寻找优质文章可以试试看看“春秋读后感”，阅读作者的作品后，我感受颇多。对于这个作品，我们应该写下自己的感受，表达理解。你是否有时候读完一本书后，脑袋一片空白呢？阅读就像是与自己的灵魂对话，希望我们可以一起探索生命的真谛和价值！
春秋读后感(篇1)
今天，我在电视里看了《沩水春秋》这个节目，感触很深。好多感人的画面深深留在脑海中。其中记忆深刻的是黄唐起义的故事。
1949年2月IO日，黄材和唐市打响了宁乡解放的第一枪。黄材大获全胜之时，20公里外的唐市正上演着惊心动魄的一幕。李石锹率领起义队伍在2月10日趁敌军不备进攻，最终大获全胜！
横市镇一间破烂的小屋曾是共产党的一处秘密联络点。1946年，店主李石锹、尹泽南开了一家小商店，以靖港某宅代称，直接接受中共中央南京局的领导，发动群众，为解放做准备。我感动的是李石锹、尹泽南等老一辈抗日英雄的伟大，他们率领群众，在敌人面前也不低头，而是坚持反抗，用他们的机智勇敢，最终取得了黄材的胜利。
当宁乡翻开改革崭新的一页，那场硝烟弥漫的战争己经成为历史，但是黄唐起义的精神却流传了下来。现在我们过着安定幸福的日子，那些老一辈革命家抛头颅，洒热血的事迹将永远被我们铭记、传颂
春秋读后感(篇2)
最近一向迷恋着巴金的《家、春、秋》，这天最后看完了。闲来无事，谈谈自我对里面人物的认识。呵呵，是电子档的书，整天对着电脑啃眼睛都开始有点迷糊了，断断续续的快看四个月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的时间才能看看，我感觉自我有点身临其境德，带着满腔的爱、恨把书读完的，经常午休或休息看完书后，脑海里总还是高家这个家族的琐事，有时看着别人处在那种环境却是那么的懦弱，那么的作揖主义，相反有些人是那么的有勇气与旧势力作斗争，还有人出此刻里面感觉就一向是别人生活与力量勇气的来源，还有些是那么的顽固与无知。还有些是那么的狼狈为奸……
家：青春就是美丽的
春：春天是属于我们的
秋：秋天到了，春天还会远吗?
我年轻、我自信、我奋斗!
最喜欢的人物：淑华、琴、觉民、觉慧
淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自我认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。
琴：在里面扮演的主角不一样一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的期望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都期望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。
觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里十分的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新构成的极大的对照。
觉慧：反对旧礼教，鸣凤、瑞珏的让他对家的失望，爷爷死后就离家去寻找他要的生活，最佩服他在那样的年代能做出这样的事……
最受封建礼教白白牺牲的人物：鸣凤、瑞珏、梅表姐、蕙、淑英
鸣凤：身为高家的下人，被老太爷送给别人做小老婆，因深爱着觉慧，最终投湖自尽。
瑞珏：因老太爷死时快生产，因不能有血光类的，把一个快生产的产妇送到离家很远很坏的房子里，生出云儿的时候，就死掉了。就因觉新的懦弱害死了她!
梅表姐：本和觉新是青梅竹马，可因梅表姐的老妈不一样事他们之间的婚事……最终病逝。
蕙和淑英：因旧封建思想，分别被自我的父亲嫁给了自我不喜欢而且都很不好的人，一生的悲哀……
最顽固的愚昧的人物：周伯涛
代表旧势力，害死了蕙及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
即爱又恨的人物：觉新
在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后最后在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。
坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定
靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。
狼狈为奸一类：四婶、陈姨太、五婶(最后有些明白事理了)
家在必须程度上情节细节方面有些像红楼梦，控诉了封建礼教的吃人制度，展示青年们被制度残害白白牺牲的杯具，以及觉醒了的新青年的迷芒，挣扎，愤怒，控诉，反抗，斗争。虽然是长篇，但一气呵成，文笔干净结构严密布局合理语言描述平中出奇人物性格心理刻画较为生动，没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，真实地反映了当时的社会形态，发人深省，不失为名篇。
觉新最懦弱但不失为一个好人(对他实在又恨又气又怜)，觉慧最大胆激进，觉民沉稳机智，薄命的女人太多了，悲苦的命运是如此相似，令人同情。本书看到最后是最大快人心的，个性是觉民对于长辈的大胆控诉，一扫前面的压抑和胸口发闷，最后结局看到分家后反而给觉新带来平静的生活，而觉民与琴也有情人最后眷属，不由也觉得一丝安慰。
