春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。相信大家都知道，诗句是诗词的一部分，所以它们的特征是一样的。诗词是指古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。我们在阅读古诗时，可以了解到文学的兴旺衰落。那么，你都知道哪些类型的诗句呢？小编特地为大家精心收集和整理了“诗经：君子于役”，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
《诗经：君子于役》
君子于役，不知其期。
曷其至哉？鸡栖于埘。
日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸？鸡栖于桀。
日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴？
注释：
1、君子：本文指丈夫。
2、役：苦役。
3、曷：通何，何时。
4、至：归家。
5、埘：音时，鸡舍。
6、如之何勿思：如何不思。
7、佸：音活，聚会、相会。
8、桀：通撅鸡栖的木架。
9、括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。
10、苟：大概，也许。
译文：
丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长。
哪年哪月才能归来，家鸡进窝真是匆忙。
眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。
丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量！
丈夫服役远在异乡，没日没夜真是漫长。
不知何时才能相会，家鸡进窝已经安顿。
眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。
丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状。
赏析：
《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。全分为两章。
第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层君子于役，不知其期、用赋的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层从鸡栖于埘到羊牛下来、从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层君子于役，如之何勿思、极言思念之深，不能自已。
第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层从君子于役到曷其有佸、再次重申役期漫长，曷其有佸承上章曷至哉。第二层从鸡栖于桀到羊牛下括、和第一章的语意相同。第三层君子于役，苟无饥渴、细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。
诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情君子于役，不知其期，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着她。最后，在无可奈何之中，她只能以苟无饥渴来寄托自己对丈夫的深情。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个怨字，而句句写的都是怨，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。
《君子于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感，所谓触景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉，又可叫人体味这位思妇的温存了。
《诗》常在风中雨中写思，《君子于役》却不是，甚至通常的兴和比也都没有，它只是用了不着色泽的、极简极净的文字，在一片安宁中写思。鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，固有空间的阔远和苍茫，但家之亲切，在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远。日出而作，日人而息《击壤歌》、，自古在昔，先民有作《商颂-那》、，不是古来如此么，今亦何殊。然而，君子于役，不知其期，本来的平静安宁中，偏偏没有启发的荒荒的空了一块。夕阳衔山，羊牛衔尾的恒常中原来是无常，于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心，所谓诗意正因思而触物，非感物而兴思也沈守正、，而由不知其期把忧思推向更远，日之夕矣之暮色也因此推向无边无际。如之何勿思，不待说，先已在景中说破。
曷至哉，是不知今在何处也。邓翔曰：唐诗云茨菇叶烂别西湾，莲子花开入未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山，即不知其期及曷至之注脚。所解不差。不过两诗虽思有共通，而诗境却相去甚远。张潮的诗题作《江南行》，一南一北，风物已殊，气象迥别，此且不必论，郝懿行曰古人文字不可及处在一真字，张诗却只是在用巧。
与鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来境象稍近的，后世有《敕勒歌》：天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。但彼有《君子于役》之大，却没有它的小。若将《诗》比《诗》，则《卫风-伯兮》有《君子于役》之小，《邶风-雄雉》更于小中别有襟抱；《君子于役》，却是广漠之大中孑然一个零丁之小，在这大和小的截然却又是浑然中，如之何勿思乃一字一顿那么不容置疑，而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤。
不日不月，仍承不知其期来。或解此为不可计以日月，言时日之久，但依焦琳说，此句意为孤寂无依，无以度日月，即过不成日月，似乎更好。贺贻孙曰：苟无饥渴，浅而有味。闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。仍是在最家常处，也是生存之最根本处，写出深深的忧思和怀念。焦琳曰：不知其期，苟无饥渴，皆思心所必有，而说者据此以为王之遣役确未告以归期，确不思其危难，以为世之盛衰可由此观焉。恐诗虽可观盛衰，亦未必可如此观也。所论极是。而最不可释怀的依恋，不正在那动人心魄的生存的呼唤中么。在《君子于役》，我们与其观世，不如观思；与其感受历史，何如感受生命。
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诗经：君子阳阳
《诗经：君子阳阳》
君子阳阳，左执簧，
右招我由房，其乐只且！
君子陶陶，左执翿，
右招我由敖，其乐只且！
注释：
1、阳阳：得意的样子。
2、簧：古时的一种吹奏乐器
3、由：同游房：同放。由房，游乐
4、只、且：语气助词，没有实义。
5、陶陶：快乐的样子。
6、纛：羽毛做成的舞具。
7、敖：同邀。由敖：游遨。
译文：
夫君得意喜洋洋，左手拿簧高声唱。
右手招我去游乐，尽情欢爱真快乐。
夫君快乐乐陶陶，左手拿羽把舞跳。
右手招我去游玩，尽情欢爱真快乐。
赏析：
大约我们所知道的封建时代夫妻恩爱，歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。清代沈复的《浮生六记》写夫妻恩爱感人至深，这样的作品即使不是独一无二，也属凤毛麟角。
何以会这样？当然同那时代的婚姻制度有关。贫穷夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因为大家同命运、共呼吸，风雨同舟，像拴在一根绳子上的蚂蚱，相互支撑着。而在沉重的生活压力之中能歌舞自娱，非常人所能达到。这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及人们时常未能注意到的闲暇。
日出而作，日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱，由此可以推断，的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
诗经式微
诗经式微
《式微》
式微，式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中！
注释：
1、式：语气助词，没有实义。微：幽暗不明。
2、胡：为什么。
3、微：非，不是。故：为了某事。
4、中露：露中，露水之中。
译文：
暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？
不是为了官家事，怎会顶风又饮露！
暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？
不是为了老爷们，怎会污泥沾满身！
赏析：
这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城，据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。
这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下的阿Q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。他们只管埋头拉车，从不抬头看路。所以鲁迅说他之所以写阿Q，是哀其不幸，怒其不争。
在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧还是一种权谋？
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