写作品名的观后感格式有很多种。其中一种格式是先介绍该作品的背景信息和主题，然后分析该作品的情节发展和人物塑造，接着谈论作品给观众带来的视觉和听觉享受，再进一步探讨作品所传达的启示和思考。观后感是观众们表达对影视作品印象的方式之一，这份关于“聊斋志异观后感”的大全将会为您提供更多有关观影的启发和信息。如果您需要进一步的了解，请将本页加入书签夹以备后续访问。
聊斋志异观后感【篇1】
武进区潘家初中二班王田
假期里，我和妈妈去书店买了一本《聊斋志异》。它非常有趣，不久我就看完了这本书。
在中国古典文学名著中，《聊斋志异》是一部经典**，是非常值得阅读与欣赏的，它是明末清初著名作家蒲松龄的代表作，据说他是在40岁左右写成的。我想：为什么蒲松龄会有这样的头衔？
这个问题使我百思不得其解，直到那一天，我看了书中的“前言”，才知道原来“聊斋”是他书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”指的就是奇异的故事。
《聊斋志异》是古代灵异、志怪**的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有**,喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。
其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，**成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由好好学习，纠正社会上的不规范现象呢？
我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我不禁佩服作者的璀璨明珠和他直面现实的勇气！
这些故事使我着迷。我情不自禁地回忆起它们，吸取它们的精华。
聊斋志异观后感【篇2】
昨天，我看了《聊斋志异》这本书，书中讲的都是发生在人、鬼、神之间的故事，当然，有的也很恐怖。这里面我最喜欢的故事是《画皮》，讲的是：一个书生喜欢上了一个女人，而那个女人却是披着一张人皮的女鬼，书生肉眼凡胎，分辨不出妖魔鬼怪，又不听道士的规劝，一意孤行和那女鬼交往，后来，那个女鬼把书生的心给吃了，多亏道士做法及时出手，把女鬼收服救活了书生。看完这个故事，我有点害怕，大白天自己在家，还觉得瘆人。
读了这本书，我发现了两件事：一是《聊斋志异》里如果有你不懂的词，旁边就会有注释，这样可以让我学到不少新词;二是我发现这本书像寓言一样，每读完一个故事就会悟出一个道理，比如，《崂山道士》这个故事让我明白了：有些人学习只学到点皮毛，却以为掌握了精髓，真是可笑!《螳螂捕蝉》这个故事让我明白：只要摸清了敌人的短处，抓住要害，发挥自己的长处，就能够以弱胜强!
我喜欢《聊斋志异》，希望大家都能读一读。
《聊斋志异》读后感300字怎么写篇5
今天，我又看完了一本书——《聊斋志异》，在这本书中，他主要讲了人与妖、狐、鬼、怪，使我们看的时候，对这些故事发生了兴趣，让我们看了还想看，这就是——《聊斋志异》。
《聊斋志异》第三章——崂山道士，他写了从前有一个王生，他四处游玩，忽然看见一座道观，就想进去拜师学艺，进去之后，道士对王生说：“我看你肯定坚持不了，还是回去吧!”王生听后却说：“我坚持的了。”于是，就留了下来。有一天，道观里来了几个人，那天道士将圆纸片变成月亮，筷子变成嫦娥，王生看见之后，就非常想学，过了一段日子，王生见道士未曾教他法术，就打算回家，在回家前，道士教了他穿墙术，并告诫他：“不能滥用法术。”回到家后，他给妻子表演了一下，可是结果，王生他被墙挡住了，他非常后悔。
这就是《聊斋志异》里的一个故事，他告诉我一个道理——人不能半途而废，要坚持到底，这样才能成功。
聊斋志异观后感【篇3】
清代，有一位写神狐鬼魅的文学家—蒲松龄，他用毕生精力写下一部四十多万字的短篇小说《聊斋志异》，这本书通过写狐、仙、鬼、妖去反映当时十七世纪的社会风貌，这本书的内容简洁明了，有着很深的意蕴。
今天我偶尔读到了这本书中的其中一篇《妖术》，这一篇讲述了一位姓于的先生因为家中的仆人得了一种怪疾，于先生去帮他找一个算命的问问他的凶吉，算命的告诉于先生仆人没事但于先生三日内有血光之灾，让于先生借钱消灾，于先生不相信算命的话，等到第三日晚上，于先生先后斩除了三个怪物，第一个是纸人化出来的，第二个是泥人化出来的，第三个则是由木偶化出来的，于先生认为是算命的捣的鬼，便叫上同伙同他去找事，算命的藏起来被余先生一伙人带到官府斩首。我认为这篇文章里的于先生是一个机智而勇敢的人，他替这个社会消灭了一些心术不正的人，就像今天的警察抓住那些危害社会的人一样。这说明从古至今，我们的身边都不缺乏像于先生一样的正义之士，同时在我们边也有一群像算命的一样的心术不正、危害这个社会的人，对于这种人，我们要用自己的努力去铲除他们。