好久没有这样看一部长篇小说了，却久违的充实平静舒适，书籍能够带给人幸福的感觉也能够令人忘却生活中的苦恼。
我貌似没有太多的苦恼，我的生活平静安逸，我一向都觉得知足者常乐，对或大或小的趣事，都能开怀大笑，但是还是要感谢书籍带来的幸福感觉。
不一样的时代，总有不一样的苦恼，但愿每个人都能把问题最好的解决，平凡的生活。
春秋读后感(篇3)
该剧围绕孔子的仁、义、礼、智、信的道德体系展开。孔子以忠孝为先，以周游世界、独行天下，最终走上了道德理想的游说之路。该剧围绕孔子的仁、义、礼、智、信的道德体系展开。
孔丘、阳虎、少正卯为儿时伙伴，个人理想及道德冲突在乱世之中导致他们分道扬镳。孔子成了圣人，少正卯因政治野心而死，阳虎成为春秋时期十大恶棍。孔子以忠孝为先，以周游世界、独行天下，最终走上了道德理想的游说之路。
既是孔子的悲剧，也是春秋时代的悲剧。
该剧详细描写了孔子、阳虎和少正卯的友谊、纠葛和**过程。本文记述了孔子在季札受教育、母亲求婚、鲁国为官、夹谷盟、平三桓、于匡遇险、陈蔡遇险、编删诗书等重要历史事件。这是春秋时期的传说，是孔子的传说，也是中国传统文化的传说。
大型历史电视剧《孔子春秋》前日下午在北京举行开机发布会，导演张黎携“孔子”扮演者朱刚日尧及其他主演也首次亮相。剧中，孔子的“初恋”尤其引人关注，张黎表示，相对其他剧，该剧将侧重描写孔子的亲情、友情与爱情。
角色分配新人演孔子“丑女”演南子。
《孔子春秋》由湖南广电、江苏广电等联合摄制，中国孔子**会协拍。该片为张黎、刘淼淼继《人间正道是沧桑》之后再次联手执导的作品，配以编剧张挺创作的剧本，由王学圻（饰演孔叔梁）、倪大宏（饰演鲁襄公）、孙淳（饰演季札）、小宋佳（饰演颜徵在）、《丑女无敌》中的林无敌扮演者李欣汝（饰演南子）、袁文康（饰演少正卯）等联袂出演，而最受注目的孔子的扮演者却是一位新人朱刚尧，尽管他此前从没主演过电视剧，但在剧中却将从15岁一直演到73岁，年龄跨度长达58岁。
当被问及为何选用名不见经传的朱刚日尧出演孔子，该剧总制片人刘文武先生说：“因为我们希望孔子出现之后不会给观众先入为主的印象。”
导演说戏九成剧情有史可循
和电影《孔子》相比，30集的电视剧如何展现孔子一生，是该剧最受关注的部分。张黎表示，《孔子春秋》将围绕孔子道德体系中的仁、义、礼、智、信展开故事。孔丘、少正卯、阳虎为儿时伙伴，个人理想及道德冲突在乱世之中导致他们分道扬镳。
剧中详尽描述了孔子受教于季札、葬母求婚、为官鲁国、夹谷会盟、平三桓、遇险于匡、受困陈蔡、编撰《春秋》等重大历史事件。
此前已有电影版《孔子》和赵文瑄版的电视剧《孔子》，对此张黎坦言，自己一开始不太敢拍《孔子春秋》，因为压力太大，但自己会根据史实去编写剧情，因此不怕网友批评。张黎透露，该剧90%的剧情都会根据《史记》和其他历史记载来改编。
在孔子的一生中，少正卯和小姜是两位重要的人物。前者是他童年的朋友，后来是政敌；后者是他的初恋，后来嫁给了少正卯。这段纠结的感情在《孔子春秋》中得到再现，饰演少正卯的袁文康透露，《孔子春秋》中的孔子非常写实，“少正卯是孔子一生中唯一一位势均力敌的对手，孔子和他的论战持续了半生。孔子就任鲁相之后，终于找到了一个机会杀死他。
在剧中，他与孔子的情感纠纷非常现实。”
王学圻在剧中饰演孔子父亲孔叔梁，孔叔梁与奴隶颜徵在的爱情在《孔子春秋》中也是一条主要的线索。王学圻说：“这两个人的相爱是充满戏剧性的。
他们第一次见面是在一个非常危险的环境中。那时，颜徵还很年轻。孔叔梁连自己是男是女都分不清，却给人留下了深刻的印象。之后，他打破了传统，娶了这个女奴。我认为，他对奴隶的尊重远远超前于他的时代。”在北京展览馆江苏广播电视总台的展台前，大型历史电视连续剧《孔子春秋》宣传推广会隆重举行，编剧张挺、主演朱刚日尧、孙淳、党浩予、周一围悉数到场。
在谈到这次创作时，张挺表示：尽管写孔子有很大的压力，因为孔子形象随历史变化一直颇有争议，但作为中国人，将这段历史传承下去是理所应当的责任，他觉得孔子现在有些被误解，他尽量还原一个比较符合正史的孔子。
扮演孔子的朱刚·日尧是一位新的影视演员。他说，虽然他收到的第二部电视剧是一个很大的项目，但他对自己的表现非常有信心。他相信他能给观众带来一位新的、成熟的孔子。扮演子贡的周一围说，子贡虽然算计一向精明，但只有在孔门之下，才能从追求道路中获得一种内心的安宁。
孙淳因为在《人间正道是沧桑》中完美地诠释了瞿恩，刚刚获得金鹰奖最佳男演员提名，谈到此次从革命之师变成圣人之师，孙淳笑言：这是导演的安排。但是在扮演季札的过程中，他确实能体会到这个角色内心的痛苦和纠结，他为孔丘提供了前车之鉴，并且能在孔丘每次彷徨无措时出现，为他指点迷津。
据悉，《孔子春秋》已经完成制作，预计不久将与观众见面。剧中主要回答三个问题，孔子从哪来？孔子做了什么？
孔子去哪了？第一个问题主要展示当时中国的社会状况以及孔子父母的为人处事；第二个问题则是孔子提倡复周礼，确定仁义礼的行为规范，坚持简单的哲学；最后一个问题是反映他周游列国以及最后情感的反思。 由于是人物传记剧，所有的事情都是真实的，一点都没法编，只能尽量通过画面、细节的描述，让观众能够看进去，让现代的孩子对孔子有一个相对完整的了解。
