的后期就会失去安慰。
儒伊
一个使性的女人，就像一池受到激动的泉水，混浊可憎，失去一切的美丽，无论怎样口渴的人，也不愿把它吸饮一口。
莎士比亚
要猜透一个女人，即使是一个幼女的内心奧秘，也是难上加难。
泰戈尔
女性的想象是神速的；它会在片刻间由钦慕跳到爱，再由爱跳到婚姻。
珍妮奥斯丁
女人的心理完全是不可知的奧秘，是无法用理智的目光去窥测的!
何塞马莫尔
女人总是当她最心灰意冷的时候显得最为明智。
纪德
谁都知道，没有人能从饥饿的猛虎或是柔情的女人手中逃脱。
布拉默欧内斯特
一个少女的崇拜，比社会上的任何谴责都更强烈。
巴尔扎克
傲慢是女人的天性，自负是美女的影子。
奥维德
有人说女人一辈子都在爱着她的第一个男人，不过不是用她的肉体，而是用她的记忆。
高尔基
最优秀的男子忠于思想；最优秀的女子忠于家庭。
安莫鲁瓦
不存在什么所谓的老女人。任何年纪的女人，只要她能爱，只要她善良，就会给一个男人以至高无上的感觉。
米什莱
在人和人的交往中，男人的礼貌表现在予人帮助，而女人的礼貌则表现在对人体贴。
卢梭
人们不会因为一个女人讲的话而喜欢她，而是因为爱她才喜欢她讲的话。
莫洛亚
如果一个秀丽的女人能承认另一个女人的美貌，我们就可以肯定她自己的容貌更胜一筹。
拉布吕耶尔
一个女人值不值得爱还要看她有没有女人的温存和母亲的善良，男人所羡慕的正是这些东西，因为男人缺乏这些东西，而且永远无法做到。这对男人来说是一种弥补，也是女人占优势的地方。
斯特林堡
女人能给男人带来最大的幸福，也能给男人带来最大的灾祸。
区里庇得斯
当女人用软弱武装起自己的时候，她就变得最为强有力。
德方侯爵夫人
女人可以原谅男人对她造成的伤害，但从来不能原谅男人为她作出的牺牲。
毛姆
关于个人的名言警句
要想有一面牢不可破的盾牌，就要站在自我之中。
梭罗
一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。纪伯伦
只有尊重自己的人，才会尊重别人。亨利詹姆斯
每个人都用自己的标准和尺度衡量自己，这是合情合理的。贺拉斯
人最重要的是发现自我。因此，你必须常常孤独和沉默地思索。佛利杰夫南森
人们也许了解宇宙，但从来不了解自我。自我比任何星球更遥远。吉基切斯特顿
在人生的每一处、每一点，不考虑自己就是得意，忘却自己就是快乐。斯蒂文森
意识到自己的存在就是最大的幸福。本迪斯勒里
人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。蒲柏
人当活在真理和自我奉献里。彭托皮丹
关于经验的名言警句
经验是一切学问之母。经验是最好的论证方法。经验是真知与灼见之母，因而它的一切举止都是明智而又坚定的。经验乃科学之母。一个人大半生的时间都在清除少年时代种在脑子里的观念。这个过程叫做取得经验。经验是一个人封给自己的愚行与悲哀的名称。经验是个宝贵的学校，而傻瓜却从中一无所得。所谓经验，就是在一定程度上掌握到了事物的规律性。经验是智慧的父亲。在业务上看，似乎经验并不低于技术，甚至于有经验的人较之有理论而无经验的人更为成功。在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们的老师的导师。我的事业诞生于简单而纯正的经验之中。这种经验是真正的师长。求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。积累的经验多了就会慎虑，就像积累的学识多了就会博学一样。长期经验给予我们普遍观察的财富，赋予我们以人性的线索，教诲我们解开人性中一切错综复杂的东西。经验在知识越进步时，越令人感到迫切需要它。有两件东西教益于人的整个本性，一是本能，一是经验。唯有符合经验，才能证明一种意见的真实性。谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理缺乏经验会造成不幸的下场。