虽然这篇文章是蒲松龄用于反映他那个时候的社会风貌，但是在今天，我们同样面临这样的骗局，老人利用自己摔倒去讹钱，健康的人通过乞讨利用人们的同情心去得到钱，还有用谎话直接去骗取人们财产的人，一次、两次、，慢慢的人们开始对摔倒老人置之不理，对真正需要钱的人冷眼相对，对身处困难想寻求社会帮助的人不屑一顾，这种事情越来越多，导致整个社会的信任危机，正直之士也慢慢缩减，大部分都是消防员、警察之类的公务员，我无数次听别人谈起这些事情，听过好的，也听过坏的，在这种环境生长出来的我们，骄纵任性，是非不分，这并不是我们想要的，在我身边的同龄人都喜欢夸赞西方教育，说中国的社会风气不正，不适合我们学习，我们固然是要爱国的，这种不能说的这么绝对，可是从清朝到现在，从蒲松龄的记载到人们的口口相传，社会上面的骗局确实是越来越多了，人与人之间最重要的信任都没有，要怎么去创造美好家园，共创和谐社会呢?
对于这种情况，我们更要努力读书，为社会添加一丝香气，学习是一方面，个人品质又是一方面，要做一个节俭的人，不说谎，不骗人，不管怎么样，都尽力去帮助每一个人。骗取别人的钱财，很可耻，但是他们也是为了在这个社会上混一口饭吃，并不像蒲松龄文章里写到的那个会妖术的人一样，我们都是普通的人，都为了一个目的，身体里都流动一着种血，不管何时何地，我都会尽力帮助每一个人，做一个正直的人，为中国献上一份自己的努力。
今天读了这篇小说，我的内心非常激动，通过这篇文章，我甚至联想到了怎么去做一个人，可能是经历过这种事自己也做过这种事所以才会废话这么多，蒲松龄也是一个一生贫苦的人，可他没有怨天尤人，而是留下了这样的文学巨作供我们阅读。
我的力量很小，但也有我自己的天地，我自己的价值，日后我会做一个正直的人，让我们之后的人感受到中国的美妙，不再让他们羡慕外国人。
聊斋志异观后感【篇4】
作者不仅描写了科举制度的黑暗，还揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。
在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。这部作品通过对知识分子不断变化的状态心理的描写，告诉人们科举制度是如何侵蚀人的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐-败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情**有它鲜明的特点：
作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。
她们不再拥有封建社会的爱情自由，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。
王子服也是一个思想朴实、感情真挚的人。作者让两人自由结合，表现出对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》读后感(三)
一听到《聊斋志异》这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。然而，今年夏天，赵老师向我们推荐了这本书，作为我们五年级的必读书。没办法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惧的心理，翻开了这本书。
刚看第一个故事《小官人》，我就被那离奇的故事情节，充满童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都充满了传奇色彩，那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。
给我印象最深刻的是《崂山道士》这个故事。故事的主人公王七是一个富裕家庭的孩子。他去崂山向一位道士学习。一开始，道士只要求王七做粗活。他忍受了很长时间。道士还是什么也没教给他，所以他准备下山回家。
在王七回家之前，他恳求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前嘱咐： 回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。 王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果然不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。
我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简单的法术，就觉得自己很了不起了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，但是你不应该那么的骄傲自大，回家以后你应该先去刻苦地练习，即使你练***经很好了，也不要这么骄傲，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，因为骄傲只会带给你失败。