对白将是半文半白，甚至比以前的古装剧更白话。这出戏将反映孔子的性格缺陷。当然，按照今天的标准，孔子的性格是偏执，易怒，不变，不随和，过分苛求他喜欢的人。除此之外，孔子在当时并不受重视，而是后世的一位老师。南子戏份占多少？
没有爱情戏。孔子与南子的戏份不到一集的量。至于孔子的父与母的相遇，不能用爱来形容，只能用生死来形容。
剧中有很多孔子与**之间的戏，还有一些民间的痛苦戏，以及权力争夺寺庙的戏，只有不到十分之一的战争场面。
孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。
“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：
要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。孔子是中国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒学奠基人，也是世界上最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。
孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。 孔子儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、**、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子死后，他的弟弟微仲即位。微仲是孔子的祖先。
孔子六祖孔防叔以孔为氏。为了逃避宋国的内乱，他的曾祖父孔防叔从宋国逃到鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，妇女和残疾儿子都不应继承。
叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与母亲颜征、祖父颜襄有着密切的关系，母亲颜征对孔子有着深远的影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。
由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不满使孔子把很大一部分精力投入到教育上。孔子曾任鲁国司寇，后携**周游列国，最终返回鲁国，专心执教。
孔子打破了教育的垄断，开创了民办教育的先河，有3000人，其中72人出名。七十二人中有很多为各国**栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。
《孔子春秋》 - 主要看点
剧中主要回答三个问题，孔子从哪来？孔子做了什么？孔子去哪了？
第一个问题主要展示当时中国的社会状况以及孔子父母的为人处事；第二个问题则是孔子提倡复周礼，确定仁义礼的行为规范，坚持简单的哲学；最后一个问题是反映他周游列国以及最后情感的反思。 由于是人物传记剧，所有的事情都是真实的，一点都没法编，只能尽量通过画面、细节的描述，让观众能够看进去，让现代的孩子对孔子有一个相对完整的了解。对白将是半文半白，甚至比以前的古装剧更白话。jZd365.coM
“孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声?然。
”《史记·孔子世家》中，帷帐内的孔子与南子在屈膝行礼俯仰之间传出玉璧叮当声响，司马迁戛然而止的“春秋笔法”让“子见南子”的情形成为千古之谜。在胡玫版电影《孔子》里，“子见南子”是“周迅绕周润发媚笑环行”；而在刚杀青的张黎版电视剧《孔子春秋》中，孔子与南子的暧昧被演绎到了极致。
从《丑女无敌》里的“林无敌”变身《孔子春秋》里的“南子”，李欣汝对羊城晚报记者感叹：“我没想到我这个版本的南子会是这样！她与孔子有很多‘激情戏’，甚至在帷帐内拿羽毛抽打孔子，算是一种‘**’吧……”虽然如此情节让人大跌眼镜，但在李欣汝眼里，这样的南子“更符合历史逻辑”，也“更人性化”。
网友质疑：孔子杀情敌与剧集主旨相悖
电视剧《孔子春秋》的男一号终于“千呼万唤始出来”，但朱刚日尧的名字一经宣布，许多网友便表示有些“出乎意料”，对这位初出茅庐的新人与前两任“大牌孔子”周润发、赵文瑄的pk并不乐观。看到朱刚日尧的孔子扮相后，一位吉林的网友留言说，“周（润发）演的孔子至少有一代宗师的气派，你（朱刚日尧）演的孔子倒有一股浓厚的农民气质”。一位四川成都的网友跟帖说，朱刚日尧的“气质和发哥比，没有可比性啊！
差太远了。”
也有网友质疑说：“张黎一直表示《孔子春秋》讲的是孔子一生及其思想，主要起普及教育的作用，但是在剧中又刻意安排了孔子一朝得势，就把与自己政见不合的儿时好友少正卯杀死，这样的情节到底起到了怎样的‘普及教育作用’呢？”
与此同时，更多的网友对近段时间的“孔子热”不屑一顾，认为如此跟风，没意义。一位辽宁沈阳的网友说：“跟风是中国电影的悲哀，学学人家《阿凡达》的导演，多些创新。”
春秋读后感(篇4)
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如，在君臣关系、父母子女关系、张忠孝顺关系等方面，几乎都是无条件的服从，很少有上级的纠正和叛变。事实上，想想看，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢?
