沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。相信大家都知道，诗句是诗词的一部分，所以它们的特征是一样的。在古代，诗词是用来表现社会生活和人类精神世界的文学。通过阅读古诗词，有助于锻炼我们的想象力。那么，怎样诗句的句子才是最经典的呢？因此，栏目特意整理了阮籍：咏怀·夜中不能寐，仅供参考，我们来看看吧！
《咏怀夜中不能寐》
作者：阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
注释：
1、《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦。
2、夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：独夜不能寐，摄衣起抚琴。意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。夜中，中夜、半夜。
3、薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。鉴，照。薄帷，薄薄的帐幔。
4、翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。
5、北林：《诗经秦风晨风》：鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！后人往往用北林一词表示忧伤。
6、号：鸣叫、哀号。
赏析：
阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。
阮籍是正始之音的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以忧思独伤心为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种悲愤哀怨，隐晦曲折的诗风。
这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出忧思独伤心的长叹，却始终没有把忧思直接说破，而是直举情形色相以示人，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的忧思化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的情形色相中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股忧思仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。言在耳日之内，情寄八荒之外，即是此诗显着的特点。
其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。阮籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常（《晋书阮籍传》）。正如他醉六十日，以使文帝之为武帝求婚于籍，终于不得言而止（同上）一样，酣饮不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。史书中时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。所以这首诗，只要看他孤独二字，就不难曲径通幽了。
此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境：夜中不能寐，起坐弹鸣琴，酣饮为常的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。这是从实景来理解。然而，也不妨把这夜看成是时代之夜，在此漫长的黑夜里，众人皆醉我独醒，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。英风截云霓，超世发奇声（《其六十一》）呵！这两句诗，实际上是化用王桀《七哀诗》诗句：独夜不能寐，摄衣起抚琴。
三四句诗人进一步描写这个不眠之夜。清人吴淇说：鉴字从薄字生出堂上止有薄帷。堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我衿矣（《六朝诗选定论》）。进一步，我们还可以从这幅画面的表层意义上，感受到诗人的旨趣。诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群；写薄帷、写吹我襟，真让人感觉冷意透背。这虽非屈子那种登昆仑兮食玉英的浪漫境界，但那种特立危行，不被世俗所理解的精神却是一致的。
五六句，诗人着重从视觉、感觉的角度描写，五六句不但进一步增加了孤鸿翔鸟的意象，而且在画面上增添了号鸣的音响。这悲号长鸣的孤鸿翔鸟既是诗人的眼之物、眼前之景，又同时是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。北林化用《诗经》鴥（音郁）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦（《秦风晨风》）之典，从而暗含了思念与忧心之意。北林与外野一起进一步构成了凄清幽冷之境界。
结尾二句徘徊将何见，忧思独伤心，诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我，有如庄周梦为蝴蝶后蘧（音渠）蘧然而觉，心里有无限感慨，却又无处诉说，他也许想到许多许多：壮士何慷慨，志欲威八荒（《其三十九》），却终身履薄冰，谁知我心焦（《其三十三》），独坐空堂上，谁可与亲者（《其十七》）。诗人只能永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，孤独地徘徊，永恒的悲哀。
纵观全诗，似是反复零乱，兴寄无端（沈德潜语），如晴云出岫，舒卷无定质（王夫之语），但如果把握了诗人悲在衷心的旨趣，就自可理解这首旷世绝作。言在耳目之内，情寄八荒之表，钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论吧！
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杜甫：咏怀古迹·其五
《咏怀古迹其五》
作者：杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
注释：
1、宗臣：世所宗尚的重臣。
2、肃清高：为其清高而肃然起敬。
3、三分割据：指魏蜀吴鼎立。
4、纡筹策：曲折周密地展运策略。
5、伯仲之间：伯仲本指兄弟，这里是说不相上下，也即当于伊吕间求之之意。伊、吕，商代伊尹，周代吕尚，皆辅佐贤主的开国名相。
6、指挥若定：言诸葛亮治政用兵从容镇定。
7、失萧曹：意谓萧、曹虽也是宗臣，比之诸葛亮未免不及。
8、祚：帝位。
译文：
诸葛亮的英名永垂人世，
千士流芳；
世人所尊崇的重臣遗像，
肃穆清高。
天下三分的局势，
是经他策划运筹；
千百年来，
他才能象鸾凤振羽云霄。
他辅佐刘备，
同伊尹吕尚难分上下；
指挥从容镇定，
萧何曹参不能比超。
时运不好，
东汉帝业实在难于复兴；
心志虽坚，
终因军务繁艰死于积劳。
赏析：
进谒武侯祠而追怀诸葛亮。全诗以议论为主，称颂诸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。诗议而不空，句句含情，层层深入，荡人胸襟、动尔情怀。但其中把汉室不能恢复归咎于气运，却是宿命观点。
杜甫：咏怀古迹·其二
《咏怀古迹其二》
作者：杜甫
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
注释：
1、风流儒雅：指宋玉的文采和学问。
2、萧条句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。
3、云雨句：宋玉曾作《高唐赋》，述楚王游高唐（楚台观名），梦见一妇人，自称巫山之女，王因幸之，去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。阳台：山名，在四川巫山县。岂梦思：意谓宋玉作《高唐赋》，难道只是说梦，并无讽谏之意？
4、最是两句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。
译文：
默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋；
他学问渊博文辞精采算是我老师。
相隔千秋追怀怅望叫人不免流涕；
索寞萧条我和他相似却生非同时。
江山犹在故宅仍存只有文采空留；
他的云雨楼台岂是说梦而无讽意？
最可感慨的是当年楚宫早已泯灭；
至今船夫还带疑地指点这些古迹。
赏析：
这是推崇宋玉的诗。诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后索寞鸣不平。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。这种说法自有见地。
杜甫：咏怀古迹·其四
《咏怀古迹其四》
作者：杜甫
蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
注释：
1、蜀主：指刘备。
2、征吴：对吴有企图。
3、幸：旧称皇帝踪迹所至曰幸。
4、翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。
5、武侯句：诸葛亮曾封武乡侯，其祠在先主庙西。常：一作长。
6、一体句：正因他们君臣一体，情分特密，故也一同祭祀。顾宸所谓平日抱一体之诚，千秋享一体之报。
译文：
当年刘备谋攻东吴曾到达三峡；
他驾崩时也在白帝城的永安宫。
想象里仪仗旌旗仍在空山飘扬；
白玉殿在荒郊野寺中难寻影踪。
古庙的松杉树上水鹤筑巢栖息；
每年三伏腊月跑来祭祀的村翁。
诸葛武侯祠庙长年在附近为邻；
生前君臣一体死后的祭祀相同。
赏析：
这首诗是推崇诸葛亮与刘备的君臣关系。作者借村翁野老对他们的祭祀，烘托其遗迹之流泽。但是对于玉殿的虚无缥缈，松杉栖息水鹤，诗人抒发了无限感慨。
杜甫：咏怀古迹·其三
《咏怀古迹其三》
作者：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注释：
1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
2、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。
3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。紫台：犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》：明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰空归。应上向黄昏。环佩：妇女装饰品，指昭君。
6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。
译文：
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；
曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
赏析：
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在怨恨二字，一去二字，是怨的开始，独留两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：咏昭君诗此为绝唱。信然。
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