读完了这个故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有骄傲自满的时候。有一次，我数学考试得了100分，全班只有我一个人得了100分。我觉得100分太容易了。我真的很棒，我有点骄傲。
结果第二次考试，我一看题真是太简单了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来，做完后也没有细致、认真地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。从那以后，我明白了一个道理：骄傲使人落后，谦虚使人进步。
现在，我认真地看书，写作业，练小提琴。我再也不敢粗心和骄傲了。
这本书虽然每一个故事都很短，但却蕴含着深刻的真理。这本书，让我一下子知道了很多，让我一后更加懂事，更加优秀，这本书，真的让我收获了很多。
《聊斋志异》读后感(四)
对于聊斋志异里的故事,我觉得说作者写他的目的是例如什么反封建一类的,是对他的一种亵渎,这里面的故事,实际上就是作者听到的传说或是自己编的故事,只是在一个大的时代背景下,作者通过一些离奇的故事,写出自己的看法、期望与现象，有一定时代的烙印,在客观上折射社会现实,但不等同于主这些这部作品的目的是批判现实的黑暗。故事的相当一部分是用来描述人与鬼之间纯洁、真诚和相互支持的。这说明作者对当时的时代怀有幻想。
聊斋说了一件事，那就是大多数妖精都是善良的。而对于现在的社会,人们时常抱怨世风日下,人们没有了过去的那种淳朴,变得自我、骄横、自私、势力,然而,不变的却仍是,在世上,好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活,但观察身边令我们感动的事,还是专门关心社会中不和谐的声音,取决于拿着放大镜的我们。
我不是要对社会上的不公视而不见，而是要从理性和客观的角度来分析，以解决矛盾。一个义愤填膺的人,体现的是谁会的正义感,但一群义愤填膺的认为在一起,只顾正义地指责,将会带来非常不好的谁会影响,使一件本身并不是多么严重的问题,带上各种高帽子,随便是谁,都凑上来发表几句无关痛痒的评论和指责,接着就又有世道变了,人心不古的感叹,然而这样真的可以解决问题么?与其这样,我们不如利用正义的事,来感化不和谐的声音,这么说或许有一些太过于理想化,但是,至少可以有一个积极的社会氛围,而不是怨声载道。
聊斋告诉我们,妖精也可以与人类和谐相处,那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人?生活中会有一些人给人的印象就是不是好人 ,但永远不要在不了解一个人之前,给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色,但实际上笑里藏刀;有的人看上去总黑着脸,但总会给你最给力的支持。
聊斋这些故事也告诉我要学会了解一个人的本质，而不是以貌取人。
《聊斋志异》读后感(五)
我国十大名著辉煌灿烂，流传百年。每一本书在作者浓墨重彩的笔下都充满了灿烂的光辉，在文学史上留下了重要的一笔。而《聊斋志异》却与众不同，别有一番情趣。
初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯， 聊斋乃作者蒲松龄书屋的名称， 志是记述之意， 异指奇异的故事。《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的复杂关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。
在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟。野魂聂小倩来到宁采臣所住的寺院。谁知道，宁采臣公道正派，不受鬼魅**，不无知不义之财，不得不拒绝聂小倩的事情和建议。
宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪婪好色之徒。那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的**了，简直是屈指可数。现在，大公无私的清官比比皆是，但是，**污吏也不是消失得无影无踪。
所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应该好好监督自己，向曾子所说的： 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?