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于**的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，**虽强，以白为黑，民可以不服;**虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就为民众反抗暴力政治提供了合法性。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因埃
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
读完这本书，我的心很长一段时间都不能平静。它是中国古代智慧的结晶。这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。
说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。
《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。可谓集百家思想，成就一家之理。
此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。
在这本书中，让我感觉最深的是《纪记·冬纪·诚廉》。
所谓的诚廉就是诚实和廉洁。这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果;还要诚实待人，免得别人不相信你，落个**的‘‘美称’’。还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失 ，一旦丢失的话，就很难补回来。
我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。不仅是我就那些**而言，也应该深有感悟吧!
你数一数全世界，那一个**不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大隘，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。
就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。
我读了这本书，还有许多类似于此的感悟，如人一生下来就有贪念和欲望，圣人和凡人也没有什么区别，只不过能够控制情欲等等······如此之类数不胜数，还有更多，等待着今后我去发掘这些隐藏在文字中的瑰丽的宝藏。
当然，光是意识到这一点是不够的。我也要灵活运用，为中国未来的发展做出自己的贡献。
春秋读后感(篇5)
读完汪老的《草木春秋》，我觉得自己太渺小了，就像沧海中的一撷浪花，大漠中的一粒沙石，宇宙中的一株草木。汪老的经历太宽泛，人际关系太融洽。
黄页、朴素的气息、规整的文字、朴素的语言，无不流淌着汪老几年来的智慧结晶。封面上一株草延伸沃野，纵横千里，把我的思绪无尽牵连。这一切都深深吸引着我的灵魂，我“深陷”其中，不能自拔，细细品味其中的语言，理解其中的深刻寓意。
书中，给我印象最深的是汪老的《遥寄爱荷华——怀念聂华苓和保罗安格尔》。他们之间有着强烈的感情，也蕴含着对祖国的思念。汪老与安格尔虽然语言不通，国籍不同，却有着情感的交集，举手投足间洋溢着相互之间的理解和共鸣。
聂华苓的温柔与周到，安格尔的天真与善良，以及做客聂华苓家的作家的质朴与诙谐，都------ 其次，是汪老讲述的《故乡的食物》，简直让我垂涎三尺，恨不得马上穿越到汪老的时代，品味汪老家乡的美味，领略一下汪老家乡的美景，顺便目睹一下*****的残酷与无情，好让我进一步了解历史，感悟历史。
汪老以“草木春秋”为题，乍一看，好像是写的植物的变迁。但是，如果你细细琢磨一下，会发觉，写的肯定不止是植物，还有人世的生老病死，社会的更替，以及历史的。
时至今日，仍是植被变迁的世代，春秋更替的世纪；与昨日相比，今天，早已物是人非。面对全球变暖的趋势，回溯今年的大雪事件：日本大桥被三米高的大雪拦腰压断，欧洲各国频频告急，渤海冰面持续冻结，航班、渔船纷纷停运-----这一切，比起汪老的时代，地球早已不堪重负，各种灾难接踵而至，可怜的人们，终究是自作自受，我惆怅。
光阴似箭，光阴似箭，草木春秋的时光一去不复返。比起汪老的时代，也只是没有了*****的批判与干扰，有了富裕的生活，失去的却是永远也换不回来的珍稀草木和没有隔阂的人际交往，我失落。
说实话，我非常向往聂华苓和保罗安格尔的生活，没有喧嚣，没有纷乱，只有夫妻的恩爱与理解，朋友的真挚与融洽，以及老房子的惜惜相伴。
感谢汪老的作品——《草木春秋》，给了我灵魂的洗礼，精神的浇灌，视觉的冲击。
春秋读后感(篇6)
书中令我印象深刻的故事是「猎人与好狗」.这则故事叙述一个人很喜欢打猎,可是经常两手空空的回家,他认为「工欲善其事,必先利其器」,所以想买只好的猎狗.但是,一只好的猎狗并不便宜,后来他努力耕田赚钱,几年之后,买狗的梦想终於可以实现了.