人总是从经验中学习的。经验愈是多样的，那么经验也愈加能提高人，而一个人的眼界也就愈加广阔。经验变成科学，每走一步都会把生活装点得更加美好。我只有一盏指路灯，那就是经验之灯，除了以往的经验以外，我不知道还有什么更好的方法来判断未来。一切具体的文明都是具体的人类经验的体现。明镜所以察形，往古者所以知今。巢居者先知风，穴处者先知雨。经验以两种方式产生希望，以一种方式产生失望。经验丰富的人无法理解经验在本质上有多模糊，也不理解这种模糊性对于以后获得的清晰又是何等真实的支持。经验使我们看到虔诚与善意之间有着巨大的区别。经验有多种，按其性质不同而在人身上产生好的或坏的效果；它使好人成熟起来，使坏人腐烂下去。每个人的生活经验都得由自己去体会的。天才的行动在某种意义上说是无所不在的；在未有经验之前他追求的是一般真理，在有了经验之后他追求的是特殊真理。没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注解的教科书；而没有深厚思想和知识衬托的广博的经验，则像是一本没有任何注解、晦涩难懂的教科书。经验与功用造就人与它之世界的基本关系。实际生活经验就是一个冷酷无情的老师。把一个人扔进没顶深的水里，其体验可以教会他游泳。所有实际的知识都起源于经验并以它为终结。很少有人搔抓自己经验的表面，更少有人对这些经验细细琢磨。只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。经验的积累和弱点的克服是分不开的。一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。任何人都没有聪明到能透过别人的经验来学习。生存就是变化，变化就是累积经验，累积经验就是无休止地创新自己。消极地积累经验（传统经验方法）就像蚂蚁忙乱奔波于收集和堆砌原始材料。三折肱知为良医。前事之不忘，后事之师。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。观众器者为良匠，观众病者为良医。不经一事，不长一智。经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。我们这一辈人本来谁也不曾走过平坦的路，不过，摸索而碰壁，跌倒了又爬起，迂回而前进，这却各人有各人不同的经验。从别人的灾难中学到睿智，这种人真是有福了。经验若果任其如野马般的乱奔乱驰，必成为单纯的暗中摸索，与其说是指导人们，毋宁说是使人陷于混乱。他人的经验，传达到我们的经验中，那就属于程度最低的一种。强调未成熟的人的早期经验的价值是非常重要的。一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要的组成部分。一只麻雀已落在罗网里边，另一只不会飞来吃米；你应记取前人的痛苦经验，勿作后人取得教训的前例。它山之石，可以攻玉。
关于外交的名言警句
外交：一种为自己国家的利益而说谎的爱国主义艺术。国家的统治者是唯一享有特权在国内和国外说谎的人；他们可以为了国家利益而说谎。大使都是诚实的人，只是为了国家利益才被派到国外去骗人。外交家和诗人所苦心经营的都是语言和文字，他们使用语言和文字就如使用钥匙一样虽然它不是把万能钥匙。外交上最基本的一课就是制造怀疑：绝对不要把你所有的牌都亮在桌面上。如果说天真是政治和外交上的一条罪状，那么灾难就是惩罚。今天倒运的人，也许明天走运，所以一个精明的外交家总是给未来留下余地的。外交家们在开始战争时的重要性犹如战士在结束战争中的重要性。外交政策必须以一个国家的历史和地理背景为基础。换句话说，我们是从自己所居住的地方去观察世界的。在考虑国际问题的时候，不陷于眼前或过去的仇怨，思索即将到来的新世界的性质，这是一个真正伟大的标志。