传不习乎? 长大以后不要随意收他人的贿赂。哪怕只是一个小小的职位，也要做到清廉二字。
文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招借刀杀人害了不少无辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。
这一个故事给我的启发很大，它告诉我一个做人的道理：一个人不可以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不可贪恋美色。做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。
《聊斋志异》读后感(六)
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺**，也没有成为为志而志的志怪**。
《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯， 西学东渐刚刚开始，或是还未开始。相信，达尔文的遗传进化话思想不会渐到蒲先生的耳朵里。但是， 龙生龙，凤生凤这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。
在他的作品中，他多处用遗传学的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了： 年已十六，呆痴裁如婴儿。 蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。
本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔： 女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。 儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚!
《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘举一男，名小宦 ，娇娜掇提而弄，曰： 姊姊乱吾种矣 。读至此，大笑亏作者想得出来!
到篇尾， 小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。 乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在都市中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头仪度娴婉，实神仙也 ，她受尽了其母的凌楚;而王孜却孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀 。虽为母子，为何如此之异?
想来定是发生了基因变异吧!而且这变异程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头命持葬郊野 。Www.jZD365.coM
而王孜却剥其皮而藏之岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!
《聊斋志异》读后感(七)
走到床前，一阵冷风吹过，让我不禁想起了那让人毛骨耸立的《聊斋志异》。翻开书，打开铺满灰尘的第一页，那记载着岁月的灰尘更把我拉进了一个阴森恐怖的境界。我蜷缩在床的一角，发现这里是多么的静。
直立在街头的路灯这是也一闪一闪的，我把被子盖过肩头，带着既兴奋又害怕的感觉开始用眼睛从书本上扫过。 她把门窗轻轻地拢上，拂起那长长的袖子走到郎君的身旁，用她那带着香味的手绢拭去他头上那豆大的汗珠。忽然，一个黑影在轻薄的窗前来回踱步我的心悬到了喉咙。
各种奇形怪状的画面在脑海中陆续放映。这时，手心里已满是那湿漉漉的汗。原来这些情景在我们的生活中是不可能发生的，可是作者却以生动形象的手法将他们一一列举了出来，让人感到悬殊、紧张与恐惧，怪不得使它成为了人们喜爱的书之一。
乔郎，我们生生世世永不分离! 最后又以温馨、激昂的语句将文章结尾。这真让我感受到想象力的无穷力量。
聊斋志异观后感【篇5】
在这个特殊的寒假里，我在家中读了不少的书，而最令我难忘的，便是《聊斋志异》了。读了这本书，我顿时思绪万千，感慨万分。
《聊斋志异》是清初的一部短篇小说集，共收集小说近五百篇，或讲民间的民间民习、奇谈异闻、或讲世间万物的奇艺变幻。题材极为广泛，借描绘狐仙鬼怪，反映了人间百态，具有浓烈的浪漫主义色彩。
读完了这本书，我心中顿时有了很多感悟;作者借用狐仙鬼怪等人物形象，原来是为了表达对政府衙门的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭达，又有用于反抗，敢于复仇的平民的赞叹!
我开始联想：那些害人的妖魔鬼怪，不正如那些贪官污吏吗?那些受害的秀才们，不正规如那些生活在水深火热之中的平民吗那些斩妖除魔的道士们，不就代表着社会上的正能量吗?
的确，在他们生活的那个旧社会，是十分动荡不安的，然而，在我们这个新时代，生活是比较安逸祥和的，所以我们要珍惜这美好的时光，好好学习，建设祖国。
像这一次突发的的疫情，目前已经在全球传染，而我们国家在__的领导下，很快控制住并战胜了疫情。新冠病毒就像那些妖魔鬼怪，残害着一个又一个的生命，而我们的白衣天使，就像斩妖除魔的道士，勇往直前，迎难而上!
《聊斋志异》这本书，值得我们细细品味。它教会我们要珍惜这来之不易的幸福生活!