由於猎人不忘在平时犁地之外练习射箭技术，打猎也不打扰他，他终于尝到了满载而归的美妙滋味
我觉得如果想让一件事非常成功的完成,当然要努力罗!所以努力愈大,成功的机会也愈大.努力是我们做事情的资本,付出了努力,才能的到成功的结果.
努力是辛苦的,就像猎人一样,付出了努力,必定有好的结果;但是光靠努力,不一定会成功,必须知道要往那个方向努力.所以学习一种技术或完成某见事,是需要许多条件互相配合,千万不能毫无次序的一味蛮干,蛮干的结果当然是徒劳又无功.
如果故事中的猎人不懂努力,只知故步自封,那麼他可能永远都学不会打猎和拥有一只好猎犬吧!当然这本吕氏春秋里,还有许多有趣的寓言故事,试试是非常值得一读的,而且令人不断省思玩味呢!
2.年轻的眼睛，年轻的心——《家春秋》读后感- -
巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法：
笔法印象比较深刻的地方：
1，文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，当然，老舍的“俗”也不是不好。
2。对中心人物的描述影响了我的视力。你可能不喜欢觉新，但你不能忽视觉新。巴金在觉新身上投入弄笔重墨，不管是他处理事务也好，还是他的感情生活，觉新的身影总在读者的眼前挥之不去，而且有时候搞得读者胸口发闷，对于自己一个不喜欢的人这样牵挂，简直是一种折磨，巴金的觉新，自然成为文学人物里面一个经典形象。
后来，孙道临表演成功。我有个天真的想法。陈道明会表演吗？王志文呢？
3，语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，写活了。
不过我觉得，对于觉民的心理活动，语言描写，特别在平常的叙述中，有些理想化，少了生活的积淀，不是微笑就是冷笑，略显脱离生活，和觉慧比较起来，差异性不大，看完《秋》，差不多就会把觉慧忘掉，让觉民弄混了，语言的描写不够鲜明。
4，景物描写。一件事情，只要提上一千遍，那人们肯定记祝高家的大花园，天天讲，月月讲，年年讲，不厌其烦。人是怀旧的，巴金的笔，景物描写也没有脱离开这个令他感伤的地方，好像我们现在的“忆童年”，不同的人不同的写法，巴金的年轻的眼睛，到没有太多出彩的地方，印象比较深刻的，是他的关于月光的描写，想起来老舍的《月牙》，不断的点到月光，每次有不同。
5，关于人物。粗分一下，男人女人。从思想道德上讲，巴金更同情女性。
从三兄弟的眼里，除了阿姨们，她们都是好女人，尤其是她们的亲戚。难怪感情会起作用。围绕着觉新的几个表妹，表姐，老婆，丫环，宛如大观园里面的金钗们，让人怜爱。一时间，被善良的女人们包围了，让男读者们垂涎欲滴，乐不思蜀。
恨不能冲进**，替代觉新的交色扮演，好好的享受那几段错过的缘分。
而周伯通们，郑国光们，克明们的描写，在巴金自己的嘴里说，是重点刻画的人物，是对立面，他们的角色，并非无足重轻，正是这些人决定了人物的命运，通过巴金的笔，一个个面目可憎，死守礼教的“坏男人”们，用他们的手段撕扯着读者的心理，这种折磨，才令人印象深刻。
6，故事的选择。五四时期，长篇**并不多，匕首，投枪比较多，而巴金的《家春秋》，却似徐锡麟怀抱的炸弹，不断地投向旧世界的人群。选择多少人物?