历史是充满了不可预料的事件的，这就需要对之采取灵活的行动。对于今天的日本来说，最重要的是，抱有理想，并且到广阔的世界中去寻求舞台。人们可以友谊联结在一起，国家之间则只能由利害关系联结起来。名副其实的国家是没有朋友的，有的只是利益（利害关系）。对任何国家的信任，不可超过其本身利益所能约束的范围。政治学上的重大原则来自对所有国家的真正政治利益的认识。在人类事务中是没有永久的胜利的。世界和平与国家实力是分不开的。不运用国家实力，任何外交政策目标都无法实现。若在现今的世界舞台上与西洋各国人竞争，除了兵马之力，还能依靠什么呢？应该采取武先文后的策略。因为，国际交往的根本在于实力。不以强力防卫强力的信约永远是无效的。社会建筑在实力上头，所以实力便应当被看作社会的庄严的基础，受到人的尊敬。唯有实力才是国际关系中表达意志的手段。外交官和议定书是很有用的，但是装备精良的重型炮舰是再好不过的和平保卫者。在国家关系中，意志的力量可能更为重要。好话加大棒，才能成大事。（本文选自）不和任何国家结成永久的同盟，这是我们坚定不移的政策。和所有国家保持和平，保持贸易，保持真诚的友好关系，不与任何国家结成同盟。不结盟政策是对世界和平的一个贡献。不结盟体现了符合我们时代愿望的指导思想。这是不结盟政策富有生命力的有力证明。不结盟、不接受附庸和托管的状态才是最高尚的。有些人相信，通过结盟可以获得较大的安全。依我看，这种借用的力量不能持久，这样的安全感是很不可靠的。我们的中立主义不是离群索居，也不是对一部分人类不闻不问。它的唯一宗旨是维护人类的尊严，促进和平与人类真正的进步。我们既不依附西方，也不投靠东方。我们要按自己的方式生活。强者的威胁总是使我站到弱者一边。姑息主义是喂鳄鱼的人，希望自己轮到最后才被吃掉。大国之间的困难只能靠坦率友好交谈才能排除。只有各方都接受某种超越于他们争端之上的共同标准，谈判才能成功。在任何一次国际谈判中，一个国家完全得到满足，而另一个国家则完全失败，是不可能的。要把牺牲、痛苦、眼泪和仇恨保持在最低限度，通过节制和暂时的妥协来达到目的。条约是一个国家的诺言。条约是代表国际政治家信誉的钱币。一个好的条约，胜过十次的战胜。我宁可让巴基斯坦人民对我失所望，也不能签订一个出卖国家的协议。狮子与人之间没有信得过的盟约，狼和羊也没有共同的愿望。盟约若没有武力为后盾，只不讨是白纸黑字而已。馨香和美貌只是暂时的。我们将遵循一项朋友越多越好，敌人越少越好的政策。一位英国政治家说过，没有一个国家是永久的敌人，也没有一个国家是永久的朋友。所有国家都必须努力与尽可能多的国家友好相处。没有永恒的敌对，也没有永恒的友谊。这是政治上的一个常识。永远的联盟是一个梦想，分离却是世界的法则，至高无上。要维持我们同朋友的关系，不仅有赖于我们如何行动，而且还要看在特定的时间内他们的民族利益的需要。我的敌人的敌人就是我的朋友。相爱，就是恨共同的敌人。
关于生产的名言警句
生产有益的物品，是政治社会能为自己规定的唯一合理和正确的目的，所以尊重生产和生产者的原则，要比尊重占有和占有者的原则有益得多。生活的生产无论是自己生活的生产或地人生活的生产立即表现为双重关系一方面是自然关系，另一方面是社会关系。政府绝不能贸然地鼓励生产，它应该对盲目的热情进行适当监督，因为这种盲目的热情往往不利于本国公民，至少是对别人不利的。他们越是用劳动来开辟土地；越能增长那保持幸福的脑力。人类像是巨舟，航行各国，在时间的岸上播种和建设。一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会形式而进行的对自然的占有。物质生产不管组织得多公正，多么合理，它决不是自由和满足的王国。在现代世界上，几乎没有什么生产自己吃、穿、住的东西。只是通过人民中间以及各种不同资源的地理区域之间的分工，通过专业化造成的全面提高生产，任何现代国家才能够养活自己的人民。所谓生产，决不是廉价买进而又高价卖出。