选择怎样的人物?选择怎样的冲突?情节?
年轻的巴金，用一个大家庭的兴衰，用新世界和旧世界的冲突，用年轻人的决裂和幻灭，为不同的人指出了不同的道路，文学是救国的，是治病的，洋洋洒洒三卷俊文，虽比不得《红楼梦》，却可作为我们回忆五四时期人们的生活和写作特点的良好教材，特别是出自一个年轻人的笔下，尤为可贵。
春秋读后感(篇7)
“璇，昨晚，有没有看《沩水春秋》？”看了，看了，我们大美宁乡的老一辈真了不起哦!”“原来，宁乡人，自古以来都爱读书哦!”“是的，是的，宁乡人不光会读书，还爱国……”
老师布置我们**了这部名为《沩水春秋》的地方文史纪录片之后，同学们谈论得最多的居然是有关宁乡的人文话题。自打开播以来，《沩水春秋》几乎风靡整个宁乡大地，这是怎样的一部纪录片？又如何能受到全宁乡人的如此青睐？
整部纪录片主要由民风民俗、地名掌故、传奇人物三大类组成，重在还原最真实的宁乡历史，展现宁乡悠久的人文底蕴，记录宁乡发展变迁，让更多的人全面了解宁乡，热爱宁乡，同时激发我们为自己是一个宁乡人而自豪！
纵观千年历史，记录宁乡的魅力，这部纪录片让我意识到，悠悠的水孕育了宁乡灿烂的历史文化，也知道宁乡历史悠久，人杰地灵，是少奇、何叔衡等名人的故乡。
在这片神奇的土地上，诠释着宁乡文学史的前世今生！在这部纪录片中，有太多值得纪念的名字，如黄唐起义中的姜亚勋、李石锹、陈仲怡，开国将领陶峙岳，抗日英雄洪行，清华大学毕业赴美留学的姜领齐学琪
打响宁乡解放第一枪的黄唐起义，千年治所之古邑玉潭的峥嵘岁月，才有了无数先烈们用生命熔铸的铁血宁乡，起义、抗日导致爱国将士倾家荡产、骨肉分离……一幅幅浸染着血与泪的画面在荧屏上闪过，看了《沩水春秋》中那些抗日情景的再现，我明白了：我们今天的幸福生活是多么的来之不易，是无数革命先烈抛头颅、洒热血才有了今天的安宁之乡！
每一座城都有自己的历史记忆，每一段记忆都承载着动人的文化力量，这部纪录片不光让我们了解了爱国将士，还让我们知道了一些地名掌故，我们每天生活在宁乡城里，感受到了城市发展带来的勃勃生机，可是，我们有了解过这片土地吗？在这部纪录片之《玉潭旧话》中：原来，因为曾经的这儿鲜花岩下，潭水清碧如玉，故而取名“玉潭”的，而且当年的四门叫法，一直延续至今，不过，因为城市的逐渐扩大，要是按照“东南西北”来记方位，那可不对哦！
... 在这一集里，我了解到，古代宁乡风景秀丽，交通便利，商务往来频繁。
春秋读后感(篇8)
孔子曾把吴、越、楚等称为“夷狄”。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同， 只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则“中国之”。
如定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”，这里对吴称“子”，是因为“吴信中国而攘夷狄”。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：
“ 戊辰， 吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。”这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写“吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。
”因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写“顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父”呢？这是因为陈、蔡等国不尊王，不守礼，又像野蛮人，所以**没有让陈、蔡等国，原来是诸夏，成为中国的主人。
公羊家还直言“中国亦新夷狄也”，从而极好地体现了公羊家“以《春秋》当新王”的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，“夷夏”又不以政治立场划线。
秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的“中国之”日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出“合久必分”的局面，但**始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未**，这就是中国历史始终呈现“分久必合”的大趋势的原因。
中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中“异内外”思想。
所以，在我看来，野蛮和文明的区别。所以韩愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”韩愈该说法也指明了“夷夏之辨”的实质。
春秋读后感(篇9)
公元前六世纪，屹立数百序年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据抗一方，为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作……中国史称为"春秋"时代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国--鲁国的没落贵族家庭，为**的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终**理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入**阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国--鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表!殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥"大成至圣先师"。
春秋读后感(篇10)
——理想点亮人生
不知道当年巴金是如何流着泪读完列夫托尔斯泰的《复活》的，又会是何等伤感地写下“生活本身就是一个悲剧！”刻成《激流三部曲》这部历史的独家记忆。
如今，如此透彻地读完了他的代表作后才明白后来的巴金终于开始否认事实并非像他原来想的那样，于是他说生活，其实是一场搏斗。
《家春秋》介绍了二十世纪二十年代中国内陆地四川成都广袤大地上一个封建家庭的故事。用作者自己的话说“它所要展示给读者的是过去十年间的一幅社会的图画”
这个人人羡慕的大家庭，外表光鲜亮丽，它是书香门第，它以诗礼传家，它拥有好的名声，高的声望，大的派头，似乎成了当时人人向往的天堂，得此一隅，夫复何求？
所以，理想是在每个人的心中画出未来的道路。
以高先生为首，陈阿姨、五个儿子、儿媳和孙子，这是一个欣欣向荣的家庭。时时刻刻，他们都在为自己的利益，为自己的理想“拼搏”，各房之间弥漫着硝烟。这段关系就像大海的激流一样紧张，波涛滚滚向前。
觉新是作者极力刻画的孙辈们之中的一位，他身为长子长孙，从小受教，有着深厚的知识，可谓人中之龙，或许从一出生开始便背负着管理家族的重任。如果现在出生，他将脱颖而出，实现人生价值。可天妒英才，上天让他降生在古老中国最封建的时期，让他生活在中国苟延残喘的封建制度里，让他在骨感的现实面前流了泪，低了头，折了腰，伤了心。
看看这位人才做了什么，他奉行着“作揖主义”实践着“无抵抗主义”他用他的听话亲手埋葬了自己的妻子，杀死了自己的情人。心里似明镜，手头一抔土则是对他最完美的描述。
也许我们给他的更应该是同情与怜悯，也许，听话的背后还有一个不为人知的秘密，那，我想在那时，也应该是一种叫做责任的东西。
他的内心也曾澎湃过，有过的激流我们不曾理解，当我们知道他听到弟弟要去参军时眼里还会涌出一种渴望，我们或许会更明白面对生活时他的无可奈何。面对现实，他没有追求理想的欲望和资本。
与他相比，弟弟觉慧则完全不同，他的内心无时无刻不充斥着对于封建礼教的控诉，对以爷爷为首的封建**操控者的强烈不满，对自由平等的追求与渴望。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
觉慧时时被汹涌如黄河水的激流逼着，他只能硬着头皮走下去，在黑黑的山洞里摸索着，寻不到一线光芒，可以为他指明前进的方向。
后来终于有一天，五四的旗帜挂在天安门广场的上空，五四的钟声响彻全中国人民的内心，他便不再迷茫，心灵从那时候找到了方向。他对爷爷失望几近绝望，他放弃了哥哥，毅然走上了自己认为正确的道路，不曾回头，因为他害怕看见鸣凤漂在湖面的尸体，还怕听见婉儿撕心裂肺的哭号。站在风口浪尖上，他把忧郁挂在脸上，把心痛埋在身上，把理想刻在心里。
理想就像一盏灯，可以指明前进的方向；理想就像一艘船，可以把我们从狭窄的地方引向广阔的生命海洋，吸收精神生活的营养。
理想因人而异，就像高老太爷的理想是看见自己的下一辈，下几辈都对他惟命是从，点头哈腰;梅芬的理想简单得只是希望觉新过得好；绝珏的理想是如此伟大，即使她危及她的生命，她也不会使她的丈夫难堪；鸣凤的理想是愿意看着自己喜欢的人走得更远；琴的理想是有一天去他喜欢的学校，不同的理想决定了他们不同的命运。