它应是以合适价格购原料，花费尽可能少的费用，把原料加工成有价值的产品，再卖给消费者。冒险、投机、欺诈的行为，只能阻碍生产的发展。人们要停止消费，便也会停止生产。产品的高品质、高功能，就是达到成功销售的秘钥。在农业生产者附近建立一个工厂，胜似给他开凿一条通市场的运河，因为这等于把市场送到他跟前。没有一个国家能够在它的地区内，生产出满足住民需要的一切种类的财富，因而国外贸易是必要的。追求进步和渴望人才乃是较高生产率的源泉。在现代社会中，技术进步是永存的。（本文选自）农业是所有艺术中最早和最可贵的。在任何一块上地上挖，你都会找到珍宝，不过你应该以农民的信心去挖掘。费用是产生效率的母体。生产为消费创造作为外在对象的材料；消费为生产创造作为内在对象，作为目标的需要。没有生产就没有消费；没有消费就没有生产。目前的经济制度立足于最大量的产出和最大量的消费，而十九世纪时经济还是立足于尽可能的节省。生产表现为起点，消费表现为终点，分配和交换表现为中间环节，这中间环节又是二重的，因为分配被规定为从社会出发的要素，交换被现定为从社会出发的要素。在生产中，人客体化，在人中，物主体化。大工业由于它所使用的工具的性质，不得不经常以愈来愈大的规模进行生产，它不能等待需求。生产走在需求前面，供给强制需求。充分就业的经济在生产某一种物品时总是必须放弃某些其它物品的生产。在充分就业的经济中，代替乃是必然规律。每个经济社会都必须以某种方式解决三个基本经济问题：在可能生产的物品和劳务中，生产什么和生产多少，如何利用经济资源来生产这些东西；为谁生产这些东西。在今日社会进化中，其经济问题之生产与分配，应当以解决民生问题为依归。只有生产者懂得如何更好地满足消费者，他才能获得更大的成功。机器生产对人的想象上的世界观最重要的影响，就是使人类权能感百倍增长。
关于穷人的名言警句
当我是一个穷人的时候，我要信口漫骂，说只有富有是唯一的罪恶。只有穷人才是善良的，快乐的，有福的，过卑贱微末的生活有极大的乐趣。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻：真正的耻辱是择手段以避免贫穷。一个人只有在贫穷的铁掌压迫之下才能发迹。人穷到了某种程度的绝境，往往心志沉迷，受苦不再呻吟，受惠也不再道谢。贫穷不会磨灭一个人的高贵的品质，不，反而是富贵叫人丧失了志气。贫穷实际上是不平等的同义语，资本主义就建立在不平等的基础之上。一个无依无靠的男子，一个除了自己的身体之外便一无所有的男子是不能够留住记忆的；它们穿过他的身体溜掉了。贫穷和不自由会使心灵变得非常干枯。贫贱是豺狼，富贵是猛虎。在公民中间改革统治，穷人什么也没改变，改变的只是他主人的名字。贫穷不是罪恶，只是不方便而已。什么也不能许诺的人是真正的贫穷。（本文选自）真正贫穷的不是那些所有甚微的人，而是那些渴望更多的人。这世间不是你的朋友，这世间的法律也保护不到你，没有人为你定一条法律使你富有；那么你何必苦耐着贫穷呢？如果你两手空空，盗贼不会光顾；即便在强徒出没的路途，穷人也能安全地通过。贫穷是文艺女神所继承的财产。历史上最杰出的伟人是最贫穷的。贫穷，你是人类艺术的源泉，诗人灵感的伟大赐予者。没有烦恼的贫穷，胜于苦恼重重的富有。
在大城市里，贫穷以不同的面貌出现：它通常为豪华和奢侈所掩盖。
贫穷而要独立自主，这几乎是不可能的。
我的贫穷答应了你，可是那是违反我的良心的。
我们赞美的不是贫穷，而是贫穷不能使之卑躬屈膝的人。
只有穷人，在听到穷人悲叹时，会给与一点又一点的食物。
如果你贫穷，用你的美德来显示自己，如果你富有，用你的善行来显示自己。
钱财所带来的好处有多少，穷困所造成的灾难也就有多少。
你若穷了，你的弟兄会厌恨你，你的朋友会躲开你。
贫穷是人类幸福的大敌；它必然毁灭自由，使某些美德不切实际，另一些美德极难实行。
贫穷使朋友分手。
贫穷而知足，可以赛过富有；有钱的人要是时时刻刻都会耽心他会有一天变成穷人，那么即使他有无限的资财，实际上也像冬天一样贫困。
保持尊严地忍受贫穷，是贤智之土所固有的特性。
贫穷是在文明社会底下张开大口的无情地狱。
没有一个社会会昌盛幸福，如果其中极大多数成员贫困痛苦。
贫穷使夫妻同床异梦，使朋友成为陌路。
人类生活的一切不幸根源，就是贫穷。这是很明白的，因为贫穷，所以才有嫉妒、怨恨、残暴；因为贫穷，所以才有贪欲，才有一切穷人共同的对生活的恐怖和相互的疑惧。
贫穷和疾病是世上两大罪恶，促成贫穷和疾病的就是帮凶。
自愿的贫困胜如不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困而知足的人更要不幸得多了。
人一穷，就只有坏运气。
穷人总是为富人增添财富，这太不公道了！
穷人不论走到哪里，总有寒风往他们身上刮。我们往富人那里送，却从穷人那里拿。按照我的收入来说，就是要想勾引一条狗来与我同居，也是办不到的。现在少数人占有一切；而多数人却一无所有。关于市场的名言警句
整个社会内的分工，不论是否以商品交换为媒介，是各种社会经济形态所共有的。一切发达的、以商品交换为媒介的分工的基础，都是城乡的分离。可以说，社会的全部经济史，都概括为这种对立的运动。哪里有社会分工和商品生产，哪里就有市场。市场量和社会劳动专业化的程度有不可分割的联系。社会分工是商品经济的基础。分工是发展劳动生产力的最主要的因素。在一个社会普及了正常的分工以后，这个社会就开始摆脱陷于特别混乱的危险而走向坚强和稳定。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展。没有一个市场是孤立的岛屿。（本文选自）社会市场经济政策的基本要义是要处理好经济自由和政府干预之间的关系，亦即克服漫无限制的自由放任和严酷无情的政府管制之间的矛盾，在绝对自由和集权主义之间寻求一条中间道路。《国富论》的主要思想是：自由市场具有自身调节职能，能够自动地转向生产社会所欢迎的某个品种和某种数量的商品。通过分析世界经济的发展动向，可以窥知两个显著的特点，一是世界经济正向多极化发展，二是世界经济相互依赖程度日益加深。把世界市场当作一个单位来看待，在各个生产国家间达成种种经济协议，实行合理的合作来满足这个世界市场的需求。贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。所有的人都会以物易物，而其他动物是不会这样做的。各种不同的物品如要进行交换，就必须有某种可比性。为了使这些物品具有可比性，人们采用了货币。在某种意义上，货币成为各种物品交换的中介，因为它衡量着各种物品的价值。这就是交易的规则为别人而工作，因为别人也在为你工作。这是商业的真正信条。其他一切都是虚假的。现代经济生活的命脉是交换。没有交换就没有社会，没有相等就不能交换。如果供求调节着市场价格，或者确切地说，调节着市场价格同市场价值的偏离，那么另一方面，市场价值调节着供求关系，或者说，调节着一个中心，供求的变动使市场价格围绕着这个中心发生波动。贸易通常不外是用一种劳动交换别种劳动，因而如我在以前已说过，一切物品的价值由劳动来测度是最公正的。劳动是一切商品交换价值的真实尺度。等量劳动，无论在什么时候，什么地方，对于劳动者自己，都有相同的价值。劳动使一切东西具有不同的价值。只有通过竟争的波动从而通过商品价格的波动，商品生产的价值规律才能得到贯彻，社会必要劳动时间决定商品价值这一点才能成为现实。只有通过产品的跌价和涨价才亲眼看到社会需要什么、需要多少和不需要什么。劳动的分工和技艺的进步，又不断使人能够做出更多的事情，于是每个人在进行自己已经满足消费量的再生产时，就要设法寻求新的享受和新的希望。
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