《家春秋》像极了现代版的《红楼梦》，细细思索作品中人物截然不同的命运，感叹社会黑暗之余，我也在想，理想，从古至今一直存在，它在形形色色的人身上演绎着种种不同的故事，林林总总，它们向我们诠释了所谓的光怪陆离。
我常常在想一个封建官僚资本主义盛行的社会，一个惨到人吃人的悲惨世界里怎么还会有觉慧一样的英雄主义的践行者存在着，或许他是上天派下来拯救这被糟蹋得面目全非的世界，最终，成功了，理想，以一种胜利者的姿态屹立于天安门广场的上空。
觉慧走了，旧社会的钟声也渐渐远去。然而，理想的魅力永不褪色。
因为理想，史铁生战胜了颓废，用轮椅走遍了地坛的每一个角落，用手中的笔勾勒出那并不美好但幸福着的生活，描述母亲的身影，歌颂妈妈那无法超越的深情。他是现代的高居辉，有着现代的神圣理想，因为理想，他们拥抱在一起，面朝大海，春暖花开。
没有办法不抱怨，当一个热爱**的人丧失了听力。就像天使折断了翅膀。从那以后，他似乎就没有飞行的权力了。但伟大的不朽理想让他们在抱怨之后，找到了一条更实际的追求梦想的道路。
的确“没有人规定，钢琴一定要用手弹”确实，不论波拿巴的那一次战役都从未获得像贝多芬之役的辉煌胜利。刘伟拖着空空的袖管坐在钢琴前，贝多芬自信的站在台上时，理想，以它灿烂夺目甚至逼人的光芒照亮人生。这时，我想，如果觉慧能看见，他还会说：
“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。”
理想是范仲淹在醴泉寺立下的誓言，是他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，是陈涉狠狠地扔下一句“燕雀安知鸿鹄之志哉”便愤然离去，是伏波将军马援不惜战死沙场，马革裹尸，是班超投笔从戎，最终青史留名。理想，像一把火炬，将“人生”二字映得通红。
马克思的理想是大声地诵读《共产党宣言》。如今，美国这一顽固的资本主义国家在经历次贷危机，金融危机之后，终于开始重新审视这一理论的正确性，崇拜这一一百多年前的伟人。
饥饿的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明；文明的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。
再也不是觉新所处的那个时代，再也不会受到他们那样的身体上或者心灵上的创伤。但理想，还是那么诱人，让人追随。
忘不了那个始于五四的厚重的时代，那个纯真的充满理想主义的人文时代，那些把“德先生、赛先生”看得重于生命的传奇人物，那些仿佛昨天才发生的或激动或伤感或兴奋或或苦恼的故事。
忘不了觉新的懦弱于不易，忘不了觉慧的果敢与坚强，忘不了鸣凤那轻盈的纵身一跃，跃出的究竟是什么，忘不了巴金先生借着汹涌的激流向人们做的沉甸甸的嘱托。
春天是我们的！
“青春是美丽的东西，并没有一个永久的秋天，秋天过了，春天就会来了。”巴金如是说。
这样，可以看出巴金先生对生活的希望。我想他想告诉我们的是理想！
花开了，花香了，昆虫来了，快乐地跳舞。新生活带来新希望，鼓舞有梦想的人。
因为梦想，就不用为往昔的痛苦而伤心，看阳光倾泻下来，照耀在大地的每一个角落，如此温暖而可爱，社会，也终于有了理想中的光彩。
只要有理想，就没有什么可以阻止进步。人生就像激流，浩瀚的汤，具有势不可挡的潜力，向着惟一的潮流。
春秋读后感(篇11)
麻潇屹
前段时间，我从书店里买了一本书，它的名字叫《君子的春秋》。我看了一星期，终于把这本书看完了。这本书看起来很有趣也教会了我很多道理！
这本书讲述了战国时期十个霸主的故事。各个霸主为了囯家和统一各国而做出的努力，还讲述了各霸主不同的处事风格及周围小国的态度。这些霸主都是英明的君主，也很有治国方案和谋略！
这本书中令我印象最深的一点是那些霸主不仅有能力而且各有各的胸怀和气度。有的以礼相待，有的一诺千金，有的留有余地……齐桓公用礼相待，对方不准备好，就不发动战争。晋文公以前在楚国受过好的招待，答应以退避三舍相待，宋襄公曾送他战马，后来晋文公就按约定退避三舍救了宋国。楚庄王一鸣惊人后，看晋军逃离九十里，也不穷追，立刻撤退。那些霸主们之所以会成功是因为他们有君子的气度。君王是领袖，统治者怀有仁慈和礼让之心才会以礼服人而不是以暴力群压别人。因此我要学习这些君子的品格。
以礼相待，是一种很高尚的品格，也是为人最基本的礼节。相鼠说，相鼠有皮，人而无仪，人没有礼仪，还不如死了。然而我却没有做到。公交车上我也不让座；故意戏弄别人也不道歉。有一次，有人来我家做客，客人敲门，我根本不理，妈妈让我好好招待客人，我又不理。吃饭时，也是我吃得最多，对客人没礼貌，一句招呼也没有。别人叫我，我也充耳不闻。现在我觉得自己真的好笑。
礼貌是为人之本，不懂礼节就不是完整的人。人不仅用知识武装自己，更要用礼仪规范自己的行为。相信，我会变得有礼貌懂礼仪做个有修养的人，知书达理彬彬有礼。
